Читать книгу "Символы и знаки. Арканы Таро, коды тайных обществ и значения древних артефактов"

В христианском искусстве существует символ, указывающий на святость ангелов, апостолов или Самого Христа. Это нимб, называемый в народе сиянием. В текстах четырех Евангелий от Матфея, Марка и Луки говорится о сиянии, исходившем от лица и фигуры Христа в момент его преображения на вершине горы.

Трехлучевой нимб – символ преображения Христа

Нимб, украшающий голову преобразившегося Спасителя, называется трехлучевым – лучи расходятся в трех направлениях, образуя крест.

Согласно мифологическим интерпретациям Нового Завета, проводятся параллели символики понятия «рыба» с Иисусом Христом. Основанием для таких параллелей служат пять букв IXΘYΣ (что по-гречески буквально означает «рыба»), рассматриваемых как аббревиатура Иисус Христос Спаситель, Сын

Бога. Поэтому его последователей в первые века христианства часто называли РЫБАМИ.

Характерной деталью данной интерпретации является и то, что некоторые из учеников Христа были рыбаками. К ним же относят его фразу «Я сделаю вас ловцами людей».

Немаловажно, что и условная форма рыбы содержит, как правило, контуры, внутри которых изображаются Христос, Святая Дева или Святой. Зачастую она представляет собой мандорлу.

Рыба и крест, обрамленные победоносным венцом. Гностический рельеф IV века (Британский музей, Лондон)

В то же время халдейское название рыбы (Nun) связывается с культом Венеры как богини, управительницы одного из дней недели – пятницы. Римские католики по сей день едят рыбу по пятницам.

Рыба была принята в качестве магического символа Христа в раннехристианский период. Более поздние христианские изображения Христа-рыбы соединяют наиболее узнаваемый символ креста (в победоносном венце) с другим солярно-жизненным символом – виноградом.

В христианской символике – страдания и распятие Христа. События, начинающиеся молением о «чаше» в Гефсиманском саду и до снятия с креста, – важнейшие темы мирового искусства. Символы Страстей Христовых включают предметы страдания Христа. Эти предметы изображались по отдельности или вместе на витражах, вырезались на дереве, на концах скамеек, могилах, купелях, были популярны в народных ремеслах. Хотя к середине XV века их стали изображать не с распятием, изображение креста все же присутствовало.

Как правило, к этим предметам относятся чаша, крест, терновый венец, щипцы и молоток, четыре гвоздя (иногда только три), веревка, лестница, копье, сабля и плащаница (которая, будучи накинута на крест, также символизирует Распятие), ягненок, пеликан, щегол, фиолетовая или красная одежда, красный мак, красная роза, тростник, череп, губка, уксус и бич.

Встречаются и другие символы: мешочек Иуды с 30 сребрениками, фонарь, с которым искали Христа, игральные кости, с помощью которых солдаты разыграли, кому достанется одеяние Христа, петух, который прокричал после того, как Петр трижды отрекся от своего учителя, и платок женщины, которым она вытерла лицо Христа, когда он нес крест на Голгофу. Согласно легенде, на этом платке впоследствии был найден отпечаток лика Христа, и потому он был назван Вера-иконой, что значит «Истинный портрет»; несколькими столетиями позже эту женщину стали именовать святой Вероникой.

В искусстве позднего средневековья помимо перечисленных символов изображаются пять ран Христа.

Распятие. Самыми ранними распятиями считаются изображения молодого мужчины с крестом, украшенным драгоценными камнями, который символизирует победу, с ягненком под или над крестом, что означает: «Тот, кто возьмет на себя грехи мира».

Изображение Христа на кресте появилось после Константинопольского собора 692 года. Поначалу Христос не был соединен с крестом; он был облачен в длинную тунику, с короной на голове и распростертыми руками. Борода и нагота появились только в XI веке, символизируя страдания; были также добавлены пять ран и терновый венец. Часто вверху изображался свиток с буквами INRI – латинской аббревиатурой слов «Иисус из Назарета, Царь Иудейский».

