Текст книги "Новый год и Рождество. Волшебная история зимнего праздника от древности до наших времён"

Глава 2
Зеленое чудо: праздничная елка и ее история

«Божественные» растения

…В декабре открываются многочисленные елочные базары – и города, поселки и деревни окутывает аромат свежей хвои. Его невозможно спутать ни с чем другим! Он напоминает о том, что до самых любимых народных праздников остается совсем немного времени.

Не все наряжают дома настоящие елки. Уже много лет любой желающий может приобрести искусственное, синтетическое деревце: подобные елочки есть в продаже на любой вкус и кошелек. Большие и маленькие, просто зеленые и как будто покрытые густым инеем, даже золотые и серебряные! Такая елка будет радовать вас много лет, от нее на паркете не останется иголок, а еще вы сможете сказать, что поддерживаете последние экологические тенденции и спасаете деревья от вырубки! Одним словом, дело вкуса. Но все же большинство из нас, почувствовав среди городского смога аромат елочной хвои, ненадолго остановятся – и улыбнутся, вспомнив ощущение близости чуда, осознав приближение волшебства…

Несмотря на современное игрушечное изобилие, рукотворные елочные украшения многие по-прежнему любят за их индивидуальность и душевность

– Маша, давай еще шарики! Нет, красные уже есть, надо сюда что-нибудь желтенькое или синенькое… А теперь дождик!

– Ой, а вот этот стеклянный самолетик, оказывается, жив еще? Сколько же ему лет?

– Да побольше, чем мне. Бабушка его еще при Хрущеве, кажется, купила…

В некоторых семьях принято привлекать к украшению елки всех от мала до велика; а кто-то начинает наряжать праздничное деревце только после того, как отправит детей спать. И утром самые младшие члены семейства будут зачарованно оглядывать сверкающую елку, понимая, что впереди еще множество радостей и сюрпризов. А их родители, бабушки и дедушки будут наблюдать за восторженными прыжками и возгласами малышей, вспоминая, как сами точно так же с замиранием сердца выходили рано утром к украшенной елке… Хотя почему вспоминая? Рождественские и новогодние праздники тем и замечательны, что они переносят нас в детство, позволяют ощутить атмосферу доброй сказки. А самая обычная комната, в которой стоит наряженная елка, превращается в удивительный дворец…

Сейчас нам сложно представить себе празднование Нового года и Рождества без елки. Даже в африканских государствах или в Австралии, где никогда не видели снега, все же можно в декабре-январе увидеть наряженные елочки и купить праздничные открытки с их изображением. Но символом зимних праздников елка стала не сразу.

Украшенная елка в любом доме создает ощущение волшебства и радости

Во многих странах есть свои варианты новогоднего дерева. Например, в Японии это так называемые кадомацу – композиции из ветвей сосны, бамбука и других растений, символизирующих постоянство, здоровье и успех.

Если мы посмотрим на древние скульптуры, рельефы и росписи, изображающие богов и прочих высших существ, мы заметим кое-что интересное: почти каждому из них сопутствует определенное животное, птица или растение. Например, греческую богиню Артемиду сопровождает лань, собака или олененок, Афина часто представлена в компании совы – символа мудрости, голова бога красоты и покровителя искусства Аполлона украшена венком из веточек лавра. Скандинавская богиня любви Фрейя разъезжает на кабане или на колеснице, запряженной двумя огромными котами, ее соотечественника Одина невозможно представить без пары воронов. Ну а египетские божества пошли еще дальше – они сами обзавелись звериными головами, то есть образы богов и посвященных им животных слились воедино! И, конечно же, неуважительное отношение к какому-либо растению или животному могло повлечь за собой гнев его божественного покровителя.

Чем необычнее, чем причудливее выглядело растение или живое существо, тем вероятнее была его связь с высшими силами. Ну а если оно само по себе обладало какими-то интересными свойствами – такое творение природы могли объявить священным и без связи с богами!

Вот, например, омела.

…Плачут и рыдают скандинавские боги. Они оплакивают бога Бальдра, доброго покровителя весны, тепла и света. По воле коварного бога Локи он был убит стрелой из омелы: мать Бальдра – Фригг – после его рождения заставила все растения и всех животных поклясться, что они никогда не причинят вреда ее сыну. А вот про невзрачную омелу забыла… В одном из вариантов легенды говорится, что Фригг оживила Бальдра своими слезами, которые превратились в плоды омелы, похожие на жемчужные шарики. И это растение стало символом любви и прощения.

