Текст книги "Киев для романтиков"

Китаевский монастырь.

Фотооткрытка 1910-х годов

Вода в Китаеве всегда считалась целебной. Сама гора возвышается над каскадом из четырех искусственных прудов, выкопанных заботливыми монахами более столетия тому. Посреди одного из них, несмотря на минусовую температуру воздуха и толстый лед, бьет сильный фонтан! Глядя на него и окружающие возвышенности с куполами церквей, убеждаешься, что это одно из самых красивых мест нашего города. Причем тишина, иногда прерываемая малиновым звоном колоколов, создает впечатление, что вы окунулись в эпоху Ивана Мазепы, любившего бывать здесь. Особо располагающая атмосфера, пруды с плакучими ивами, чудесные пейзажи, большой лесопарк и удобный пляж на Днепре в районе ниже расположенного Корчеватого всегда привлекали киевлян. Здесь написал ряд произведений Николай Лысенко, наследовавший Григорию Сковороде, именно тут в ХVIII в. черпавшему вдохновение в этих чарующих местах. На территории с плодородной землей и особым микроклиматом размещаются участки Научно-исследовательского института садоводства.

Между Китаевым и Демиевкой находится историческая местность Мышеловка – село, вошедшее в 1923 г. в городскую черту. Ее название связывают с событиями 1651 г., когда казацкое войско под командованием Богдана Хмельницкого, отступая под натиском преобладающих польских сил гетмана Януша Радзивилла, заняло оборону в давних укреплениях Китаева; в этом месте казаки заманили врага в западню, «мышеловку». Но это не более чем красивая легенда, «перекрывающая» настоящее, более прозаическое название от мельницы, где «перемешивали» зерна, поэтому село как Мишаливка с ХVIII в. фигурирует в документах. Во время обороны Киева здесь долгое время был передний край. Перед школой № 122 стоит памятник Марии Боровиченко, учившейся здесь. В августе-сентябре 1941 г. эта худенькая, маленькая 16-летняя девочка стала разведчицей, а потом санитаркой 1-го батальона 5-й в/д бригады А. Родимцева. Во время одного из боев, проходившего именно тут, вынесла в безопасное место восемь раненых, спасла комбата, убила несколько фашистов. Брала участие в обороне Сталинграда, а погибла 4 июня 1943 г. во время Курской битвы.

Улица Киквидзе упирается в историческую местность Бусовое поле. Название пошло от Буса (Божа, Боза) – вождя (царя) объединения восточнославянских племен антов в IV в. Имя Буса, как считают исследователи, было известно автору «Слова о полку Игореве», который вспоминает время Бусово. От Буса происходит название горы Бусовица и реки Бусливка.

Некоторые романтики уже наслышаны о знаменитом пристанище нечистой силы. А так как мы, посетив немало святых мест, имеем хорошую защиту, то можем и их посетить и осмотреть. Вооружившись Святым Письмом и читая молитвы, направимся на легендарную Лысую гору, расположенную между Выдубичами и Китаевом. Название ее связано со старинными преданиями о проводимых на ней шабашах ведьм и вурдалаков. А может быть, об этом таинственном и стра-а-а-шном по-по-подробне-е-е…

Знаменитая Вальпургиева ночь, согласно германской мифологии, происходит с 30 апреля на 1 мая. Именно та, во время которой на горе Броккен (Гекла в Исландии, Блаакуле в Швеции, Линдергорне в Норвегии) собирается со всей округи нечисть, чтобы встретиться с самим князем тьмы. Они рапортуют о том, что сделали отвратительного и мерзкого человечеству, как насылали порчу на людей и скот, сообща решают, чем помешать благополучному течению весны. Как бы случайно – но разве могут быть совпадения у нечистой силы, – но их сбор совпал с Международным днем солидарности трудящихся (пролетариев) – 1 мая. Именно в этот день трудящиеся объединялись, ходили на демонстрацию, рапортовали о свершениях, о своей готовности вести смертный бой с мировой буржуазией и одурманивающими трудящихся клерикальными кругами. После этого, начав обильные возлияния, продолжали на маевках (разве я придумал это слово?!) пить, нажираться, истошно горланить песни, а потом распутничать при свете костров до первых петухов. А кто скажет – почему еще до Октябрьской революции при забастовках, бросая работу, пролетарии кричали «шабаш». А какой корень в слове «демонстрация»? Может быть, читатели предложат более подходящее объяснение этим феноменальным совпадениям?!

