Читать книгу "Рунический путь Духа. Детям Северной Священной бездны"

Прохождение врат Турисаз подобно первому этапу Великого Делания в алхимии – Нигредо, которое буквально означает «чернота», и человек сталкивается с Тенью, понимая утрату жизненных ориентиров. Согласно учению Г. И. Гурджиева, «человек – это машина», которая ничего не делает, живёт во сне, а всё только случается. Как и в нашем мифе, всё случалось само собой до появления триады Один-Вилли-Ве, обладающей сознанием и оборвавшей ряд случайностей, упорядочив Вселенную (Имира) и создав Логос Северной мифологемы. До подлинного проявления сознания, одухотворённого Божественной сущностью (Ансуз), человек – это «множественность, у которого нет истинного «Я» и имя ему легион».

Каждая твоя погибель – это сдирание мёртвой кожи лживого себя.

Раскачивая листьев бремя,

Кружишься в танце плясок угнетения,

Порхаешь в ритме чёрного обрыва,

Вонзая ледяные молнии сквозь лики мёртвых увлечений,

Молясь о солнце, ждёшь свою погибель,

В песок сжимая кости вожделений.

Пощады ожидая на вратах, внимая осуждение,

Пересечёшь границу на пути к кристаллу Вдохновения.

Перед тем, как двигаться к Ансуз, проверь, насколько тобой проработана граница Турисаз. Заблокированная Турисаз указывает на опасность поспешности, на то, что врата закрыты. Твои действия должны быть обоснованными и истинными, не лги себе, не меняй маски великанов в бессознательном, а безжалостно срывай их.

Ансуз
Имя руны: Ансуз (Ansus)

Символическое значение: Бог Один, знание, уста Бога, разум, сознание, вдохновение, дыхание.

Транслитерация руны: А.

Старо-норвежское название руны: Ass (либо Oss).

Норвежское название руны: Ass или As.

Исландское название руны: Ass или Yss.

Англосаксонское название руны: Aesc (предположительно Ac и Oc).

Кельтское название руны: An.

Германское название руны: Ansuz (готический вариант Ansus).

Материальный уровень: слово, информация, знак, послание.

Магический уровень: магия слова, заклинания, гипноз, магия стихии воздуха.

Духовный уровень: Бог, уста Бога, сознание, поэзия и мёд поэзии.

Вотан-Один – Бог экстатического восторга, южно-немецкое wout («ярость») соответствует скандинавскому «odr» – яростный, неистовый, творческое движение, творческая одержимость. Возбудитель экстаза и поэтического духа.

Владыке Вдохновения

Безумие манило, вопрошало, искушало,

И Бог пьянящего экстаза под гримом ярости

таинственной агонией врывался,

И в ужасающем нападке на Гунгнир

Священной чаши мёд тебя амбивалентным беспокойством отравил,

И в алчущем желании творения

Нисходишь в пепел, обрекаешься пустыней грёз

и жаждой беспросветного сакрального влечения,

Сгораешь в безупречных думах ослепительно «сияя сквозь»,

Хватая дым как млечный отзвук,

Как эфемерно-созерцательные отклики Бивреста,

Как шёпот воронов, манящих к изумленью

От шелеста Владыки Вдохновения.

«Шёпот воронов, манящих к изумленью», – это стихия воздуха, стихия всеобъемлющего дыхания Одина, пронизывающая шелестом каждый отзвук во Вселенной.

«Бог пьянящего экстаза под гримом ярости таинственной агонией врывался», – Бог Один, принёсший на орлиных крыльях Одрерир (мёд поэзии), исконная Божественная сущность преображения посредством связи между сознанием Богов и сознанием человека сквозь млечные отзвуки и эфемерно-созерцательные отклики моста Бивреста.

Бог Один, являясь высшей формой ментальной энергии, посредством руны Ансуз способен расширять сознание человека, вводить в экстатическое вдохновение и творческий порыв, проникая через чистое сокровенное знание к разуму и направлять к Высшим устремлениям. Бог Один – таинственный рог изобилия священной мысли, в которой раскрывается Твоё истинное «Я», дающее знание о самом себе для определения целей, осознания своих задач и включение в понимание Мирового Закона.