Омелу и сейчас часто используют при изготовлении венков и других новогодних украшений

Возможно, его сделали персонажем легенд во многом благодаря странному облику. Омела – растение-паразит. Она не способна расти на земле, но зато ее корни-присоски могут отбирать питательные вещества у веток и стволов других растений. При этом омела обладает и целительными способностями: из нее издавна готовили снадобья для лечения туберкулеза, астмы, кожных болезней. А еще многие виды омелы остаются зелеными даже зимой! Считалось, что при сборе омелы ни в коем случае нельзя допустить, чтобы она коснулась земли – иначе растение утратит волшебные свойства. Поэтому собирали ее обычно вдвоем. Один сборщик лез на дерево, другой внизу ловил срезанные ветки. И с давних пор в разных странах ветками омелы украшали входные двери, чтобы предотвратить появление злых сил; их развешивали по стенам перед праздниками, а поцелуй под омелой гарантировал удачу и счастье в личной жизни!

На этой рождественской открытке 1880-х годов рядом с праздничными пожеланиями изображены ветки падуба и омелы

Популярным новогодним и рождественским символом много лет назад стало растение пуансеттия, или рождественская звезда. Ее ярко-алые прицветники действительно напоминают стилизованное небесное светило.

С глубокой древности в Европе пользовался уважением падуб, он же остролист: высокое вечнозеленое дерево с темно-зелеными листьями, края которых украшают колючки. Падуб почитали как символ мудрости, мужества, приписывали ему способность бороться со злом во всех его проявлениях и защищать от ядов. Часто его использовали в магических практиках друиды. На землях кельтских племен зеленые ветви падуба, украшенные алыми ягодами, считались одним из символов солнца.

Ветки падуба на американской открытке 1907 года

Ну а теперь и падуб, и омела считаются в странах Европы важными символами Рождества и Нового года. Прошли века и тысячелетия, на смену языческим представлениям пришло христианство. И растительные символы, связанные с древними легендами, теперь олицетворяют лучшие душевные качества человека: стойкость, верность, мужество. А колючки падуба в христианской традиции воспринимаются как напоминание об искупительной жертве Христа.

…Магические способности в древности приписывали и обычным елкам, а также другим вечнозеленым растениям – кедру, сосне, пихте. Людей поражала их способность оставаться зелеными даже тогда, когда земля промерзла насквозь, а со всех прочих растений начисто облетели листья! Елка и ее сородичи почитались как олицетворения памяти, силы, вечности. Им приписывали связь с миром мертвых, способность передавать богам просьбы людей и усмирять зло. В Северной Европе в древности часто совершали жертвоприношения именно под елями, считая, что эти деревья помогут быстрее донести просьбы. А также еловые ветки украшали яркими лоскутками, бусами, деревянными и глиняными фигурками, у каждой из которых был особый смысл.

Конечно, значение имели и целительные способности хвойных деревьев. Отварами из еловых и сосновых иголок древние лекари пользовали раненых, ослабленных, страдающих цингой.

Ну а когда в Европе распространилось христианство, вечнозеленые растения стали символом вечной жизни, божественной любви, стойкости и миролюбия. Древние языческие легенды перелицевали на новый манер.

…Начало VIII века. Язычники-германцы с ужасом следят, как христианский миссионер по имени Бонифаций рубит священный для них дуб: когда же нахала поразит слетевшая с небес молния и прекратит безобразие? Но настойчивый проповедник беспрепятственно завершает начатое.

– Смотрите! – провозглашает он, указывая на поверженное дерево. – Где ваши боги? Почему они не защищают этот дуб? Сегодня я расскажу вам об истинной вере!

По преданию, именно елку Бонифаций использовал для того, чтобы наглядно представить основы христианства: треугольный силуэт дерева он отметил как иллюстрацию постулата о Троице, вечнозеленые иголки – как символ бессмертия. Ну а почему у этого дерева такая острая, устремленная ввысь макушка? Это символ души, стремящейся к небесам!

