Текст книги "50 героев истории"

50 героев истории
популярная история
Владимир Кучин

© Владимир Кучин, 2015

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero.ru

От автора

Волновые герои, – это исторические персонажи, которые родились, либо умерли 17, 18, 19 числа. Автор выбрал 50 самых выдающихся Волновых героев и напоминает в этом эссе их знаменитые имена читателю, т. к. уверен, что любой читатель уже знает их имена. Формат 50 героев – сложен, и выбор автора отчасти субъективен, но только отчасти. Автор был вынужден провести отбор среди героев истории по принципу, который можно обозначить как «профессия» (условное обозначение). От каждой «профессии» был выбран один, либо два героя – и читатель может убедится – это персонажи выдающиеся

В эссе применены сокращения:

БСЭ – Большая Советская Энциклопедия

БЭ К и М – Большая Энциклопедия Кирилла и Мефодия

Б и Е – Энциклопедия Брокгауза и Ефрона

Британника– Энциклопедия Британника

(п. а.) – перевод автора.

Источники, из которых взяты цитаты, приведены перед цитатами.

Необходимый комментарий

50-м героем этого эссе назван корейский диктатор Ким Чен Ир – автору не симпатичен этот исторический персонаж – но он включен в книгу именно как представитель профессии «диктатор».

1. Иисус Христос – Спаситель мира

18 мая 30 года – последний день пребывания на Земле в Иерусалиме величайшего героя Спасителя Мира Иисуса Христа – это день праздника Вознесение Господне.

Именно 18-я волна, как обладающая свойствами благородства и авторитета, завершает повествование о волновом житии Спасителя Мира на Земле. Кроме авторов источников канонических о Спасителе упоминают два древних историка – Флавий и Агапий.

И. Флавий «Иудейские древности», Минск, Беларусь, 1994 (1 в.):

«3. Около этого времени жил Иисус, человек мудрый, если Его вообще можно назвать человеком. Он совершил изумительные деяния и стал наставником тех людей, которые охотно воспринимали истину. Он привлек к себе многих иудеев и эллинов. То был Христос. По настоянию наших влиятельных лиц Пилат приговорил Его к кресту. Но те, кто раньше любили Его, не прекращали этого и теперь. На третий день он вновь явился им живой, как возвестили о Нем и о многих других Его чудесах боговдохновенные пророки. Поныне еще существуют так называемые христиане, именующие себя таким образом по Его имени.»

Агапий «Всемирная история» (X в.):

«В это время был мудрый человек, которого звали Иисус. Весь его образ жизни был безупречным, и он был известен своей добродетелью, и многие люди среди евреев и других народов стали его учениками. Пилат осудил его на распятие и смерть. Но те, кто стали его учениками, не отказались от его учения. Они рассказывали, что он им явился через три дня после распятия и что он был тогда живым; таким образом, он был, может быть, мессия, о чудесных деяниях которого возвестили пророки»

2. Авиценна (ибн-Сина) – знаменитый врач

18 июня 1037 года в Хамадане, Иран, умер Авиценна (ибн-Сина) – известный врач – трактаты которого пользовались большой популярностью в течение ряда столетий. Имя Авиценны стало нарицательным – для обозначения врача.

В. Гладкий «Древний мир», Энц. сл. в 2-х т:

ИБН-СИНА Абу-Али: Авиценна (ок. 980 – 1037) – выдающ. таджикс. философ. естествоиспытатель, врач, математик, поэт, самостоят. и оригинал. мыслитель. род, в с. Афшана близ Бухары. столицы самаркандск. госуд. Отец И.-С. Абдаллах, таджик из Балха, служил в Бухаре чиновником финанс. ведомства. Мать 11.-С. – таджичка Сетард или Ситарбону. из с. Афшана. В 985 семья И.-С. переселилась в Бухару. Здесь прошла юность И. – С. и началась его науч. н врачеб. деятельность. После падения госуд. Саманидов, вызванного завоев. Бухары тюркск. племенами (999). И-С., спасаясь от преследований со стороны султана Махмуда и фанатич. мусульм. Духовенства, переехал в 1022 в столицу Хорезма Гургандж (Ургенч). где жил при дворе хорезмшаха. В 1012 И.-С. переехал в Иран, жил в Исфахане и Хамадане. был придворным врачом и везиром (министром) у правителя Хамадана. Умер 18 июня 1037 и похоронен в Хамадане.