Сущность Бога Одина, Всеотца, является источником подобно греческому образу рога изобилия, который никогда не опустошается и в силу своей безмерной преисполненности творит мир, людей, наполняя каждого сокровенными дарами. Онтологически – это наивысшая идея Платона о благе, «благо есть Бог», и человек, стремясь к познанию Блага, стремится к познанию сущности Бога, которая нам открывается впервые через руну Ансуз. Имя Один-Вотан происходит от слова «odhr» – ярость, экстатическое состояние сознания; «oden» – в ярости; «odast» – испытывать любовную страсть; «woeden» – страстно желать; «woedig» – воспламенённый любовью.

Вдохновение, мудрость, любовь, страсть, исступление, возвышенный экстаз, присущие Одину, соответствуют состоянию, обозначаемому греческим словом «ekstasis» – выход за, нахождение вовне. Состояние «вовне» (над-природное, над-человеческое) достигается с помощью «odr» – преображение через вдохновение, включённое во всю систему мировой энергии. «Odr» – вдохновение – один из даров Аску (ясень – мужчина) и Эмбле (ива – женщина) богами Один-Хенир-Лодур:

И трое пришло

из этого рода

асов благих

и могучих к морю,

бессильных увидели

на берегу

Аска и Эмблу,

судьбы не имевших.

Они не дышали,

в них не было духа,

румянца на лицах,

тепла и голоса;

дал Один дыханье,

а Хёнир – дух,

а Лодур – тепло

и лицам румянец.

Дар Одина «ond» – дыхание, Божественная искра – дух, наполняющая, заполняющая, оживляющая собой прикосновением ветра суть, сердце человека, это мост к высшим структурам Бытия, где обретается Знание, скрытое в фундаментальной, глубочайшей нужде знания о самом Себе.

Меняя лики, мысли, эмоции, чувства, манеры, привычки – оставайся верен, подобно Одину, своей сути, а руна Ансуз – это знак, который подскажет путь, укажет цель, отвергнет смятения и растерянность.

Без дуновенья Всеотца мир – сон,

Без взора глаза Солнца – крик,

Зажги своё копье Гунгнир

На лютом обереге нашего кольца судьбы.

Без вечности тебя свет – мрак,

Без вечности тебя тень – камень,

Умчали крыльями валькирии в чертог обители души,

Субстанция абсурда отравленного конформизма

Зажжёт на алтаре пульсацию сквозь древо Мира

Катализаторы огней Божественной природы

притяжений ликов силы.

Стихия Воздуха безмолвным присутствием пронизывает, оживляет всё вокруг. Обретение духовного зрения и Сознания через Божественное дыхание даёт беспредельную свободу изменений, избавлений от предрассудков, стереотипов, освобождение от уз непроизвольных реакций (стимул-реакция – руна Уруз; агрессия, решимость, граница сознания и бессознательного – Турисаз). Воздух – это мысль, идея, рождающая любое творчество. Воздух связывает все стихии между собой, являясь переносчиком энергии, это сухой, всепроникающий, несдержанный элемент.

«Без дуновенья Всеотца мир – сон». Ансуз открывает сознание посредством Слова. Человек чувствует импульс высказать Бытие, проникнуть и исследовать его, что, по Хайдеггеру, обозначается как «Язык – дом Бытия».

Важнейшей формой символического выражения является артикулируемая речь, которая подразумевает обмен мыслями, а коммуникация сохраняет традицию, ведь миф – сказание, передающее представления людей о мире, месте человека в нём, о происхождении всего сущего, о богах и героях. В архаичные времена язык и слово были единственным способом передать информацию, запечатлеть образцы, модели, раскрывающие и описывающие суть Бытия.

Бог Один как Бог ветра, как Владыка Вальхаллы, как Владыка Павших, как предводитель Дикой Охоты может быть и безумным, неистовым порывом ветра, возглавляющим кавалькаду безудержных мятущихся призраков, олицетворённых яростью и собирающих души. Персонификация ярости и безумия отражена в берсерках, которые входили в боевой транс и достигали одержимости, бесстрашия и сражались до последнего вздоха, посвящая свою жизнь Вотану.