Рассказывали даже о том, что елочка, с помощью которой Бонифаций проповедовал, выросла буквально за несколько минут на месте срубленного миссионером дуба. А вскоре появилась легенда, что в ночь появления на свет Иисуса Христа все окрестные деревья, несмотря на зимнее время, зацвели и начали плодоносить. И люди начали украшать самодельными игрушками елки, которые постепенно превращались в рождественский символ…

Елка, даже без игрушек и гирлянд, уже сама по себе создает праздничное настроение!

Но во времена Бонифация, как, впрочем, и сто, и двести лет спустя, наряженные елки еще не ставили в жилищах, создавая атмосферу праздничного чуда. Кто и когда сделал это впервые – вопрос спорный.

Известно, что знаменитый немецкий богослов Мартин Лютер в XVI столетии со своим семейством уже устанавливал елку в доме. Был ли он первым? Скорее всего, нет. Но зато мы точно знаем, что в это время в Европе уже существовали елочные украшения! Конечно, они не были такими роскошными и разнообразными, как сейчас. В основном рождественское деревце украшали самодельными игрушками, сладостями, орехами и фруктами.

Популярный в новогоднем и рождественском декоре красный цвет первоначально символизировал кровь Спасителя, тогда как зеленый – воскресение

С распространением христианства украшенная елка приобрела еще одно значение: символ райского сада.

– Видите эти раскрашенные орешки и яблоки? – спрашивает Лютер, по очереди поднося к елке самых маленьких членов семьи. – Вот такими же прекрасными и изобильными были райские сады. А душа истинного христианина должна быть такой же чистой и горячей, как эти зажженные свечи. И стремиться ввысь, к небесам, где загорается Вифлеемская звезда…

Тогда, во времена Лютера, елки были только рождественскими. Наступление Нового года, конечно, тоже праздновалось, но елку с ним практически никак не связывали…

Первоначально праздничные угощения и украшения были символом рая

Елка в России

До нас праздничные елки добрались позже, чем до Европы. И появилась эта традиция благодаря Петру I. В его новогоднем указе, помимо рекомендаций, что и как праздновать и сколько раз палить из пушек, было также сказано: «По большим улицам у нарочитых домов, пред воротами поставить некоторые украшения от древ и ветвей сосновых, еловых и мозжевелевых против образцов, каковы сделаны на Гостином дворе». А «людям скудным» предлагалось «хотя по древцу или по ветве на вороты… поставить, а стоять тому украшению января в первый день»[2]2
  Указ Петра I от 20 декабря 1699 года. Полное собрание законов Российской империи. Том III, указ № 1736.


[Закрыть].

Эти указания касались прежде всего Москвы (до основания Санкт-Петербурга оставалось еще больше трех лет). И, как видим, царь желал украшать столицу елками именно в честь Нового года, а не в честь Рождества, хотя последнее у нас уже давно отмечалось, притом очень торжественно! А в Европе, где Петр уже бывал, или в московской Немецкой слободе, где молодой царь проводил много времени, елки ставились именно в честь рождественского праздника. Ставили ли тогда у нас елки внутри домов? Нет. Ограничивались укреплением веток или целых деревьев на воротах и иногда на крыльце или оконных наличниках.

Когда Петр умер, о еловых традициях начали понемногу забывать. Хотя не совсем.

– Парамошка, пойдем упадем под елку! – раздается в проулке несвязный крик.

– Отчего ж не упасть? – заплетающимся языком отвечает Парамошка, и два приятеля направляются в кабак. Именно эти заведения в XVIII–XIX веках у нас часто украшали еловыми ветками.

Семья королевы Виктории у рождественской елки. Изображение 1848 года

Пройдет еще несколько десятилетий, прежде чем в России елка прочно займет место рождественского дерева.

В XIX столетии рождественские домашние елки в Европе уже никого не удивляли. Наиболее популярны они были в Германии, потом обычай ставить в доме наряженное деревце перекочевал в Великобританию, считается, что с легкой руки принца Альберта, мужа королевы Виктории. Он происходил из германской Саксен-Кобург-Готской династии, и, наверное, нет ничего удивительного в том, что ему захотелось принести на свою новую родину обычай, давно ставший привычным у него дома.

