Читать книгу "Мифы северных народов России для детей"

Виктория Новикова
Мифы северных народов России для детей

Публикуется впервые

Новикова, Виктория

Мифы северных народов России для детей / Виктория Новикова; ил. Алёны Соломатиной. – Москва: МИФ, 2025. – («Мифы для детей»).

ISBN 978–5–00214–824–0

Все права защищены.

Никакая часть данной книги не может быть воспроизведена в какой бы то ни было форме без письменного разрешения владельцев авторских прав.

© Новикова В. Б., текст, 2024

© Оформление. ООО «МИФ», 2025

⁂

Предисловие

Северная часть нашей страны – огромная территория. Там есть и величественные реки: Обь, Енисей, Лена, Колыма, – и высокие Уральские горы, и холодный Северный Ледовитый океан. Природа Севера разнообразна. То же можно сказать и о его народах. На одном только острове Сахалин живут коряки, эвены, ительмены – а сколько их на материке! Какие-то из этих народов могут быть тебе знакомы, о других, возможно, ты знаешь совсем мало.

Люди живут на Севере настолько давно, что приспособились к его разному климату. Например, чукчи уже шесть или семь тысяч лет обитают в самых суровых климатических условиях на планете. Говорят, на Чукотке холодно только два месяца. Все остальное время – очень холодно. Средняя температура в году –25 °C, летом она иногда поднимается до +10 °C, а зимой бывает и –50 °C. Несмотря на это, чукчи не любят носить шапки. «В шапке жарко», – говорят они и снимают ее при первой же возможности. Помимо морозов, на Чукотке еще и очень сильные ветра – иногда до 60 м/с. Для сравнения: мировой рекорд установил Усейн Болт, пробежав 100 метров за 9,58 секунды – то есть в 6 раз медленнее! Выживать при таком ветре позволяет хорошо продуманное жилище, которое называется «яранга».

ЧУКОТСКАЯ ЯРАНГА

Шкуры крепятся на жерди и снизу придавливаются камнем – такая конструкция обтекаема ветром и устойчива. Ярангу ставят чукчи, чуванцы, коряки и эскимосы.

Чукотская яранга

НЕНЕЦКИЙ ЧУМ

Видишь отличия от яранги? Яранга более круглая, а чум похож на конус. Теплый воздух от очага поднимается вверх по стенкам, не давая холоду проникнуть внутрь, а оленьи шкуры удерживают тепло. В чуме даже ночью, когда холодно и не горит очаг, сохраняется комфортная температура.

Ненецкий чум

Но самым популярным жилищем является чум.

И чум, и яранга удобны не только потому, что выдерживают ветер и не заносятся снегом. Их можно легко разобрать, перевезти и собрать в любом другом месте, что важно для кочующих народов. Это не значит, что у жителей Севера совсем не было постоянного жилища – были и землянки, и дома (а сейчас на Севере есть и большие города). Тип жилья зависит от того, чем люди занимаются. Большинство северных народов разводили (и продолжают разводить сейчас) оленей. В тундре мало растительности, поэтому, чтобы животным было что есть, приходилось регулярно искать новые пастбища, то есть кочевать.

У каждого народа свои история, язык и культура. Письменность у человечества появилась относительно недавно – а без нее сложно узнать, что же было раньше. Ученые выясняют это доступными науке способами: изучают археологические находки, сравнивают языки, орудия труда, обряды разных народов. Это сложная работа, потому что культуры и языки разных народов влияют друг на друга. Например, сейчас легко можно встретить снегоход, везущий ярангу, – и это нормальный процесс развития культуры, когда люди начинают использовать новые предметы, потому что так удобнее. В книге речь идет в основном о верованиях и обрядах прошлого – XVIII–XX веков, но многие упоминаемые явления можно встретить и сейчас.

Пока не было письменности, истории передавались устно – и эта книга именно о таких рассказах: мифах, преданиях и быличках (повествованиях о встречах с необычными существами в реальной жизни). На первый взгляд может показаться, что мифы всех народов похожи – они повествуют о том, как были созданы земля и человек. Но это обманчивое впечатление. Так же как если присмотреться к сказкам, станет понятно, что они не одинаковые и не всегда в них побеждает добро, как многие думают.

