Текст книги "О бесах и ангелах"

О бесах и ангелах
Владимир Владимирович Фролов

© Владимир Владимирович Фролов, 2024

ISBN 978-5-0065-0772-2

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Начало

В свои 37 лет Сергей уже много где успел поработать: и в администрации, и в системе ЖКХ, а то и просто разнорабочим. И тут его пригласили (именно пригласили) поработать сторожем при церкви. И не абы какой, а при соборе – главной церкви Края. Работа что называется по силам. Можно и поспать ночью и так немного работы – знай открывай ворота перед «своими» машинами, да не пускай пьяных.

И тут он стал изучать по ночам на работе шифрование – если деловая переписка шифруется, сохраняется её тайна то это на порядок лучше!

И вот сидит он изучает теорию, уже пару учебных программок составил и тут являются ему в призрачном тумане три беса. Один, что старший, по середине и двое по бокам. И вот старший молвил: «Хочешь мы поможем тебе изучить шифрование? Поклонися нам…» видя такой коленкор, Сергей сотворил молитву «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий помилуй меня грешного!» и бесы исчезли…

Тут он снова занимается учебой, но не тут то было – сил то нету, и самое главное нет понимания изучаемого дела. Ну он встал и помолился Иисусовой молитвой, но уже с поклонами. И тут после молитвы он решает переменить приложение энергии: тоже изучить шифрование, но расшифровку сил душевных происходящих в человеке. Взял он книгу «Что есть духовная жизнь и как на неё настроиться» Феофана Затворника. И много, много полезного о «шифровании» духа души нашел в ней.

А само шифрование никуда и не делось, оно после доизучилось.

Первое падение

Начитался как то Сергей о подвижниках благочестия, которые Иисусову молитву творили. Суть в том, что надо творить молитву «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня грешного.» Ну и с поклонами конечно. И вот творит он эту молитву, благословился у монахов и все творит и твроит. Творит немного по 30 раз в день по четкам. Проходит неделя и вот он думает «Хорошо то как, – начало положено, может истовым молитвенником буду!» Да не тут то было. Лег он спать и является ему глава бесов в виде голой женщины и говорит «Ты только посмотри на меня!» Сергий посмотрел и пал – совокупился с ней. Мало по мало рвение к молитве угасло и только года через три Сергей снова возобновил молиться «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий помилуй меня грешного!»

Снова проходит неделя и Сергий думает «Как хорошо, снова подвиг несу!» И тут снова голая женщина является ему во сне говорит «Каким ты был таким ты и остался – посмотри на меня!» Он посмотрел и снова совокупился с ней… Мало по мало молитва снова ушла. Перестал он поклоны бить. Итак прошло еще года два. Снова он поклоны начал класть. А, что произошло, то поживем и напишем! Слава нашему Богу!

Монастырь

И вот решил Сергей податься в монастырь, для стяжания духовных подвигов. Дали ему послушание – топить печку на угле в котельной, что отапливает братский корпус. Послушание это по-мирски работа. Работает он значит истопником и молиться «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня грешного!» И тут тяга стихла середина ночи, дым повалил через дверцу. Неясно что случилось. Он снова молиться. Так отмерил поклонов тридцать, устал и вышел из котельной. И тут буранчик поднялся, маленький такой вихрь. Сергей вернулся в котельную и тяга появилась! Печка ухтела и топилась ровно! Вот видимо помолился и вот те на – результат!

Утром доложил начальнику скита иеромонаху Филиппу – вот помолился и в печкке тяга появилась! На что иеромонах ответил: «Такие буранчики частое явление у нас, и тяга как правило, появляется утром. А что с тобой – то бес тебя искусил, что якобы по твоей молитве это сделалось!

Впредь будь осторожен и в силки беса не лезь!»

