Текст книги "Человек в зеркале истории. Отравители. Безумцы. Короли"

Мы не знаем, как именно завершилась жизнь Монтесумы. Есть предположение, что он в состоянии подавленности уморил себя голодом. Или же все-таки поддался на уговоры Кортеса пойти и попробовать уговорить своих соотечественников не штурмовать испанский лагерь. Якобы Монтесума сказал: «Я уверен, что я не получу для вас того, чего вы хотите, потому, что они избрали себе другого правителя и поклялись не оставлять в живых никого из вас. Я думаю, что вы все умрете в столице». Когда он вышел к народу, ему в голову попал камень и удар оказался смертельным. Или это были три камня и стрела. Раненый, он отказался принимать лекарства и скоро умер. У ацтекских мальчиков с детства воспитывалось умение переносить любые страдания молча, с самым невозмутимым видом. И если Монтесума принял решение умереть, он вполне мог так и сделать. Его не стало в 1520 году.

В августе 1521 года Теночтитлан был взял испанцами и до основания разрушен. Его эфемерный преемник юный Куаутемок призвал ацтеков к сопротивлению, которое было похоже, по выражению историка Мишеля Гролиша, на «чудовищное коллективное самоубийство». Империя ацтеков перестала существовать.

Есть некоторые сведения о потомках императора ацтеков. Испанцы очень быстро начали стремиться себя реабилитировать, опровергнуть слухи о своих зверствах. И старший сын Монтесумы был произведен Карлом V в графы. На рубеже XVII–XVIII веков один из графов Монтесума был некоторое время вице-королем Мексики, называвшейся тогда Новой Испанией.

Последний потомок рода Монтесумы – испанский гранд Марсилий-де-Теруэль, граф Монтесума, был изгнан из Испании как сторонник либеральной партии и умер в эмиграции в 1836 году, а в 1824 году Мексика уже получила независимость. То есть безнадежное дело Монтесумы в исторической перспективе оказалось не таким уж безнадежным.

Мартин Лютер: рождение новой церкви

Мартин Лютер – основатель лютеранской церкви, которая по сей день играет в мире заметную роль. Мыслитель, богослов, филолог, писатель начала XVI века, переводчик «Библии», заложивший основы немецкого литературного языка. Его «95 тезисов» – благородная книга, полная рассуждений о совести и о внутренней свободе человека. Несомненно, Лютер – один из титанов эпохи Возрождения. Его ценили великие художники Дюрер и Кранах Старший, к нему с интересом относился Эразм Роттердамский, который так и не стал его сторонником, увидев, что в борьбе с фанатизмом католическим Лютер порождает новый, лютеранский фанатизм.

Родился будущий богослов 10 ноября 1483 года в городе Айслебен в Саксонии. Его родители, Ганс и Маргарита Лютеры, крестьяне из деревни Мера, приехали в город на заработки. Отец был рудокопом, разбогател, стал мелким буржуа, владельцем мастерских, членом городского магистрата. На портретах работы Лукаса Кранаха у молодых родителей Лютера – характерные крестьянские лица, суровые, будто вырубленные из камня. А пожилой Ганс Лютер изображен одетым в меха. Он – уже важная персона.

Таков ранний капитализм. Он жесток, но дает шанс преуспеть тем, кто отчаянно трудится и отчаянно экономит. Семья жила именно так. Отец работал в каменоломнях, мать таскала на спине дрова, экономили каждую монету. И стали состоятельными людьми.

Детство Лютера было нелегким. В поздние годы он говорил о «бестолковой строгости родителей и учителей» и с ужасом вспоминал «школьные чистилища», как он их называл. Он считал, что дети ничему не обучаются и страдают от крика учителей и частых физических наказаний.

В возрасте 14 лет Мартина отправили в Магдебург, во францисканскую школу. Учили там неплохо, но царила полная нищета. Ученики ходили по городским дворам и пели псалмы за кусок хлеба.

Все изменилось, когда Лютер за красивое пение и игру на флейте и лютне был взят на прокорм в богатый дом горожанина Котта. Это позволило юноше серьезно заняться учебой, овладеть латынью и древнегреческим.

В 1501 году 18-летний Лютер поступил в Эрфуртский университет, на богословский факультет. Там он увлеченно читал труды Отцов Церкви, в том числе Фомы Аквинского. Лютер был талантлив и очень набожен. В 1503 году он стал бакалавром, а в 1505-м – магистром богословия. Отец мечтал, чтобы Мартин сделался юристом. Но тот сразу после пирушки по случаю получения степени магистра отправился в Августинский монастырь и принял постриг.

Церковь не требовала от магистров богословия непременного ухода от мира. Почему же Лютер принял такое решение? По легенде, ему было некое видение, и он обещал святой Анне постричься в монахи. Но в действительности он пришел к этой идее не скоро и не внезапно. Лютер писал о том, что монашество – самый надежный способ отрешиться от всего земного, суетного, сосредоточиться на внутреннем мире человека.

В 1508 году, уже будучи священником, он был приглашен на кафедру Аристотелевой диалектики в Виттенбергский университет и приобрел популярность как преподаватель и проповедник. Слушателей подкупала его искренность, удивительная на фоне наступившего кризиса католической церкви.

В 1510 году Лютер был отправлен по делам Ордена Августинцев в Рим. В собор Святого Петра он взошел на коленях. А нравы духовенства очень ему не понравились.

Ярчайшим проявлением церковного кризиса была в тот период продажа индульгенций. Практика эта имела древние корни. В раннехристианские времена позволялось вместо того или иного церковного наказания сделать взнос в пользу общины. Но к XVI веку оплата отпущения грехов приняла особо циничные формы. Папа Римский Юлий II обещал тому, кто даст деньги на строительство собора Святого Петра, освобождение от всех грехов сразу. Германия была наводнена индульгенциями. В Саксонии некий монах Теций начал широко практиковать их продажу. Почти за 100 лет до этого за борьбу против индульгенций был сожжен Ян Гус, и Лютеру еще предстояло сказать: «Все мы гуситы».

Внешне карьера Лютера в Ордене была успешной. В 1516 году он даже замещал генерального викария во время его отсутствия. Кроме того, необычный священник был замечен одним из сильных мира сего: его пригласил к себе в замок для чтения проповедей курфюрст Саксонский Фридрих III Мудрый.

Но 31 октября 1517 года Лютер совершил главный поступок своей жизни. Он собственными руками прибил к воротам замковой церкви в Виттенберге текст, состоящий из 95 тезисов, подготовленных к диспуту об индульгенциях. Главной их темой была совесть и ответственность человека перед собой и перед Богом. Лютер говорил о свободе, имея в виду духовную свободу личности, не нуждающейся при общении с Богом в церковном поводыре.

Бросив вызов официальной церкви, Лютер и представить себе не мог, какая кара его постигнет. Сначала церковные власти не поняли, что происходит. Говорили даже, что бумагу к воротам прибил какой-то пьяный монах. Но шло время, Лютер, участвуя в диспутах, не раз высказывал сомнение в божественном происхождении папской власти. Его взгляды становились все более популярными. Как всякий реформатор, он привлек на свою сторону самых разных людей. Некоторые князья рассчитывали под флагом реформы церкви отобрать у нее огромные богатства. Крестьяне же слышали в словах Лютера о духовной свободе призыв к борьбе с порабощением.

И вот 21 сентября 1520 года пришла булла Римского Папы Льва X об отлучении Мартина Лютера от церкви. Но священник-реформатор не испугался. Он торжественно сжег папскую буллу в центре Виттенберга в присутствии большого числа свидетелей, прежде всего студентов.

Лютера вызвали для обсуждения его поведения на рейхстаг в город Вормс. Друзья не советовали ему ехать, напоминая о судьбе Яна Гуса. Опасность попасть на костер была вполне реальной. Но Лютер поехал. Его встретили восторженные толпы. В рейхстаге он произнес: «На том стою и не могу иначе. Да поможет мне Бог. Аминь!»

Рейхстаг дал Лютеру 20 дней, чтобы покинуть Германию. Потом пошли разговоры, будто он заснул под деревом и был похищен. Вскоре выяснилось, что похитили Лютера с его собственного согласия. Он оказался в замке своего покровителя – Фридриха III Мудрого. Курфюрст Саксонии – важная должность. Да и стены замка были крепкими, почти неприступными.

Фридрих велел Лютеру работать, обосновывать свои взгляды. И тот действительно очень много писал. Он создавал трактаты и стихи для церковных хоралов. Переводил на немецкий язык «Библию», о которой говорил: «На земле не написано более ясной книги. Простая дочь мельника, ежели она верует, может ее правильно понимать и толковать». Это означало, что для чтения «Библии» не нужен посредник в лице церкви. В немецком переводе «Библия» стала доступна крестьянам и ремесленникам. Ее сюжеты действительно были им понятны, ведь в ней множество рассказов о судьбах людей, в том числе самых простых.

Лютер хотел, чтобы каждый обратился непосредственно к Богу с искренней верой и открытой душой. Он никогда не призывал к бунту. Но в Германии назревали революционные события, и он их невольно приближал.

В 1524 году разразилась грандиозная Крестьянская война. Она стала продолжением бунта 1502 года, когда восставшие крестьяне нарисовали на своем знамени грубый башмак – противоположность барскому сапогу со шпорами. В 1514 году власти беспощадно расправились с тайным крестьянским обществом «Бедный Конрад». И вот теперь началось еще одно мощное движение.

Крестьянские вожди назвали Лютера немецким Геркулесом, который поведет их на борьбу. Они по-своему понимали его слова о свободе. Он провозгласил принцип свободы совести, индивидуальной воли и мысли человека. Его труды и проповеди утверждали, что никакая земная власть не может подавлять душу человека. А крестьянам нужна была свобода от сеньоров.

Лютер не хотел быть их вождем, как не желал и признавать себя учителем Томаса Мюнцера – пламенного поборника раннего коммунизма. Но когда испугавшиеся князья потребовали, чтобы Лютер сурово осудил восставших, он не согласился и на это. Он написал «Призыв к миру по поводу 12 статей» («12 статей» – название крестьянской программы). Его положение было самым сложным: он наивно хотел примирить всех в мире, пропитанном ненавистью. Кончилось тем, что на Лютера обиделись и восставшие, и князья. У него началась тяжелая депрессия, продолжавшаяся два года.

Крестьянский бунт меньше чем за два года был утоплен в крови. Причем Лютеру приписывали фразу о восставших: «Убивайте их, как бешеных собак». Вряд ли он произносил это на самом деле.

Как ни странно, в разгар этих ужасных событий, 13 июня 1525 года, 42-летний Лютер женился. Многие осудили его за это. Но, наверное, для него было очень важно уйти от политики в частную жизнь. Его женой стала Катарина фон Бора, женщина знатного происхождения из числа 12 монахинь, которые по призыву Лютера, как и он сам, ушли из монастырей и порвали с католической церковью.

По мысли Лютера, монашества, ни мужского, ни женского, вообще не должно было существовать. Бывшим монахиням, покинувшим монастыри, он помогал, даже подыскивал им женихов. Катарина оказалась служанкой в доме богатого художника, бургомистра Виттенберга, Лукаса Кранаха. Лютер там часто бывал – и обрел замечательную жену, которая родила ему шестерых детей.

Подчеркнуто сторонясь политики, Лютер не стал вождем, хотя и был символом борьбы с католической церковью. Когда улеглись страсти Крестьянской войны, он начал стремиться к созидательной деятельности и рассчитывал на поддержку своих покровителей. Он хотел, чтобы они помогли ему провести хотя бы частичную секуляризацию церковных имуществ. Ведь он был убежден, что Бог услышит того, кто обращается к нему в скромном молельном доме, сосредоточившись на искренних мыслях о вере. Церковная пышность для этого вовсе не нужна. И князья, расположенные к лютеранству, с радостью взялись за то, чтобы отобрать у церкви ее немыслимые богатства. Лютер надеялся на их широкую благотворительность. Но вместо этого они забирали все себе, демонстрируя ему, что финансовыми делами распоряжаются светские правители. Он был обескуражен. Этим объясняется свойственная ему в поздние годы крайняя раздражительность. В конце жизни он постоянно пребывал в тяжелом душевном состоянии. Сказались, видимо, все разочарования, которые он испытал.

Тем не менее в 1540-х годах Лютер активно занимался строительством новой церкви. Он собирал людей, заботился о подготовке священников, разрабатывал специальную программу. Учение стало основой новой, лютеранской этики. Она предполагала трудолюбие, умение экономить и копить, предельную личную скромность. Все это было гораздо ближе формировавшейся буржуазии, чем угасавшему рыцарству.

О католической церкви Лютер отзывался предельно резко. За год до смерти он написал трактат «Против римского папства, основанного чертом». Позволял себе называть римских пап «бешеными ослами». Создал даже новый жанр – молитву-проклятие. Каково сочетание слов! Более того – он требовал, чтобы новообращенные, те, кто приходил в лютеранскую церковь, не только славили Господа, но и проклинали Римских Пап. Сталкиваясь с непониманием и многочисленными злоупотреблениями, он все больше впадал в новый, лютеранский фанатизм.

Лютер так и не узнал, восторжествуют ли его идеи в Германии. Он умер от простуды в 1546 году. По жестокой иронии судьбы, это произошло в его родном городе Айслебене, куда он приехал ненадолго, чтобы кого-то там примирить. Умирал он мучительно. Один из присутствующих, видя, что больной угасает, задал вопрос: «Веришь ли ты в свое учение?» И Лютер отчетливо ответил: «Да!» С этим словом на устах он и скончался.

Борьба в Германии продолжалась. Страна оказалась под властью Карла V, который подкупил курфюрстов и получил императорскую корону. Относительный мир был достигнут в 1555 году в Аугсбурге. Его девиз – «Сujus regio, ejus religio» («Чье правление, того и религия», то есть каков князь, такова и вера). Правитель каждого княжества получил право выбирать для своих владений католицизм или лютеранство. Все, кто был не согласен, могли переехать в другую область. Это решение усугубило разобщенность Германии и предопределило многие ее будущие политические драмы. Впереди были ужасы Тридцатилетней войны 1618–1648 годов, когда соседние, более централизованные страны отрывали куски от ее территории.

Но в то же время Аугсбургский договор содействовал развитию личной свободы воли. Человек сознавал, что может выбирать религию и место, где ему жить. Это было движение к свободе нравственного выбора, и начало ему положил Мартин Лютер.

Мухаммед Али-паша – основатель современного Египта

Мухаммед Али-паша официально именуется в историографии основателем современного Египта. Он получил это почетное звание в 1905 году, когда отмечалось 100-летие его прихода к власти. При нем, завоевателе и реформаторе, произошла модернизация и европеизация этой североафриканской страны, что сохраняет значимость для нее и по сей день. Для египетской истории Мухаммед Али-паша – то же, что Петр I для России или Наполеон Бонапарт для Франции. Кстати, с Петром I он сам себя сравнивал, а против экспедиционного корпуса Бонапарта ему довелось воевать на стороне Османской империи.

Главный историографический источник о Мухаммеде Али-паше, переведенный на русский язык, – «Египет под властью Мухаммада Али» А. А.-Р. Ал-Джабарти – издан в Москве в 1963 году. Есть и немалое число других источников, в том числе на русском языке. Интереснейшие материалы опубликованы в египетском еженедельнике «Аль-Ахрам» в 2005 году, к 200-летию Мухаммеда Али.

Происхождение этого человека навсегда осталось туманным. Известно, что семья его была небогатой и незнатной. По некоторым сведениям, он имел албанские корни; по другим версиям – курдские. Родился он в Европе, на Балканах, в приморском городе Кавала близ острова Тасос (современная Греция, тогда находившаяся под властью Турции).

Взрослый Мухаммед Али не любил говорить о своем детстве. Он достиг величия и могущества, при нем Египет претендовал на то, чтобы стать одной из мировых держав. На этом фоне совсем некстати был разговор о бедном и трудном детстве. Даже год его рождения точно не известен. Сам он называл 1769-й, и эта дата его очень устраивала, потому что делала сверстником французского императора Наполеона Бонапарта, маршала Нея и британского полководца Веллингтона.

Похоже, что до конца своих дней Мухаммед Али так не научился ни писать, ни читать. Он владел албанским и турецким, но только в устной форме. Правда, когда ему было около 40 лет, в нем пробудилась безумная страсть к образованию и наукам. Он захотел учиться сам и требовал, чтобы учились его дети. А их было у него около 30. И единственное, за что он мог их порицать, – нерадивость в учебе.

В 10 лет Мухаммед по приказу отца, мелкого сборщика налогов, начал заниматься табачной торговлей. Ничто не предвещало блистательной биографии. Но на мальчика повлиял французский консул Мишель Лео, прибывший из Марселя. Он привил Мухаммеду интерес к европейской культуре.

Европейские державы боролись за влияние на Востоке. Северная Греция, Македония, Египет находились тогда в составе Османской империи – бывшей Блистательной Порты (так дипломаты называли ее правительство, используя итальянское слово «porta» – «дверь»).

В 17 лет Мухаммед вступил в наемное османское войско. Это было вполне естественное решение для юноши из бедной семьи. У него появлялся шанс продвинуться в жизни. Он прослужил не менее 13 лет. Когда ему было около 30, в ранге помощника командира албанского отряда из 300 человек он отправился в Египет – навстречу своей судьбе.

Что представлял собой Египет рубежа XVIII–XIX веков? Чтобы понять это, необходимо заглянуть в прошлое. В стране сменилось несколько разных цивилизаций. Тысячи лет назад существовал Древний Египет. Позже на этих территориях властвовали: Рим с I века до нашей эры по IV век нашей; Византия в IV–VII веках; затем иранское государство Сасанидов. В 639–642 годах произошли арабские завоевания, после которых власть принадлежала династиям Фатимидов (X–XII века) и Айюбидов (XII–XIII века). На смену им в 1250 году пришли мамлюки. Арабское слово «мамлюк», как это ни парадоксально, означает «раб». Так назывались дети из семей порабощенных народов, захваченные и ставшие гвардейцами при последних султанах династии Айюбидов. Они были близки к трону – и в конце концов уничтожили своих хозяев.

В 1517 году государство мамлюков было завоевано турками. Османская империя была внеэтническим государством, неким конгломератом территорий, в то время как на Западе с конца XIV века большое значение приняла национальная самоидентичность. Мамлюки оставались в Египте как социальный слой – богатые помещики, серьезная общественная сила.

В конце XVIII века Наполеон Бонапарт заявил свои права на значительную часть османских земель. Против его экспедиционного корпуса в Египте и должны были действовать по приказу турецкого султана албанцы, среди которых был Мухаммед Али. Видимо, он показал себя толковым и смелым воином и в 1803-м получил повышение – стал командиром отряда.

В 1799 году Бонапарт бросил свою армию и тайно поспешил в Париж захватывать высшую власть. Многотысячные остатки его корпуса в Египте были разбиты близ Александрии в 1801 году и почти полностью уничтожены. В этом Мухаммед Али, видимо, принимал участие.

Амьенский мир, заключенный между Англией и Францией в 1802 году, стал своего рода «боевой ничьей». Египет вернулся под власть, пусть и почти символическую, Османской империи. Турецкому султану выплачивалось около трех процентов бюджета. Реальными силами внутри Египта оставались турецкие войска и поднявшие голову мамлюки. Но Англия и Франция были по-прежнему готовы к вторжению. Никто не хотел отказываться от такого лакомого куска – страны с замечательным географическим положением на пересечении торговых путей, массой природных богатств и древними традициями.

В 1803 году Мухаммед Али заключил побратимский договор с предводителем мамлюков беем Аль-Бардиси и торжественно пообещал помочь Египту освободиться от повиновения турецкому султану.

Но власть пришла к будущему лидеру Египта не через мамлюков. В марте 1804 года в Каире вспыхнуло против них мощное восстание. В этих обстоятельствах Мухаммед Али полностью переориентировался. Он пришел к руководителю восстания шейху Аль-Азхару и сказал, что вместе со своими албанцами выступит за египетский народ. Это высоко подняло его авторитет. После свержения мамлюков Мухаммед Али был избран заместителем турецкого паши.

Уже в мае 1805 года Каир охватило новое восстание – против паши Хуршида, который правил от имени султана Селима III и пытался железной рукой навести порядок в стране. Он увеличил налоги, прямо заявляя, что крепостные останутся крепостными, нищие – нищими, и никакой модернизации не будет. Восстание свергло Хуршида, и собрание шейхов – самых уважаемых старейшин – избрало Мухаммеда Али на должность вали – губернатора Египта. Важную роль в этом сыграли мусульманские богословы. Султан Селим III вынужден был утвердить решение шейхов. Прошла пышная церемония назначения. Ректор богословского университета «Аль-Азхар», шейх аш-Шаркави, надел на нового вали ритуальный халат.

В последующие годы Мухаммеду Али пришлось тяжело биться за то, чтобы удержать власть. Главными врагами его оставались мамлюки. Их действия затруднялись, правда, тем, что у них было одновременно два лидера: Аль-Эльфи, ориентировавшийся на Англию, и Аль-Бардиси – бывший побратим Мухаммеда Али, сторонник союза с наполеоновской Францией.

Борьба против них шла с переменным успехом. Мухаммед Али продемонстрировал беспощадность, когда пригласил мамлюкскую знать на пир в Цитадель Каира – мощную крепость, расположенную на скале. Там он и устроил настоящую резню. Поскольку было объявлено, что гостей позвали для примирения, у них при входе в зал отобрали оружие и сложили в огромный сундук (он сохранился по сей день), а потом перебили безоружных. Это происходило не на Древнем Востоке, а в начале XIX века…

А в конце 1806 года оба мамлюкских лидера почти одновременно умерли от внезапно открывшегося желудочного кровотечения. Конечно, свидетельств того, что они были отравлены по приказу Мухаммеда Али, не существует. Но не вызывает сомнений тот факт, что ему это было выгодно.

Оставалось расправиться с их воинами. В 1811 году Мухаммед Али организовал парад и пригласил на него отряд из 500 мамлюков. Когда они проходили между двумя рядами стен Каирской Цитадели, ворота были закрыты – и всех мамлюков перебили.

Мухаммед Али не просто сражался за власть, не находил упоения в кровопролитии как таковом. За годы службы он полюбил Египет и действительно хотел сделать его сильной страной. Уничтожив основных врагов, он занялся реформами. У него была основополагающая идея – окончательно подорвать могущество мамлюков и укрепить центральную власть. Поэтому он начал с того, что конфисковал в пользу государства земли у всех, кто уклонялся от уплаты налогов. Восстания мамлюков случались еще дважды, но были подавлены.

Важная реформа прошла в армии, куда впервые начали набирать египтян (до этого были только наемники). Сын и наследник Мухаммеда Али Ибрахим-паша писал отцу по поводу привлечения в армию феллахов – местных крестьян: «За 20 лет военной службы я понял, что из тысячи турок верны триста, тогда как из тысячи арабов, египтян – верны семьсот». Со временем из офицеров-египтян вышел весь цвет египетской политики – лидеры египетского национального движения, президенты республиканского Египта: Мухаммед Нагиб, Гамаль Абдель Насер, Анвар Садат, Хосни Мубарак.

Мухаммед Али занимался также перевооружением армии, прислушиваясь к рекомендациям европейских советников. Было налажено производство оружия. В Александрии создан национальный флот. Трудно удержаться от аналогий с деятельностью Петра I!

Огромное внимание уделялось военному образованию. К 1840 году в бесплатных светских учебных заведениях обучалось уже 2761 человек. Возникла система стипендий. Была создана Национальная библиотека.

Черты реформатора Нового времени сочетались в Мухаммеде Али с характерными свойствами древневосточного правителя. У него была идея создать великую арабскую империю, которая могла бы прийти на смену Османской.

Он постоянно вел войны. В 1811 году – в Аравии против ваххабитов, представителей крайнего течения в мусульманстве. Мухаммед Али практически победил, но европейские державы заставили его уйти из Аравии.

В 1823 году он осуществил завоевание Восточного Судана. Этими южными землями интересовались еще правители Древнего Египта. Местное население было вооружено копьями и луками со стрелами, так что победа далась египтянам без особого труда. Завоеванные территории стали постоянным источником вывоза рабов.

Воевал Мухаммед Али и против Греции, боровшейся за независимость от Османской империи. Султан Махмуд II купил временную преданность египетского правителя, передав ему Кипр и Крит. Наследник Ибрахим в 1827 году возглавил армию, направившуюся воевать с греками, и захватил Афины. Но в конфликт опять вмешалась Европа, выступившая на стороне Греции. В октябре 1827 года англо-франко-русская эскадра разбила турецко-египетский флот в Наваринской битве (у юго-западного берега полуострова Пелопоннес). Было уничтожено 94 корабля. В этом сражении отличился капитан первого ранга М.П. Лазарев, который к этому времени совершил три кругосветных путешествия и вместе с Ф.Ф. Беллинсгаузеном открыл Антарктиду.

Европейские государства не хотели возвышения молодой арабской империи. Они предпочитали иметь дело со стремительно дряхлевшей Османской империей. И они постоянно «били по рукам» Мухаммеда Али, рвавшегося расширить границы своей державы.

Последние его войны пришлись на 1830-е годы. В борьбе против Османской империи ему поначалу сопутствовал успех. Он завоевал практически всю Сирию и Палестину, хотя формально они оставались в вассальной зависимости от турецкого султана. В 1839 году победа Али-паши была близка. Но в Сирии и Ливане вспыхнули восстания против новой власти. К тому же к Александрии подошла английская эскадра. В окружении штыков и военных кораблей прошло совещание европейских держав. Оно признало Мухаммеда Али правителем Египта, имеющим право передавать власть по наследству. Но только при условии, что он вернет Османской империи Сирию, Палестину, Крит и Аравию.

С этого момента и над Египтом был установлен жесткий контроль со стороны Англии. Фактически страна стала частицей Британской колониальной империи. Для Мухаммеда Али это было крушением смысла жизни. Его современник, писатель Аль-Джабарти, вспоминал: «Он любил лишь тех, кто ему не противодействует, даже в малом, или же тех, кто приоткрывает ему дверь, откуда доносится запах дирхемов и динаров, или же тех, кто укажет ему, где какую выгоду можно получить, безотносительно к путям и средствам добывания и вероисповедания того, от кого это исходит». Личной религией Мухаммеда Али была власть. Он хотел остаться в истории великим правителем. Но европейские государства не позволили Египту превратиться в мировую державу.

Потерпев столь страшное политическое поражение, Мухаммед Али сошел с ума. В течение некоторого времени врачи лечили его от хронического колита нитратом серебра. Как выяснилось позже, данное соединение может вызвать психическое расстройство. Но важнейшей причиной его безумия стал тяжелейший стресс. В конце жизни Мухаммед Али полностью лишился рассудка. Он не понимал даже, что Египтом правит не он, а его сын Ибрахим. Наследник относился к отцу с большим уважением, но после нескольких месяцев правления Ибрахим умер от туберкулеза.

Власть перешла к внуку – Мухаммеду Аббасу-паше, который не разделял идей своего великого деда. Новый правитель был против модернизации и сближения с Западом. Он отозвал обратно в Египет студентов, обучающихся за границей. К счастью для себя, Мухаммед Али, этого не сознавал. Он скончался 3 апреля 1849 года.

Один из памятников, связанных с личностью Мухаммеда Али, – Каирская мечеть, построенная в 1830 году. Автором проекта был грек Юсеф Бошна из Турции. Несомненно, он в какой-то мере ориентировался, как на архитектурный образец, на собор Святой Софии в Константинополе. Центральный купол мечети имеет высоту 52 метра. Под потолком – световые окна и стеклянные люстры сказочной красоты. В витражах – сочетание ярко-желтого египетского солнца с синим цветом моря и неба.

Здесь, в Каирской мечети, находится гробница Мухаммеда Али, строгая, с прекрасной резьбой по камню. Прошли годы, и стало ясно, что основатель современного Египта все-таки победил. Он действительно остается одним из величайших исторических деятелей Ближнего Востока.