В поверьях разных народов тоже есть сходства и различия.

Согласно одним поверьям, звезды – это корни деревьев, растущих на небе, или озёра в другом, Верхнем мире, или свет из Верхнего мира, пробивающийся сквозь шкуру, которая разделяет миры. Если задуматься, во всех этих поверьях что-то проникает из Верхнего мира в наш. Но есть и иные поверья, согласно которым звезды попали на небо с земли: это великаны, которых заколдовал бог, или разбойники, которые перенеслись на небо, спасаясь от погони.

Перед нами стоит интересная задача – одновременно увидеть и сходство, и уникальные особенности мифов северных народов. А мифы эти порой удивительны.

эвенкийский миф

Раньше рябчик был огромным – больше лося. Бог Хэвэки сотворил землю и ходил по ней, осматриваясь. Рябчик неожиданно вылетел перед ним и напугал бога. Хэвэки разозлился и раздал мясо рябчика всем живущим существам, чтобы он стал маленьким и больше никогда никого не пугал.

Вот бы и люди так могли – превращать большое и страшное в маленькое и безопасное! Но тогда не было бы увлекательных рассказов об огромных страшных великанах, ставших назойливыми комарами, о карлике Багдихэ, создающем эхо, или о многоглавой птице Ёксёкю, похищающей людей…

Когда люди не могут избавиться от этих (и других!) страшных существ, им на помощь приходят герои. Например, легендарный Ворон. В конце каждой главы этой книги есть раздел, посвященный Ворону и его проделкам, известным на Чукотке, Камчатке и по другую сторону океана, на Аляске. Читая эти истории, можно узнать много нового и любопытного. А еще можно развивать интеллект, отгадывая загадки (ответы даны в конце книги, но сначала попробуй предложить их сам!). Они тоже помогут тебе погрузиться в удивительные мифы северных народов России.

Мифы и северные народы

Что такое миф?

Когда говорят: «Это миф», обычно имеют в виду, что это вымысел, что-то ненастоящее, рассказ о чем-то, чего не существует. На ум сразу приходят драконы, великаны, циклопы… Так, значит, миф – это история о победе героя над вымышленными чудовищами? Не совсем.

Чтобы понять, что такое миф, надо разобраться с тем, чем миф отличается от других устных рассказов – сказок, преданий и быличек.

Как люди жили до того, как научились читать и писать? Представь, что ты родился в деревне манси[1]1
  Манси – финно-угорский народ, живущий на реке Обь в Ханты-Мансийском автономном округе. Здесь и далее примечания автора.


[Закрыть] двести лет назад. Твои родители, как и абсолютное большинство жителей деревни, читать не умеют. Книги дорогие, новинки до вас доходят редко. Интернета, чтобы найти ответ на какой-нибудь вопрос, конечно, тоже нет. Откуда брать информацию? Спрашивать. У кого? Да у всех. В основном, конечно, у взрослых. А они откуда знают? Тоже в свое время спрашивали. Или увидели сами, но скорее услышали от кого-то.

На протяжении веков люди обменивались информацией именно так: наблюдали и разговаривали. Письменность появилась не так давно. Самой древней считается шумерская клинопись, ей примерно 6 тысяч лет, а Кирилл и Мефодий изобрели славянскую азбуку в IX веке. Кажется, что это было давно, но человеку-то не меньше 45 тысяч лет (а некоторые ученые говорят, что и все 400 тысяч)! И все это время люди общались. Подумай, сколько из того, что знаешь, ты узнал из интернета и книг, а сколько – от других людей? Откуда ты узнал, что Земля круглая? Или что красная жидкость, вытекающая из раны, – это кровь?