Эти удручающие, даже ужасающие события происходили на киевской Лысой горе, а их в Киеве пять, вернее, четыре и одно Чертово Беремышле (утроба), где долгое время находился Киевский горком КПУ и ЦК ЛКСМУ. Получилось так, что мой город стал полем особого накала борьбы сил добра со злом. Недаром Господь сделал покровителем Киева архистратига Михаила, предводителя небесного воинства, поражающего супостата своим огненным мечом.

Мне до сих пор непонятна тяга нечистых к Киеву, может быть, из-за присущей им вредности и желания строить козни именно в крупных городах, со множеством соблазнов. Поэтому и объяснимо обилие храмов в Киеве, которыми население окружало все плохие места. Нечисть слеталась на метлах, вилах, на других совершенно не приспособленных для полетов предметах на Лысую гору. Там в ночь на первое мая до первых петухов бурлило веселье, забавы, гульба, – при свете костров, не видных снизу, несмотря на то, что Лысая гора давно очутилась в центре города. Ведьмы, вурдалаки, упыри вступают поочередно в половой акт, часто сплетаясь в какой-то дьявольски похотливый клубок, но лишь избранные претендентки – с самим Сатаной, ощущая в соитии ледяной холод, моментально пронизывающий все тело. При этом все присутствующие пьют горячительные, возбуждающие напитки, визжат, горланят песни, прыгают и пляшут. Беда тому, кто случайно забрел сюда, особенно мужчине. Он становится объектом страшной неукротимой массовой похоти. Воображение не может представить полностью весь этот ужас. Подробно об этом можно прочитать у Пушкина, Гоголя, Булгакова, и так образно, что возникает ощущение, что и они там побывали… Тьфу, тьфу, тьфу, отбросим эту крамольную мысль, но если вдуматься, то возникает предположение, почему жизнь их была коротка, а слава – велика. Не продали ли они душу?…

Хорошо известна музыкальная версия ночи на Лысой горе, но ее нельзя продемонстрировать в книге. Поэтому возьмем типичное ее литературное описание из украинских народных верований. Герой подсматривает, притворившись спящим. У всех, слушающих эту историю, чаще всего появлялась зависть к подглядывающему. Предмет наблюдения, чаще всего прекрасная молодица или вдова, достает припрятанный горшок с мазью из кошачьих мозгов, собачьих костей, щедро замешанных на человечьей крови, и тщательно, с головы до ног, обмазывает нагое тело этим составом. Потом, приговаривая: «Лети, лети на Лысую гору», ведьма незамедлительно вылетает через печную трубу. Проделав все то же самое с собой, следует туда и герой. Но не обольщайтесь, что с исчезновением печных труб перестали существовать ведьмы, нет, – их стало больше. Они поменяли средства передвижения, правда, не знаю на какие.

Ведьмы на Лысой горе.

Открытка 1910-х годов

Ежегодно ведьмы со всей Украины, России, Белоруссии и даже Молдавии летят в Киев на своих учителях-упырях, с которыми сожительствуют, состоят в плотской связи. Бывает, группой оседлав какого-нибудь одурманенного или просто пьяного мужика, придав ему немыслимую скорость, мчатся на Лысую гору, поэтому, дорогие мужчины, не рекомендую пьянствовать одному в компании подозрительных женщин. Одинокие ведьмы, не нашедшие пару для полета, превращаются в сорок.