Когда Христос изображен с закрытыми глазами, распятие носит название «Мертвый Христос», с открытыми глазами – «Христос в агонии». Если Христос с короной на голове и в одежде – это «Распятие Христа-царя».

Распятие можно видеть в домах, больницах и различных учреждениях католиков. У протестантов распятие считается символом римского папы и, как правило, отсутствует в домах и церквах. Тем не менее, до XVIII века моряки-протестанты часто татуировали на спине распятие, поскольку верили, что зло минует их, встретив лик самого Христа.

Терновый венец. Вероятно, наиболее известный символ страданий Христа – терновый венец.

Перед Понтием Пилатом Иисус свидетельствовал о своем божественном царстве. Солдаты повергли осмеянию его свидетельство. По приказу Пилата они одели Христа как «царя иудейского» – в багряницу, сплели и надели ему на голову «корону» – терновый венец, а затем тростью принялись бить по венцу, возложенному на его голову, стремясь причинить не только физические, но также и душевные, и духовные страдания.

Терновый венец

Терновые шипы в тот момент были похожи на гвозди. Это напоминает и о кресте, к которому затем были пригвождены ноги и руки Христа. После воскрешения Иисус явился ученикам и показал верительные грамоты Фоме, предложив ему вложить палец в рану от гвоздя на его руке. Об этом сказано в Псалме 21: «Пронзили руки мои и ноги мои».

В христианской символике традиционно изображаются только три гвоздя – это еще один символ Троицы. По преданию, одним гвоздем ко кресту были прибиты обе ноги Иисуса.

Чаша и крест. Один из символов Христовой любви – сочетание чаши и креста. Чаша, или кубок, в данном случае указывает на великие страдания, которые претерпел Иисус, называя их «чашею».

Чаша и крест

О наполненной горечью, страданиями и смертью чаше, которую должен был испить Иисус, сказано в Гефсимании. Когда через свою мать Иаков и Иоанн просили себе места в Царстве Христовом, Господь спросил у них: «Можете ли пить чашу, которую Я буду пить?» Он спрашивал это, имея в виду свои предстоящие страдания. Изображение чаши указывает на молитву Иисуса в Гефсиманском саду: «Отче! о, если бы Ты благоволил пронести сию чашу мимо меня! впрочем, не моя воля, но Твоя да будет».

Крест изображен остроконечным. Острые концы его, словно мечи скорби и боли, пронизывают страдающую душу. Ожидание креста проходит через всю жизнь и все служение Иисуса с самого раннего детства. Почтенный Симеон в Храме предсказал, что Иисус будет отвержен и что меч пронзит душу его матери.

Наиболее распространенное символическое изображение Святого Духа – слетающий голубь. Это один из самых ранних символов. Он великолепно разработан в христианском искусстве. Часто голубя изображают с трехлучевым нимбом, указывающим на то, что Святой Дух является третьей ипостасью Троицы. В ранних церквах излюбленным местом для этого символа был покров крещальной купели.

Изображение Святого Духа в виде голубя основано на повествовании четырех евангелистов о Крещении Иисуса Христа – о том, что разверзлись небеса и Святой Дух спустился к нему в виде голубя.

Спускающийся голубь

Символ Духа

На надгробиях ранних христиан изображены голуби, символизирующие святость умерших, в напоминание слов Иисуса: «Будьте мудры, как змеи, и просты, как голуби».

При описании явления Святого Духа в день Пятидесятницы сказано: «И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра… И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные». С этим событием связано другое изображение Святого Духа – огненный язык (или семь огненных языков).

В первой главе Откровения святого Иоанна сказано о семи золотых светильниках, горящих перед престолом Божьим. Они символизируют семь даров Духа: силу, богатство, мудрость, власть, честь, славу и благословение.

В первом послании к коринфянам св. Павел называет девять божественных даров Духа: слово мудрости, слово знания, вера, дары исцелений, чудотворение, пророчество, различение духов, разные языки, истолкование языков.

Но существуют также девять плодов Духа, которые перечислены тем же апостолом в Послании к Галатам: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. Вместе они образуют единый плод Духа.

Девять божественных даров касаются слов и дел. Девять плодов указывают на христианские качества и состояние сердца.

