112 000 произведений, 32 000 авторов Отзывы на книги Бестселлеры недели


» » » онлайн чтение - страница 1

Правообладателям!

Представленный фрагмент произведения размещен по согласованию с распространителем легального контента ООО "ЛитРес" (не более 20% исходного текста). Если вы считаете, что размещение материала нарушает чьи-либо права, то сообщите нам об этом.

Читателям!

Оплатили, но не знаете что делать дальше?

  • Текст добавлен: 22 апреля 2014, 16:48


Автор книги: Илья Кабанов


Жанр: Религия: прочее, Религия


сообщить о неприемлемом содержимом

Текущая страница: 1 (всего у книги 2 страниц) [доступный отрывок для чтения: 1 страниц]

Христос рождается! Рождественская книга для души и сердца

РЕКОМЕНДОВАНО К ПУБЛИКАЦИИ ИЗДАТЕЛЬСКИМ СОВЕТОМ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ИС 13-312-1975

Часть первая
Пророчества

Сие же всё было, да сбудутся писания пророков (Мф. 26: 56).

Рождество Христово не было случайным или неожиданным событием. Многие святые и пророки Ветхого Завета предсказывали, каким будет это великое событие, Каким окажется ожидаемый Мессия, вновь дарующий людям единение с Богом. Из множества ветхозаветных пророчеств о Христе мы приводим только те, которые повествуют о рождении Богочеловека и в общих чертах передают Его образ.

В первозданном Раю сразу после грехопадения Адама и Евы Бог сказал диаволу-искусителю: Вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту (Быт. 3: 15). Это означает, что Потомок жены, Которым и стал Христос, сокрушит власть диавола над людьми – поразит его в голову, но и Сам пострадает при этом – будет ужален в пяту.

Патриарх Иаков, внук Авраама, перед смертью благословил двенадцать своих сыновей, родоначальников колен Израилевых, и одному из них, Иуде, предсказал: Не отойдет скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не приидет Примиритель, и Ему покорность народов (Быт. 49: 10). У иудеев будут свои правители, пока не придет Мессия. Он устранит вражду между людьми и Богом, возникшую вследствие греха, и Ему в Церкви покорятся народы.

В конце жизни пророк Моисей услышал от Бога: Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого, как ты, и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им все, что Я повелю Ему; а кто не послушает слов Моих, которые [Пророк тот] будет говорить Моим именем, с того Я взыщу (Втор. 18: 1819). Уподобление грядущего Пророка Моисею, принявшему от Бога Закон – главную святыню Ветхозаветной Церкви, означало, что грядущий Пророк дарует Новый Закон или Новый Завет, который превзойдет Ветхий.

Валааму, призванному князьями моавитян[1]1
  Моавитя́не – родственное евреям семитское племя, обитавшее на восточном берегу мертвого моря (моав). Моавитяне происходили от племянника Авраама, Лота, и его старшей дочери.


[Закрыть]
проклясть еврейский народ перед сражением, явилось видение Потомка этого народа, и вместо проклятия пророк возгласил: Восходит звезда от Иакова и восстает жезл от Израиля, и разит князей Моава и сокрушает всех сынов Сифовых. Едом будет под владением, Сеир будет под владением врагов своих, а Израиль явит силу [свою] (Чис. 24: 17–18). «Звезда от Иакова» и «Человек от Израиля» – это Мессия Христос. Поражение князей Моава, потомков Сифа, овладение Эдомом и Исавом означает сокрушение Им сил зла.

Господь сказал Мне: «Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя; проси у Меня, и дам народы в наследие Тебе и пределы земли во владение Тебе; Ты поразишь их жезлом железным; сокрушишь их, как сосуд горшечника». Итак, вразумитесь, цари; научитесь, судьи земли! Служите Господу со страхом и радуйтесь с трепетом. Почтите Сына, чтобы Он не прогневался, и чтобы вам не погибнуть в пути [вашем], ибо гнев Его возгорится вскоре. Блаженны все, уповающие на Него (Пс. 2: 6-12). В стихах этого псалма царь Давид предсказал, что Христос будет Сыном Божиим и Ему будет отдана благодатная власть над всеми народами в Новозаветной Церкви.