Однажды вечером твои соседи уходят на охоту. А потом ты слышишь, что они вернулись, но их голоса на этот раз звучат как-то по-особенному. Твои родители надевают красивую одежду и идут встречать охотников. Ты идти не хочешь – нет настроения. Но мама говорит: «Если не пойдешь – медведь обидится!» Ты боишься рассердить медведя – еще в лесу накажет, – поэтому идешь. На улице холодно, но как весело! Вся деревня здесь: все кидаются снежками, смеются, толкаются. Там твои соседи и еще много других людей, которых ты никогда раньше не видел. И добытого охотниками медведя несут в дом к соседям.

Ты тоже идешь со всеми. Заходишь, видишь всех соседей и… медведя во главе стола. Его уже успели нарядить, с ним уважительно разговаривают, предлагают ему угощения. Вдруг открывается дверь, заходят какие-то люди, все в масках – непонятно, кто есть кто. И начинают показывать представление.

Охотник видит лодку, в которой плывут семь богатырей. Это какие-то незнакомые воины. Испугавшись, он прячется, а лодка подплывает к нему все ближе. И вдруг охотник слышит, что богатыри поют: «Не бойся, мы твои покровители!» Сначала он сомневается, но вот он уже выходит к ним на берег, берет топор, рубит дерево и из него делает изображения семи богатырей. С этого момента он считает богатырей своими духами – покровителями и защитниками.

Представление заканчивается, и тут ты понимаешь, почему перед охотой папа просит удачи у семи богатырей. Их деревянные фигурки пугали тебя в детстве, и ты старался пробежать мимо них побыстрее. Но папа говорил, что они помогают ему – ведь они покровители твоего предка, а значит, твоего рода и твои тоже!

Не успел ты подумать об этом, а уже играет музыка и твой друг встает, чтобы танцевать. И тебе хочется, ведь это весело! А еще через десять лет ты сам надеваешь маску и на таком же празднике изображаешь охотника, который принимает предложение богатырей стать покровителями твоей деревни.

Зачем разыгрывали это представление? Чтобы ты понял, кто такие семь богатырей? Нет, не ты главный на этом празднике. То, что ты узнал новое про свой род, – это бонус. На самом деле самый важный персонаж на празднике – это медведь, дух – покровитель манси. Он младше всех остальных духов-покровителей, и именно ему на празднике рассказывают о предках рода и о событиях, произошедших с родом, показывая свое уважение – чтобы он не обиделся и еще пришел к людям.

МЕДВЕЖИЙ ПРАЗДНИК

Медвежий праздник у манси раньше мог продолжаться восемь дней подряд, после этого еще пять дней охотник и его семья носили траур по медведю, как по члену семьи. Почему медведь удостаивался таких почестей? Потому что медведь… похож на человека. Посуди сам, он умный, всеядный, может стоять на задних лапах, зимой спит в берлоге (как человек спит по ночам в доме), у него тоже по пять пальцев.

Металлическое изображение медвежьих голов. IX–XII век

Кстати, у манси есть интересный миф о происхождении медведя. Оказывается, в него превратилась… дочка верховного бога.

мансийский миф

Верховный бог манси и хантов Нуми-Торум живет на небе, как и полагается верховному богу. А его дочь смотрит на землю, и кажется ей, что земля такая красивая – гладкая, как ковер. И так хочется по ней погулять… Уговорила она Нуми-Торума, посадил он дочь в серебряную люльку и спустил вниз. А земля-то оказалась вся покрыта чащами, зарослями, болотами – сложно по ней ходить. Не выдержала дочь бога трудностей и превратилась в медведя.

Представление, которое разыграли на Медвежьем празднике, объясняет, что произошло раньше и почему сейчас семь богатырей – покровители твоего рода. Такие представления и рассказы о покровителях называются преданиями, и они гораздо ближе к мифу, чем, например, сказка.

Кстати, чем сказка отличается от мифа и предания? Сказке не верит никто – ни рассказчик, ни слушатель. Это вымысел, рассказ о приключениях героя, и он не влияет на реальную жизнь. А то, о чем рассказывается в мифе и в предании, влияет. То, что в предании предок рода принял покровительство богатырей, сделало их покровителями и в реальности. В отличие от мифа, который повествует о начале времен, когда мир еще только создается, в предании рассказывается о предках рода.

Миф же сосредоточивается на самых первых событиях. То, как мир выглядит сейчас – горы и реки, солнце и звезды, животные и растения, образ жизни, которого придерживается народ (кочевой или оседлый), правила поведения, – все это результат действий героев и богов в мифическое время (правремя), предшествовавшее реальному времени, в котором мы живем.

Чтобы объяснить мир, надо рассказать, как он создавался в правремя. В этом и заключается влияние мифа на то, что происходит сейчас. Если знаешь, как произошел огонь, сможешь им воспользоваться и не обжечься. Если знаешь, как бог создал ядовитое растение, им не отравишься.

Миф – это рассказ о правремени, объясняющий реальность. Такой взгляд на мир отличается от нашего объяснения устройства Вселенной. Например, что такое огонь? Это то, что мы видим, наблюдая за процессом горения. Для того чтобы развести огонь, нужны горючие материалы (например, дрова) и искра. Сейчас у нас есть спички и зажигалки, раньше искру надо было добывать трением или высекать из специального камня – кремня.

А вот хакасский[2]2
  Хакасы – тюркский народ, проживающий в Хакасии (Южная Сибирь).


[Закрыть] миф об огне.

хакасский миф

Раньше на земле горящего огня не было, но говорили, будто бы в мире злых духов у старика Илхана есть огонь. Ласточка, самая быстрая птица, полетела к нему и украла уголек. Илхан заметил ее и выстрелил, но попал в хвост. Пуля разорвала хвост птицы, и с тех пор у всех ласточек он раздвоенный. Но это не остановило ту ласточку – она донесла горящий уголек до земли и бросила его. Он превратился в кремень, и с его помощью люди стали высекать огонь. Если бы ласточка тогда не принесла из страны злых духов кремень, люди до сих пор жили бы без огня – мерзли и ели сырую пищу.

Внимательный читатель заметит в этом мифе объяснение еще одного явления реального мира – хвост ласточки не всегда был раздвоенным, а стал таким после попадания пули старика Илхана.

Северные народы

Мифы есть у всех народов, но в этой книге мы сосредоточимся на мифах народов Севера, которые живут на территории нашей страны, главным образом – народов Сибири и Дальнего Востока. Эти регионы также называют Северной Азией. Там живет немало народов, в чем-то они похожи, в чем-то различаются. Например, Медвежий праздник есть у многих народов, но вот кеты и селькупы считали медведя носителем души кого-либо из родственников, поэтому никогда на него не охотились. Порой отличия значительные даже среди представителей одного народа: например, есть кочующие тундровые чукчи-оленеводы, а есть оседлые береговые чукчи, занимающиеся рыболовством. Это же совершенно разный уклад жизни! Оленеводы находятся в постоянном поиске новых пастбищ, чтобы прокормить оленей, а оседлые живут на одном месте и выходят на лодках в холодное море, чтобы добыть кита, тюленя, моржа или других морских обитателей. Поэтому нельзя сказать, что все народы Севера живут одинаково.

ПОЧЕМУ МЫ ПИШЕМ СЛОВО «СЕВЕР» ПО-РАЗНОМУ?

Обрати внимание, что иногда мы пишем «Север», а иногда – «север». Написание зависит от смысла. Если мы говорим о направлении на компасе, нужно писать с маленькой буквы. А если мы говорим о регионе – то с большой. Как правило, имеется в виду Крайний Север. Это территория, бо́льшая часть которой расположена за полярным кругом.

Понятие «народ» тоже не такое уж простое. Народы образуются, исчезают, мигрируют, смешиваются с другими народами – и это очень интересные процессы. Например, на Дальнем Востоке практически не осталось айнов[3]3
  Айны сейчас в основном живут на острове Хоккайдо в Японии.


[Закрыть]. Однако некоторые их рассказы исследователи успели записать и сохранить. Вот один из них.

айнский миф

Раньше на острове Сахалин в поселке Токес жило много айнов. Однажды у женщины родились две девочки: одна была дочерью бога суши, а вторая – дочерью морского бога. Дочь морского бога звали Саунонну, что в переводе означает «Цветок с берега моря». Саунонну сотворила посреди моря остров и стала там жить. На остров приплывали только годовалые тюлени, поэтому он так и назывался – Остров годовалых тюленей. Люди из ее рода охотились на них около этого острова и жили очень хорошо. Но однажды жители деревни так сильно поссорились между собой, что некоторые семьи переехали на остров. Саунонну приветливо их встретила, и они так и остались там.

Айны – загадочный народ, совсем не похожий на своих соседей внешностью и обычаями. И говорили они на особом языке – аналогов ему нет. Такие языки называют изолированными, или изолятами.

У каждого народа Севера свой язык. Похожие можно объединить в языковые семьи. Языковая семья чем-то напоминает обычную семью, и языки можно представить в виде языкового дерева. Если языки расположены рядом, в одной языковой группе, – они родственны друг другу, как брат и сестра, и у них был общий предок – праязык.

В мифах многих народов рассказывается о времени, когда все люди говорили на одном языке и были одним народом. Вот, например, как рассказывали о нем долганы[4]4
  Долганы – самый северный тюркский народ. Принадлежит алтайской языковой семье, проживает на полуострове Таймыр. Один из самых молодых народов, сформировался в течение XVII–XIX веков из якутов, эвенков, энцев, юкагиров и русских.


[Закрыть].

долганский миф

Раньше были очень холодные зимы. Один человек осмелился пойти на поиски теплой страны – и нашел ее. Вернулся и рассказал людям об этом. Все обрадовались, собрались и пошли искать эту теплую страну. По пути они охотились: есть-то хочется. Раньше у людей из оружия были только луки, а чтобы стрелы прямо летели – на конец прицепляли орлиные перья. Вот убили орла по пути, начали делить перья. И поссорились все друг с другом: одному очень мало досталось, другому больше. Один другому стал тогда говорить: «Ты мне мало дал перьев, я на твоем языке говорить не стану!» И каждый стал на другом языке говорить. Вот откуда пошли якуты, долганы, эвенки, ненцы, энцы, нганасаны, селькупы, говорящие на разных языках.

Но даже если языки народов были не похожи и принадлежали к разным языковым семьям, люди все равно общались между собой – многие жители Севера говорили на нескольких языках и хорошо понимали соседей.

Языки народов Севера распределяются по семьям и группам.

Уральская языковая семья:

• финно-угорская группа – ханты и манси (обские угры);

• самодийская группа[5]5
  Прилагательное «самодийский» образовано от слова «самоедин» или «самоед». Так раньше называли ненцев – за их самостоятельность, о которой говорит корень «един». Так что к еде это название отношения не имеет.


[Закрыть] – ненцы, селькупы, нганасаны, энцы.

Алтайская языковая семья:

• тюркская группа – якуты, хакасы, алтайцы, шорцы, долганы, тувинцы-тоджинцы, теленгиты, кумандинцы, телеуты, тубалары, челканцы, тофалары, чулымцы;

• тунгусо-маньчжурская группа – эвенки, эвены, нанайцы, ульчи, удэгейцы, негидальцы, орочи, ороки;

• монгольская группа – буряты, сойоты.

Палеоазиатские языки:

• сибирская группа – юкагиры, чуванцы, кеты, нивхи;

• чукотско-камчатская группа – чукчи, коряки, ительмены, алюторцы, кереки;

• эскимосско-алеутская группа – эскимосы, алеуты.

Палеоазиатские языки не представляют собой семью, хотя в чукотско-камчатскую группу и эскимосско-алеутскую группу входят родственные языки. На палеоазиатских языках говорили древние жители Северной Азии, но потом их вытеснили другие народы.

ЧТОБЫ ПОБЛИЖЕ ПОЗНАКОМИТЬСЯ С НАРОДАМИ СЕВЕРА, ПОСМОТРИ НА КАРТУ И НАЙДИ:

1) языковую семью, которая живет ближе всех к Берингову проливу;

2) северный народ, который живет на острове Сахалин;

3) народ, занимающий самую большую территорию.

Ответы

Помимо языков, народы Севера отличаются и численностью. Мы уже познакомились с манси (в настоящее время насчитывается 12 000 человек), хантами (31 000), чукчами (16 000) и хакасами (61 000). Крупные ли это народы? Смотря с чем сравнивать. Есть народы с намного большей численностью: якуты (478 000), буряты (460 000). А вот кереков всего 23 человека.

Эти цифры нам известны благодаря Всероссийской переписи населения 2020–2021 годов, но они приблизительны. Не только потому, что довольно трудно посчитать всех, но и потому, что «национальность», как и «народ», – очень сложное понятие.

Долгое время предполагали, что у человека только одна национальность. А как быть в ситуациях, когда мама и папа – представители разных народов? Кто тогда ребенок? Для упрощения подсчетов раньше родители выбирали ему одну из национальностей, что позволяло избежать путаницы в цифрах, но не совсем точно отражало реальный этнический состав населения. В прошедшей переписи впервые в истории разрешили указывать несколько национальностей, но этой возможностью воспользовались не все. Тем не менее, используя данные переписи, можно примерно представить, сколько человек определенного народа проживает на территории России.

Исследователи Севера

Откуда мы знаем, как жили и живут северные народы? Изучение других культур – серьезное дело, для этого необходимо знать язык и быть очень внимательным ко всему, что происходит вокруг. Исследование культуры народа начинается с описания его языка, обычаев, образа жизни. Этим занимаются этнографы, а само слово «этнография» образовано из греческих слов «этнос» – «народ», «графо» – «пишу».

Одна из первых работ по этнографии Сибири так и называлась: «Описание земли Камчатки». Студенту Степану Крашенинникову было всего 22 года, когда ему повезло стать участником Великой Северной экспедиции 1733–1736 годов[6]6
  Руководителем экспедиции был мореплаватель Витус Беринг (1681–1741), открывший многие земли. Ты можешь найти на карте Берингов пролив и Берингово море – это главные его открытия.


[Закрыть]. Он захотел изучить полуостров Камчатка, отделился от основной экспедиции, чуть не погиб в кораблекрушении, но выжил и исходил Камчатку вдоль и поперек.

Многие люди отправлялись на немыслимые тогда расстояния, чтобы увидеть, описать и понять жителей Севера. Большой вклад в этнографию внесли ученые, которых отправляли на Север в ссылку, ведь у них появилась возможность долгое время провести вместе с другими народами и глубоко погрузиться в их жизнь. Такой способ исследований, когда ученый может наблюдать повседневную жизнь изнутри сообщества, называют включенным наблюдением. Владимир Иохельсон (1855–1937) жил среди юкагиров, Владимир Богораз (1865–1936) изучал чукчей, Льву Штернбергу (1861–1927) удалось изучить айнов и нивхов[7]7
  Нивхский язык, как и айнский, относят к числу изолированных. По своей культуре нивхи близки народам, разговаривающим на палеоазиатских языках (чукчам, корякам и др.), и по этой причине их часто объединяют в одну категорию.


[Закрыть]. Позже, вернувшись из ссылки, Штернберг отправил своего студента Ерухима Крейновича на Сахалин. Крейнович учил нивхский язык и захотел исследовать этот малоизвестный на тот момент народ. В 1926 году он наконец познакомился с первым нивхом и описал свои впечатления и мифы этого народа.

нивхский миф

Раньше нивхи и морские существа чхарур жили в мире. Чхарур похожи на людей, но у них очень длинные ноги, и они живут в море, охотятся на нерп. Когда море светится – говорят, что это видны костры чхарур.

Когда нивхи-мужчины уезжали на промысел, то чхарур могли прийти в селение и сварить в их котлах мясо нерп. Но однажды нивх женился на женщине из другого рода, и она не знала обычаев. Когда она укладывала ребенка спать, в дом вошел чхарур. Женщина испугалась и бросила в него заячью шкуру, которой застилала колыбель. Чхарур умер от страха, потому что заяц для его народа – самый страшный злой дух.

С тех пор чхарур мстят нивхам, а нивхи всегда кладут за пазуху кусочек заячьей шкурки. Во время промысла чхарур подплывают к нивхам на лодке и спрашивают: «Что вы тут делаете?» Нивхи знают, что отвечать нельзя, нужно лишь показать заячий хвост – и тогда чхарур уплывут.