Основная киевская Лысая гора коварна и страшна, но не для людей твердых в вере. Вспомним хотя бы Фому Брута, которому молитва, несмотря ни на что, помогла спастись.

Со старых времен слово «веды» означало «все знающие женщины». Теперь ведуний стало больше, но не та у них квалификация – прошли те времена. Хотя современные тоже что-то значат. Для малыша это какое-то страшилище с определенными только для него чертами; для ребенка, но постарше (о, ужас) строгая учительница, вредная дворничиха, противная соседка; для мужчины (упаси, Боже) – начальница, теща, даже сварливая жена. Это в быту, а в поэзии и фильмах ведьмы – сплошная поэтика и очарование. В этот чарующий омут хочется погрузиться, забыться, но…

Это сейчас мы имеем право относиться к нечистой силе с юмором или хотя бы с иронией, кое-кто даже с пиететом. Появились легионы Белых, Добрых ведьм-экстрасенсов. А каких-то сто лет тому назад за колдовство топили женщину связанной: если развяжется, значит не ведьма, сжигали на кострах, забивали камнями. Популярная книга по их определению «Молот ведьм» еще со средневековья пользовался большим спросом и впоследствии, даже в ХХ в., была официальным пособием для всех карательных органов и силовых структур разных эпох и правительств.

Искать в женщине постоянство – это все равно, что листать томик Карла Маркса в поисках цветных картинок!

У нас в Украине ведьмы – это что-то родное, домашнее, даже любимое. Отечественные этнографы, особенно Владимир Гнатюк и Николай Сумцов, посвятили им бóльшую часть своих научных изысканий. Они разделяли ведьм на прирожденных (родимых) и наученных (робленных). У ученых можно узнать, как стать ведьмой. Для этого… нет, не размножение нечистой силы входит в планы автора, а борьба с нею.

В 1919 г. нечисть чуть было не лишилась своего родимого места. На соседней горе – Зверинце – взорвались переполненные боеприпасами военные склады, а пироксилиновые заряды, находившиеся на Лысой горе, не сдетонировали. Враги человечества сберегли свое место для обучения, отчетов, отдыха и развлечений. В конце 1970-х гг. Советская армия, делившая с нечистой силой на паритетных началах власть над горой, ушла. Остались различные земляные и массивные каменные сооружения, исцарапанные автографами стоящих на посту солдат, многочисленные катерны, каждая со своим номером. В центре небольшой площадки громадный камень с надписью, что здесь природный парк в честь 1500-летия Киева.

Если судьба занесет вас на Лысую гору днем в хорошую погоду, то в памяти навсегда останется загадочность этих мест, чарующая тишина, сохранившиеся нетронутыми диковинные растения, ароматы встречаемых только тут трав, будящие воображения казематы и фортификационные укрепления. При этом остается чувство, что под нами находится полностью законсервированный подземный город. Но это днем. А ночью здесь место для нечистой силы и тех, кто с ней дружит. Проверьте, если хватит смелости и есть твердость в вере. Тогда прошу, на троллейбусе № 15 до конца, дальше через мост-развязку и вверх в чащу. Но смотрите, я предупреждал и снимаю с себя всякую ответственность.

По проспекту Науки, так теперь называют Большую Китаевскую, спустимся к Центральному автовокзалу, где стоит осмотреть мозаичные панно, выполненные Адой Рыбачук и Владимиром Мельниченко. А теперь хочу обратить ваше внимание на самую большую кондитерскую фабрику Украины. Смело утверждаю – это единственное место, где почитают «основоположника марксизма», изображая его портреты на всех видах продукции и рекламы. Скорее всего оттого, что он любил сладенькое, фабрика с 1923 г. носила имя Карла Маркса.

Не могу отказать себе в удовольствии «откушать» ее продукцию, особенно легендарный, часто упоминаемый в анекдотах «Киевский торт», один из вкуснейших. Аркадий Аверченко в 1910 г. писал в своем «Энциклопедическом словаре»: «Карл Маркс – человек, который живет своим “Капиталом”». Теперь мы видим яркий пример тому, что любовь к «сладкому продукту – шоколаду» сделала владельца этой фабрики директором концерна, а спустя несколько лет и пертурбаций – президентом Украины!

