Текст книги "Григорий Распутин: правда и ложь"

Глава 32
Скорбный путь Семьи

«Они должны приехать, – сердито проговорил крестьянин. Спустя несколько минут он произнес пророческие слова: – Волей или неволей они приедут в Тобольск и, прежде чем умереть, увидят мою родную деревню».

Ю.А.Ден «Подлинная царица»

«В с. Покровском была перепряжка, долго стояли как раз против дома Григория и видели всю его семью, глядевшую в окна».

Из дневника государя, 14 апреля 1918 года

Царская семья увидит дом Распутина дважды: на пути в ссылку и на пути к месту расстрела. «…Нам не говорят, куда мы едем (узнаем только в поезде) и на какой срок, но мы думаем, это туда, куда ты недавно ездила, – святой зовет нас туда и наш друг. Не правда ли странно, и ты знаешь это место <…> главное, что мы еще в России (это главное), что здесь тихо, недалеко от раки св. Иоанна. Не удивительно, что мы именно здесь»[335]335
  Рассулин Ю.Ю. Верная Богу, Царю и Отечеству. С. 226.


[Закрыть], – писала императрица своей верной фрейлине Анне Александровне Вырубовой.

Выяснилось окончательно: их везут в Тобольск. По свидетельствам очевидцев, государь к тому времени очень побледнел и похудел. Императрица владела собой. Оба рады были ехать в домашнюю сферу «их дорогого друга».

«Мы плыли мимо деревни – места рождения Распутина, и Семья, собравшаяся на мостике, могла созерцать дом старца, который ярко выделялся посреди изб. Это событие не было для них неожиданностью, так как Распутин это предсказал, и это стечение обстоятельств, казалось, еще раз подтверждало его пророческие слова»[336]336
  Скорбный путь Романовых. С. 89.


[Закрыть], – писал в мемуарах Пьер Жильяр.

А вот что отметил в своем дневнике государь по дороге из Царского Села в Тобольск: «6 августа. Забыл упомянуть, что вчера перед обедом проходили мимо села Покровского – родина Григория[337]337
  Дневники императора Николая II. С. 647.


[Закрыть].

Мы ехали на пароходе в Тобольск и, когда проезжали мимо села Покровского, Она, глядя в окно, сказала мне: “Вот здесь Григорий Ефимович жил. В этой реке он рыбу ловил и нам иногда в Царское привозил”»[338]338
  Дитерихс М.К. Убийство Царской семьи и членов Дома Романовых на Урале. 1922. http://libereya.ru/biblus/ diterihs/diterihs.htm


[Закрыть], – рассказывал камердинер Николай Волков.

Последовали семь месяцев безропотного ожидания своей участи в доме тобольского губернатора. Родители занимались с детьми, помогали им делать домашние уроки, читая вместе книги, и прежде всего Библию – любимую (и единственную) книгу Григория Ефимовича, молились вместе.

Кажется, единственным человеком, который всерьез пытался спасти царскую семью из заключения, спасти от неминуемой гибели, был офицер царской армии Борис Соловьев – будущий муж Матрены Распутиной. Согласно некоторым источникам, сам государь открыл ему свою волю, и Соловьев пытался осуществить ее. Но это ему не удалось. План же заключался в следующем: Земский собор должен был обратиться к государю с просьбой вернуться на трон. Государь снова отрекся бы, на этот раз в пользу сына Алексея, а сам сделался бы патриархом. Императрица бы ушла в монастырь. Таким образом, последний из Романовых стремился к тому, с чего начиналось некогда царствование этой династии: молодым Михаилом Федоровичем на престоле царском и его отцом, вынужденно постриженным в монахи, на патриаршем престоле. Но этому плану не суждено было сбыться. Роковой срок близился, и «царей» повезли в неизвестность, в город их гибели, в Екатеринбург. Вот некоторые строки из отчета о последней поездке царской четы:

1918 год. «14 апреля. В с. Покровском была перепряжка, долго стояли как раз против дома Григория и видели всю его семью, глядевшую в окна»[339]339
  Дневники императора Николая II. С. 675.


[Закрыть], – писал низвергнутый государь на пути из Тобольска в Екатеринбург.