Блат хата

Был хороший декабрьский морозный вечер. Сергий заготовил дров, угля на ночь, сносил всё это в котельную и приступил к заполнению дневника. В монастыре он уже был две недели и нёс послушание истопника братского корпуса. В корпусе жило около 30 человек: монахов и трудников. Собственно монахов было три – сам настоятель отец Филипп, его помощник инок Сергий и вновь обращенный монах Исаакий. Трудников было человек тридцать. В основном это были повидавшие жизнь различного рода бродяги. Почти все отсидели. Были и те, кто сидел 22 года и те, кто сидел всего семь лет.

В монастыре запрещено было курить и пить алкоголь. Но шатия-братия эти запреты обходила. Сигареты покупали на проданное в ближайшую деревню молоко, сметану, сворованное имущество монастыря.

Иногда, раз примерно в месяц, шатия-братия срывалась и устраивала попойки. С драками до крови. Били в основном тех, кто послабее и поддерживал монастырский порядок. В один вечеров не выдержал и ушел в мир пекарь. Это был крепкий мужчина в возрасте 40 лет, но и он после разговора с блатными он как то понервничал и решил не искушать судьбу. Ножа в спину не хотелось.

Были среди трудников и два наркомана – героинщика. Оба сидели лет по десять. Наркотики им привозили ночами. Приезжала иномарка черного цвета, за рулем которой был парень в куртке с надписью «Федерация дзюдо Пермского Края». Дмитрий (так звали одного из нариков) молча садился с иномарку и также молча её покидал, но уже с дозой. Все это происходило на глазах у Сергия. Не секрет, но многие монастыри на территории России превращены в блат-хаты, где находятся такие вот «братики» во Христе.

Итак, в тот вечер был по декабрьски морозен и Сергий решил сходить на обход по территории. Зашел он и в столярку. В столярке находился плотник (тоже отсидевший за убийство брат) Евгений и нарик Дмитрий Жук. Сотворив перед входом молитву «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня грешного!» и, постучавшись, Сергей вошел во внутрь. Плотник Евгений точил топор на станке и зачертыхался перемежая свою мысль с матом (он жил мало монастырской жизнью и даже покуривал табак.) Нарик Дмитрий что-то прятал руки под верстаком и был сосредоточен.

Сергей подсей к нему за верстак, но тут какая-то сила отодвинула табурет с ним сантиметров на тридцать, и Жук просипел «Он увидел это!» и показал невольно заточку. Видя это, Сергий нисколько не испугался и продолжил разговор. Потом закончив, повествование он пошел к себе в котельную пить чай.

Так происходили дни и вечера в одном из монастырей Урала.

Пьянка в монастыре

Прошел месяц, как Сергий находился на монастырской блат хате. Обязанности истопника братского корпуса он нес исправно. Печка топилась плохо. Печку ложили цыгане, торговавшие героином. Настоятель отец Филипп был наивен как дитя. Принимая большие пожертвования от наркобаронов цыганей. Он думал (вернее бесы навевали такие думы), что получает деньги от продажи фруктов вышеуказанными цыганами. Цыгане ловко манипулировали сознанием настоятеля и настоятель крышевал их.

С нариками рецидивистами, что окопались в монастыре дела обстояли иначе. Мама одного из них, наркота Дмитрия Жука, слезно поплакалась отцу Филиппу и дала крупную сумму денег. Этим самым завербовала его и вошла в доверие. Нарики прочно обосновались в монастыре. У настоятеля не было ни своей разведки, ни контрразведки. «Братия» регулярно стучала Филипу о свих грешках, но о двух геронщиках, свивших гнездышко, помалкивало – боялась Пермскую краевую федерацию дзюдо, погрязшую в наркоторговле.

В тот январский день настоятель отец Филипп уехал по делам в краевой город Пермь по служебным делам. И тут была великая пьянка. Сергей дремал после смены в своей келье и невольно, а вернее по Промыслу Божьему, стал свидетелем разговора алкашей, говоривших в соседней келье. Приняв алкоголь, шатия братия почувствовала Силу (бесы знали свое тонкое хитрое дело) и решила освободиться от гнета нариков и федерации дзюдо Пермского края. Они впятером решили еще подпить и ночью избить спящих двоих нариков.