3. Омар Хайям – поэт

18 мая 1048 года в Нишапуре, Иран, родился великий поэт и ученый Омар Хайям.

Султанов «Омар Хайям»

…Ни в одной исторической хронике того времени нет непосредственных сведений о точном годе рождения Омара Хайяма. Ни один из историков не упоминает день, когда он появился на свет. Аль-Бейхаки в «Дополнении к «Охранителям мудрости» сообщает только, что Хайям «был из Нишапура и по рождению, и по родителям, и по предкам». Историк Ахмад Татави в своей «Истории тысячи» пишет, что «Омар родился в Нишапуре и что предки его также были нишапурцы». Аль-Бейхаки приводит также расположение небесных светил в момент рождения Хайяма. Учитывая, что он был знаком с родственниками Омара Хайяма, к его сообщению надо отнестись достаточно серьезно: «Его (Хайяма) гороскопом были Близнецы: Солнце и Меркурий были в 3-м градусе Близнецов, Меркурий был в соединении (с Солнцем), а Юпитер был по отношению к ним в тригональном аспекте». Индийский исследователь Свами Говинда Тиртха, проанализировав геоцентрические долготы Меркурия и Юпитера по средневековым индийским таблицам эфемерид, пришел к выводу, что Хайям родился 18 мая 1048 года. Советский ученый Ш. Г. Шараф, проверив выводы Тиртхи, доказала, что между 1015–1054 годами Меркурий находился 17–18—19 мая в соединении с Солнцем только три раза – в 1022, 1035 и 1048 годах. Однако Юпитер удовлетворял условию тригонального аспекта только в 1048 году. Из трех дат – 17, 18 и 19 мая наименее вероятной является дата 17 мая, когда разность геоцентрических долгот Солнца и Меркурия равна б градусам вместо 4 и 2 градусам 18 и 19 мая. Из двух последних дат точно соответствует указанной в гороскопе долготе Солнца 63 градуса дата 18 мая (1048).

4. Владимир Мономах – Великий князь земли русской

19 мая 1125 года в Киеве скончался Великий князь Владимир Мономах.

По «Летопись по воскресенскому списку», СПб, тип. Э. Праца, 1856:

«В лето 6633. Преставися великий князь Володимер Манамах Всеволодич, княжив лет 13; престави же ся месяца майя 19 день..»

Н. Карамзин «История государства российского»:

«Княжив в столице 13 лет, Владимир Мономах скончался [19 Маия 1125 г.] на 73 году от рождения, славный победами за Русскую землю и благими нравами, как говорят древние летописцы.»

Заслуга Владимира Всеволодовича в становлении власти его потомков на Руси весьма велика, велико и число легенд и фальсификаций вокруг его имени. Историк Карамзин имел явную предрасположенность к возвеличиванию Мономаха, кое что дописывал, а кое о чем умалчивал. Легендой является и знаменитая «шапка Мономаха» – она к Владимиру отношения не имеет, а появилась при Иване Грозном – т. е. это обыкновенный «новодел». Да и весь поход Мономаха на греков – красивая легенда, не более того.

Н. Полевой «История русскаго народа», М. Тип. А. Семена, 1829—33:

«Старинную, Греческой работы царскую утварь (корону, скипетръ, державу, цепьи образъ) назвали Мономаховыми, и стали утверждать, что Мономахъ воевалъ с греками, завоевалъ Фракию, и такъ устрашилъ Императора Греческаго, что тот призналъ Мономаха Русскимъ Царемъ, и прислаъ ему сiю утварь…, а въ 1561 году Патриархъ Царяградскiй Iосаф прислалъ в Москву даже грамоту, уверяя въ достоверности событiя: она хранится въ Архиве, а утварь Мономахова въ Мастерской и Оружейной Палате….»