Девять плодов Духа

Девять плодов Духа изображаются в виде девятиконечной звезды. На ее лучах написаны буквы: C, G, P, L, B, B, F, М и С. Это первые буквы латинских слов, присутствующих в Послании к Галатам: Caritas, Gaudium, Pax, Longanimitas, Benignitas, Bonitas, Fides, Mansuetudo, Continentia.

На протяжении многих веков существования Церкви Христовой не было попыток изобразить Бога-Отца в человеческом облике. Ведь Бог сказал Моисею: «Лица Моего не можно тебе увидеть». Святой Иоанн провозгласил в своем послании: «Бога никто никогда не видел». При Крещении Иисуса Святой Дух присутствовал в виде голубя, но Отца никто не видел, слышали лишь его голос.

Но в Библии говорится о деснице Создателя, чьи «персты отводили небеса и небесные светила». Поэтому символическим изображением Бога-Отца стала Manus Dei, Десница Божия.

Десница Божия

«Декстера Деи»

В христианском искусстве Десница Божия изображается в нескольких положениях. Иногда это поднятая в благословении ладонь с вытянутыми большим и указательным пальцами, на которой остальные пальцы сжаты. Протянутая вниз из облака раскрытая десница Божия изображает не силу Господню, а щедрость.

Поднятая вверх и окруженная крестообразным нимбом десница Божия символизирует не только его святость, но и любовь к людям, которая «открылась в том, что Бог послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него».

Десница Божия олицетворяет охранение и благословение.

Мария – Богородица, Богоматерь, Пресвятая Пречистая Дева Мария, Мадонна.

Среди многочисленных ее символов встречаются буква «М» с короной, монограмма, составленная из двух букв MR (Maria Regina – Мария, царица небесная) и крылатое сердце. Иногда пронзенное саблей и изображенное на щите, это сердце известно под названием Arma Virginis, герб Девы.

Одна из монограмм Девы Марии (XIII век)

Также с ее именем связывают полумесяц, кипарис и оливковое дерево. Лилия символизирует чистоту Марии, а белая роза, королева цветов, – символ того, что Мария – королева всех святых. Встречаются названия и «Роза таинства», и «Роза рая», и «Роза, принесшая в мир спасение тем, кто к этому стремится». Пять лепестков розы имеют дополнительные значения: их считают пятью буквами латинского написания имени Мария и пятью радостными событиями ее жизни (Благовещение, Сошествие Святого Духа, Рождество, Введение во Храм, Иисус-ребенок во Храме). От «Розы таинства» появилось слово розарий, которым в римско-католической церкви называют как молитвы, посвященные жизни Христа и Марии, так и сами четки, которые используют, творя молитву.

Пронзенное сердце

Монограмма Марии

В средние века белая роза стала также символизировать скорбные события Нового Завета (Страдание на Кресте, Путь на Голгофу, «Коронование» терновым венцом, Распятие), а желтая и золотая – славные события (Воскрешение, Вознесение, Нисхождение Святого Духа на Апостолов, Успение, коронация Девы Марии на Небесах).

Поздние средневековые художники изображали традиционные семь скорбей

Девы Марии (Пророчество Симеона, Бегство в Египет, Потеря Божественного Ребенка, Встреча с Христом на его пути на Голгофу, Распятие, Снятие со Креста и Положение во Гроб) с расходящимися от ее фигуры, подобно лучам, семью саблями.

Христианский культ Марии уникален не только потому, что Мария была земной женщиной (от нее произошло человеческое в Иисусе Христе), не богиней, но также потому, что этот культ полностью порвал с вековой традицией почитания природы-матери, которая, в сущности, была языческой традицией поклонения силам природы.

Ангелы – это бесплотные существа, назначение которых – служить единому богу, воюя с его врагами, воздавая ему честь, неся его волю стихиям и людям. Ангелы появились в христианском искусстве в конце VIII века. Они обычно имеют нимбы и пару крыльев, иногда держат свитки, предметы, связанные с распятием, или музыкальные инструменты. Серафимы (ангелы, особо приближенные к престолу Бога и его прославляющие) и херувимы (ангелоподобные существа-стражи) часто изображаются с шестью крыльями, на которых могут быть глаза.