Жертвы и приношения Ты не восхотел; Ты открыл мне уши; всесожжения и жертвы за грех Ты не потребовал. Тогда я сказал: вот, иду; в свитке книжном написано о мне (Пс. 39: 7–8). Пророк Давид указывает на Воплощение Сына Божия и отмену ветхозаветных жертв, недостаточных для спасения человечества. Пришествие Христа – «вот Я иду…» – произойдет согласно пророчествам.


Я, премудрость, обитаю с разумом и ищу рассудительного знания… Господь имел меня началом пути Своего, прежде созданий Своих, искони; от века Я помазана, от начала, прежде бытия земли. Я родилась, когда еще не существовали бездны, когда еще не было источников, обильных водою (Притч. 8: 12–31). Премудростью Божией Священное Писание называет Сына Божия. В этих словах подчеркивается предвечное рождение Премудрости-Христа.

Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил. Он будет питаться молоком и медом, доколе не будет разуметь отвергать худое и избирать доброе; ибо прежде, нежели этот младенец будет разуметь отвергать худое и избирать доброе (Ис. 7: 10–16). Пророк Исаия сказал это царю Ахазу – потомку Давида, чтобы заверить его в том, что он и его дом не будут истреблены сирийским и израильским царями. Напротив, замысел его врагов не осуществится, и один из потомков Ахаза станет обещанным Мессией, Который чудесным образом родится от Девы.

Младенец родился нам – Сын дан нам; владычество на раменах[2]2
  Раме́на (церк. – славянск.) – плечи


[Закрыть]
Его, и нарекут Имя Ему: Чудный, Советник, Бог Крепкий, Отец вечности, Князь мира
(Ис. 9: 6–7). Имена, которым пророк нарекает Младенца Христа, указывают на свойства Его Божественной природы.

Цари Фарсиса[3]3
  Фа́рсис – народ, населявший некоторые области Африки и Южной Азии.


[Закрыть]
и островов поднесут Ему дань; цари Аравии и Савы[4]4
  Са́ва – страна, располагавшаяся на юге Аравии.


[Закрыть]
принесут дары
(Пс. 71: 10). Эти слова – пророчества о дарах, которые принесли Новорожденному Христу волхвы, мудрецы Востока.

Так говорит Господь: голос слышен в Раме[5]5
  Ра́ма (ныне – Рамалла) – город в центральной части западного берега реки Иордан в тринадцати километрах к северу от Иерусалима.


[Закрыть]
, вопль и горькое рыдание; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться о детях своих, ибо их нет (Иер. 31: 15). Пророк говорит об убийстве вифлеемских младенцев по приказу царя Ирода, боявшегося, что родившийся законный Царь иудейский свергнет его.

И произойдет отрасль от корня Иесеева[6]6
  Иессе́й – отец царя Давида


[Закрыть]
, и ветвь произойдет от корня его. И почиет на Нем Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия (Ис. 11: 1). Речь идет о том, что Мессия чудесным образом родится без участия мужа, подобно тому, как отросток без семени рождается непосредственно из корня растения.

И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных (Мих. 5: 2). Пророк Михей говорит о месте рождения Христа – Вифлееме. Один из самых незначительных городов Иудеи удостоится стать местом рождения Мессии, действительное происхождение Которого уходит в вечность, так как Он является Богом.

Сем есть Бог наш, и никто другой не сравнится с Ним. Он нашел все пути премудрости и даровал ее рабу Своему Иакову и возлюбленному Своему Израилю. После того Он явился на земле и обращался между людьми (Вар. 3: 36–38). Пророк Варух ясно говорит о Божественном происхождении Христа, Его воплощении и совершенстве Богопознания, которое Он даровал человечеству.

Вот наступают дни, говорит Господь, и восставлю Давиду Отрасль праведную, и воцарится Царь, и будет поступать мудро и будет производить суд и правду на земле. Во дни Его Иуда спасется и Израиль будет жить безопасно; и вот имя Его, которым будут называть Его: «Господь – оправдание наше!» (Иер. 23: 5 и 33: 16). Пророк говорит об ожидаемом Мессии как о всемогущем Царе и Спасителе, верой в Которого люди обретают праведность.

И поставлю над ними одного Пастыря, Который будет пасти их, раба Моего Давида. Он будет пасти их, и Он будет у них пастырем. И Я, Господь, буду их Богом, и раб Мой Давид будет князем среди них (Иез. 34: 23–24). У Нового Израиля, Церкви Христовой, один Пастырь, Отец и Учитель – Христос, Которого пророк Иезекииль именует Давидом, поскольку Господь – потомок по плоти царя и псалмопевца.