5. Чжу Си – великий китайский философ

18 октября 1130 года родился Чжу Си – реформатор и интеллектуальный лидер Китая с 12 по 19 век. Чжу Си дал китайскому обществу основы конфуцианской морали.

БСЭ:

«ЧЖУ СИ, Чжу-цзы (1130–1200), китайский философ, историк, комментатор классич. книг; самый видный представитель неоконфуцианства. Написал св. 20 науч. трактатов, в т. ч. по юриспруденции, воен. делу, астрономии, географии. Будучи в 1179—83 нач. обл. Нанькан (пров. Цзянси), Ч. С. создал широко известную тогда в Китае школу Бай-лу дун („Пещера белого оленя“). Ч. С. обобщил осн. идеи конфуцианских мыслителей – от Конфуция до Чжоу Дунъ-и, Чжан Цзая и братьев Чэн И и Чэн Хао. В трудах Ч. С. развивается дуалистич. концепция двух взаимосвязанных и неразделимых начал: идеального – „ли“ („закон“, „принцип“, „правило“), предшествующего всему и возвышающемуся над всем, и материального – „ци“ („вещество“, „материальная сила“). „Ли“ нуждается в прикреплении к определ. „ци“ и в то же время необходимо для „ци“ как закон его существования. Оба эти начала соединяются в бесформенном „тай-цзи“ („великом пределе“, „великом праначале“), к-рый существует во всех вещах, взятых как целое, и в каждой в отдельности, и к-рый как высший принцип объединяет принципы, действительные и возможные, всех вещей и существ. Неоконфуцианский синтез Ч. С. стал доминирующим течением в последующей кит. философии, оказав сильное влияние и ца развитие филос. мысли в Корее и Японии. Отобранное и прокомментированное Ч. С. конфуцианское „Четверокнижие“ („Сы шу“) являлось гл. предметом гос. экзаменов в Китае с 14 в. до нач. 20 в.»

6. Дмитрий Донской – Великий князь и полководец

19 мая 1389 года в Москве в неполные 49 лет умер великий герой земли русской князь Дмитрий Донской.

«Руская летопись по Никонову списку», 8 т., изд. Имп. АН, СПб, 1767–1792:

«И тако преставись месяца Маия в ΘΙ день (т. е. 19 мая 1391 г.) в среду Е. (5-й) недели по Пасце в Д. (4-й) час нощи.»

«Летописец содержащий в себе российскую историю», Моск. Типогр., М, 1781:

«В лето 6897, разболеся князь великий Дмитрей Иванович на Москве, и созва своя Руския князи все и бояре и воеводы, и раздели детям своим городы. В тоже время родися у великие княгини Евдокеи сын князь Константин. И призва сына своего большаго князя Василия, даст ему великое княжение на всей Московской земле; а другому князю Юрью даст Галич, да Звенигород, да Вышегород с волостьми и пошлинами, а преж того было, Галичское было княжение великое, а третьему сыну своему князю Андрею даст город Можайск; а на Беле озере два города, Карголом да Каргополь, а преж того было Белозерское великое княжение; а четвертому сыну князю Петру даст город Дмитров. И так утвердив златопечатными грамотами, и целова великую княгиню Евдокею, и дети и князи Руския и бояре, и предаст душу свою Богу, масяца Маия в 19 день, во 2 часа нощи; а живота его всех лет 48, и пять месяц, а на княжении сидел 29 лет, а с великой княгинею 22 лета.

7. Николай Коперник – астроном, основоположник

19 февраля 1473 года в Торне (Торунь в современной Польше) родился Николай Коперник – великий мыслитель и астроном, создатель гелиоцентрической модели вращения планет Солнечной системы.

К. Баев «Коперник», М., ЖГО, 1935

«От брака Николая Коперника с Варварой Ватцельроде родилось четверо детей: Андрей, Варвара, Екатерина и Николаи – будущий преобразователь астрономии. Время рождения Николая в точности до сих пор не установлено. Даже год его рождения находится до сих пор под сомнением. Большинство биографов принимает за наиболее достоверную дату рождения 19 февраля 1473 года. Она основана на свидетельстве Михаила Мэстлина, учителя Кеплера, одного из первых убежденных коперниканцев, пользовавшегося у современников весьма большим авторитетом. Мэстлин сообщает, что Коперник родился 19 февраля 1473 года, 4 часа 48 минут пополудни.»

В жизнь Николая Коперника я выделю только главные моменты.

Мать Николая была урожденной немкой Ватцельроде – наш герой воспитывался ее братом каноником Ватцельроде – возможно отец героя был поляком, но Николай его потерял в 9 лет. Первая загадка. Коперник есть в списке студентов поляков в университете Падуи – и все! Кто Коперник – поляк или немец?

А. Берри «Краткая история астрономии», М… тип. Сытина, 1904:

«Отец астронома (имя которого чаще всего писалось Koppernigk) был купец, приехавший в Торн из Кракова, тогдашней столицы Польши, в 1462 году. Считать ли Коперника поляком, или немцем – вопрос трудный, из-за которого его биографы долго и ожесточенно препирались, но для нас не представляющий интереса.»

Считается, что католик Николай Коперник тихо и спокойно 30 лет писал свой труд в городке Фрауенбург на Висле. Затем Коперник посвятил книгу Папе Павлу III – и передал своему ученику лютеранину австрийцу Ретикусу, и тот, используя посредничество известного протестанта Андреаса Осиандера, издал книгу в Регенсбурге. Именно протестант Осиандер, помогал Копернику. Возможно ли такое?

«Б и Е»:

«13 февраля 1511 г. при передаче Альбрехту орденских знаков он был возведен в высший сан духовного рыцарства. В ноябре 1512 г. вновь избранный великий магистр совершил свой въезд в Кенигсберг. Избрав Альбрехта, рыцари надеялись, что его родственные связи с польским королем Сигизмундом помогут им освободиться от ленной зависимости от Польши, но действительность показала всю тщетность этих надежд. Долгие дипломатические переговоры по вопросу о подчинении, которого требовала Польша, привели наконец к окончательному разрыву. В декабре 1519 г. вспыхнула война, обратившая цветущее герцогство в пустыню. Оставленный на произвол судьбы папою и императором, родственниками и друзьями, Альбрехт был вынужден заключить в 1521 году Торнское перемирие. Тщетно просил он о помощи в продолжение трех лет германских императоров, посетив в это время многие дворы, но зато познакомился в Нюрнберге с Оссиандером, а в Виттенберге с Лютером, которые склонили его в пользу Реформации.»

Можно считать день появления на Земле Николая Коперника днем начала революции в астрономии.

Ф. Розенбергер «История физики», Л., ГТТИ, 1934:

За исключением лет, посвященных научному образованию, Коперник провел всю свою жизнь на родине в уединении и ученых занятиях. Он жил слишком уединенно и безвестно для тех, которые, подобно нам, желали бы бросить взгляд на ход развития его открытий. Бессмертное творение об обращении небесных тел было начато за 36 лет до его обнародования, следовательно, в 1507 г., но Коперник держал его в глубокой тайне до полного окончания и только в 1530 г. сообщил о нем ближайшим друзьям. Он, очевидно, предчувствовал, какую бурю вызовут его опровержения старой системы, потому что говорит: «Хотя я знаю, что мысли философа не зависят от мнения толпы, что его цель искать прежде всего истину, насколько бог открыл ее человеческому разуму, но, тем не менее при мысли, что моя теория может многим показаться нелепой, я долго колебался, не лучше ли отложить обнародование моего труда и подобно Пифагору ограничиться одной устной передачей его сущности своим друзьям».

С 1616 по 1828 год – т. е. 212 лет Ватикан запрещал труд Коперника. Читателем Коперника в Риме был кардинал Роберт Беллармино, после его консультаций папа Павел V издал указ и скучную, но удивительную книгу Коперника запретил. Осталось добавить, что гениальный Николай Коперник умер 24 мая 1543 года. Великая слава пришла к нему после смерти, 212-летнее запрещение книги героя ничего дало – мысль нельзя запретить.

8. Мартин Лютер – религиозный реформатор

18 февраля 1546 года умер Мартин Лютер – главный инициатор реформации.

Иван Гобри «Лютер», М., «Молодая гвардия», 2000

На следующий день (17 февраля 1546 г.) с ним случился приступ, похожий на приступ стенокардии. По его просьбе ему приготовили снадобье из толченого рога единорога. Приняв порошок, он почувствовал себя значительно лучше. Впрочем, он не обманывался, понимая, что час его пробил. … В три часа зимней саксонской ночи (18 февраля 1546 г.) он испустил последний вздох. Такова официальная версия.

Имеется и другая версия – она будоражила умы более 100 лет – Мартин Лютер покончил с собой от «безотчетного ужаса».

Иван Гобри «Лютер», М., «Молодая гвардия», 2000

Слуга рассказал Боцио следующее. В ночь с 17 на 18 февраля Лютер после весьма плотного ужина и в самом веселом расположении духа отправился спать. Однако среди ночи он внезапно проснулся, охваченный безотчетным ужасом, и удавился «посредством скользящего узла». Отсюда и симптомы, зафиксированные медиками. Срочно вызванные проповедники смогли лишь констатировать свершившийся факт. Тогда они потребовали от всех домочадцев клятвы, что «ради чести Евангелия никто из них не обмолвится об увиденном ни словом.

9. Микеланджело – гениальный скульптор и художник

18 февраля 1564 года умер Микеланджело – величайший скульптор и художник.

С. Брилиант «Микель-Анджело: Его жизнь и художеств. деятельность», 1891:

«Умирая, Микеланджело оставил краткое завещание; он никогда не любил многословия. „Я отдаю душу богу, тело земле, имущество родным“ – продиктовал он друзьям. Он умер 18 февраля 1564 года, восьмидесяти девяти лет от рождения. Тело его погребено в церкви Санта-Кроче во Флоренции. В том же году на севере, в Англии, родился Шекспир.»

«Б и Е»:

«Вместе с Л. да Винчи и Рафаэлем, М. составляет триаду величайших светил, появившихся на горизонте искусства за всю христианскую эпоху.»

Д. Самин «100 великих художников», М., «Вече», 2005:

«Когда говорят, что Микеланджело – гений, не только выражают суждение о его искусстве, но и дают ему историческую оценку. Гений, в представлении людей шестнадцатого века, являл собой некую сверхъестественную силу, воздействующую на человеческую душу, в романтическую эпоху силу эту называли «вдохновением».

10. Иван IV Грозный – русский самодержец

17 марта 1584 г. с. с. в Москве около трех часов дня Иван IV был в бане, помылся, послушал песни, в халате сел на постель. Чувствовал себя хорошо. Приказал подать шахматы, стал расставлять фигуры, дошел до короля и никак не мог его поставить на доску – падал король. И тут Грозный сам повалился на постель – умер от удара. Пришел митрополит, нарек бездыханного Ивана Ионою, ударили в колокол, народ побежал в Кремль, Борис Годунов приказал затворить в Кремле ворота. Так по легенде умер Иван IV Грозный. Сценарий смутного времени вступил в действие. Другая официальная дата смерти Ивана IV – 18 марта 1584 г. с. с. Ее, в частности, называет «Иван Федорович – друкарь Московитин» – это человек, которого мы называем первопечатником Иваном Федоровым.

«Русское историческое повествование XVI–XVII веков», «Повесть Ивана Федорова»:

«Божиим изволением, паче же Его человеколюбивьим хотением, бысть в лето 7092-е [1584 г.], в неже преставися благоверный и христолюбивый и во благочестии пресветло сияющий государь, царь и великий князь Иван Васильевич всеа Русии самодержец, месяца марта в 18 день. И по нем осташася его царскаго корене две пресветлии отрасли, сынове его, царевичь Феодор Иванович всеа Русии, да мний его брат царевичь Дмитрей Иванович всеа Русии, токмо с ним не единыя матере.»

Адъютант Александра Павловича Дмитрий Бутурлин в работе 1819 г., адресованной лично Александру I, приводит 19 марта как дату кончины Ивана Грозного:

Д. Бутурлин «Военная история походов россиян в XVIII столетии», СПб, 1819

«Иоанн не долго жил после сего завоевания (Сибири); он скончался 19 Марта 1584 года. Будучи великим государственным человеком, Иоанн, по дурному нраву своему навлек на себя ненависть подданных»

В работе «Летописец содержащий в себе российскую историю», Моск. Типогр., М, 1781, 19 марта – дата кончины Ивана Грозного. Об этой дате пишут Нехачин в работе «Исторический словарь русских государей…», М, 1793, и «Пискаревский летописец».

«Полное собрание русских летописей», Пискаревский летописец, М., 1978

«Лета 7092-го преставися царь и великий князь Иван Васильевич всеа Русии месяца марта в 19 день, с середы на четверг, за пять часов до вечера; а жил 54 лета; а положен во Архангеле, в пределе, на Москве. А жен было у него шесть: 1. царица Анастасея Романовна; 2. черкасково царица Марья; 3. Сабакиных; 4. Васильчиковых; 5. Колтовских; 6. Нагих. А царевич Иван и царь Федор родися от царицы Анастасеи Романовны; а царевич Дмитрей углецкой от Нагия, шестыя..»

Наконец, поляк Жолкевский довольно уверенно приводит версию, что Иоанн Васильевич отравлен английским врачом по заданию Бориса Годунова.

«Рукопись Жолкевскаго.» изд. П. Мухановым, тип. Универс., М., 1835:

«Онъ (Годунов) лишил жизни Iоанна, подкупивъ Англiскаго врача, который царя Iоанна лечил;»

Одно очевидно – Иоанн Грозный был волновым героем, но какая дата его кончины подлинная – 17, 18 или 19 марта 1584 г. с. с. – установить невозможно.

11. Тоётоми Хидэёси – японский сёгун

18 сентября 1598 г. н. с. в Фушими, Япония, умер Тоётоми Хидэёси – величайший сёгун Японии. Правил после Ода Нобунага в 1582–1598 гг. Этот период называется в истории Японии «периодом персиковой горы». За первые 8 лет правления Хидэёси полностью объединил Японию, не проиграв ни одного сражения. В последующие 8 лет правления вёл реформы и войну с Кореей. Основные деяния великого японского героя:

Установил контроль над торговлей рисом;

Провел обмер земли и перепись населения;

Ввел единую систему налогов;

Запретил крестьянам и монахам носить оружие (охота за мечами);

Отменил таможенные сборы;

Ввел единую систему мер и весов;

Разделил общество на три сословия – самураи, крестьяне, горожане;

Вел опустошительные войны в Корее, но перед смертью завещал вывести войска в Японию, что было выполнено;

Преследовал христиан в Японии.

После смерти Хидэёси в Японии 5 лет шли конфликты, но в 1603 г. к власти пришел сёгун Токугава Иэясу, после чего положение в обществе Японии стабилизировалось.

Д. Елисеев «История Японии»:

«Хидэёси покинул Киото и направился короткими переходами на Кюсю, откуда собирался отплыть, когда позволит ветер. Но он на самом деле ощущал усталость, он вернулся в Киото, и боги приняли решение за него – в 1598 г. он скончался от дизентерии. Его смерть, о которой знала вся столица, тем не менее, официально держали в секрете до возвращения экспедиционного корпуса, который в Корее попал в трудное положение. На это время покойный как будто испарился, никто не знал, как о нем говорить.»