С Московской площади начинается историческая местность Демиевка, известная еще в средневековье как владение Михайловского монастыря. Современное название встречаем в описании Делафлиза (1840) как «село Нижняя Лыбедь Демиевка». Оно присоединено к городу в сентябре 1918 г., и через несколько лет интенсивной застройки возник рабочий поселок со звучным названием Сталинка. Лишь после развенчания «культа личности» на ХХ съезде КПСС этот район получил название Московского.

В начале проспекта 40-летия Октября, что в свое время состоял из двух улиц – Васильковской и Одесской дороги, стоит на небольшом постаменте славная «полуторка» – впечатляющий памятник воинам-автомобилистам, погибшим в годы Великой Отечественной войны. Недалеко от нее, справа, находится небольшая Вознесенская церковь. Трудно поверить, что в то время, когда все величественные храмы взлетали на воздух, эта маленькая, деревянная, похожая на сельскую церковь, построенная в 1883 г., выстояла. Тогда она возвышалась над одноэтажными домами и хатами Демиевки. Теперь ее трудно заметить, а жаль. Когда я писал главу «Васильківський шлях» для путеводителя «Київ» вместе с Мишей Кальницким, то сообщение о том, что здесь 25 июня 1907 г. венчалась Леся Украинка с музыкантом-фольклористом Климентом Квиткой, показалось недостаточно законченным, и я, шутки ради, вставил и «хрестили Олександру Чекало». На Мишин вопрос, кто такая Александра Чекало, я ответил: «Моя крестная дочь!» После небольшой паузы Кальницкий прошептал: «Сумасшедший». Ну и пусть, зато моя крестница вошла в письменную историю города!

Так мы подошли к речке Лыбеди. Ни ее поэтическое название, ни бесчисленное количество легенд, сложенных за тысячелетие, не соответствуют ее современному виду. В ней вредных примесей, наверное, не меньше, чем наименований продукции и общественных заведений с именем «Лыбедь». Особенно ее полюбили скульпторы, поэтому каждое монументальное изображение девицы с раскинутыми руками называют именем легендарной княжны, которая лишь один раз упомянута в летописи, да и то не одна, а вместе с братьями. Почему не изобразить символично скульптурно Днепр, который сыграл значительную роль в истории Украины и славянства?

Как граница между государствами, течет между районами города эта небольшая, всего 14 км длиной, но известная далеко за приделами Киева речка. Разве что Иордан, такой же ширины и глубины, по использованию в рекламной продукции может сравниться с Лыбедью.

Она берет начало из источников в районе дома № 26 по улице Ушинского и впадает в Днепр с правого берега у Корчеватого.

Река, не княжна, упоминается в летописи под 968 г. Когда Киев осадили печенеги, то «нигде на Лыбеди коня напоить». Возле этой речки постоянно происходили битвы, так в 1146 г. союзники князя Изяслава ІІ «берендичи, переехавши Лыбедь взяша Игоревы товары», то есть обоз. Через 5 лет, во время войны того же Изяслава ІІ Киевского с Георгием князем Суздальским: «И пойдоша к Киеву и сташа возле Лыбедь, Изяслав же ста противу ему пред Золотыми вороты… стрельцами стреляющими с Лыбеди… тогда Георгиевич Андрей… пхаста к Лыбеди, а половцы к Киеву» и так далее. Верховья этой речки назывались Сухой Лыбедью. До середины ХІХ в. речка сохраняла свое полноводье, хотя берега были уже заболочены и по всему течению образовалось несколько прудов, память о которых осталась лишь в топонимике города: 1) Шулявкинский (в районе Воздухофлотского моста); 2) Паньковский (в самом низу улицы Паньковской); 3) Печерский (недалеко от впадения речки в Днепр). На этих прудах стояли мельницы, которых в ХV в. было великое множество, так как течение Лыбеди довольно стремительное, и они становились местом претензионных действий между киевскими монастырями. На левом берегу реки существовали карьеры, откуда брали сырье для изготовления добротного кирпича. Так что в Киеве немало зданий из лыбедского продукта.