Сергий думал, думал и решил нарикам «помочь». О своем нечаянно подслушанном разговоре он сообщает рецидивисту наркоману Диме Жуку. Димок вначале оторопел – как бунт, настоящий бунт среди братвы (ботвы)! И тут, среди бела дня двое дегенератов нариков стали избивать по одиночке пьяных братьев. И одержали победу. Был вызван на разговор и Сергей. «А ты почему за нас не дерешься?» «А я не умею драться…» не соврал Сергей. Драться в монастыре было запрещено уставом монастыря, также как пить и курить. Но устав нарушался, что, впрочем, и по всей России.

На следующий день настоятель выгнал «провинившихся» похмельных и избитых «братьев».

«Минус пять» подумал Сергей. Оставалось еще двадцать два брата «во Христе» в этой клоаке.

Монастырский финал

В монастыре все шло своим чередом: шли службы, читались монастырские утренние и вечерние правила. Братия как могла молилась за весь мир, за здравие живущих и за упокой ушедших в мир иной. Все кроме двух наркоманов Дмитрия и Валерия. Они днем лежали на постелях в отдельной келье, ссылаясь на некую болезнь, а вечером выползали на свет луны, чтобы уколоться наркотиком и обратно вползали в кельи, уже одурманенные зельем. Изредка по ночам приезжал черный джип, из него вылазил детина в трико и куртке с надписью «Пермская краевая Федерация дзюдо», он что-то передавал наркозависимым двум братьям и также таинственно уезжал.

В тот вечер Сергей, как всегда, пошел на вечернее правило в Храм. Печка в бараке топилась исправно и загрузив её углем он ушел на священническое действо.

Дело в том, что нарики выхлопотали себе отдельный дом на территории монастырского комплекса, раньше тут была пекарня, но пекарь после разговора серьезного с нариками убежал в мир.

И вот идет Сергей после правило мимо наркоманского дома, а нарики тут как тут. Подзывают его поговорить. Наливают стакан водки, а он, Сергей, отодвигает его. И тут Валерий (он в свое время занимался протестанским боксом) наносит сидящему Сергею боковой удар слева своей правой тяжелой наркоманской рукой. Сергей удар видел и поэтому отклонился от него и ответил прямым ударом в голову. Валерий пал на кровать. Сергей же, недолго думая вскочил и выбежал прочь из наркоманского дома. Но, взяв себя в руки, он оббежал дом вокруг и встал у двери снаружи. Нарики опешили и один из них, Дмитрий Жук, помолвил: «Больше не будем трогать этого кочегара, а то он точно ОМОН вызовет».

Наутро дятел монастырский (стукач настоятеля) казак Анатолий спросил у Сергия, где он был после правила. Тут Сергий все и рассказал о свитом нариками гнездышке, о чем дятел Анатолий и доложил настоятелю и на следующее утро два нарика грузились с вещами в машину, красную «Ниву» Дмитрия Жука. Братия ликовала и радовалась.

«Минус два» подумал Сергий. Но не тут-то было. Ночью к нему пришел дятел Анатолий (правая рука настоятеля Филипа) и за чашкой чая поведал о прибавлении братии: настоятель собирался проехаться по вокзалам, рынкам и набрать бичей. Страшных и ужастных. Со своим мировозрением и привычками – алкоголизмом и наркоманией. Сергей не выдержал этого впереди стоящего наплыва «братии». И недолго думая он ушел. Ушел ночью, пешком в ветренную февральскую ночь.

А монастырь этот в Пермском крае до сих пор стоит и «братия» там бушует так что даже мянты туды не лезут.