И раб Мой Давид будет Царем над ними и Пастырем всех их, и они будут ходить в заповедях Моих, и уставы Мои будут соблюдать и выполнять их (Иез. 37: 24). Те, для кого Христос будет Царем и Пастырем, сохранят все заповеди Его.

Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, не такой завет, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской; тот завет Мой они нарушили, хотя Я оставался в союзе с ними, говорит Господь (Иер. 31: 31–32).

Пришествие Спасителя, Его жизнь, смерть и воскресение станут Новым Заветом с домом Израиля – Церковью. Этот Завет превзойдет Ветхий, заключенный при исходе евреев из Египта.

Вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом. И уже не будут учить друг друга, брат брата, и говорить: «познайте Господа», ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого, говорит Господь, потому что Я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более (Иер. 31: 33–34). Царство Мессии – Новозаветная Церковь – это общество духовно обновленных людей, которым Христос дарует совершенное познание Бога и прощение грехов. В отличие от Ветхозаветного Закона, начертанного на каменных скрижалях, новый Божий закон будет написан Благодатью на самих сердцах новых израильтян, то есть воля Божия станет неотъемлемой частью их существа.

Мало того, что Ты будешь Рабом Моим для восстановления колен Иаковлевых и для возвращения остатков Израиля, но Я сделаю Тебя светом народов, чтобы спасение Мое простерлось до концов земли (Ис. 49: 6). Пророк Исаия говорит о том, что Новорожденный Мессия привлечет в Свое Царство не только иудеев, но и другие народы, которые образуют Новый Израиль – христианскую Церковь.

Он будет судить бедных по правде, и дела страдальцев земли решать по истине; и жезлом уст Своих поразит землю, и духом уст Своих убьет нечестивого… Тогда волк будет жить вместе с ягненком, и барс будет лежать вместе с козленком; и теленок, и молодой лев, и вол будут вместе, и малое дитя будет водить ихИ будет в тот день: к корню Иессееву, который станет, как знамя для народов, обратятся язычники, – и покой его будет слава (Ис. 11: 4-10).

Христос сокрушит нечестивого, то есть диавола. Далее через образы примирения непримиримого: волка и ягненка, барса и козленка, то есть сильных, которые в настоящей жизни всегда притесняют слабых, пророк изображает плоды спасительного дела Мессии: счастье, бессмертье, блаженство, полная гармония, мир и другие блага в Его Царстве.

Камень, который отвергли строители, соделался главою угла: это – от Господа, и есть дивно в очах наших (Пс. 117: 22–23). Христос здесь именуется «камнем», поскольку на вере в Него, как на фундаменте, утверждается Церковь. Строители – ветхозаветные иудеи, которые отвергли и предали Господа на смерть. Однако Он воскрес и сделался краеугольным камнем Новозаветной Церкви.

Кто поверил слышанному от нас, и кому открылась мышца Господня? Ибо Он взошел пред Ним, как отпрыск и как росток из сухой земли; нет в Нем ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему. Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лице свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его. Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, [что]

Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего [было] на Нем, и ранами Его мы исцелились. (Ис. 53: 1-12). В этих словах, произнесенных пророком Исаией почти за семьсот лет до жизни Христа, с поразительной точностью изображена вся жизнь Спасителя.

Видел я в ночных видениях, вот, с облаками небесными шел как бы Сын человеческий, дошел до Ветхого днями и подведен был к Нему. И Ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему; владычество Его – владычество вечное, которое не прейдет, и царство Его неразрушися (Дан. 13–14). Пророк Даниил именует Мессию Сыном человеческим. Так в Евангелии называл Себя и Сам Христос, чем подчеркивал полноту Своей человеческой природы. Бог Отец даровал Ему царство, которое, будучи Царством вечного Бога-Вседержителя, не разрушится вовек.

Будут прославлять Тебя народы сильныеИ сделает Господь Саваоф на горе сей для всех народов трапезу из тучных яств, трапезу из чистых вин, из тука костей и самых чистых вин; и уничтожит на горе сей покрывало, покрывающее все народы, покрывало, лежащее на всех племенах. Поглощена будет смерть навеки, и отрет Господь Бог слезы со всех лиц, и снимет поношение с народа Своего по всей землеИ скажут в тот день: вот Он, Бог наш! на Него мы уповали, и Он спас нас! (Ис. 25: 3–9). Грядущее Царство Мессии означает преодоление конечного зла человечества – смерти. Воскресение мертвых и вечная жизнь – это последняя победа Мессии над злом.