В первый же год царствования императора Николая І вышел указ, запрещающий селиться евреям на Кавказе и в Астраханской губернии. Киевские антисемиты почувствовали, что можно возобновить указ 1619 г. короля Сигизмунда ІІІ о совершенном воспрещении жительства евреев в Киеве. Им это удалось. Поэтому в 1827 г. поступил Высочайший указ на имя генерал-губернатора графа П. Желтухина, который с радостью предписал изгнать всех иудеев из Киева. Губернская администрация должна была руководствоваться следующими правилами: «Строго-настрого следить, чтобы не осталось в городе ни единого молельного дома и благотворительного учреждения, чтобы все соответствующие здания были отобраны и проданы; чтобы все евреи, не имеющие недвижимость, в течение полугода покинули Киев, а те, кто является владельцем собственного дома, магазина, ремесленных или фабричных заведений, имели на эвакуацию два года». Нарушители постановления наказывались тюрьмой и арестантскими работами. Обиженные евреи, используя все средства, кинулись искать защиты или хотя бы отсрочки у Николая І. Прошение уважили, и была получена отсрочка до 1 февраля 1831 г. Но все три года евреи не сидели сложа руки, постоянно подкармливали петербургских чиновников, что сыграло свою роль. Совет министров с согласия Николая І продлил срок выселения на два года. По истечении этого срока киевские евреи подали в сенат новое прошение: «Считаясь в течение многих лет жителями города Киева, мы отвыкли от так называемой «черты» настолько, что к нам относятся там, как к чужим, так что мы лишены возможности, где бы то ни было устроиться вне Киева. Если указа от 2 декабря 1827 г., как выражением Высочайшей воли, никоим образом нельзя изменить, то умоляем отвести нам для поселения особый участок за городом на берегу Днепра, село Лыбедь». К этому времени враждебно настроенного к евреям Желтухина сменил новый, более либеральный генерал-губернатор генерал-адъютант Левашов. Он ответил: «Признавая оставление евреев в Киеве полезным в том отношении, что они, при умеренности и простоте жизни, имеют возможность продавать товары гораздо дешевле, так что решительно можно сказать, что с высылкой их многие товары и изделия не только вздорожают, но и вовсе невозможно будет их иметь. Поэтому нельзя не предпочесть пользы жителей личным выгодам, ожидаемых христианским купечеством от удаления евреев». Ответ Левашова произвел большое впечатление в Совете министров и повлиял настолько, что в докладе, представленном Николаю І, министры высказались за удовлетворение ходатайства киевлян-евреев о предоставлении им особого места для поселения на окраинах Киева или продлении срока на несколько лет. Сверху доклада царь собственноручно начертал: «Согласен продлить срок выселения евреев из Киева до 1 февраля 1835 г., но ни в коем случае не соглашаюсь предоставить им для поселения расположенное за городом село Лыбедь». Так император узнал о существовании Лыбеди. Вообще на то время это было не село Лыбедь, а небольшой хутор, расположенный где-то в районе улицы Урицкого. Эта резолюция успокоила еврейское население города, и они не спешили продавать свои дома и ликвидировать имущество, и при наступлении таки грозного февральского дня, когда было объявлено о выселении, вынуждены были продавать свое имущество за бесценок. Пострадавшие и униженные, оставили евреи город, где жили их деды-прадеды. Всего нескольким купцам «всемилостивейший государь» разрешил остаться до окончания подрядных работ по постройке Печерской крепости и здания университета Св. Владимира.

Ушло в далекое прошлое цветущее состояние судоходной реки, на которой стояли мельницы и берега которой не хотел отдавать «сам имперский государь».