В Сибири

Придя домой, Сергей плотно поел и отоспался – сказывались бессонные ночи, проведенные в котельной монастыря. Его все мучил вопрос «Неужели так по всей стране, монастыри превращены в блат-хаты и сидят там не старцы отшельники, а уголовники бомжи и бродяги?»

С этим вопросом он уснул. И вот сниться ему тонкий сон. Как будто встали люди в серебристых одеждах вокруг его тела, вскрыли его и положили что-то голубое в грудину. Люди в серебристых одеждах были верно ангелы, а вот что они положили в него осталось загадкой.

И вот помолился он и принял решение поехать к сестре Анне в Сибирь, в Новосибирск. Решено – едет он в Новосибирск, который встречает его многоцветием современного города. Сергей в первый же день пошел на разведку в Новосибирский монастырь. И тайком прошелся по укромным местам и увидел курящего табак послушника – блатной мир был и здесь. Тогда вернувшись к сестре Анне, он узнал, что местные казаки собирают лагерь для передачи культуры детям подросткам. В этот лагерь он и направился с небольшим рюкзачком.

В лагере его определили банщиком с небольшим вознаграждением. Там в лагере он провел месяца полтора и посоветовавшись с казаками решил двинуть дальше на восток страны, путешествуя на электричках и добравшись до города Улан-Удэ нашел там местный православный монастырь.

И тут царил блатной мир – бомжи и различного рода бродяги обосновались здесь. На встрече с настоятелем отцом Филиппом (по совпадению обстоятельств его звали также как и настоятеля из Пермского Края) он представился писателем и попросил куда -нибудь его устроить на денежную работу. Что настоятель и сделал – он устроил его в бригаду по добыче кедрового ореха.

Там в тайге он проведет два месяца, будет собирать лесной кедровый орех и на вырученный деньги благополучно вернется в Пермь.

Уральский женский монастырь

Всю зиму 2006 года Сергий писал, переворачивал записи в дневниках и писал… Писал о трех пройденных монастырях в Пермском крае, Новосибирске и Улан-Удэ. Везде в монастырях царил блатной мир.

Все эти телевизионные репортажи с выпусканием голубей, торжественными речами высоких церковных лиц были как бы прикрытием для дел тьмы. Может не все так плохо, может в Центре страны мир не таков и монастыри благоденствуют? И Сергей решает посетить Московскую область и рядом лежащую с Пермью Свердловскую. А как там? Каков уклад жизни в данных монастырях, в этих обителях благочестия по сути. А каковы реалии? Начать он решил со Свердловской области. Выбрал молодой относительно монастырь. Женский. Монашек и послушниц человек 150. «Обслуга» – лица мужского пола – дворники, охранники, слесаря, электрики – человек 30.

Монастырь недалеко от Свердловска, Километров в 15. И вот собрал рюкзачок, сев на электричку выехал он в Свердловск. Екатеринбург то есть. Добравшись электричками до Екатеринбурга и приехав на автовокзал, взял он билет до этого самого женского монастыря. В монастыре была охрана и, показав паспорт, Сергий встретился с благочинным, отцом Александром. Это был уже мужчина в возрасте с юридическим образованием, и он охотно принял Сергия в монастырь на должность уборщика общественного туалета, дабы рабочих рук не хватало. Монастырь сей нес и туристическую нагрузку, и вот после наплыва туристов и надо было «облагородить» туалет. А сделать это было некому. Догадайся читатель почему? А западло. Западло братве в туалетах лазить. Как вы правильно догадались, и здесь царил преступный мир. Все трудники из числа мужчин женского монастыря сидели за решеткой. Сидел электрик, сидел банщик, сидел пастух, сидел слесарь и все из 40 трудников. Ну и порядки были соответствующие. Утром – крепкий чай – чифирь по блатному и пара сигарет. Сигареты выдавались благочинным отцом Александром. Видя, что братия трудников ворует монастырское имущество в обмен на сигареты и водку и был заключен некий негласный союз. Сигареты выдавали по пачке в день каждому труднику.