Часть вторая
Исполнение

Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святого. Иосиф же муж Ее, будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее. Но когда он помыслил это, – вот Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святого; родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их. А все это произошло, да сбудется сказанное Господом через пророка, который говорит: вот, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог. Встав от сна, Иосиф поступил, как повелел ему Ангел Господень, и принял жену свою, и не знал Ее, как наконец Она родила Сына Своего первенца, и он нарек Ему имя: Иисус (Мф. 1: 18–25).

Христос рождается – славьте! Христос с небес – выходите навстречу! Христос на земле – возноситесь! Воспойте Господу, вся земля! (Пс. 95: 1) И скажу обоим в совокупности: Да веселятся небеса, и да торжествует земля (Пс. 95: 11) ради Небесного, потом Земного! Христос во плоти – с трепетом и радостью возвеселитесь, с трепетом по причине греха, с радостью по причине надежды.

СВЯТИТЕЛЬ ГРИГОРИЙ БОГОСЛОВ (329–389)

С лава Тебе, Господи! Дождались мы и еще светлых дней Рождества Христова: повеселимся теперь и порадуемся! Славьте же Христа и славьте так, чтоб сим славословием усладились гортань, душа и сердце и тем заглушился позыв ко всякому другому делу и занятию, обещающему какую-либо утеху.

СВЯТИТЕЛЬ ФЕОФАН ЗАТВОРНИК (1815–1894)

Это празднуем ныне – пришествие Бога к людям, чтобы нам переселиться или (точнее сказать) возвратиться к Богу, да, отложив ветхого человека, облечемся в нового (см. Еф. 4: 22–23), и как умерли в Адаме, так будем жить во Христе (см. 1 Кор. 15: 22), со Христом рождаемые, распинаемые, погребаемые и совосстающие.

СВЯТИТЕЛЬ ГРИГОРИЙ БОГОСЛОВ

Возрадуемся, возлюбленные, Спаситель наш ныне рождается! Не должно быть места скорби там, где обретает рождение Жизнь, которая, уничтожив страх перед смертью, дарует нам радость обладания обещанной вечностью.

СВЯТИТЕЛЬ ЛЕВ ВЕЛИКИЙ (390–461)

Сегодня Создатель мира родился из девственного чрева, и Сотворивший все стихии стал Сыном Той, Которую Сам прежде создал. Сегодня Слово Божие приняло покров плоти и то, что никогда не было открыто людскому взору, сделалось осязаемым. Сегодня от ангельских гласов пастухи узнали о Рождении Спасителя (см. Лк. 2: 11) в сущности нашей плоти и души, а для вождей Божиих народов сегодня положено начало (новому) образу благовествования, чтобы и мы, вторя сонму Небесного воинства, возвещали: Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение! (Лк. 2: 14).

СВЯТИТЕЛЬ ЛЕВ ВЕЛИКИЙ

Пусть радуются праведные о Господе (см. Пс. 32: 1) и во славу Божию ликуют сердца верующих, и пусть исповедают сыны человеческие чудные дела Его (см. Пс. 106: 8), ибо именно в этом деянии – Рождестве Бога – наша природа познает, как велико оценил ее Создатель.

СВЯТИТЕЛЬ ЛЕВ ВЕЛИКИЙ

Нет Тебе покоя, Господи! До мене бо идеши, мене ища заблудшаго. В седьмый день почил Ты от дел творения, а от дел спасения не почиваешь, но от начала и доселе делаешь – и Ты, и Отец Твой. Тогда, Адама падшего ища в раю, звал его, говоря: Адаме, где еси? Адам скрылся в чащу – в любовь к падению своему. Ныне Ты нисходишь в самую глубину сего падения, чтобы воззвать возлюбивших сей мрак.

