Текст книги "Огневой дом"

Дмитрий Логинов
Огневой дом

Он будет крестить… огнем.

(Матф. 3:11) (Лук. 3:16)

– Где мой посох? —

И молнию с неба хватает…

Юрий Кузнецов

Его я приметил еще давно, когда мы с Тихоном в первый раз останавливались в маленьком таежном поселке близ речки Смарды. При взгляде на этот дом вспомнилось выражение «хата с краю». Вроде бы и не избушка в лесу, но на приличном расстоянием от остальных строений деревни. На расстоянии вполне достаточном, чтобы ощущалась особость. Да и не одно только, что дом стоял на отшибе, не позволяло спутать его ни с каким другим.

Сразу же становилось ясно, что дом этот очень стар. Пожалуй, это еще слабо сказать. Складывающие его бревна были черны. Местами их испещряла причудливая резьба. Затейливая и безукоризненная. Подобной раньше я никогда не видел.

Учитель и проводник мой, Тихон Арконов, мне объяснил, что эта резьба представляет собой руническую вязь. Тогда лишь я рассмотрел, действительно, в этих резах, соединенных по верху сплошной чертой, руны– «руськие письмены». Она была очень густой, эта вязь: повсюду можно было заметить, что сочетаются воедино два, а то и более знаков.

Сплошные ленты письмен прерывались изображениями своеобычных солнышек и коней. Арконов пояснил: этими фигурками отделяется текст одного заклинания от иного.

Рунические заклинания! Впрочем, и без того дом отличался разительно от обыкновенной хаты. Его основание складывали замшелые валуны… Рождалось из чего-то само собой ощущение веков, прошедших над его крышей.

А эта крыша, кстати, была особенная. Приземистая и на четыре ската, будто у башни.

И необычная была над нею труба. Выше и шире чем, вроде бы, требуется исходя из размеров дома. И привлекал внимание козырек, защищающий отверстие дымохода. Он поднят был высоко над камнем трубы, так что образовывал подобие небольшого, четырехскатного же, навеса.

Размеры дома были не особенно велики, а между тем он ощущался весь как здание основательное… как нечто вроде малого храма или же башни, поставленной почему-то вне крепостной стены.

Похоже, дом пребывал пустым.

Из разговора местных жителей довелось услышать, что называют его в селении огневой. Такое имя не могло ни привлечь внимания, и как-то я спросил Тихона, когда мы с ним проходили около, почему его так назвали.

– А в нем еще Василько, рассказывают, с огнем беседовал, – отвечал Тихон.

Я чуть было ни споткнулся, услышав такой ответ.

Ведь Василько, или, как называли его в деревне, Васька Лесовкин – это был последний кетский великий шаман. Погибший, как передавала легенда, четыре века назад. (И не успевший посвятить преемника себе. И так прервалась у кетов цепь великих шаманов.)

Четыре века назад… Так вот он сколько уже стоит, этот дом!

– И что же? Ни время, ни пожар его до сих пор не взяли?

– Ну, чтобы огневой дом – да сгорел?… – сверкнув прищуренными глазами, улыбнулся в ответ Арконов. – Рыбка ведь своею косточкой не подавится. А что касается времени… Ты заметил, что срублен дом необычно? Его основная клеть есть правильный куб. И мало того что ориентированный по сторонам света (таковы все справные избы здесь). Он, заметь, еще и покоится на неколебимом фундаменте, чтобы стоял идеально ровно. И крыша у него не обычная двускатная, а – правильная пирамида.

– Ну так и что же?

– Правильно построенное долго стоит. Правильно – то есть по канону золотого сечения.

– Отчего?

– Кто знает? Вот отчего Солнышко восходит на востоке, а заходит на западе, а не наоборот?

– Потому что Земля так вертится.

– А почему она вертится так, а не наоборот?

Я понял, что тут пойдет, как называл Тихон, игра в бесконечную матрешку. И сказал так:

– Но ведь должно же быть какое-то объяснение.

– Этого добра всегда много, – улыбнулся Арконов. – Читал, например, такое. «Радиоэстезия определенной формы организации внутреннего пространства замедляет локальную скорость потока времени внутри этой формы.» Сказано, по сути, не больше, чем я тебе сказал. А вот закручено так, что, будто бы, тут и какое-то объяснение.

– Однако ведь… замедляет?

– Что ж, можно сказать и так. Невольно тут будешь думать, что для этого домика, пожалуй, времени река течет медленнее. Многое вокруг изменяется, уходит и приходит, а он стоит… Он был еще до времен Лесовкина. Когда тут никакого поселка… что там – заимки-то никакой не было… Тогда, значит, на этих берегах обитал только Царь Огонь. И с тех времен все ходят легенды в окрестных землях про змиев огненных, что в небе ночном играют, в трубу влетают… Ну, змии-то конечно не змии, а к дому, ты сам заметил, и до сих пор без надобности близко не подходит никто. Побаиваются. И правильно делают.

– Но должен ведь за домом кто-то присматривать?