Еще не поздно этой знаменитой реке оказать особое внимание, предотвращая ее постоянное загрязнение, провести планомерные работы по ее очистке. Мы не хотели ждать милостей от природы, а теперь не можем ждать от нее пощады. В описываемом районе притоки Лыбеди стали общегородскими топонимами – ручьи Кадетская Роща, Шулявка, Отрадный. Они взяты в коллектор, некоторые имеют периодический сток.

«Пам’ятай про мене».

Фотооткрытка 1910-х годов

На старой открытке изображены берега этой речки и поверх надпись: «Помни обо мне!», так почему мы должны забывать одну из основных киевских святынь!?

Может быть, я ошибаюсь, но только в Киеве сложилась традиция сносить памятники, переносить их с места на место или хотя бы изменять облик скульптуры.

Что и произошло с памятником чекистам, сооруженным на Лыбедской площади в 50-летний юбилей ВЧК-КГБ (Всероссийская чрезвычайная комиссия – Комитет государственной безопасности). Такое название имели органы, которые во времена Советской власти, особенно в период «сталинских репрессий», чаще всего исполняли кровавые карательные функции против вольнодумцев, вместо того чтобы поддерживать порядок в государстве. Чтобы не допустить малейшего инакомыслия, на КГБ, МВД, другие силовые структуры выделялись большие средства на громадный штат, разработку, внедрение и эксплуатацию подслушивающей техники, содержание осведомителей, регистрацию и ведение дел о миллионах моих соотечественников, иными словами, на «тайную войну» с собственным народом, прежде всего с интеллигенцией. На прямоугольной вертикальной стеле из красного гранита высечены головы представителей этой организации и надпись: «Мужнім чекістам, бійцям революції, вірним синам батьківщини, полеглим у битвах за владу Рад, пам’ять і шана народна». Автор скульптуры все тот же Василий Бородай. По непонятным причинам, через несколько лет облик чекистов несколько обтесали, скорее всего, чтобы создать образ нового КГБ «с человеческим лицом». Может быть, были другие причины, но «факт на лицо».

Продается земля в 20 км от Киева. Недорого!

50 гривен за 1 кг.

Свет разгоняет тьму, но он бессилен против вони.

А почему генерал на памятнике изображен в такой позе?

Он должен быть на коне, но у мэрии денег на фигуру коня не хватило…

С Лыбедской площади видно троллейбусный парк, именно из него 5 ноября 1935 г. вышел на маршрут (протяженностью 3,5 км) первый в Киеве, второй в СССР, троллейбус. Изготовили его в нашем городе. В сентябре 1941 г. здесь была передовая линия фронта. На троллейбусах подвозили боеприпасы и пополнение, на них вывозили раненых. Троллейбусы ходили до последнего дня обороны города. Мне рассказывали, что в одном из немецких городов боец, в прошлом водитель этой популярной машины, нашел именно свою, вывезенную во время оккупации из Киева.

Но, несмотря на то, что традиционно все экскурсионные маршруты направляются по Красноармейской, я поведу читателя по улице, что идет параллельно – Горького, которую все больше хотят назвать именем Владимира Антонóвича, одного из наиболее уважаемых отечественных ученых. Бывшая улица Кузнечная в 1936 г. стала улицей Максима Горького (Алексея Пешкова), неоднократно бывавшего в Киеве и всегда восхищавшегося красивым городом. Не могу не привести знаменательные строки Леонида Андреева (из письма к Горькому): «У каждой лошади есть свои врожденные особенности, у наций – тоже. Есть лошади, которые со всех дорог сворачивают в кабак, – наша родина свернула к точке, наиболее любезной ей, и снова долго будет жить распивочно и на вынос».