А в Россию рождественскую еловую традицию принесла супруга Николая I Александра Федоровна. Впрочем, Александрой Федоровной она стала не сразу: урожденная немецкая принцесса первые восемнадцать лет своей жизни именовалась Фредерикой Луизой Шарлоттой Вильгельминой Прусской и лишь перед венчанием с будущим русским императором получила новое имя. Романтичная и кокетливая любительница всего красивого, супруга Николая I с удовольствием занималась устройством зимних садов, оранжерей и очень любила всевозможные семейные праздники. Тем более что над увеличением семьи она изрядно потрудилась, произведя на свет семерых детей. Первые елки по инициативе принцессы были наряжены в царских покоях почти сразу после ее приезда в Россию, и Николай, тогда еще не император, а наследник престола, с удовольствием исполнил этот маленький каприз молодой супруги. А еще через год он уже сам увлеченно участвовал в подготовке рождественских празднеств и украшении рождественского дерева. Именно так (вернее, по-немецки – Weihnachtsbaum) называли тогда елку.

Придворные, заглядывая в главный зал, в котором должно было пройти празднество, восторженно шушукались: ведь елок в семье Николая и Александры Федоровны наряжали не одну и не две, а по числу всех членов семьи, включая сестер, братьев, племянников, – целый еловый лес! И под каждой елкой лежала россыпь роскошных подарков. Несмотря на то что в качестве украшений по-прежнему использовали в основном орехи, фрукты и конфеты, а также самодельные игрушки, выглядели деревца волшебно. Тем более что залы освещались десятками свечей, придававших интерьерам таинственный, сказочный облик.

Кстати, откуда появилась традиция дарить подарки? Да она, собственно, родилась еще в древности: вспомните традицию поздравлять друг друга в Древнем Риме. А жертвоприношения богам – это ведь тоже подарки своего рода! Когда же на смену язычеству пришло христианство, рождественские подарки стали преподносить в память о тех дарах, которые получил от волхвов младенец Иисус.

В России только в XIX веке полностью сложилась традиция праздновать Новый год, Рождество и дарить друг другу подарки

Дочь Николая I – великая княжна Ольга Николаевна, ставшая супругой принца Вюртембергского, в воспоминаниях «Сон юности» описывала праздники в кругу семьи как самые приятные, самые теплые и запоминающиеся моменты своей жизни. Уже тогда, в 1820–1830-х годах, при дворе было принято на Рождество устраивать танцы, маскарады, разыгрывать веселые сценки и живые картины – конечно, по окончании Рождественского поста. Даже сам император, несмотря на всю свою внешнюю суровость и пристрастие к дисциплине, облачался в самые невероятные и смешные костюмы и собственноручно раздавал подарки многочисленной родне. Помимо торжественных рождественских богослужений в церкви Зимнего дворца и прочих многочисленных русских храмах сохранялась давняя традиция молебнов в честь новолетия – Нового года. Хотя Рождество, конечно же, отмечалось более пышно.

И сейчас, и много лет назад подготовка к празднику радует ничуть не меньше, чем сам праздник!

В семье Николая I на Рождество любили играть в «бобового короля»: гостям вручали куски пирога, в одном из которых был запечен боб. Тот, кому он доставался, имел право отдавать приказы «подданным».

И уже к середине XIX столетия наряжать у себя дома елку в честь рождественских праздников начинает вся российская знать. Императорская семья всегда была законодательницей мод – и Рождество не исключение! Складываются особые традиции: какие блюда подавать на стол, какие тосты произносить за праздничным столом, какими пожеланиями сопровождать вручение подарков.

Подготовка к торжеству превращается в веселое мероприятие для всей семьи. Особое место занимала подготовка елочных украшений, ведь покупные игрушки тогда были большой редкостью и стоили баснословных денег. По вечерам домочадцы собирались за столом и начинали вырезать из бумаги, клеить, строгать, раскрашивать… Коробки постепенно заполнялись фигурками ангелочков и сказочных персонажей, бумажными снежинками, раскрашенными грецкими орехами, к которым крепили петельки из ниток.

– Папа, а ты принесешь нам елочку? – без особой надежды спрашивали ребята из бедных семей. И слышали в ответ:

– Я постараюсь. Хотя бы веточку…

Елочные базары тогда, в середине XIX века, в Петербурге и других крупных городах уже существовали. Вот только купить там елку могли не все. И многие бедняки ждали случая, чтобы, например на пятачке перед Гостиным двором, собрать обломанные ветки, оставшиеся после продажи деревьев. А за самовольную вырубку елки можно было серьезно поплатиться! Если же вы располагали достаточной суммой, за елкой можно было отправиться в… кондитерскую. Например, «к Доминику» или «к Вольфу и Беранже». Нет, это не ошибка. Многие известные владельцы кофеен, кондитерских, магазинов перед Рождеством предлагали к продаже уже наряженные елки. Ведь главными украшениями тогда были конфеты, орехи, фрукты. Так почему бы не сделать себе дополнительную рекламу и не подзаработать, продавая деревца, украшенные лучшими образцами товаров? А в дополнение к ним на ветках таких елок развешивали фигурки ангелочков, облачка и снег из хлопка, яркие бумажные флажки, часто с рекламой фирмы.

Норвежская рождественская открытка 1890-х годов

«Ожидание праздника – лучше самого праздника», – гласит старинная пословица. И за несколько недель до Нового года и Рождества все от мала до велика начинали мечтать о том, как ранним зимним утром они подбегут – да, именно подбегут, независимо от возраста! – к елке, вдохнут аромат смолы и хвои, а потом с детским восторгом начнут разбирать и разворачивать подарки. Они, эти самые подарки, могли быть очень разными: от золотых и бриллиантовых украшений в домах аристократов до горстки дешевых конфет на всю семью в домиках бедняков. Но радость от ожидания сюрприза, атмосфера добра и волшебства была неизменной.

Карл Венцель Зайчек. Рождественский базар в Вене. 1908

Но что это? Где-то раздается громкий детский плач? Да, в одном благородном семействе не все ребята утром нашли под елкой предназначенные для них подарки.

– Петя, – внушительно обращается к пятилетнему сыну отец, косясь на остальных детей, которые уже уплетают подарочный шоколад. – Твое поведение в последнее время было отвратительно. От нас сбежала уже вторая няня, а бабушка, которая собиралась гостить у нас две недели, выдержала лишь несколько дней. Как ты сам считаешь, ты заслужил подарок?

Петя утирает рукавом нос и угрюмо молчит. Реветь он перестал, поняв, что это строгого родителя уже вряд ли впечатлит. За дверью комнаты нервничает мама, держа в руках предназначенный для вредного сына пакет.

– Ты понимаешь, что подарки получают только приличные дети? – продолжает отец воспитательный процесс.

Петя мрачно кивает – и после непродолжительной беседы признает свои ошибки, дает обещание быть хорошим мальчиком и, хлюпая носом, все-таки получает заветный сверток в яркой упаковке. Все же совсем лишить малолетнего хулигана радости было бы слишком жестоко. А так, используя волшебную силу зимних праздников и любовь к подаркам, вполне можно добиться послушания…

Российская открытка 1900-х годов

Елка уходит… и возвращается

К концу XIX столетия елка уже прочно вошла в российский праздничный быт. «Елка в настоящее время так твердо привилась в русском обществе, что никому и в голову не придет, что она не русская»[3]3
  Розанов В. В. Около церковных стен: в 2 т. СПб, 1906. Т. 1.


[Закрыть], – писал в 1906 году философ и публицист Василий Розанов. Впрочем, об иноземном происхождении рождественской елки вспомнили довольно скоро – с началом Первой мировой войны.

Глупо рассуждать о том, в чем в первую очередь нуждается человек на войне: прежде всего любому человеку нужно, чтобы войны никогда не было. Но если она все-таки случилась, моральных сил солдатам придавала связь с родным домом, воспоминания о мирной жизни. На фотографиях 1914–1915 годов можно увидеть, как солдаты (русские, немецкие, австрийские и многие другие) наряжают в окопах крошечные елочки. Казалось бы, какие могут быть празднования, когда рядом рвутся снаряды, а жизнь может завершиться в любой момент? Но желание хотя бы на миг ощутить атмосферу беззаботного мирного детства оказывалось сильнее страха.

И именно в это время над русской елкой сгущались тучи.

– Нам не нужен немецкий обычай! – кричали ура-патриоты. – Традиция наряжать елку пришла из Германии, а так как немцы сейчас наши враги, нужно отказаться от всего, что с ними связано!