СВЯТИТЕЛЬ ФЕОФАН ЗАТВОРНИК

О чем некогда скорбели праотцы и предсказывали пророки и что желали видеть праведники, то сбылось и сегодня получило исполнение. Бог явился на земле [во плоти] и обращался между людьми (Вар. 3: 38). Посему возрадуемся и возвеселимся, возлюбленные, так как если Иоанн, будучи во чреве матери, взыграл при входе Марии к Елизавете, то гораздо более нам, взирающим не на Марию, но на Самого Спасителя нашего, родившегося сегодня, надлежит взыграть и веселиться, поражаться и дивиться величию домостроительства Божия, превосходящего всякий ум.

СВЯТИТЕЛЬ ИОАНН ЗЛАТОУСТ (между 344 и 354–407)

Представь, как было бы величественно, если бы мы увидели солнце, сшедшим с небес, идущим по земле и отсюда изливающим на всех лучи свои. Если же видеть такое событие с чувственным светилом для всех было бы изумительно, то подумай и рассуди теперь, как величественно видеть Солнце правды, изливающим лучи Свои из нашей плоти и просвещающим наши души.

СВЯТИТЕЛЬ ИОАНН ЗЛАТОУСТ

Я хочу радоваться, хочу ликовать, хочу торжествовать. Но я ликую, не на цитре играя, не смычок приводя в движение, не свирели имея в руках, не факелы зажигая, но вместо музыкальных орудий принимая пелены Христовы; они для меня – надежда, они для меня – жизнь, они для меня – спасение, они для меня – свирель, они для меня – цитра. Поэтому я и прихожу, взяв их, чтобы их силою получить силу речи и сказать с ангелами: «слава в вышних Богу», а с пастырями: и на земле мир, в человеках благоволение (Лк. 2:14).

СВЯТИТЕЛЬ ИОАНН ЗЛАТОУСТ

Кто же этот Младенец, которого держит на пречистых руках Своих Пресвятая Дева Мария? Это Бог, Сам Сущий, приведший все из небытия в бытие, Который державою Своею содержит всю тварь и промыслом Своим строит мир. Это – высочайший Художник, Который, создав всю тварь видимую из четырех стихий, составил годовой круг из четырех времен года: весны, лета, осени и зимы. Это Творец и Бог духов и всякой плоти.

ПРАВЕДНЫЙ ИОАНН КРОНШТАДТСКИЙ

Пришел на землю Тот, Кто в начале создал нас из земли и вдунул Божественное дыхание Свое в нас; пришел дающий всем жизнь и дыхание, и вся; пришел Тот, Кто единым словом призвал из небытия в бытие все видимое и невидимое, Кто словом повелел быть птицам, рыбам, четвероногим животным, насекомым, всякому созданию, существующему под Его всемогущим промыслом и хранением; пришел Тот, Кому непрестанно со страхом и радостию служат бесчисленные воинства Ангелов. И в каком уничижении пришел! Рождается от бедной Девы, в вертепе, пеленается убогими пеленами, полагается в яслях!

ПРАВЕДНЫЙ ИОАНН КРОНШТАДТСКИЙ (1829–1908)

Слово стало плотию, то есть Сын Божий, собезначальный Богу Отцу и Духу Святому, соделался человеком, воплотившись от Духа Святого и Марии Девы. Дивное, ужасное и спасительное таинство! Безначальный – принял начало по человечеству; бестелесный – стал плотоносцем; Бог – человеком, не переставая быть Богом; неприступный, Которого трепещут Серафимы и Херувимы, лица закрывая, – для всех доступным в рабьем виде.

ПРАВЕДНЫЙ ИОАНН КРОНШТАДТСКИЙ

Во исполнение времен Бог посылает в мир Сына Своего, рождаемого от Жены (см. Гал. 4: 4). Сын Бога сын Девы бывает[7]7
  Тропарь праздника Благовещение пресвятой девы Марии


[Закрыть]
.
В этом залог и начаток нашего спасения, залог и источник жизни вечной. И о том веселится небесная и радуются земная Церковь – об этой тайне Богочеловечества, об этой славе Божественного Воплощения… Тогда началось и открылось воистину «лето Господне приятно», – и открылось внутри самой истории, в смирении и уничижении простой жизни… Звезда Завета вечного остановилась и горит над вифлеемским вертепом.

ПРОТОИЕРЕЙ ГЕОРГИЙ ФЛОРОВСКИЙ (1893–1979)

Рождество – праздник божественности человека и человечности Бога, праздник свободы настоящей, ибо раз навсегда данной, – свободы, которой не нужны таинственные явления Божества в символах грозной власти и всесокрушающей мощи, свободы, которая способна увидеть, полюбить и поклониться Богу в беззащитном Ребенке.