Может показаться странным, что исследователям нужно провести с другим народом долгое время (лучше больше года) для того, чтобы понять его. Но не все особенности так просто заметить. Возьмем для примера ориентацию в пространстве. Ведь есть компас, который показывает, где север, юг, запад и восток. Что тут сложного? Крейнович сначала тоже так думал. Но оказалось, что не для всех народов так важен компас. Если вы живете на острове, например на Сахалине, как нивхи, и много рыбачите, то компас вам мало поможет. Для того чтобы объяснить, как куда-то пройти, более надежным и понятным ориентиром будут реки или горы: вверх или вниз по течению реки, из леса к берегу реки или с вершины горы к ее подножью, с воды к берегу или от берега в глубь суши, от берега к воде или от берега на берег. Для всех этих направлений в языке есть специальные короткие слова, с помощью которых легко объяснить дорогу: вместо того чтобы говорить «вверх по течению реки» (4 слова), можно сказать кхэкэр, что гораздо короче!

КАК РАЗНЫЕ НАРОДЫ САМИ СЕБЯ НАЗЫВАЮТ

Нивхов раньше называли гиляками – такое название им дали другие народы. Слово нивх на нивхском языке означает «человек». Многие народы так себя называют: кет, хант, манси тоже переводятся как «человек». Иногда с уточнением, например селькуп – «лесной человек». В начале XX века многие народы начали называть так, как они сами себя называли, а не так, как их привыкли называть другие народы. Именно тогда ненцев стали называть ненцами, а не самоедами. Но у некоторых народов сохранилось данное им «внешнее» название, например у якутов. Сами они называют себя саха и проживают в основном на территории Республики Саха (Якутия). Чукчи тоже называют себя иначе: лыгъоравэтлъан, что означает «настоящие люди», а алеуты – унанган, то есть «жители побережья».

Правда или вымысел?

Часто при знакомстве с другими культурами кажется, что мышление людей раньше сильно отличалось и было не таким логичным, как у нас. Неужели люди всерьез думали, что камень, добытый из желудка оленя, – это камень, посланный богом, и теперь он будет им помогать? Такое представление было очень распространено у охотников, причем нужно было уметь отличить подарок доброго бога от подарка злого духа, чтобы не попасть в беду.

Или зачем кормить огонь? Огонь ведь горит от дров, странно перед каждым приемом пищи угощать его маленьким кусочком жира… Но юкагиры считают, что на охоте первым делом надо покормить огонь, поделиться с ним любыми продуктами, которые у тебя есть.

И огонь, и камень-помощник из желудка оленя считаются предметами, которые могут воздействовать на реальный мир. Такие предметы исследователи называют культовыми, а у каждого народа они именуются по-своему. Это может быть фигурка бога или животного, необычный камень, гора причудливой формы или шкура непривычного цвета. Им приносили подарки, с ними разговаривали, их кормили и с ними торговались: например, якуты перед охотой мазали жиром только половину изображения духа охоты, а вторую половину – в случае, если она оказывалась удачной.

хантыйская быличка

Пошли как-то муж с женой и дочкой в тайгу. Долго шли, затем переночевали, а утром уголек от костра обжег мужу руку. Он разозлился, схватил топор и начал рубить костер. Жена испугалась – разве можно так делать?! – но не смогла остановить мужа. Шли они еще целый день, опять остановились на ночевку. Но в этот раз у мужа никак не получалось развести огонь. Стало холодно, и семья начала замерзать. Мужу удалось только маленький огонек зажечь. И говорит огонек:

– Утром ты меня рубанул, руку мне повредил. Теперь я зажгусь, только если дочку свою мне отдашь.

– Ей же больно будет!

– Не будет.

Пришлось им дочку в огонек поставить – а ей и правда не больно: стоит, смеется. А потом исчезла!

ЗАЧЕМ КОРМИТЬ ОГОНЬ?