– Да и вообще обычай наряжать деревья – языческий, варварский! – вторили религиозные фанатики.

Это было тем более глупо, что на протяжении многих лет православная церковь не имела ровным счетом ничего против наряженных елок.

И елочные игрушки, и подарки всегда были отражением эпохи

В городах начались антинемецкие погромы. Взбешенный народ разорял магазины, которые были открыты представителями немецких фамилий, из репертуара театров убрали пьесы немецких авторов, а некоторые особо ретивые деятели даже предлагали очистить музеи от картин немецких художников. С предложением отказаться от рождественских елок выступил сам император Николай II, и вскоре учебным заведениям и прочим учреждениям было приказано «елочные действа» прекратить! Само Рождество, конечно, никто не отменял. Да и большинство людей все же понимали, что елка в политических дрязгах не виновата – и зачем, спрашивается, накладывать запрет на веселую и яркую традицию?

Конечно, утрате популярности елок способствовало и то, что население во время войны стремительно обеднело.

…В 1916 году в очередном артистическом кабаре выступает высокий, громогласный молодой человек. Он напористо, почти свирепо бросает публике:

 
Не надо.
Не просите.
Не будет елки.
Как же
в лес
отпустите папу?
К нему
из-за леса
ядер осколки
протянут,
чтоб взять его,
хищную лапу[4]4
  Маяковский В. В. Хвои // Маяковский В. В. Полное собрание сочинений: в 13 т. / АН СССР, Ин.-т мировой литературы им. А. М. Горького. – М.: Гос. изд-во худож. лит., 1955–1961. Т. 1.


[Закрыть]…
 

Это – двадцатитрехлетний Владимир Маяковский читает свое стихотворение «Хвои». В нем отразилась напряженная, непредсказуемая атмосфера военного времени. Милый домашний праздник превратился в средство агитации. Но многие все равно отмечали его – тайком.

1917 год. Новый удар – революция и последовавшая за нею Гражданская война. Меняется все: жизненный уклад, ценности, идеалы и, конечно, праздники. Но люди как за последнюю соломинку хватаются за любимые традиции: несмотря на разруху и голод, многие стараются из последних сил организовать для семьи хотя бы видимость мирной жизни. Поставить в комнате несколько еловых веточек, которые уже практически оказались вне закона. Приготовить для родных и друзей символические подарки, поздравить всех с новолетием и Рождеством… Почему после революции и Гражданской войны елка снова оказалась на нелегальном положении? Все очень просто. Новая власть объявила Рождество религиозным дурманом. А соответственно, все, что с ним связано, оказывалось вне закона. В том числе и елка, которая ассоциировалась именно с этим праздником. В ход шли любые средства: карикатуры, высмеивавшие священнослужителей, антирелигиозные спектакли, агитация с трибун. Сохранились фотографии, на которых дети 5–7 лет от роду идут по улице с написанными на транспарантах лозунгами «Родители, не сбивайте нас с толку! Не делайте рождества и елку!», «Вместо елки – лыжи, коньки да горки!». В газетных статьях всячески порочили зимние праздники как «способствующие алкоголизму», «старые и ненужные».

Российская открытка времен Первой мировой войны

Наиболее активной борьба с елками стала в конце 1920-х годов. Например, сохранился протокол заседания президиума Ленсовета «О воспрещении порубки и продажи зеленых насаждений в связи с религиозными обрядовостями и обычаями». Не только за вырубку, но и за покупку елки можно было получить до месяца исправительных работ. Но народ все равно находил способы приобрести деревца нелегально и отмечал зимние праздники за плотно закрытыми дверями и шторами. А в 1935 году все внезапно изменилось. Газета «Правда» опубликовала в конце декабря заметку, которая называлась «Давайте организуем к Новому году детям хорошую елку!». Ее автором был Павел Петрович Постышев, секретарь ЦК компартии Советской Украины. Автор задавался вопросом: почему Советское государство, одной из главных задач которого является забота о детях – будущих строителях коммунизма, отказывает этим самым детям в веселом празднике? «В старые, дореволюционные времена, – вспоминает Постышев, – дети бедняков стояли на улице под окнами богатых домов, пытаясь хоть одним глазком посмотреть на то, как в своих светлых и теплых комнатах танцуют вокруг богато украшенной елки дети богатеев. Так почему же мы уподобляемся буржуям? Почему лишаем детей елки?»

Российская рождественская открытка, выпущенная за несколько лет до революции. Здесь пока присутствуют все атрибуты праздника Рождества

Ходили слухи о том, что своей идеей Постышев поделился с самим Сталиным. Вождь напомнил ретивому партийному деятелю, что елка была исключена из советского быта как религиозный символ.

– Так пусть елка будет новогодней! – предложил изобретательный Постышев. – А Рождество возвращать вовсе не обязательно!

И вот в 1935 году елку вернули советским детям… и взрослым. Правда, только как новогоднюю – Рождество по-прежнему оставалось вне закона. Есть и еще одна легенда: якобы Постышев решил вернуть елку, чтобы порадовать своего сына, болевшего тяжелым воспалением легких. Но насколько она достоверна, никто не знает.

Именно со второй половины тридцатых годов Новый год становится главным и любимейшим праздником советских людей.

С конца 1920-х годов почти двадцать лет день 1 января не был выходным. Весело встретив Новый год, трудящиеся утром выходили на работу. Указ, объявивший 1 января выходным, был издан только 23 декабря 1947 года.

После того как елка перестала быть запретной, в СССР мгновенно возродились елочные базары, а в магазинах промтоваров появились отделы с елочными игрушками, гирляндами, фигурками новогодних персонажей. Правда, выглядели они уже не совсем так, как дореволюционные. Во-первых, в СССР появлялись новые технологии и материалы, а значит, игрушки теперь были более сложными, яркими и долговечными. Все больше становится не самодельных, а фабричных елочных украшений. Впрочем, оклеенные фольгой орехи, конфеты и яблоки в качестве декора не утрачивали своей популярности. А во-вторых, иными стали сюжеты и персонажи. На макушке елки отныне горела не вифлеемская звезда, а красная советская, пятиконечная. На смену ангелочкам и персонажам Священного Писания пришли снеговики, деды-морозы, снегурочки, а также, конечно, символы социалистических достижений: самолетики, миниатюрные танки, позже – кукурузные початки и фигурки космонавтов. Народ с удовольствием включался в предновогоднюю суету, покупая подарки, запасаясь продуктами, – притом что в предвоенном (а тем более послевоенном) Союзе особого многообразия не было.

В годы Великой Отечественной елка стала не просто новогодним атрибутом – она вселяла надежду на то, что на смену ужасам войны обязательно придет мирная жизнь. Люди снова смогут открыто ходить друг к другу в гости, не боясь обстрелов и бомбежек, смогут кататься с гор и самозабвенно водить хороводы вокруг сверкающего праздничного деревца. Елки украшали даже в блокадном Ленинграде.

После Победы новогодние праздники приобретают еще больший размах. Впервые проводятся так называемые кремлевские елки: попасть на этот праздник, на котором выступали именитые артисты и использовались последние достижения технической мысли, мечтали все советские дети.

Парфюмерия – популярный новогодний подарок. А «Красная Москва» – пожалуй, самый известный аромат советского времени!

С появлением в нашей стране телевидения появилась возможность следить за тем, как шагает праздник по огромной стране: как отмечают Новый год в Москве, на Урале, на Кубани и на Волге, на далеких арктических станциях и на Дальнем Востоке. Это рождало удивительное чувство радости, единения, тепла: «Со мной празднует весь Советский Союз!»

Коробки со старыми елочными игрушками до сих пор хранятся во многих семьях

Кстати, обратили внимание? Словом «елка» с тех самых пор, как это дерево стало символом новогодних и рождественских праздников, обозначали не только само дерево, но и праздничное действо. И елка, которая у большинства людей ассоциируется с чудом, волшебством, с радостными воспоминаниями детства, в итоге пережила века и политические катаклизмы.

Прошло еще несколько десятков лет, и мы снова начали отмечать Рождество. История замкнулась: зимние праздники вернулись к нам, а возле наряженных елок снова зазвучали поздравления с Новым годом и Рождеством Христовым.

В 1990-х годах помимо 1 января сделали нерабочими также 2 и 7 января – в Россию вернулось Рождество.