Улица возникла в 1830-х и получила название от размещенных тут кузнечных мастерских. В 1903 г. к ней присоединили Набережно-Лыбедскую улицу, что протянулась вдоль р. Лыбеди. Теперь она одна из центральных транспортных магистралей города и застроена новыми многоэтажными домами. Начнем с Института научно-технической информации и техноэкономических исследований. Далее на Горького находится производственный корпус Института электросварки (№ 58), который занимает также помещение Еврейского начального училища им. Соломона Бродского (№ 69), построенное в 1904 г. по проекту архитектора А. Минкуса на средства Л. и Л. Бродских в память их брата, который любил повторять: «Большие деньги складываются из многих маленьких». Ничто не напоминает о прошлом этого строения. Увидим лишь памятную доску Евгению Патону, выдающемуся ученому, руководившему институтом, что с 1944 г. размещался в этом помещении.

В доме № 166 уже несколько лет живет известный поэт, лауреат премии Ивана Огиенко Сергей Грабарь. Он родился в Киеве и очень трепетно его чувствует. Многие писатели, чье детство и юность проходили в сельской местности, навсегда поселившись в столице, не смогли ни понять сути города, ни тем более воспеть его. А некоторые представители «красного письменства» даже его боялись и сторонились, так как «приїхали за славою та багатством». В лучшем случае, они воспевали «Дніпро». Многие украинские литераторы, как и Екатерина ІІ, не смогли разглядеть город, не хотели и не пытались, не сумев вырваться из своего хуторянского мышления, менталитета. Они описывали свою прошлую жизнь, не касаясь городской, оставаясь «внутренними эмигрантами», такими же, как и правительство, независимо от того, было оно украинское или советское. Суть не менялась. Как может управлять городом сельский житель? Все киевские руководители (мэры) из села, в редком случае – иногородние, что оказалось еще хуже. Очередное «нашествие марсиан». Киевлянином был только один – А. Оглоблин. Сергей мне позволил привести здесь отрывок из его эссе о Киеве («Місто»): «Зло повзло звідусіль, воно ширилось містом, множилося, ганьбилося. Воно було великим і свідомим, а ще рогатим в людях, що несли його. Це був шабаш чортівні, яка вирвалася, яка виважила себе правителями світу, піднеслася і сіла на престол.

Це був їхній шабаш у моєму місті серед святинь, храмів, хрестів, ладану, панікадил. Вони творили наругу, радіючи з того, що залишаються безкарними.

Місто стогнало… Воно відбивалось, відстоюючи вулиці, площі, завулки, окремі будинки. Місто не здавалося. Це траплялося вже не перший раз. Облудники, сім’я Сатани – вони приходили сюди в різній подобі: косоокими, швидкими вершниками-кочівниками; величними, могутніми тевтонами; нордичними, пихатими арійцями; горделивими, посполитими маршалками; балаганними, ласими до чужого московітянами.

Ці вважались своїми, але своїми вони не були. Більш того, це була зухвала, бездумна пошесть, яка висмоктувала з міста останні краплини життя.

Це був занепад… перед Відродженням».

Тут же находится Французский культурный центр.

В Париже новый украинец тормошит гида возле Эйфелевой башни:

– Я приезжаю сюда уже восьмой раз! И вижу, что ничего не меняется!

– А что должно измениться?

– Нашли, в конце концов, здесь нефть или нет?!

После частых посещений Франции и Германии для меня странным стал тот, кто выбрасывает в мусорный контейнер для зеленой стеклотары бутылку из коричневого стекла. Это шутка, я менее кровожадный, хотя такой порядок городу не помешал бы, ради «моих любимых бабушек!». Это любимое определение одного, к счастью, сгинувшего с позором мэра.

В № 107 с 1917 г. почти пять лет жил Павло Тычина, которого каждый режим на Украине делал своим убежденным сторонником, но для меня он в первую очередь не только гениальный поэт и всю жизнь доброжелательный, хороший человек, но также завзятый библиофил. В домах № 64 и № 97 жил выдающийся поэт Олександр Олесь (А. Кандыба), работавший ветеринаром на скотобойне.