А вот что записала в своем дневнике царица: «Около 12 приехали в Покровское… Постояли долго перед домом Нашего Друга… видели Его родственников, глядящих на нас в окно».

Царь и царица знали, что их дни и часы сочтены. Но они помнили и о том утешительном слове, что Григорий послал их маленькому Алексею. Они уже давно предугадали, что оно значило: «Дорогой мой маленькой! Посмотри-ка на Боженьку! Какие у Него раночки. Он одно время терпел, а потом стал силен и всемогущ – так и ты, дорогой, так и ты будешь весел, и будем вместе жить и погостить»[340]340
  Гроян Т.И. С.403.


[Закрыть]. Они помнили, как Распутин им обещал, что царевич Алексей исцелится годам к 13–14-ти и болеть больше не будет. Он и вправду уже больше не болел – не знал боли.

За несколько лет до трагической гибели царской семьи Григорий писал: «…Опять я его (царевича Алексея) спас, я не знаю, сколько раз еще спасу я его для хищников. Всякий раз, как я обнимаю царя и матушку, и девочек, и царевича, я содрогаюсь от ужаса, будто я обнимаю мертвецов… И тогда я молюсь за этих людей, ибо они на Руси более всех нуждаются. И я молю за все семейство Романовых, потому что на них падет тень долга и затмения».

22 мая царских детей, которых к тому времени уже отделили от родителей и везли к месту казни, видела на пристани в Тюмени Матрена Распутина: «Какое счастье выпало на мою долю. Сегодня я видела детей случайно совершенно, – пишет она в своем дневнике. – Пошла на пристань за билетами, вижу – стоит пароход, никого не пустили. Я пробралась к кассе чудом, и вдруг в окне парохода Настя и маленький увидели меня, страшно были рады»[341]341
  Скорбный путь Романовых. С. 206.


[Закрыть].

В свои последние дни император сильно изменился. «Он прямо поразителен – такая крепость духа, хотя бесконечно страдает за страну, но поражаюсь, глядя на него. Все остальные члены семьи такие храбрые и хорошие и никогда не жалуются, – такие, как бы Господь и наш Друг хотели бы»[342]342
  Платонов О.А. Николай II в секретной переписке. С. 686.


[Закрыть], – писала императрица Вырубовой о детях и императоре Николае Александровиче.

Григория Ефимовича царская семья любила и уважала до последнего вздоха. Комендант Ипатьевского дома Я.М.Юровский в своей докладной записке о расстреле царской семьи указывал на то, что «на шее у каждой из девиц оказался портрет Распутина с текстом его молитвы, зашитые в ладанку»[343]343
  Скорбный путь Романовых, С. 238.


[Закрыть].

Ф.Козырев задается справедливым вопросом: «Перед миллионами русских верующих во всей своей неприкрытой остроте встал вопрос о том, как совместить в сознании образ вечно пьяного и похабного мужика с остатками пищи в бороде и царственных мучеников, государя, царицу, прекрасных и чистых царственных дочерей, поистине агниц без пятна и порока, принявших смерть с образками и молитвой этого “пьяницы”, спрятанными у самого сердца. Кто был слеп – они, непорочные, мужественные, прекрасные, или мы… Вот центральный пункт всех споров о Распутине»[344]344
  http://vera.mrezha.ru/430/7htm


[Закрыть].

В 1918 году большевики постарались уничтожить всех попавших им в руки представителей Дома Романовых. Совершилось невиданное и страшное событие: членов царской семьи живыми сбросили в шахту, на мучительную смерть. «Первой подвели к шахте великую княгиню Елизавету Федоровну и, столкнув ее в шахту, услышали, как она продолжительное время барахтается в воде, – вспоминал, как происходила казнь, один из убийц Василий Рябов. – За ней столкнули и ее келейницу Варвару. Тоже услышали всплески воды и потом голоса двух женщин. Нам стало ясно, что великая княгиня, выбравшись из воды, вытащила и свою келейницу. Но другого выхода у нас не было, и мы одного за другим столкнули и всех мужчин. Никто из них, должно быть, не утонул и не захлебнулся в воде, так как немного времени спустя можно было услышать чуть ли не все их голоса. Тогда я бросил гранату. Граната взорвалась, и все смолкло. Но ненадолго.

Мы решили немного подождать и проверить, погибли они или нет. Через некоторое время мы опять услышали разговор и чуть слышный стон. Я снова бросил гранату.

И что вы думаете – из-под земли мы услышали пение! Жуть охватила меня. Они пели молитву “Спаси, Господи, люди твоя!”.

Гранат больше не было, оставлять дело незавершенным было нельзя. Мы решили завалить шахту сухим хворостом, валежником и поджечь.

Сквозь густой дым еще некоторое время пробивалось наверх их молитвенное пение»[345]345
  Мейлунас А., Мироненко С. Николай и Александра: любовь и жизнь. С. 623.


[Закрыть].

Так это было или не так, мы вряд ли уже узнаем до Судного дня. Но уже того, что нам известно, вполне достаточно, чтобы видеть не только масштабы, но и причины трагедии.

Глава 33
Осколки

«Бог попустил эту страшную клевету, мучения – физические и моральные, которые ты перенесла».

Из письма государыни к Анне Вырубовой

«Ну, Матрешка, ты у меня злосчастная».

Г.Е.Распутин, слова к дочери

Варламов пишет: «С Распутиным и его духом боролись после революции ничуть не менее усердно, хотя и более успешно, чем до этого русские монархисты, русские националисты, русские философы, миссионеры, публицисты, государственные деятели, русские и нерусские масоны, еврейская пресса и весь мировой интернационал.

После смерти Григория большевики взялись за его семью. Удалось спастись только старшей дочери Матрене. Осенью 1917 года Матрена, «помня желание отца и государыни», как говорила она на следствии, вышла замуж за поручика Б.Н.Соловьева. Брак оказался не слишком удачным. «Боря меня стесняется, т. е. не меня, а моей фамилии, а вдруг что-нибудь скажут <…> недаром дорогой мой отец сказал: “Ну, Матрешка, ты у меня злосчастная”»[346]346
  Варламов А.Н. Григорий Распутин-Новый. С. 750–751.


[Закрыть].

Матрена с мужем бежали в Румынию, позже перебрались в Париж. У семьи не было денег, и бывший офицер пошел работать на автомобильный завод, а Матрена нанялась нянечкой и домработницей. В семье Бориса и Матрены родились две дочери, названные, возможно, в честь великих княжон – Татьяной и Марией. После смерти мужа в 1926 году Матрена переехала в Америку, где стала знаменитой укротительницей тигров. Она пережила большинство других непосредственных участников событий, развернувшихся вокруг ее отца. Матрена (Мария) Распутина умерла в 1977 году в Калифорнии от сердечного приступа на восьмидесятом году жизни. У нее остались внуки, которые и по сей день проживают на Западе. Одна из внучек, Лоранс, живет во Франции, но часто бывает и в России. Она сообщает некоторые подробности о жизни матери: «В 1926 году Борис Николаевич Соловьев умирает от туберкулеза. Положение вдовы с двумя детьми незавидное. Ресторан, ранее открытый супругом, обанкротился: в нем повадились обедать в долг бедные эмигранты. Однажды молодой женщине, танцовщице в кабаре, менеджер крупнейшего американского цирка предложил: войдешь в клетку со львами – возьму на работу. Перекрестившись – вошла. Так она стала укротительницей с именем “Мария Распутина” – громкое имя привлекало публику. Арену Матрена покинула, когда ее ранил белый медведь. Еще одно мистическое совпадение: в Юсуповском дворце сраженный выстрелом Григорий Распутин рухнул на шкуру белого медведя»[347]347
  Меньшиков А. Нормальный Григорий//Российская газета. 2005. 2 сентября.


[Закрыть], – написал журналист Анатолий Меньшиков в «Российской газете».

У вдовы Распутина Прасковьи большевики отняли дом, а сама она, а также сын Дмитрий и невестка с маленькой дочкой были сосланы в Обдорск на строительство завода. Там они жили в бараках с другими ссыльными. Все они, предположительно, умерли в 1933 году в заводском бараке от дизентерии. Сын Григория умер 16 декабря – в годовщину смерти своего отца.

Среди тех, кто оставался верен своему другу и учителю, следует упомянуть в первую очередь Ольгу Лохтину и Анну Вырубову.

Лохтину арестовали в Верхотурье, где она тихо жила в келье-клети, пристроенной к сарайчику старца Макария. Ее привезли на допрос в Петроград. На вопрос следователя: «Вы к Распутину как относитесь, хорошо или нет?» – Лохтина коротко ответила: «Он меня исцелил», – и добавила, что считает его «старцем, который опытом прошел всю жизнь и достиг всех христианских добродетелей»[348]348
  Падение Царского режима. Т. 3. С. 435.


[Закрыть]. Ни на какие провокации и уловки следствия она не поддалась и ничего компрометирующего Распутина не сказала.

Наверное, никому из сторонников Распутина не суждено было пережить столько горя, сколько выпало на долю Анны Александровны Вырубовой. В то время когда царь и царица находились в Царском Селе под домашним арестом, «подруга» была помещена в Петропавловскую крепость. В Трубецком бастионе бывшая фрейлина государыни содержалась как уголовная преступница. Ей приходилось в присутствии охраны переодеваться, пережить несчетное количество унижений и оскорблений. Как на лицо, бывшее в особо близких отношениях с Григорием Ефимовичем, комиссия возлагала на нее особые надежды и одновременно пылала к ней жгучей ненавистью. «Ужасно подумать, через что Вы прошли»[349]349
  Рассулин Ю.Ю. Верная Богу, Царю и Отечеству. С. 198.


[Закрыть], – обращался к ней из ссылки государь.

Вырубова, вероятно, уничтожила некоторые свои дневники, а также записи речей Григория Ефимовича. Александр Оамерг, исполнявший при дворе должность курьера, так свидетельствовал на 13-й Комиссии: «Лакеи передавали мне, что 3 или 4 марта в камине ее комнаты они нашли большую кучу пепла от сожженных бумаг. Судя по количеству пепла, можно думать, что было сожжено очень много бумаг»[350]350
  Радзинский Э.С. Распутин: жизнь и смерть. С. 20.


[Закрыть]. Почему она так сделала? Вероятно, на это был указ государыни, а может быть, и воля самого старца. А возможно, Вырубова сама решила, что не стоит метать бисер перед свиньями.

К вчерашней фрейлине государыни теперь относились как к преступной девке. Зинаида Гиппиус, презрительно относившаяся к Распутину и его окружению, так писала о Вырубовой в дни революции: «Сидит в кресле немного тяжело (она вся тяжеловата и хромает сильно после неудачного сращения переломов), но держится прямо, и все рассказывает, рассказывает, с детскими жестами пухлых ручек <…> Рассказывает Аня… все о своих последних несчастьях, о крепости, об издевательствах в тюрьме.

– Сколько раз Господь спасал от солдат… сама не вспомню.

Вид у нее, может быть, по привычке, деланно-искренний, деланно-детский»[351]351
  Гиппиус З.Н. Живые лица. С. 68.


[Закрыть].

Гиппиус с ненавистью отзывается о ней в дневнике: «Русская “красна девица”, волоокая и пышнотелая (чтобы Гришка ее не щипал – да никогда не поверю!), женщина до последнего волоска, очевидно тупо-упрямо-хитренькая. Типично русская психопатка у “старца”. Охотно рассказывает, как в тюрьме по 6 человек солдат приходили ее насиловать, “как только Бог спас!”»[352]352
  Гиппиус З.Н. Дневники. Т. 2. С. 159.


[Закрыть].

Видевший ее в камере Александр Блок называл ее бранными словами. «Эта блаженная потаскушка и дура сидела со своими костылями на кровати. Ей 32 года, она могла бы быть даже красивой, но в ней есть что-то ужасное»[353]353
  Блок А.А. Сочинения. Т. 2. С. 722.


[Закрыть], – писал он в письме к матери. Честно говоря, познакомившись с Блоком с такой вот стороны, я не мог не пересмотреть своего отношения к его творчеству. Он был одним из тех «буревестников», что чувствовали приближение бури и жадно и тоскливо зазывали ее.

Следователь 13-й Комиссии Руднев, допрашивавший Вырубову, а впоследствии подавший в отставку из-за того, что Комиссия явно тенденциозно подошла к расследованию, ставя своей единственной целью вовсе не узнать правду о Распутине, но лишь очернить его, вынес из своих встреч с бывшей фрейлиной государыни самое благоприятное впечатление: «Ее чисто христианское всепрощение в отношении тех, от кого ей пришлось пережить в стенах Петропавловской крепости… это издевательство стражи, выразившееся в плевании в лицо, снимании с нее одежды и белья, сопровождавшемся битьем по лицу и другим частям тела…»[354]354
  Радзинский Э.С. Распутин: жизнь и смерть. С. 101.


[Закрыть]. Она просила Руднева не наказывать виновных.

Вся страна говорила о том, что Вырубова – наложница царя и Распутина. 13-я Комиссия провела медицинскую экспертизу и, к своему великому разочарованию, должна была признать, что Вырубова – девственница. Сбылись слова Распутина, сказанные им еще до ее свадьбы: «Замуж выйдешь, но мужа у тебя не будет». И у нее действительно никогда не было ни мужа, ни другого мужчины.

«Аня – святая, перед которой следует преклониться, – записала в дневнике обер-гофмейстерина Е.А.Нарышкина. – Ничего не изменилось в ее менталитете. Какое испытание и какое унижение! А она все переносит со стойкостью и кротостью святых»[355]355
  Скорбный путь Романовых. С. 89.


[Закрыть].

«…Дорогая моя мученица, я не могу писать, сердце слишком полно, я люблю тебя, благодарим тебя и благословляем, и преклоняемся перед тобой, – писала императрица. – Дитя мое, я горжусь тобой. Да, трудный урок, тяжелая школа страдания, но ты прекрасно прошла через экзамен. Благодарим тебя за все, что ты за нас говорила, что защищала нас и что все за нас и за Россию перестрадала. Господь один может воздать… Бог попустил эту страшную клевету, мучения – физические и моральные, которые ты перенесла»[356]356
  Рассулин Ю.Ю. Верная Богу, Царю и Отечеству. С. 238.


[Закрыть].

Варламов пишет: «Вырубова была предана императрице всю свою долгую жизнь. После освобождения из-под следствия она продолжала поддерживать отношения с царской семьей, состояла в переписке с государыней, еще несколько раз арестовывалась, на сей раз уже большевиками, потом при довольно странных обстоятельствах обрела свободу, жила в Петрограде на нелегальном положении и в декабре 1920 года бежала в Финляндию, где в 1923 году в Смоленском скиту Валаамского монастыря приняла постриг с именем Мария во имя святой равноапостольной Марии Магдалины. По состоянию здоровья ни в какую обитель Вырубова не поступила и оставалась монахиней в миру. Долгое время она проживала в Выборге, почти ни с кем из соотечественников не общаясь, но изредка водя знакомство с фельдмаршалом Маннергеймом, с которым познакомилась еще в 1908 году, когда Маннергейм был полковником царской армии. Между Вырубовой и Маннергеймом велась переписка, несколько раз они встречались, хотя общение это носило скорее вынужденный характер: Вырубова сильно бедствовала и просила у Маннергейма вспомоществования. Фельдмаршалу же было интересно узнать то же, что и всем, – о Распутине»[357]357
  Варламов А.Н. Григорий Распутин-Новый. С. 728.


[Закрыть].

В изгнании она написала автобиографическую книгу «Страницы моей жизни». В 1920-е годы в СССР начал печататься т. н. «Дневник Вырубовой» – фальшивка, сфабрикованная скорее всего писателем А.Н.Толстым в партнерстве с советским профессором истории П.Е.Щеголевым. Когда «Дневник» стал издаваться и за рубежом, то с публичным опровержением его подлинности пришлось выступить самой Вырубовой. В книге руководителя Федеральной архивной службы России члена-корреспондента РАН В.П.Козлова написано об этой фальшивке:

«Вся совокупность элементов «прикрытия» фальсификации, богатейший фактический материал говорят о том, что перо фальсификатора находилось в руках историка-профессионала, не только прекрасно ориентировавшегося в фактах и исторических источниках рубежа двух столетий, но и владевшего соответствующими профессиональными навыками. Уже первые критические выступления намекали на фамилию известного литературоведа и историка, археографа и библиографа П.Е.Щеголева. В этом трудно усомниться и сейчас, хотя документальных подтверждений этой догадки до сих пор обнаружить не удалось»[358]358
  Козлов В.П. Обманутая, но торжествующая Клио. Подлоги письменных источников по российской истории в XX веке. М.: «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 2001.


[Закрыть].

Умерла Анна Вырубова (Танеева) 20 июля 1964 года в Хельсинки в возрасте 80 лет. В 1994 году в России вышли неопубликованные ранее воспоминания Анны Танеевой. В числе прочего, они проливают много нового света на историю Григория Ефимовича Распутина[359]359
  Вырубова А.А. Неопубликованные воспоминания. Николай II: Воспоминания и дневники. СПб., 1994.


[Закрыть].

Глава 34
Попытки канонизации

«Он законный раб Божий… Угодник Божий…».

Старец Николай (Гурьянов) о Г.Е.Распутине

Один из современных критиков Распутина справедливо заметил, что очень соблазнительно представляется многим сегодня загнать образ Распутина в рамки традиционного православия. Действительно, очень уж не вписывается облик мирского Григория Ефимовича в аскетически-отшельничий образ традиционного Византийского святого. А раз нельзя этого сделать, то говорить о Распутине в положительных тонах является до сего дня в кругах власть имущих дурным тоном. На мой взгляд, в этом и заключается одна из главных причин, по которым правда о Распутине усердно маскируется. Это же есть и главное препятствие на пути к канонизации старца, то есть официальному объявлению его святым.

Но есть и другая причина, заставляющая меня сомневаться в том, что когда-либо Православная церковь будет заинтересована в реабилитации доброго имени Григория Распутина. И причина эта в том, что если признать, что Распутин был прав, это означает одновременно признание того, что большинство церковных иерархов того времени заблуждалось. Они оказались духовно слепы, и ответственность за развал России в 1916–1917 годах, таким образом, ложится в первую очередь на плечи православного духовенства.

Мне не хочется никого обвинять, потому что нам дана заповедь прощать, и обвинения я оставлю Суду Божию. Но я верю, что правда о Распутине будет восстановлена. Известная максима гласит, что тот, кто не учит уроков истории, обречен на то, чтобы эту историю повторить. Досадно видеть, что сегодня самым высоким идеалом России рисуется лубочная картина дореволюционной Русской Православной церкви, которую нам идеалистически преподносят. Но история Распутина показала, что за внушаемым внешним лоском скрывалась опасная бездна. Было бы страшно, если бы Россия провалилась в эту бездну снова. Второй раз, кажется, возврата уже не будет.

И все же очень многие люди набрались смелости признать Распутина человеком Божиим, обелить его неправедно замаранное имя. К примеру, 24 февраля 1991 года Катакомбная церковь на так называемом «Освященном Соборе Епископов Катакомбной русской церкви истинных христиан» причислила Григория Распутина-Нового к лику святых. Этот документ, по данным, которые приводит Сергей Фирсов, был подписан катакомбными епископами Исаакием (Анискиным), Илларионом (Светловым) и Антонием (Ильичевым).

«Известность святого мученика Григория (Распутина) среди народа Божьего в России как наставника будущих царственных новомучеников и исповедников сделала его ходатаем перед православным царем за народ русский, страдавший от искушений и смущений, посеянных масонами разных толков.

Бессребреник и чудотворец, друг царской семьи, Григорий Распутин встал на пути разрушения богоустановленной православной царской власти в России и поэтому, как показывают исторические свидетельства участников, он был убит в результате заговора масонской ложи, чем и прославил Русскую церковь в апокалиптическое последнее время»[360]360
  Фирсов С.Л. К истории новейшего мифотворчества. НГ-религия. 2006. № 3.


[Закрыть].

Впрочем, сегодня подобного мнения придерживается только горстка наших соотечественников. Сергей Фомин пишет: «До сих пор (вдумайтесь: до сегодняшнего дня! семидесяти лет мясорубки, а нам все нипочем!) мы… мечем комья грязи в Тобольского мужика, друга тех, кого Господь милостиво даровал нам прославить, а куски этой грязи, пролетая мимо него, ударяют в ослепительно светлый лик царственной страдалицы! То-то радуется преисподняя!»[361]361
  Скорбный ангел. Царица-Мученица Александра Новая в письмах, дневниках и воспоминаниях. С. 57–58.


[Закрыть]

Когда Синодальная комиссия рассматривала вопрос о канонизации царской семьи, то вопрос о Распутине был одним из главных, и Комиссия подготовила особый доклад на эту тему, который был издан. Покойный член этой комиссии архимандрит Георгий (Тертышников) рассказывал, что, когда речь зашла о Распутине и тех обвинениях, которые против него выдвигались, обвинения падали одно за другим… Наконец кто-то из членов комиссии с улыбкой сказал: «А что? Похоже, мы уже занимаемся не канонизацией царской семьи, а канонизацией Григория Ефимовича?»

«Конечно, никто там не думал о его канонизации, но выяснилось, что обвинения, выдвигавшиеся против него и некогда казавшиеся вполне убедительными, на поверку оказались ложными. Так что оставим пока вопрос в такой стадии. Как в старину говорили ученые: non liquet – не ясно… Удовольствуемся хотя бы этим»[362]362
  Асмус В., протоиерей. Судьба России. http://www.rusk.ru


[Закрыть].

Но есть и другая точка зрения. Схимонахиня Николая (Татьяна Гроян), входившая в окружение старца Николая (Гурьянова) с острова Залит, написала своеобразное распутинское житие – книгу «Мученик за Христа и за царя. Человек Божий Григорий. Молитвенник за Святую Русь и Ея Пресветлого Отрока».

Священник Дмитрий Дудко также является одним из тех, кто поднял свой голос в защиту доброго имени старца: «Лжецы, разрушители, пассивные скептики редко бывают способны просто, по-детски верить. Верить тому, кто всей душой болел за Россию, страдал о ней, кто разделял горькую участь со своим народом, кто умел проявить сострадание и к императору, и к самому последнему из его подданных. Не случайно августейшее семейство было так вежливо и благоговейно к Распутину. Сердце сердцу весть подает: своим чутким праведным сердцем они в Распутине чувствовали праведника и обращались к нему как к праведнику. И он помогал им молитвою там, где были бессильны опытные врачи»[363]363
  http://ryibak.boxmail.biz/cgi-bin/guide.pl?action


[Закрыть].

Лично я не выступаю за канонизацию Григория Ефимовича – Господь и без того знает Своего верного слугу. Сам Григорий Ефимович не считал себя святым, но говорил о себе как об опытном страннике, идущем к Небесному Иерусалиму, называл себя искателем Вышнего Града. Человеческое признание ничего самому Григорию Ефимовичу не добавит: для простого тобольского крестьянина это слишком много, а для Помазанника Божия – слишком мало. Но ради нашего собственного блага, ради открытия духовного видения доброе имя Григория Ефимовича должно быть восстановлено. И для этого тоже предпринимаются теперь шаги, которые люди доброй воли должны поддерживать.

Например, много лет уже в Покровском действует музей Григория Ефимовича. «Организаторы – супруги Владимир и Марина Смирновы – за это время стали признанными в научном мире распутиноведами, – читаем мы в статье журналиста Анатолия Меньшикова. – На сбор экспонатов, документов они отдают все свободное от службы время. И – существенную часть семейного бюджета. Музей размещается в сорока метрах от снесенного особняка Распутина – в двухэтажном доме полуторавековой давности, на четверть ушедшем в землю. Здесь есть, например, подлинные записки Григория министрам с непременным обращением: “Милай, дарагой…”; уникальные фотографии, телеграфная переписка с императором»[364]364
  Меньшиков А. Нормальный Григорий.


[Закрыть].

И свою скромную книгу я посвящаю тому же доброму делу, которому посвящен музей Распутина. Довольно уже есть книг, смешивающих имя Григория Распутина с грязью осуждения; достаточно и таких, что приписывают ему раздвоение личности или муссируют нелепые теории в тщетных попытках объяснить феномен Распутина. Эти теории, какими бы новыми они ни представлялись авторами (или даже самим авторам), есть всего лишь старые сплетни о Распутине, разносимые когда-то желтой прессой. Читая книги о Распутине, написанные иными умными людьми, невозможно не удивляться духовной слепоте этих людей. Когда я об этом думаю, то, чтобы не искушаться, всегда памятую слова Спасителя: прости им, ибо не ведают, что творят.

Современная церковная оценка взглядов Распутина на духовенство представлена в официальном документе Архиерейского собора, состоявшегося в октябре 2004 года: «Отношение к духовенству у автора “Жития” сдержанно критическое. В своей оправдательной брошюре он не раз призывает посещать храм Божий, участвовать в церковных Таинствах и почитать священнослужителей, “какие бы ни были батюшки”. Но это “какие бы ни были” звучит в “Житии” навязчивым рефреном: “худой, да батюшка”, “ему бы надо было поступить в исправники, а он пошел в батюшки”, “наемник паствы”, “с барышнями танцует” и проч., и проч. Дело даже не в обличении тех или иных пороков, а в том, что о “других” священниках в “Житии” ничего не говорится, кроме глухого упоминания: “Ведь батюшка двояко есть – есть наемник паствы, а есть такой, что сама жизнь его толкнула быть истинным пастырем, и он старается служить Богу – наемник же на него всячески доносит и критикует”. В результате духовенство предстает в брошюре духовно немощным, расслабленным, нуждающимся в оправдании и снисхождении автора “Жития” и его читателей.

Подлинными же руководителями в духовной жизни в брошюре предстают не священники, а особые “опытные” люди, “избранные в духовных беседах”; их “опыт” противопоставляется при этом “букве”, “учености”. Именно “у избранников Божиих”, которые “будут сказывать не из книги, а из опыта”, и “есть совершенная любовь”. Они могут поучать и священников, и архиереев, у которых “замирают уста и они противоречить не могут”, поскольку “их учение остается ничтожным и слушают простые слова твои”. К числу таковых “опытных странников”, судя по названию, относит себя и автор “Жития”.

Обращает на себя внимание то, что “опытные странники”, согласно “Житию”, всегда гонимы и, по меньшей мере, находятся под подозрением. Гонителями “опытных людей” в “Житии” выступают прежде всего священники. Конфликт “истинных пастырей” с духовенством представляется автору постоянным и неизбежным. Призывая “в храме соединяться с Господом, принимать Святые Тайны три раза в год”, он неожиданно заключает: “Если все это сохранить в себе, то будут на тебя нападки, преследования разные и вообще будут священники пытать, на все нужна сила, и Бог даст дарование – их буква останется дешевой ценой”. Автор явно что-то недоговаривает, хотя говорит слишком много. Священники предстают чуть ли не служителями антихриста: “Враг злодей ищет всех удобных случаев – батюшек науськивает ‘поборники – они других сект, не братство у них’, а то семейных всячески восстанавливает”»[365]365
  Приложение № 4 к докладу митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия. Ч. II. К вопросу о канонизации Григория Распутина.


[Закрыть].

Григорий Ефимович не ошибся в своей оценке, в своем суждении относительно современной ему Русской Православной церкви. Ослепленная своей гордостью и имперскими амбициями, не способная отличить худа от добра, церковь всеми силами толкала общество к войне и столкнула-таки страну (не без помощи других сил) в бескрайний кровавый ров войны и революции. Признать сегодня правоту Григория Ефимовича хотя бы в вопросах войны и мира (а не признать ее невозможно) было бы со стороны Православной церкви равнозначно признанию своей страшной ошибки, за которую пришлось заплатить такую дорогую цену всему народу. Это было бы великое и благородное признание, за которым последовали бы Божии благословения. Но, к сожалению, на такое признание можно только надеяться, о нем можно только молиться.