ПРОТОИЕРЕЙ АЛЕКСАНДР ШМЕМАН (1921–1923)

Воссияло Солнце правды! Испытания и трудности не могут нас сокрушить. Я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь (Лк. 2: 10–11). Христос рождается и призывает нас снова доверять любви Божией, которая есть образ жизни и противоядие от горестей.

АРХИЕПИСКОП АФИНСКИЙ И ВСЕЯ ЭЛЛАДЫ ИЕРОНИМ (1988)

Событие, совершившееся двадцать столетий назад, было столь велико, что равного ему не было в истории земли. Велия благочестия тайна, Бог явися во плоти (1 Тим. 3: 16). Маленький безвестный Вифлеем, и в нем, в убогом вертепе, бедные «скотии ясли» стали для всего мира центром внимания и точкой отсчета нового времени, ибо в них возлег Невместимый Христос Бог.

АРХИМАНДРИТ ИОАНН (КРЕСТЬЯНКИН; 1910–2006)

Бог – Властитель мира – явился смиренным Младенцем, в Котором в момент рождения мало кто прозрел Божие величие, и славу, и силу. А ведь этого Младенца мир ждал с начала своей истории, приняв в пророчествах обетование Божие о явлении на земле Спасителя и Искупителя человечества: и ты, Вифлеем, земля Иудина, ничем не меньше воеводств Иудиных, ибо из тебя произойдет Вождь, Который упасет народ Мой, Израиля (Мф. 2: 6). И вот рождением Христа пришел конец всем пророчествам о Нем. И то, что было в Ветхом Завете прикровенно и туманно, озарилось явлением Божественного Младенца и стало явно.

АРХИМАНДРИТ ИОАНН (КРЕСТЬЯНКИН)

Никто не отлучен от соучастия в этом ликовании, ведь повод к радости общий для всех. Господь наш, ниспровергатель греха и смерти, не отыскав хотя бы одного безвинного, пришел, дабы всех сделать свободными. Пусть же ликует святой, ибо приближается к славе. Пусть радуется грешник, ибо даруется ему прощение. Пусть воодушевляется язычник, ибо призывается к жизни.

СВЯТИТЕЛЬ ЛЕВ ВЕЛИКИЙ

Пришел Господь Иисус Христос устранить наши болезни, а не переносить их, не становиться жертвой пороков, но побеждать их. Пришел излечить всякий (свойственный нашей) поврежденности недуг и все язвы нечистых душ. Поэтому следовало родиться новым порядком Тому, Кто принес человеческой плоти новую милость незапятнанной чистоты.

СВЯТИТЕЛЬ ЛЕВ ВЕЛИКИЙ

Божественная доброта всегда многообразно и многократно проявляла свою заботу о человеческом роде и многие милости своего Промысла благоугодно явила в пред шествую щие века, однако в последние времена она превзошла уже всякую меру изобилия привычной щедрости, явившись во Христе для греш ников самим Милосердием, для блуждающих – самой Истиной, для мертвых – самой Жизнью, ведь Слово (совечное и равное Творцу) в единство своей Божественности приняло природу нашей униженности, и Бог, Рожденный от Бога, также родился человеком от человека.

СВЯТИТЕЛЬ ЛЕВ ВЕЛИКИЙ

Всякий, кто благоговейно и искренне гордится именем христианским, пусть справедливым судом оценит милость этого восстановления. Ведь тебе, некогда низвергнутому, лишенному престолов рая, умирающему в пыли и прахе, кому уже не оставалось никакой надежды на жизнь, через воплощение Слова дана была возможность издалека возвратиться к своему Творцу, признать Родителя, стать из раба свободным и из постороннего сделаться сыном (см. Ин. 1: 12); чтобы ты, рожденный из тленной плоти, возрождался от Духа Божия (см. Ин. 3: 5) и получал милостью то, чего не имел по природе.

СВЯТИТЕЛЬ ЛЕВ ВЕЛИКИЙ

Для того чтобы нас от древних оков и от земных заблуждений призвать к вечному блаженству, сошел к нам Тот, к Кому мы сами не смогли подняться. Ведь хотя любовь к истине и была свойственна многим, но многообразие сведений замутнялось коварством обманывающих бесов и лжеименное знание (1 Тим. 6: 20), пользуясь человеческим неведением, приводило к разнородным и противоречивым суждениям.