Но есть место, которое для меня, как и для многих, является особым и дорогим местом. Это Байковое кладбище, где похоронены мои дорогие родственники: бабушка и дедушка, тети и дяди. Оно, получив престижный статус, стало местом упокоения многих выдающихся людей нашей страны. Сюда приходят люди, чтобы почтить их память и вспомнить «незлим тихим словом». Во многих городах мира кладбища считаются популярным местом романтических прогулок. Поэтому главная аллея для почетных захоронений существует лишь на Байковом кладбище, возникшем в 1833 г. в очень живописной местности. Природная тропинка, что шла под гору, вскоре стала широкой дорогой, что отделяет старое Байковое кладбище от нового. Кладбищенскую деревянную церковь сменили каменной Вознесенской. За долгие годы существования кладбище увеличилось, к нему неоднократно прирезывали новые участки. Ныне в его старой части насчитывается 7 участков, на новом – 52.

Украина по размерам похожа на Францию. Больше она ничем не похожа!

Резонно рассказ начать со старого кладбища. Доминантой третьего участка считаю могилу славной поэтессы, философа Леси Украинки, погребенной 26 июля 1913 г., – ее привезли из Грузии, где она умерла. Категорический запрет полиции произносить речи, нести гроб на руках с вокзала на кладбище – не был выполнен. Рядом захоронение ее матери Олены Пчилки, писательницы и фольклориста, сестры профессора Михаила Драгоманова. Тут находятся могилы отца и сына Кульженко, известных издателей, основателей и владельцев одной из лучших типографий первой половины ХХ в., а неподалеку – Афанасия Булгакова, профессора, доктора богословия, историка церкви, отца известного писателя. Нетрудно найти могилу художника Фотия Красицкого – внучатого племянника Т. Шевченко. Немало захоронений известных людей на новом Байковом кладбище. Пройдя его аллеями, найдем много звучных имен… На первом участке польская писательница Ванда Василевская, бывшая талантливым литератором и полковым комиссаром Политуправления, организатором Армии Войска Польского и членом Всемирного Совета Мира, при этом женой «злого гения» украинской литературы А. Корнейчука и дочерью первого министра иностранных дел Польши. Автор надгробия Г. Кальченко. Впечатляет памятник того же автора на захоронении Андрея Малышко. На высоком постаменте из белого мрамора фигура поэта в вышитой рубашке. Рядом его жена поэтесса Любовь Забашта.

Тут же похоронили известного поэта, основателя «української радянської літератури» академика АН СССР М. Т. Рыльского, депутата Верховного Совета СССР, долгое время председателя Союза писателей Украины и т. д. и т. п. Именем Максима Тадейовича назван Институт искусствоведения, фольклора и этнографии НАНУ. Он имел много государственных наград и званий, среди которых три ордена Ленина, лауреат Ленинской премии и дважды Государственной премии. Издано около 100 поэтических книг Рыльского, а его переводы стихов А. Пушкина довольно изысканны и сохраняют первозданную свежесть. На могиле установлен памятник: глыба из серого гранита, бронзовый поясной скульптурный портрет. Я подробно остановился на отданных коммунистической властью почестях этому необычайно умному и талантливому человеку еще и потому, что его отец стоял у истоков украинской национальной идеи, за что его – стопроцентного поляка-шляхтича – обзывали «хлопоманом».

В одном ряду лежат поэты В. Сосюра и М. Терещенко, а рядом могила академика АН УССР П. Г. Тычины. Это могилы поэтов, которые стали героями в результате литературной работы. А министр Алексей Федоров стал вначале дважды Героем, а потом уже писателем. Это в первом ряду, а во втором – классики дореволюционного периода. На памятнике писателю Михаилу Старицкому его слова: «Нехай Україна у щастя буя, у тім нагорода і втіха моя». Автор памятника на могиле известного литератора, шевченковеда А. Кониского, – прекрасный мастер Василий Кричевский. Рядом лежит первый биограф Шевченко Михаил Чалый, могилы литературоведов отца и сына Житецких. Далее народный артист СССР и известный режиссер Панас Саксаганский.