Без огня трудно выжить. А еще это символ обжитого пространства, противостоящего миру нелюдей. Считается, что через кострище человек может попасть в мир, населенный мифическими существами, или узнать о беде – надо только уметь слышать. Относились к огню уважительно: нельзя показывать острием ножа на огонь или колоть дрова около огня – «чтобы не задеть ног бабушки».

У чукчей в каждом доме были связки разных предметов: изображения предков, «огневая доска» (для добычи огня), клюв ворона, шкура песца или коготь медведя. Эти предметы считались домашними и семейными хранителями (тыйныквыт). Огонь, добытый на огневой доске, считался священным – только он подходил для ритуалов.

Долгое время наличие таких предметов ученые объясняли тем, что люди «одушевляют их» или «населяют их духами» и, общаясь с ними, на самом деле общаются с духами, которые живут в этом предмете. Это не совсем так. Например, сейчас у многих дома есть робот-пылесос и у него часто есть имя, а когда он путается в проводах – на него ругаются за то, что он опять не туда заполз. Можно ли сказать, что люди считают, что у робота-пылесоса есть дух? Или ребенок играет с куклой, случайно роняет ее и просит у нее прощения. Можно ли сказать, что ребенок «вселяет» духа в куклу? Скорее всего, нет. Люди высказывают свое негодование или раздражение другому существу или предполагают, что у этого существа есть намерение навредить нам (хотя бы и не всерьез, как в случае с роботом-пылесосом и куклой).

Так и у других народов наличие культовых предметов не значит, что они решили, будто в камень или фигурку вселился дух. Люди общаются с этими предметами, как с живыми существами, которые могут действовать в реальном мире по своей воле. Чтобы они помогали, а не вредили, их кормят, дарят им подарки и просят их помочь на охоте или рыбалке, защитить оленей от волков или жилища от злых духов.

Насколько это обоснованно? Правда ли, что культовые предметы помогают людям, а люди раньше говорили на одном языке? Этими вопросами ученые не задаются. Одна из основных задач этнографии, а также других наук: антропологии (науки о человеке) и фольклористики (науки об устной культуре) – описать картины мира разных народов, то, как они объясняют наш сложный мир и все происходящее в нем. Картины мира непременно будут различаться у разных народов – хотя бы потому, что люди пользуются разными языками. Язык называет разные понятия и влияет на то, что мы видим в реальности. Как мы узнаем дальше, даже глядя на одно и то же звездное небо, люди видят там совсем разные созвездия, и мифы по-разному их объясняют.

Цикл о Вороне

Как правило, один миф рассказывает о каком-то одном событии, например о происхождении человека или звезд, и разные события между собой не будут связаны. Но иногда встречаются мифы, связанные одним героем, – тогда ученые называют их циклом.

Несмотря на различия палеоазиатских народов, на Чукотке, Камчатке и Аляске рассказывают мифы о Вороне. Некоторые мифы у разных народов очень похожи, а некоторые – уникальны. Чукчи называли Ворона по имени – Куркыле, чтобы не путать его с обычным вороном, коряки – Куйкынняку или Куйкынеку, а ительмены – Кутх[8]8
  Интересно, что имена Ворона похожи на звук, который производит эта птица.


[Закрыть].

В конце каждой главы этой книги рассказывается один миф из цикла о Вороне – потому что Ворон приложил свою руку (точнее, крыло) практически ко всему в этом мире. Но обо всем по порядку, а пока что давай познакомимся с нашим героем.

ФАКТЫ О ВОРОНЕ

• Творец создавал мир, а Ворон создал себя сам.

• У него есть жена и дети.

• Живет около Полярной звезды.

• Очень прожорлив.

• Любит обманывать, но и сам бывает обманут.

• Ворон постоянно что-то придумывает. Он создает реки, проводя крылом по земле, или острова и утесы, просто роняя камни.

• Земля, на которой живет Ворон, довольно маленькая, но ему хватает места. На земле нет ни людей, ни какого-либо другого живого существа, вообще ничего: ни северного оленя, ни моржа, ни кита, ни тюленя, ни рыбы! Это очень скучно, и, так как Ворон не любит скучать, он обязательно что-нибудь придумает.