СВЯТИТЕЛЬ ЛЕВ ВЕЛИКИЙ

Через одни лишь пророческие увещевания не могла восстановиться наша природа, но к нравственным установлениям следовало прибавить истину искупления, а искаженную с самого начала основу следовало восстанавливать, опираясь уже на новые основы. Для восстановления необходимо было принести такую жертву, которая была бы как общей с нами по происхождению, так и чуждой нашему осквернению, а Промысл Бога, согласно которому Ему угодно, чтобы грех мира уничтожился Рождеством и страданием Иисуса Христа, простирался на все поколения.

СВЯТИТЕЛЬ ЛЕВ ВЕЛИКИЙ

О, неизреченная благодать! Единородный, сущий прежде веков, неосязаемый, простой и бестелесный принял на Себя мое тленное и видимое тело. Для чего? Для того, чтобы, сделавшись видимым, научить, а научив, возвести нас к невидимому.

СВЯТИТЕЛЬ ИОАНН ЗЛАТОУСТ

Так как люди считают зрение достовернее слуха, и в том, чего не видят, сомневаются, поэтому Бог и благоволил сделать Себя видимым и для глаз посредством тела, чтобы уничтожить сомнение.

СВЯТИТЕЛЬ ИОАНН ЗЛАТОУСТ

Он принимает мое тело, чтобы я вместил Его Слово, и, приняв мою плоть, дает мне Своего Духа, чтобы и давая, и принимая, сообщить мне сокровище жизни. Он принимает мою плоть, чтобы освятить меня; дает мне Своего Духа, чтобы спасти меня.

СВЯТИТЕЛЬ ИОАНН ЗЛАТОУСТ

Так как обольщенный человек сделался оружием диавола, то этого самого падшего Он избрал себе в одушевленный храм, чтобы чрез сродство с Создателем отклонить его от общения с диаволом.

СВЯТИТЕЛЬ ИОАНН ЗЛАТОУСТ

Для того Он и положен был в яслях, чтобы Питающий все принял младенческую пищу от Матери-Девы. Для того Отец будущих веков не чуждается объятий Девы, как грудное дитя, чтобы сделаться доступным и для волхвов. Ныне и волхвы пришли, сделав начало удаления от мучителя, и небо хвалится, указывая звездою своего Владыку, и Господь, восседая на легком облаке Своего тела, стремится в Египет, по-видимому избегая козней Ирода, а на самом деле исполняя сказанное Исаиею: В тот день, – говорит он, – Израиль будет третьим с Египтом и Ассириею; благословение будет посреди земли, которую благословит Господь Саваоф, говоря: благословен народ Мой – Египтяне, и дело рук Моих – Ассирияне, и наследие Мое – Израиль (Ис. 19: 24–25).

СВЯТИТЕЛЬ ИОАНН ЗЛАТОУСТ

Бог явился во плоти, действуя уже не на расстоянии, как это было с пророками, но сделав человеческую природу сросшейся и соединенной с Самим Собой и, таким образом, возведя к Себе все человечество через посредство сродственной нам Своей плоти.

СВЯТИТЕЛЬ ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ (ОКОЛО 330 – 379)

Бог явился во плоти для того, чтобы умертвить гнездившуюся в ней смерть. Ибо как спасительное лекарство, усвоенное телом, побеждает губительные яды или как царящая в помещении тьма рассеивается при внесении света, так же и господствовавшая над человеческой природой смерть уничтожилась присутствием Божества.

СВЯТИТЕЛЬ ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ

Смерть царствовала до Пришествия Христова. Когда же воссияла благодать Божия и спасительная (Тит. 2: 11) и взошло Солнце правды (Мал. 4: 2), тогда поглощена смерть победою (1 Кор. 15: 54), не выдержав приближения Истинной Жизни.

СВЯТИТЕЛЬ ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ

Бог явился во плоти потому, что следовало этой проклятой плоти освятиться, немоществующей обрести силу, отчужденной от Бога сродниться с Ним, изгнанной из Рая взойти на Небо.

СВЯТИТЕЛЬ ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ

Приидите, поклонимся вместе с волхвами, воздадим славу вместе с пастырями и будем ликовать вместе с Ангелами. Ибо ныне родился вам Спаситель, Который есть Христос Господь (Лк. 2: 11). Бог – Господь, и осиял нас (Пс. 117: 27) не в образе Божием, чтобы не привести в трепет немощное человеческое естество, но в образе раба (см. Флп. 2: 6–7), чтобы освободить это порабощенное естество.

СВЯТИТЕЛЬ ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ

Будем праздновать спасение мира и день рождения нового человечества. Ныне отменено осуждение Адама. Уже не имеет силы Божественный приговор: Прах ты, и в прах возвратишься (Быт. 3: 19), но человек через соединение с Небесным вознесен на Небо.

СВЯТИТЕЛЬ ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ

О новое смешение! О чудное растворение! Сущий начинает бытие, Несозданный созидается, Необъемлемый объемлется через разумную душу, посредствующую между Божеством и грубой плотью, Богатящий нищает – нищает до плоти моей, чтобы мне обогатиться Его Божеством, исполненный истощается – истощается ненадолго в славе Своей, чтобы мне быть причастником полноты Его.

СВЯТИТЕЛЬ ГРИГОРИЙ БОГОСЛОВ

Какое богатство благости! Что это за Таинство обо мне? Я получил образ Божий и не сохранил Его; Он воспринимает мою плоть, чтобы и образ спасти, и плоть обессмертить.

СВЯТИТЕЛЬ ГРИГОРИЙ БОГОСЛОВ

Бог созидает мир и открывается, чтобы в этом мире стать человеком. И человек затем созидается, чтобы Бог стал человеком, и чрез то человек был обожен.

ПРОТОИЕРЕЙ ГЕОРГИЙ ФЛОРОВСКИЙ

Грозная туча гнева Божия была над нами… Вот пришел Господь Примиритель и разогнал тучу сию. Мы были покрыты ранами грехов и страстей. Вот пришел Врач Душ и исцелил нас. Были мы в узах рабства. Вот пришел Освободитель и разрешил узы наши. Приблизьте все сие к сердцу своему и восприимите чувствами своими; и, думаю, не можете удержаться, чтоб не воскликнуть: слава Тебе, Господи, что родился Христос!

СВЯТИТЕЛЬ ФЕОФАН ЗАТВОРНИК

Дивное чудо! Бог принял природу раба-человека и стал совершенно подобен нам, кроме греха.

Для чего же такое снисхождение, такое крайнее уничижение? Нашего ради спасения. Мы погибали под темною державою диавола; мы сидели в стране и тени смертной; мы содержались в узах адовых… И вот премилосердый Владыка, создавши нас в начале по образу Своему и по подобию, не терпя видеть, как мучит диавол род человеческий удалением его от Бога, омрачением его ума и сердца, привязанности к земному, различными грехами и беззакониями и прелестью идолопоклонства, – пришел державно избавить нас от работы вражией.

ПРАВЕДНЫЙ ИОАНН КРОНШТАДТСКИЙ

Невидимый в Своих (обликах), сделался видимым в наших; безмерный – пожелал ограничиться; прежде времен бывший – получил начало отсчета во времени; сокрыв достоинство Своего величия, принял Господь свойственный всем нам рабский образ; бесстрастный Бог не отказался стать человеком, подверженным страданию, и отдаться во власть законов смерти, будучи бессмертным.

СВЯТИТЕЛЬ ЛЕВ ВЕЛИКИЙ

Я вижу плотника и ясли, Младенца и пелены, рождение от Девы, лишенное всего необходимого, все в бедности, все в нищете. Видишь ли ты богатство в этой великой нищете? Как Он, богатый, стал бедным ради нас? Как Он не имел ни ложа, ни постели, но был положен в голых яслях? О бедность, служащая источником богатства! О безмерное богатство, имеющее вид бедности! Он лежит в яслях и потрясает Вселенную; повивается пелен

...

конец ознакомительного фрагмента

Внимание! Это ознакомительный фрагмент книги.

Если начало книги вам понравилось, то полную версию можно приобрести у нашего партнёра - распространителя легального контента ООО "ЛитРес".
Страницы книги >> 1

Правообладателям!

Представленный фрагмент произведения размещен по согласованию с распространителем легального контента ООО "ЛитРес" (не более 20% исходного текста). Если вы считаете, что размещение материала нарушает чьи-либо права, то сообщите нам об этом.

Читателям!

Оплатили, но не знаете что делать дальше?


Популярные книги за неделю
Рекомендации