– Ну, а как же. Присматривают, кому передано. Дедушка один тут живет в Тайге, он заходит. С его благословения и я иногда заглядываю, когда идти мимо. Хочешь, так и с тобой зайдем, посидим, с огнем побеседуем.

Я даже остановился, невольно. Таким неожиданным оказалось это предложение. Арконов прислонился к стволу сосны около тропинки и устремил на меня спокойный ожидающий взгляд.

– Конечно хочу! Вот только… Ведь мы с тобой христиане. С огнем беседовать… Напоминает радения огнепоклонников. А не язычество ли все это? Не грех ли?

Арконов рассмеялся весело, да так звонко, что белочка, застывшая было меж ветвей посмотреть на нас, поспешно устремилась вверх по стволу.

– «Язычество»? Вот уж язычества-то на русском Севере не было никогда!… Крутую, ничего не скажешь, баечку соткали кабинетные умники! Чай, с немцев еще пошло, которые против Михайлы Ломоносова интриговали… Язычники – это, я тебе скажу, всякие там людоеды в пампасах! Впрочем, и не только в пампасах… Да и не одни людоеды, конечно. Язычниками правомерно называть всех, не ведающих о Триедином Боге. А если у народа есть веда, что богов много, но Бог – един[1]1
  При этих слова Тихона мне вспомнилось место из Апостола, исповедующее: Мы знаем, что… есть боги на небе и на земле… но поклоняемся одному Богу. (1-е Коринфянам, 8:4-6.)


[Закрыть]… причем, не только вообще Един, а, конкретно, есть Три-Единый… тогда уж это будет никакое ни язычество. А будет это ведизм. Язычники же, повторю, это те, которые тайну Божия Триединства понять не могут… А знаешь, кстати, на каком примере изъясняют эту тайну отцы христианской церкви?

– ?

– А вот… Огонь[2]2
  Как мне довелось позднее узнать, использование метафоры Огня для изъяснения Тайны Божественного Триединства характерно не только для писаний св. отцов, но также и для ведической мудрости. Согласно Русской Веде одно из имен Триглава есть Огненный (отсюда поздняя профанация: огненный трехголовый змей). Ригведа же, напротив, именует Огонь (Агни) Триглавым [РВ I 146, 1] и вообще всячески подчеркивает мистическую троичность Огня [РВ Х 45]. Причем одно из иносказательных имен Агни – Танунапат (Сын Самого Себя), и понимается он как божественный Жрец и Посредник между землей и Небом.


[Закрыть]. От него и Свет, и Тепло. И Трое эти есть не одно и то же, но сущность у них Одна. Или, говоря языком церковным, они есть нераздельны и неслиянны. Умный да разумеет…

– Мы, русские, – возвратился Тихон к исходной теме, – Бога разумели испокон Триединым и звали Его Триглав. Так что на этой земле ведизм был всегда. Да он же и сейчас есть. Во всяком храме на престоле в алтаре лежит Веда вед – Святое Евангелие…

– ??

– А как, по-твоему, переводится это слово: «Евангелие»?

– «Благая Весть».

– А Веда это и есть Весть, Ведение о том, что Бог Триедин. С Евангелием смысл древней Русской Веды, на дощках деревянных еще записанной, весь легко открывается. А также сокровенный смысл Авесты персидской. Да и в Восточных Ведах, если с евангельским знанием подойти, легко распутываются хитросплетения про Атмана-Брахмана… Ведь мы с индусами одного корня. Около шести тысячелетий до Рождества Христова их предки вышли отсюда, с этой земли, о чем индийская Ригведа многоразлично свидетельствует[3]3
  Ригведа содержит описание северного сияния, которое, разумеется, невозможно увидеть в Индии. В Ригведе толкуется также и о продолжительных зорях, каких не может быть в южных широтах. Описываются перемещения Солнца в небе, которые можно наблюдать только в приполярных землях. Упоминаются звери, какие никогда не водились в Индии, но существуют на русском Севере и поныне… Однако главное доказательство того, что предки индусов есть выходцы с нашей земли и восточная Веданта наследует русской Веде, на мой взгляд, не в текстах, а в самом языке, на котором они написаны. Индийский санскритолог с мировым именем Дурга Прасад Шастри, посетив русский город Вологду, сделал сенсационное заявление о том, что ему не требуется переводчик. Древняя форма санскрита оказалась практически тождественна современному северорусскому диалекту. Такой вывод был сделан ученым на основе скрупулезных исследований в Тверской, Ярославльской, Вологодской и Костромской областях. Русский язык, таким образом, есть протосанскрит, а между тем санскрит (не употребляемый в обиходной речи теперь и в Индии) веками считался древнейшим из известных языков человечества! Отчет об этом ошеломляющем открытии можно прочитать, например, в «Материалах конференции Общества индийской и советской культуры» (22—23 февраля 1964 г., Газибад, Уттар Прадеш).


[Закрыть]… С Евангелием даже в иудейском Ветхом Завете можно отделить зерна от плевел. Хотя там зерен, скажем прямо, немного будет, о чем и повторяет не раз, нелицеприятно, Новый Завет.

– А как же говорят: иудео-христианство?

– Кто говорит? Немцы-то

...

конец ознакомительного фрагмента