Архангелы – восьмой из девяти чинов ангельских (занимают иерархическое место ниже властей и выше собственно ангелов). «Ангелоначальники», старшие ангелы.

Все четыре главных архангела – посланники Бога. Каждый имеет свой символизм.

Гавриил (древнееврейское «сила Бога») – тот, кто принес Марии Благую весть о том, что она должна зачать Сына Божьего. Изображается с лилиями – символом чистоты – в руках или вручающим ей лилии.

Михаил (древнееврейское «подобие Бога») – защитник людей. Обычно изображается в виде воина со щитом и копьем или саблей, в белом одеянии или в доспехах; иногда – с драконом, поверженным к его ногам; иногда – с весами (символом правосудия), которыми он взвешивает души в Судный день; иногда – несущим свиток с надписью: «Quis est Deus?» («Кто как Бог?»). Архангел Михаил считается ангелом-хранителем Церкви.

Эмблема архангела Михаила

Рафаил (древнееврейское «целитель Бога») – архангел, охраняющий человечество, особенно пилигримов. Обычно изображается в одеянии странника с посохом пилигрима, раковиной и бутылью воды.

Уриил (древнееврейское «свет Бога») – архангел, который посылает человеку свет божественной мудрости. Чаще всего изображается со свертком и книгой.

В самых ранних изображениях апостолы представлялись в виде 12 овец, стоящих по обе стороны от Христа – «пастуха» или Agnus Dei – агнца божьего. Но в средние века каждый апостол обрел свои собственные символические каноны в живописи, скульптуре, витражах.

Ниже описаны эмблемы и символы 14 апостолов (первоначальных 12, а также присоединившихся позже Матфия и Павла).

Андрей символизируется косым крестом (обычно серебряным или золотым на синем фоне, поскольку предполагается, что именно на кресте такой формы он был распят). Как и другие святые, которые были рыбаками, он иногда имеет в качестве эмблемы рыбу.

Варфоломей традиционно изображается с ножом мясника – в память о том, что с него живого снимали кожу; также изображается с куском кожи на руке.

Иаков Старший, первый из апостолов, который был казнен, иногда изображается с саблей, которой он был обезглавлен. Его считают святым покровителем пилигримов, в первую очередь в Святую Землю, и потому иногда в его изображении присутствуют такие атрибуты, как посох, дорожная бутыль и створчатая раковина. Пилигримы часто помещали раковины в свои шляпы как символ удачи в пути, но раковины имели и практическое значение – использовались в качестве ложек.

Иаков младший (брат Христа) изображается с палкой, которой Симеон убил его, ударив по голове.

Иоанна иногда изображают с чашей, из которой выскальзывает змея, – напоминание о легенде, что Иоанну был подан отравленный напиток, но Иоанну яд не причинил вреда, поскольку он перекрестил чашу.

Иуда Искариот иногда изображается с мешочком для денег, что напоминает о словах из Евангелия от Иоанна, сказанных Иудой Марии Магдалине: «Для чего бы не продать это миро за триста динариев и не раздать нищим?» Сказал он это не потому, что заботился о нищих, но потому, что был вор: он носил при себе денежный ящик и присваивал, «что туда опускали». Живописцы бороду Иуды часто рисуют желтой – это цвет как трусости, так и предательства.

Иуда изображается с булавой – символом его мученичества в Персии, посохом или плотницким «квадратом» (намек на его профессию), а также с веслом, лодочным крюком или с кораблем – символами его путешествий с миссионерской целью.

Матфей как апостол несет мешочек с деньгами – намек на его должность сборщика налогов для римского государства (поэтому он считается покровителем банкиров и бухгалтеров). Иногда он несет плотницкие линейку и «квадрат» или предметы своего мученичества: пику, топор палача или алебарду. В XV–XVII веках его часто изображали с топором, положенным на пику.

Матфий не был первоначальным апостолом, его выбрали на место, освободившееся после предательства Иуды Искариота. Его эмблема – предмет его мученичества, то есть боевой топор, которым он был убит, а также открытая книга.