И вот моет он Сергий туалет и моет каждый день, раза по три в день. И не выходит у него мысль что же это такое с монастырями в России твориться. Окупация? Ну да ладно это не его дело это Божье дело. Его пока никто не трогает.

И вот закралась ему мысль: «А что же такое «небеси»? Это ведь не небо. Вот творим мы молитву господню – «Отче, ежи еси на небеси…». И вот по ночам он тихонько выходит из общего барака и начинает класть поклоны потихоньку, мало мало. И тут ему предстает видение. Вот положил он 10 поклонов с Иисусовой молитвой в лесочке, рядом возник Ангел. Высокий с крыльями и грозный. «Ты хотел знать что такое «небеси» – вот смотри». И рядом с Сергием образовалась яйцевидная сфера размером с метр. Сфера была окружена ореолом лучей, а в ней горы, дома. Чувствовалось что это небесное творение. Иной мир. Посмотрел он в эту сферу довольно долго. Потом приходил в себя.

И вот уже месяц прошел а его никто не трогает, видно почетна обязанность туалетника у блатарей!))) (Продолжение следует).

Энергия молитвы

И вот трудиться Сергий в Уральском женском монастыре трудником, несет с Божьей помощью послушание уборщика туалетов. И шатия-братия над ним давай подтрунивать, самим лень убирать туалеты. И вот расстраиваться начал Сергий и подумал дайка молитву сотворю Иисусову. Вернее молитву он еще творить не мог, а знал только слова ««Господи, Иисусе Христе Сыне Божий помилуй меня грешного». С паузами и между словами. И вот ночью отошел он в лес и давай ложить неспешно поклоны. Отложил 30 поклонов и присел на пенек отдохнуть, а молитва в голове сама уже вертится, не останавливается. И тут вдруг опускается весь этот молитвенный круговорот в грудь, наверх живота и при прочтении автоматическом начинает энергия выделяться. Теплая такая, красного цвета. Все это Сергий ощущал внутренним зрением. Энергия разливается по рукам, ногам, приливает к голове. Такой вот замкнутый круг. Такое вот целебное действие молитвы.

Встал он с молитвы и пошел в барак. И тут поймал себя на мысли, что делать ему в монастыре больше нечего – дар молитвы неспешной приоткрылся, а что шатия-братия так пусть сами смиряются на туалетах.

Подумал он так и ушел вместе с нехитрыми котомками в сторону железной дороги. И решил добраться до Москвы, до Московских монастырей, но это уже другая история.

Выплеск энергии

И вот добрался Сергий до железной дороги и тут утренняя самая ранняя электричка уже едет. Залазит в нее и садится в центре вагона. Слава богу, тогда в 2010-е годы контролеры не так лютовали, охрана тоже и можно было вполне так себе проехать за неделю от Перми до Москвы. Что Сергий и предпринял. Ехать без билета куда веселее, чем в плацкарте с билетом. А ночевать можно и на вокзалах. И вот уже третий день едет Сергий где-то в Нижегородской области – не спавши и не евши.

Сидит на скамейке в вагоне и не спеша творит Иисусову молитву. И тут его руки налились сверхъестественным ощущением энергии. Он вышел из вагона в тамбур и простер руки вверх. В тамбуре никого не было. И руки еще сильнее налились энергий. Создав «плотность» он качнул руками, и потолок в тамбуре заискрился, появился дым. Все – короткое замыкание, подумал он и вернулся на свое место. Значит, человек может своей (или не своей) энергией воздействовать на электричество в машинах! А как это происходит? До сих пор загадка!!!

Небесная пища

Вот едет Сергей на электричке и все хорошо: и попутчики, и картины мира (поля, леса домики), а вот только контролеры донимают. Есть много способов избежать оплаты за проезд, об этом много написано. Но «скинули» Серегу контролеры с электрички, и вот бредет он с молитвой в груди вдоль железной дороги. Все ничего только есть сильно захотелось. Присел он на котомку в кустах возле полустанка и сидя уснул.

Снится ему, что кто-то в перьях подвалил сбоку справа и слева, как бы обнял его. Смотрит он, а это ангелы. Вот дали ангелы ему кусочек чего то похожего на тесто. «На, ешь» говорят ему. И Сергей съел этот кусочек. Сразу же желудок наполнился теплотой и чувство голода ушло. Проснулся Сергей – та же железная дорога, тот же полустанок и нет рядом ангелов. Зато силы прибавилось продолжать столь сложное путешествие. Дождался он следующей электрички в сторону Москвы и продолжил путь. Вот такое вот бывает!

Город Владимир

Так добрался Сергей до славного города Владимира. На перроне стояли менты и придирчиво осматривали выходящих. Сергей был побрит, аккуратно и чисто одет, чем не вызвал подозрений. А вои его попутчик (с ним познакомился Сергий в дороге) Никита уже был бомжеватого вида, с помятым от пьянки лицом. Но да ничего они проскочили этот фильтр МВД. Еще в дороге Сергей разговорился с Никитой и выявил основной доход бомжей и бродяг – прошение милостыни, и второе – временная подработка разнорабочим. Рынок разнорабочих в Москве представлен Перловкой. Это 5 км Ярославского шоссе. Есть еще пара таких же мест, но Сергий пока не знал о них.

Они решили передохнуть от дороги во Владимире – поспать элементарно и поесть. Направились они в Центрбомж. Там их приняли с радостью – дали поесть, Никита оделся во все свежее, побрился, умылся под душем.

Сергий сразу же приступил к обследованию – монастырей во Владимире было много. Но заглянул в парочку из них, он опечалился – трудников никто не брал. Тогда он решил заглянуть в костел. Католический костел. Там он встретился с его настоятелем отцом Себастьяном. И тут у них завязался разговор.

«Я вот побывал уже за последние два года в четырех монастырях и везде правит бал преступны мир. Трудники в основном пересидки. Что это? Что это за явление? Так по все видимости стране…»

«Вы знаете Сергей, у меня есть духовные чада в ЦРУ США. Сегодня же я позвоню им и в течении суток дам Вам ответ про все эти монастыри, и кто конкретно за этим стоит.»

На этом они распрощались и сутки Сергей провел что купался в местной речке, ел просрок даваемый сетью супермаркетов и конечно же спал.

Через сутки, как и было это оговорено, Сергей подошел к католическому Храму и настоятель отец Себастьян сердечно встретил его.

«Вот возмем первый Ваш монастырь, пройденный в Пермском Крае. Правая рука настоятеля – полковник ФСБ Марченко. Именно он поставляет пересидков из колоний и зон. У них свои дела. Так же и некто Дмитрий Жук возглавлял эту шатию-братию да был удален – сорвался с поводка, стал много героина употреблять.»

«Да знаю этого Дмитрия Жука», сказал Сергий «А что вы скажете про оставшиеся монастыри – Новосибирский, где я был немного, Улан-Удинский и Уральский женский?»

«В Новосибирском вторая рука настоятеля генерал ГУИН Шевцов, он же формирует шатию-братию. По Новосибирску пока все. В Улан-Удинском монастыре тоже гуиновцы сидят, пока не знаем какие но выясним, дай время. В Уральском женском монастыре все плачевно – там и вор в законе Хасан воровской общак отмывает и помогает ему в этом какой то генерал из ФСБ. Ориентировочно из Санкт-Петербурга. Вы Сергий поосторожней с этими „монастырями“ там люди такие что и убить могут. Исследуйте вкратце Москву и вертайтесь домой. Уж слишком рискованное это дело.»

С этими словами они расстались. И проходя под аркой ворот Сергий увидел ангела непрерывно машущего мечом – вот это было подтверждение поистине ангельского приема отца Себастьяна.