Руна Ансуз научит тебя «созревать и знанья множить» в пространстве одинического сознания. Важным элементом знания, слова, стихии воздуха является проявление звука, ведь слово руна – это шёпот, а гальдр – это звук.

В древнеанглийской рунической поэме сказано:

Уста – всякой речи исток,

Опора для мудрости,

Утешенье советника,

Всем поддержка и благо.

Провисев на древе, Один «стеная» поднял руны – издал крик – «всякой речи исток» и открыл тайные знания, первозданные силы Вселенной. Каждое наше слово – отражение дыхания Одина и его священной жертвы, поэтому, используя руну Ансуз, мы сами несём ответственность за то, какое посылаем звучание, как выражаем возможность высказаться миру, как умеем слышать знаки и послания.

«Устье реки» в архетипическом понимании – это «структуры сознания, которые следует воскресить, влив в них жизненную энергию» (Юнг). Сакральное – часть человеческой конституции, опыт сакрального нуминозен (от лат. Numen – Божество). Нуминозный опыт вводит человека в трепетный ужас, устрашающее чувство, так как при встрече с ним человек входит в прямой контакт с архетипическими слоями коллективного бессознательного, который возможен при интенсивной работе с руной Ансуз, отсюда и её связь с магической силой предков, которая объединена Божественным дыханием. Ансуз учит смотреть над призмой обыденности, проникать в суть вещей, постигать смысл, ведь послание Хугина может прийти через любого человека и дать ответ, прояснить взор, открыть магическую силу понимания и сказывания. Сказать – это значит объ-явить, выс-казать, по-казать, вы-вести в свет Бытия. Через слово мы не просто объявляем о чувствах, мыслях и желаниях, мы откликаемся голосам Сущего, голосам окружающего мира.

Высшему Богу Одину

Эти строки из воздуха сотканы

Лишь для Него.

Прочти их и будешь ты ближе

К посланникам того,

Кого ты вопрошаешь,

Кого ты так взываешь.

Высказывая, ты наполняешь смыслом всё вокруг и наблюдаешь разумный замысел, за которым стоит Всеотец. Нет ничего случайного, ненужного, несчастного, в том числе и жуткое, абсурдное и непримиримое в мире – это «Отец всего», который разрушает старое во имя созидания нового порядка.

Имя вещи, человека, предмета – это не просто слово, а ограничение по функции, свойству и пределу. Называя имя, мы имеем власть над названным. Исступлённая сущность Бога Одина имеет множество имён, и ни одно не отразит сути, все имена лишь функция. Наш мозг устроен таким образом, что неназванное, безымянное «ничто» мы не можем осмыслить и, соответственно, взять под контроль слова. Это высшая степень магической силы, когда тебя невозможно Назвать и этим ограничить.

Высшей степенью вы-сказывания Бытия является поэзия. Поэзия – это не весело-угрюмое рифмоплётство. Поэзия – это первозданная стихия языка, через которую сказывается мудрость и описание мира. Руна Ансуз, будучи связанной с мёдом поэзии и вдохновением «odr», способна пробудить глубоко дремлющие таланты, раскрыть харизму (от греч. charisma – «божественная милость», «дар свыше», «благодать»). Со времён античности харизму трактовали как нечто, данное Богом, потусторонними силами человеку за добродетель и благородство. Поэзия и харизма не связаны с реализацией эмоции особенности. Согласно «Младшей Эдде», Квасир родился из слюны асов и ванов, которые при заключении перемирия плюнули в котёл, из которого и произошёл самый мудрый человек. Квасир путешествовал по мирам и учил всех мудрости, но, когда он попал к тёмным альвам, они убили его, сказав, что тот «захлебнулся в своей мудрости». Здесь мы сталкиваемся с тем, что Квасир не мог должным образом воспользоваться мудростью, словом, научить других творчеству, и его энергия была преобразована в котёл – Одрерир – «приводящий дух в движение», который часть людей наделял поэтическими способностями, магией слова, а часть стала достоянием бездарных поэтов. Мёд поэзии, принесённый на орлиных крыльях, можно соотнести с Божественным напитком Сома, упоминающимся в Ведах, обладающим всевозбуждающим, будоражащим, опьяняющим небесным знанием и дурманящим браминов и воинов.

В толковом словаре Ефремовой бездарность ассоциируется с бесполезным, неудачным. Тот, кто «словом» не развёртывает экзистенцию, не производит полноты вы-сказывания и вы-казывания на-свет духовные ориентиры и ценности, тот бесполезен. Скальдов в Скандинавии считали магами, способными воздействовать, гипнотизировать силой слова.

Слово нарекает любую вещь Именем. Наречь именем – значит, иметь власть над наречённым. Нареки свою проблему – возьми над ней власть.

Четвёртое знаю, —

коль свяжут мне члены

оковами крепкими,

так я спою,

что мигом спадут

узы с запястий

и с ног кандалы.

«Речи Высокого»

Руна Ансуз снимает любые крепкие оковы, когда мы можем дать им Имя.

Если на руне Турисаз мы говорим о предсознании, то Ансуз говорит о феномене сознания («иметь сознание» – значит «быть со знанием»). Феномен сознания постулирует собой появление религии и религиозного сознания, связывающего человека с трансцендентными силами. Религия появляется в ходе эволюции сознания, когда появляется отделённость «Я – есть». Для первобытного человека, столкнувшегося с осознанием своей отдельности, природные силы вызывают страх, ужас перед уничтожением. Всё враждебно – это состояние архаичной дрожи перед внешними стихийными силами. В современном мире это является распространённым явлением, особенно среди практиков, для которых мир – это угроза, и магия основывается на бесчисленном количестве чисток, защит, атак, магических войн. Сознание – это чувства, эмоции, память, воля, воображение, мышление, которые в совокупности образуют психику. Когда сознание практика подвергается сильнейшей эмоции, то эмоция поглощает сознание, и мы снова оказываемся в лапах великанов.

А религия – это эвфемизм, режим смягчения. Но в нашем мифе всё происходит Внутри самого Бога, и у Бога есть право ошибаться. А если сознание всё смягчает, то оно соглашается на то, что страдания – это его заслуга с рождения, это слабая позиция, где мы чёрное меняем на белое, где нужно постоянно отрабатывать свою жизнь. Руна Ансуз даёт право высказать сущее как оно есть, снять оковы путём расширения сознания, а не связывания. На Турисаз ещё можно решить проблемы топором, но проявление сознания всё равно отделит этот этап. И уже зависит от степени вовлеченности в своё развитие, будет ли всё время откат назад к топору, вовлечение в связывание, либо развёртывание Сущности Одина внутри Себя.

Не поклоняйся Одину – ищи его суть в себе.

Нареки себя любым именем, но не становись Им.

Нареки своё состояние, чтобы снять оковы, а не отождествляться с ним.

Тайна слова и Бога Одина – когда ты не становишься тем, что ты называешь. Ты нарекаешь себе ипостась для выполнения функции.

Не подменяй Словом свою Суть.

Тембр, вибрации голоса, игра звука, гальдр – магия руны Ансуз.

Ансуз шепчет подлинное Сакральное знание тому, кто открыт Божественному, кто изумлён, кто вдохновлён силой приближения к откровению.

Бездомный Бог

Последний Бог,

Последний Ницше,

Последний Хайдеггер

И Гельдерлин.

Куда же Богу возвращаться?

Когда мы тоже все давно ушли,

Когда мы тоже все давно мертвы.

Люди говорят о себе слишком громко. Восприятие вещей как обыденность, создание мнения о себе, стремление через вещи показать себя, доходящее до прагматичного центризма и разрывом с космосом. Божество не иссякает, являя миру себя в знаках, посланиях, событиях, но человек не слышит и не услышит, пока концентрация внимания только на Персоне. Хаос будет вторгаться всегда, ему чужд организованный мир. И чем больше изолированной агрессивной воли, где всё мне, всё моё, хочу…, тем больше хаоса и тревожности, которая порождает ложные домыслы. Открытость Божественному – это всегда изумление до дрожи, созерцания и вопрошания, почему, например, дерево просто существует?

Бог Один приносит себя в жертву себе же, об этом мы подробно поговорим на руне Эйваз. На руне Ансуз важно соотнести, что отказ от себя прежнего несёт ещё и смысл в обретении Одином речи, впоследствии письма и поэзии. И для адепта достижение Открытости Богам – это жертва ради себя, чтобы обрести неразрывную связь с макрокосмом через вдохновение.

Помни о Дыхании каждый миг – это есть лекарство

от озябшей крови.

Дыхание разрушает цепи страха,

И если пред тобой разверзлась ночь души – дыши.

Внимай дыханье Всеотца на вехах вечности

Священного молчания пределов бытия.

Изумление

Заметил на себе жизнь комара,

Заметил колыхающие древа ветви,

Заметил каплю на земле от только что растаявшего снега,

Заметил муравья в момент борьбы за место на сухой траве,

Заметил: на берёзе лист уже расцвёл,

Исполнив каноническое норн знамение,

храня мистичность и плоды.

В сокрытой жизни против облика дремотной суеты

Заметил падающий жёлудь

с развесистого дуба исполинского дитя опоры,

Заметил вдруг, что я дышу,

Заметил вдруг, что больше ничего не жду.

Ещё Гераклит говорил о том, что природа любит скрываться. Мы видим, как лист «Уже расцвёл», но его мы не видим; не видим, как усиливается движение сока в стволах деревьев, не замечаем, как набухают почки. Для нас – это обыденность. Но она и не даёт раскрыться руне Ансуз в нас, высказать Бытие через безграничную мысль Владыки Вдохновения.

Когда мы обретаем Слово, вы-сказываем Сущее, тогда уже приходит понимание Пути и переход к руне Райдо.

Речь – высшее имущество человека. Безмолвен лишь метафизический ужас пред Богами, где слова не имеют значения.

Когда я больше ничего не жду – я есть, и я Дышу.

Райдо
Имя руны: Райдо (Raido)

Символическое значение руны: дорога, путешествие, колесница, повозка, развитие, передвижение, ритм, закон, логика, координация.

Транслитерация руны:

Р (R).

Норвежское название: Reid (реже Reidr).

Старо-норвежский вариант: Raidu.

Исландский вариант на-

именования: Reið.

Кельтское название: Ruig, Raidho.

Готское наименование: Raidha.

Англосаксонский вариант: Rad (Radh).

Материальный уровень: дорога, путь, порядок, движение, ритм.

Магический уровень: структурирование, организация и оптимизация движения; открытие дорог; помощь в решении юридических вопросов; помощь в аналитико-логическом планировании задач.

Духовный уровень: понимание прогресса на жизненном пути, который всё равно ведёт к смерти, начиная с рождения; осознание и возможность реализации внутреннего пути; движение по колесу времени, согласно соотнесению Макрокосм-Микрокосм.

Это не пройдёт никогда

Вращая в вечности движенья колесницы,

События меняют блики и простираются узоры нитей,

Жгуты пересечений пронзаются в источник Вирда.

Твой шаг – нарывы Древа, горные вершины,

Твой шаг – кипящие от холода равнины и обрывы,

Твой шаг – повозка восхождений к вертикали,

Твой миг – изысканным крылом томящий парус в небеса сакральных тактов

Под ритмы поэтического танца циклов бытия

Стремительной Дороги острого сраженья к макрокосмосу себя.

Путь не заканчивается, не останавливается, не ожидается. С первого вздоха до последнего. Миг сменяет миг, цель меняет цель, пробуждение сменяется сном, всё находится в циклах колеса Вселенской закономерности. Вершины, равнины, обрывы – это Твой путь как совокупность всех пройденных шагов.

Первый образ руны Райдо – это повозка, колесница, ехать верхом.

Древнеанглийская руническая поэма:

(Верховая езда) легка каждому воину,

пока он в палатах,

но тяжела

для того, кто сидит

на могучем коне

в многомильном пути.

Для древнего человека символ колесницы был синонимом прогрессивной техники. Для нашего времени колесница – это ультрасовременная техника. Колесница – это приспособление, с помощью которого выигрывались войны. Гром от повозки Тора – это власть с помощью механизма; для архаичных людей колесницы связывались с Богами. Колесницей управляет Бог – одна из основных концепций Райдо, которую мы раскроем.

«Познай самого себя» – одна из надписей на стене древнегреческого храма Аполлона в Дельфах, которая стала основополагающей в познании истины у Сократа. Во времена Сократа фраза означала предстать перед Богом как есть и определить свою беспредельность, войдя в пространство Единого, а не как ты себя хочешь преподнести или кем ты хочешь казаться. Но после Сократа процесс самопознания уже стал трактоваться как осознание, принятие и понимание собственных ограничений и возможностей, а ограничение связано с Космическими законами, которыми определяется Бытие и путь твоей самости согласно Божественному замыслу. А космическими законами ритма и пути управляет руна Райдо.

Райдо – концепция порядка ритмичного, равномерного и пропорционального движения в рамках линейного времени. Мне близко воззрение Гвидо фон Листа, включающее в себя некое противоречие объединения альтернативных истин о том, что для человека одной из фундаментальных ценностей является свобода воли и что следовать Воле Богов – обязанность человека.

Но человек и есть часть Бога, сущность человека Божественна, соответственно, вечна и бессмертна.

И здесь происходит определённый надлом для формирующегося Эго. Зигмунд Фрейд предлагал метафору для обозначения этой психоструктуры человека: «Наше эго – всадник на лошади. Бессознательные влечения – это осёдланное парнокопытное, а эго пытается им управлять». С одной стороны, эго даёт нам ощущение «отдельности» и стимулирует к достижениям, а с другой стороны, это вечный стяжатель и угнетатель, требующий больше и больше «Я», внимания, почёта, заслуг, – вечно неудовлетворённый ребёнок, которому всегда мало и всё себе хочется присвоить и показать свою важность. Это непременно сказывается на жизненном пути, так как человек становится зацикленном на себе и измеряет путь только достижениями, одобрениями, премиями и признанием. Либо наоборот ставит себя в позицию жертвы и наслаждается ресентиментом, доказывая своё существование ненавистью и радостью за несчастья других (в эксперименты, описанные Р. Сапольски, см. руну Вуньо). Бесконечная гонка за желаниями и свершениями ради того, чтобы поставить галочки на жизненном пути, приводят к потере смысла и ангедонии. И вот к какому итогу приходит К. Г. Юнг в своей «Красной книге»: «Магия – это когда много лет управляешь колесницей и в один прекрасный момент понимаешь, что колесницей управляет кто-то другой»[25]25
  Юнг К. Г. Красная книга. М. – Клуб Касталия. – 2009 г. – 396с.


[Закрыть]. А «другой» – это и есть наша Божественная самость, бессознательное, Высшее «Я» – как удобно. А тот, кто управляет, всегда помнит и знает: «Я – есть Единое осознающее внимание». Это не говорит об абсолютной предопределённости, это говорит о том, что наш путь является в Высшей степени Божественным замыслом, колесница едет в согласии с Макрокосмом, и препятствия на пути часто являются попыткой направить «всадника», а не перекрыть дорогу.

Как мы уже говорили, руна Райдо связана с колесницей, колесница связана с прогрессом, техническим достижением, изобретением.

Первое: Прогресс. К чему ведёт человека прогресс? Правильно, к смерти. С момента рождения человек начинает прогресс и в момент смерти заканчивает.

Второе: Достижения прогресса. И здесь человек может столкнуться с присваиванием себе достижений: «Это Я изобрёл, это Я открыл, это Я достиг». Но колесницей управляет Бог. Вот здесь кроется Тайна руны Райдо и её связь с Эго и Божественным Замыслом.

Как это проявляется в жизни? В нашей обычной жизни, с линейным временем, переплетениями норн и беспрестанной энтропией? Приведём пример. Всем нам известен гениальный изобретатель в области электро– и радиотехники Никола Тесла. Феномен свой гениальности он объяснял связью с духовным миром и считал себя не «достигатором», а проводником из Высшего мира идей в мир форм. Великий русский поэт Сергей Есенин говорил, что он «Божья дудка». Гёте, Шиллер, Гельдерлин, Ницше, Хайдеггер, да и сам Юнг не считали свои заслуги «Личными» – они действовали, творили, согласно Замыслу. Наше Эго протестует, ограничивает мышление, сужает сознание до предела во избежание потери комфорта. Это делает человека несчастным, ведь эго хочет триумфа, но циклы работы нашего организма, когда после выработки эндорфинов от желанной победы неизменно сменяются кортизолом, заставляют всё больше желать, желать и заполнять желаниями всё пространство, уводя в глубокий сон.

Тем не менее, находясь в материальном мире, нам не нужно полностью избавляться от эго, так как это двигатель человека. Мы не можем остаться без представления о себе, находясь в социуме. Что такое в социуме состояние без Эго? Вот представьте. Человек попал в аварию и потерял память. Он просыпается и не знает себя, не знает людей, не помнит людей, у него и врач, и соседка, и супруга – все едины, и он не может сказать о себе и об этих людях ни слова. Эго становится врагом, когда мы подчинены ему полностью и не можем контролировать, создавая для его потехи все условия. Сказки о том, что мы все избавились от Эго, – очередная иллюзия, так как человек, говорящий От Себя и о Своём Пути, – это человек как личность, который вещает, осознавая и выделяя себя хотя бы как учителя. А про разотождествление мы ещё поговорим.

Ещё один детерминирующий аспект – цикличность.

Цикличность прослеживается не только в структуре природных процессов.

Даже не осознавая этого, в рамках линейного времени наш организм подчиняется законам Райдо, ведь изменения в жизненных циклах определяются совокупностью потоков движения. Если произошёл сбой в одной системе, например, внезапная болезнь, то она затрагивает остальные аспекты нашего существования. Помните, как в знаменитой песне «Прекрасное далёко», написанной Е. Крылатовым и Ю. Энтиным для детского фильма «Гостья из будущего»:

Прекрасное Далёко, не будь ко мне жестоко,

Не будь ко мне жестоко, жестоко не будь.

От чистого истока в Прекрасное Далёко,

В Прекрасное Далёко я начинаю путь.

Слышу голос из Прекрасного Далёка,

Он зовёт меня в прекрасные края.

Слышу голос, голос спрашивает строго:

«А сегодня что для завтра сделал я?»?

«А сегодня что для завтра сделал я?» – это для нас метафора, которая говорит о том, что мы всегда в движении, нет остановок пока мы в Мидгарде. Я делаю сегодня, завтра, в эту минуту, в следующую и каждый шаг моей жизни – это Путь. Если опоздал один человек, то он смещает цепочку ритма расписания всего дня. То, что мы делаем в пути сегодня, формирует завтра. То, что мы сделали в этот миг, формирует следующий. Если в этот миг ты встретил злую собаку, которая активировала симпатическую нервную систему, то в следующий миг изменится ритм твоего организма, начиная от учащённого сердцебиения и заканчивая работой органов пищеварения. Если сейчас ты принял пищу, то организм моментально включается для её сложной многоэтапной переработки.

Путь твоего предназначения – это путь духа, который действует через форму тела. Предназначение есть всегда процесс без конечного результата. Это просто процесс без ожидания: «Когда это всё закончится, и я заживу». Если беспрестанно ожидать облегчения, то это путь компенсации боли, но не путь вдохновения.

Ладья лиловым небом извивалась,

Укутал звук мерцания,

Вдоль вереницы проводов

Окалины взволнованной дремотной рельсы,

Поездки облегающего зала ожидания,

Надежды смерти лепестков страданий,

Восторг пропорции павлиньей свалки сладострастья

Исчез до станции «Нас завтра ожидает счастье»…

Наше движение должно быть не просто выверенным по определённой схеме, Райдо помогает осознать, вспомнить, посмотреть на саму жизнь как на непрерывный поток времени и понять, куда ты направляешь своё внимание. Вспомнить себя не как личность, а вспомнить свою экзистенциальную принадлежность, которая путается с обыденными вещами или представлением о себе только в рамках социальной иерархии, например: «Я – Яна, филолог, философ, теолог, поэт, мистик, жена, мама и т. д.». Причём сопоставить можно себя с любой ролью, которая хоть как-то тебя определит. Отсюда, у многих сложилось представление о том, что Предназначение также связано с работой и выполнением общественно-значимых действий. В таком случае мы подтверждаем теорию К. Маркса о человеке, где он утверждал, что мы формируемся лишь для исполнения социальной роли, то есть мир человека – это государство и общество. К. Маркс категорически отрицал роль человека как носителя души, вечной истины и памяти.

Так как внимание обычно направляется хаотично или застревает на чувстве собственной значимости или неудовлетворённости, то, чтобы подготовиться к самоизучению, необходимо развить в себе самонаблюдение и самовспоминание, о котором упоминалось выше. Об этом говорил великий мистик XX века Георгий Иванович Гурджиев, учение которого «Четвёртый путь к Сознанию» практически содержит в себе сердцевину руны Райдо.

Представь типичную ситуацию: ты встретил друга через неделю после предыдущей встречи. Ты задаёшь вопрос: «Как дела, что нового?». С позиции вежливости мы, как правило, обойдёмся фразой: «Всё хорошо, всё по-старому». А теперь убери позицию вежливости и задумайся. Целая неделя, 168 часов, 10 080 минут или 604 800 секунд. Каждую секунду в мире обрывается или начинается жизнь. Каждая секунда твоей жизни – бесценный дар. Что ты вспомнишь за эту неделю? По каждой из функций: мышление, эмоции и движение. Это жизнь во сне, человек не помнит себя и не помнит свой путь, а запоминает только кирпич на голову или возвеличивание персоны и считает, что это не Путь, а только подготовка. Гурджиев говорил о том, что нужно каждый миг вспоминать себя. Это отвлечёт от воображения, которое пребывает в грёзах небытия. Невозможно выйти на путь Замысла, не познав себя, не поняв, каким образом мы связаны со Вселенной. Очень больно резко разбивать иллюзии о самом себе – это как прыгнуть с парашюта без подготовки и без знаний, как его открывать. Для наглядности Георгий Иванович рассказывал армянскую сказку про волка:

Жил как-то волк; он растерзал множество овец и поверг в смятение и слёзы многих людей.

Наконец, не знаю почему, он почувствовал вдруг угрызения совести и стал раскаиваться в своей жизни; он решил измениться и более не убивать овец.

Чтобы всё было серьёзным, он отправился к священнику и попросил его отслужить благодарственный молебен.

Священник начал службу, а волк стоял и плакал в церкви. Служба была длинная. Волку случилось зарезать немало овец и у этого священника, поэтому священник со всей серьёзностью молился о том, чтобы волк изменился. Но вдруг волк выглянул в окошко и увидел, что овец гонят домой. Он начал переминаться с ноги на ногу, а священник всё молится, и молитве не видно конца.

Наконец волк не выдержал и зарычал:

– Кончай, поп! А то всех овец домой загонят и оставят меня без ужина!

Незнание себя опасно. Самовспоминание даёт возможность осознать, что наши механизмы и привычки управляют нами, и чем дальше мы им подчиняемся, тем глубже мы уходим в сон, направляя внимание согласно стимулам, а не внутреннему духу. Поэтому каждый миг вспоминай себя – это серьёзная работа, так как всё во Вселенной движется либо по восходящему пути, либо по нисходящему. Энтропия – это случайное хаотичное движение, это жизнь человека как механизма без своей колесницы. Эволюционировать можно только сознательно, вспоминая себя для обретения Божественной повозки и следованию в рамках Предназначения.