Эмблема апостола Павла

Павел часто изображается как невысокий человек с лысоватым лбом и длинной бородой. Символ этого апостола – щит и меч, на которых лежит раскрытая Библия с надписью «Spiritus Gladius». Это латинское выражение переводится как «Меч духовный», о котором св. Павел сам говорит, что он «есть Слово Божие».

Павел является покровителем проповедников.

Петр также несет саблю (меч) в память о том, что он отсек ухо раба первосвященника в Гефсиманском саду. Среди других эмблем – рыба и петух, в знак его отречения, как говорил Христос на Тайной вечере: «Не пропоет и петух сегодня, как ты трижды отречешься от Меня». Петух также символ его раскаяния и его службы в качестве первого папы. Главными его символами являются перевернутый крест и два перекрещенных ключа, поскольку Христос вручил ему «ключи в царствие небесное».

Филипп часто изображается с тау-крестом, поскольку считается, что Филипп был повешен на высоком столбе. Также его символом служит корзина с хлебами – в память о том, что он накормил пять тысяч человек.

Симон иногда изображается держащим рыбу в руке, что содержит намек на его род занятий, а также с пилой – предметом его мученичества в Персии.

Фома несет копье, поскольку был им пронзен. Он также святой покровитель каменщиков и архитекторов, его символом является плотницкий «квадрат».

С начала V века четырех евангелистов, авторов Нового Завета, стали изображать в христианском искусстве в виде крылатых человека, льва, быка и орла. Эти фигуры имеют нимбы, свидетельствующие о божественной сущности евангелистов.

Святой Иеремия так трактовал эти символы евангелистов: человек, царь земного мира, соответствует человеколюбию Христа; бык, царь домашних животных, символизирует силу и жертву и соответствует страданию Христа на кресте; лев – это царь зверей, он символизирует гордость, царское достоинство и соответствует Воскресению Христа; орел как царь птиц символизирует достоинство, милосердие, божественность, он соответствует Вознесению.

Эти символы также появляются в качестве эмблемы рядом или позади фигур евангелистов, которых часто изображают с пером, чернилами и свитками или книгами.

Матфей. «Первый, с лицом человека, обозначает Матфея, который начал писать, как человек, книгу всех поколений об Иисусе Христе, сыне Давидовом, сыне Авраамовом». В своем Благовествовании Матфей особо подчеркивает человеческую природу Иисуса Христа и свидетельствует о подлинности еврейского происхождения Иисуса.

Эмблема Матфея

Эмблема Марка

Марк. Марк изображается в виде крылатого льва, поскольку он указывает на власть и божественность Иисуса, особенно выделяя величие его деяний. Иисус – это «Лев от колена Иудина». Христос, о котором свидетельствует Марк, – есть Царь царей, как лев благодаря своей силе является царем зверей.

Лука. Иеремия определяет Луку как быка, потому что он начинает свое Евангелие со сцены жертвоприношения, совершаемого священниками в храме, и позднее делает акцент на том, что главным в жизни Христа было самопожертвование.

Во времена Ветхого Завета быки были животными, которых израильтяне приносили в жертву. Несмотря на нееврейское происхождение, Лука знал об этом. Свое повествование он открывает рассказом о священнике Захарии, узнавшем во время совершения жертвоприношения, что ему предстоит стать отцом Иоанна Крестителя.

Евангелист повествует также, что Иосиф и Мария, согласно Закону Моисееву, совершают жертвоприношение после рождения Иисуса.

Эмблема Луки

Эмблема Иоанна

Он сообщает, что именно об Иисусе пророчествовал Исайя. Кроме того, Лука постоянно указывает на прощение Божие, ставшее возможным после того, как Христос умер на кресте.

Иногда Лука изображается с портретом Девы Марии, потому что считалось, что он написал этот портрет.

Иоанн. Орел соответствует Иоанну (по традиции считается, что это апостол Иоанн, автор Откровения), поскольку он начал свое Евангелие «подобно орлу, сразу бросающемуся на самое лучшее», и начал с божественного Слова: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог».