Текст книги "Краеведение"

Эпоха раннего железа (VIII в. до н.э. – IV в. н.э.). Освоение металлургии железа сыграло революционную роль в истории. Оно способствовало резкому повышению производительности труда в земледелии и ремесле. Усилилась социальная дифференциация населения, началось разложение родового строя. Это время формирования новой формы хозяйства – кочевого скотоводства. Тогда на севере края, в лесной полосе сформировалась культура оседлых скотоводческоземледельческих племен (потомков финно-угорского населения эпохи бронзы). В южных степях сложилась культура кочевых племен, ее носителями были ираноязычные савроматы и сарматы. Они не оставили поселений, археологические памятники представлены только курганными могильниками, в которых выявлены тысячи погребений – многие на территории Башкортостана. Таковы, например, принадлежавшие сарматам Булатовские, Бишунгаровские. Темясовские могильники (всего около 60). Наиболее яркий памятник – Филипповские курганы (V в. до н.э.). Раскопанный в 1988 г. самый крупный из них дал большую коллекцию археологического материала, главным образом высокохудожественные ювелирные и иные изделия из золота и серебра – всего более 600 предметов, в большинстве своем уникальных («находка века»). Это открытие по своему значению стоит в одном ряду с результатами раскопок знаменитых скифских «царских курганов», так же как и последние, имеет мировую ценность. Оно меняет представление о развитии цивилизации на Южном Урале, углубляет наши знания по истории и культуре всего евразийского кочевого мира эпохи раннего железа.

Севернее сарматов оседлые племена образовали новые этнокультурные объединения. Одно из них относится к ананьинской культуре (VI – V вв. до н.э.). Исследовано 47 таких памятников, причем впервые в крае – укрепленные городища (Бирское, Юлдашевское, Петер-Тау и др.) – все в низовьях р. Белой.

Эпоха раннего средневековья (V – X вв. н.э.). Великое переселение народов изменило этнокультурную карту Евразии, в том числе Южного Урала. Здесь надолго появились тюркоязычные кочевники. Население из южных районов края вытеснялось на север. Под влиянием этих подвижек в середине I тысячелетия н.э. сложилась бахмутинская культура, в основном в междуречье Белой и Уфы. Известно более 200 памятников этой культуры. Самые интересные – городища Юмакаевское, Казакларовское, Уфимское.

Большая волна кочевников сформировала на левобережье среднего течения Белой турбаслинскую культуру (V – VII вв.), к которой относятся многочисленные памятники. Особенно активно исследуется городище Уфа-II, расположенное на пересечении улицы Пушкина и проспекта Салавата Юлаева. Этот интереснейший многослойный памятник существовал около тысячи лет (с V в. н.э.) и очень важен для археологического прошлого г. Уфы и всего края. Глубина культурного слоя на городище достигает 4 метров. Вскрытые раскопками объекты принадлежат к категории монументальных сооружений. Они свидетельствуют о том, что здесь был крупный административный, торгово-ремесленный и культурный центр. Равных ему по времени непрерывного существования и богатству материала нет во всем Заволжье и Приуралье.

На рубеже VI – VII вв. в Приуралье появились новые пришлые племена, оставившие памятники кушнаренковского типа. Изучено около 40 таких объектов, выявленных в районах по среднему и нижнему течению р. Белой: Бирское городище, Сыташтамакские курганы, Уфимское городище и др. По мнению ряда исследователей, носители этой культуры были финноуграми, выходцами из лесостепных районов Зауралья. Осваивая новые места, они взаимодействовали с племенами бахмутинской и турбаслинской культур, а затем стали важным компонентом формирования в Приуралье других этнических общностей.

С середины VIII и до IX вв. включительно в бассейне Белой распространяются памятники караякуповской культуры – Караякуповское и Таптыковское городища, Стерлитамакский могильник и др. Создателей этой культуры этнически соотносят с уграми. Исчезновение с IX в. памятников данной культуры, возможно, связано с миграцией угорских племен с Уральского региона на запад, в дунайский бассейн, где они основали в Х в. новое государство – Венгрию. Некоторые исследователи считают территорию распространения караякуповской культуры исторической прародиной венгров.

Изложенный материал говорит о богатейшей древней истории нашего края, оставившей множество археологических памятников, вызывающих огромный интерес, в том числе для историко-познавательного туризма. Они делают весьма перспективным, например, предложенный кафедрой туризма и гостеприимства УГУЭС проект туристической исторической дороги «Древние цивилизации Южного Урала».

Памятники архитектуры. Среди объектов культурного наследия свое особое место занимают памятники архитектуры – произведения строительного искусства, зодчества, являющиеся материальными свидетельствами определенной исторической эпохи, ее социально-экономических отношений, духовной жизни, архитектурно-строительной культуры. К ним относятся жилые, общественные, культовые, производственные здания, представляющие большую архитектурную ценность и связанные с историческими событиями и именами, хранящие память о важнейших этапах истории страны, края. Каждый такой объект порожден определенной общественной потребностью, каждый имел конкретное историческое назначение. Не случайно памятники архитектуры образно называют каменной летописью истории.

Памятниками архитектуры могут быть не только отдельные здания, но и групповые сооружения – ансамбли, комплексы, даже целые города и их кварталы, исторические центры. В совокупности они образуют материально организованную среду обитания человека, создавая условия для труда, быта, культуры, отдыха, общения людей. В этом главное назначение архитектуры.

На территории Башкортостана зарегистрировано и принято на государственную охрану свыше 300 памятников, представляющих ее архитектуру с середины XVIII в.

Башкирское традиционное зодчество. В истории Башкортостана встречались и взаимодействовали различные культуры. Ярко проявляется это и в архитектурно-строительной культуре. Ее характеризует сочетание местных традиций с влиянием зодчества других народов.

У древних башкир в условиях кочевого уклада возникают и совершенствуются временные жилища. Основной их тип – переносная разборная войлочная юрта (тирме). Она использовалась до нач. ХХ в., являясь образцом воплощения архитектурно-планировочных принципов жилища, обусловленных природно-климатическими, хозяйственными и культурно-религиозными особенностями края. Юрта и сейчас считается самым совершенным инженерным решением переносного жилища.

Другим типом жилища был бревенчатый срубный дом. В северных лесных районах он преобладал. Со временем такие постройки, по мере перехода к полуоседлости, появились и у кочевников – на зимниках, а затем и на местах летних кочевий.

Так формируется постоянный тип жилища – бревенчатая башкирская изба. Конструктивно она была заимствована у оседлого населения, но приспосабливалась к особенностям уклада башкир, во многом внутри повторяя оформление юрты.

Первоначально наиболее распространенной была четырехстенная изба с пристроем-сенями. Затем появились дома со связью – два самостоятельных сруба, установленные входами друг к другу и соединенные бревенчатыми сенями. Возникли и другие варианты (например, дома-пятистенки).

В южных районах из-за недостатка леса сооружали плетневые мазанки, глинобитные избы, а также саманные и из камня-плитняка.

На рубеже XIX в. появился тип деревянного дома с мезонином (надстройкой над серединой дома) и тремячетырьмя окнами на фасаде. Его различные варианты сформировали основную массу жилой застройки дореволюционных городов края. При этом широко применялось архитектурно-декоративное оформление построек с использованием резьбы по дереву. Она покрывала карниз, наличники и двери домов, калитки и створки ворот. Резное убранство стало характерной чертой деревянного зодчества.

Образцы его и поныне можно видеть в исторической части Уфы, хотя их становится все меньше.

Культовые здания и мемориальные сооружения. Эти виды архитектуры появились в Башкирии в связи с распространением ислама. Тогда и стали сооружаться здания культового (мечети) и мемориального (мавзолеи-кэшэнэ) назначения. Мечети изначально строили деревянными, с использованием архитектурных форм народного жилища. Типичная сельская мечеть – сруб высотой 2,7 – 4,6 м с крыльцом с северной и михрабом с южной стороны, имела двухскатную крышу. Позднее она стала надстраиваться одним, а с XIX в. – двумя и более минаретами. Наиболее ранней из сохранившихся является Тошкуровская мечеть в Балтачевском районе (начало XVII в., реконструирована в 1891 г.). Первая каменная мечеть (сохранившаяся) построена в Стерлитамаке в 1828 г. Первая соборная мечеть в Уфе возникла в 1830 г. Она стала самым значительным каменным культовым сооружением Уфы, действует и поныне (ул. Тукаева). За ней последовал еще ряд мечетей.

Дошедшие до нас мавзолеи относятся к XIV – XV вв. и знаменуют начало формирования местной архитектурной традиции под влиянием среднеазиатского зодчества. Мавзолеи – кэшэнэ сооружались из камня или кирпича над могилами знатных людей. Их обязательный элемент – наличие купольносводчатого потолка при квадратном или прямоугольном основании. Сохранились кэшэнэ Турахана, Хусейнбека, Бендэбикэ. Это самые северные сооружения такого типа.

После добровольного вхождения Башкирии в состав России в крае началось распространение христианства. Вместе с возведением русских военных крепостей появились во 2-й половине XVI в. первые культовые постройки – церкви. Наиболее ранняя – деревянная Троицкая в Уфимском кремле (1579 г.).

На ее месте в начале XVII в. была воздвигнута первая в Башкирии каменная церковь – Смоленский собор (снесена в 1956 г., на этом месте – Монумент Дружбы). Одной из первых церквей в крае была деревянная Никольская в Николо-Березовке на Каме. На ее месте с начала XIX в. стоит каменный храм с самой высокой в Башкирии колокольней. Наиболее старые из памятников культовой архитектуры: Казанская церковь в с. Верхотор (1788), церковь Дмитрия Солунского в с. Надеждино (1799), Троицкий собор (1835) и Михайло-Архангельская церковь (1842) в Бирске, Покровская (1817) и Спасская (1845) в Уфе и др. Православные храмы сохранились также в Белебее, Белорецке, Стерлитамаке.

Гражданская архитектура XIX – XX вв. Уфа изначально (и долго) строилась как деревянный город. К тому же в ее истории было немало губительных пожаров. Поэтому древних памятников гражданской архитектуры не сохранилось.

Имеющиеся восходят в основном к 1-й половине XIX в. По ним и можно судить о развитии архитектуры. В конце XVIII – 1-й половине девятнадцатого века происходит становление классицизма. Это связано с переходом к регулярной планировке и застройке российских городов с административными функциями. Уфа застраивалась по генеральному плану В.И. Гесте 1819 г. Все улицы города, которые до этого веером сходились к старому городскому центру (ныне на этом месте Монумент Дружбы), были спрямлены, проложены параллельно друг другу, их под прямыми углами пересекали новые улицы. Так весь город был нарезан на прямоугольную сетку кварталов. Этот план определил развитие нового исторического центра Уфы, который приобрел строгий и цельный облик. Он разместился на территории от улицы Телеграфной (ныне Цюрупы) до улицы Никольской (ныне Гафури) и от реки Белой до улицы Богородской (ныне Революционная). Вместо прежней хаотичной деревянной застройки развернулось сооружение каменных жилых и общественных зданий, городских архитектурных ансамблей: Торговые ряды (1820 – 1836 гг.), Духовная семинария (1827), Присутственные места (1839), комплекс Казарм внутренней стражи (1842), Мужская гимназия (1847), Дом губернатора (1850), Уфимское дворянское собрание (1856). Силуэт Уфы того времени определяли присущие стилю классицизма простота и благородство зданий, четкость линий и пропорций, продуманная планировка пятнадцати новых улиц, которые и поныне служат уфимцам.

2-я половина XIX в. характеризуется возникновением модерна, эклектики. Переходный характер носят дома И.Ф. Базилевского, Городская дума, здания Землемерного училища и Мариинской женской гимназии. Образцы архитектурной эклектики и модерна украсили Уфу начала ХХ в.: дом Е.А. Поносовой-Молло, особняк купца М.А. Лаптева, Крестьянский поземельный банк, дом Ф.Е. Чижова, дом П.И. Костерина, особенно выделяющийся необычностью форм и сочетаний, и др.

В Уфе есть ряд эклектических построек так называемого «кирпичного стиля» с элементами классицизма, барокко, модерна (нач. ХХ в.): Аксаковский народный дом, архитектурнохудожественный комплекс А.Н. Ногарева, здания Учительского института, Коммерческого училища, Реального училища и др.

На архитектурный облик Уфы и формирование городской среды со второй половины XIX в. все большее влияние стали оказывать гостиницы. История уфимских гостиниц берет свое начало с XVIII в. Изначально они возникали как постоялые дворы, дома для приезжих, специальные доходные дома с меблированными комнатами и квартирами для купцов, прибывавших в Уфу по торговым делам. Купеческим центром тогда являлось Верхнеторговая площадь, на которой к 1830-м годам были построены Торговые ряды (Гостиный двор). Заведения гостиничного типа располагались, как правило, неподалеку. В 1860 г. в городе действовали уже 5 небольших гостиниц и 12 постоялых дворов, выразительным символом которых стал обвитый сеном обруч.

С возрастанием роли Уфы как губернского (с 1865 г.) и торгово-ярмарочного центра Южного Урала начали строиться большие респектабельные гостиницы. Рядом с торговыми рядами открылись гостиница «Гранд-отель» с отдельными номерами и постоялым двором и гостиница «Эрмитаж». В 1895 г. на ул. Александровской (ныне К. Маркса) построен трехэтажный Доходный дом купца С.П. Зайкова. С 1914 г. заведение получило название гостиница «Астория». Сейчас в этом реконструированном здании, являющемся памятником истории и архитектуры, находится гостиница «Уфа». В возведенном в1899 г. Доходном доме Ногарева по ул. Центральной (ныне ул. Ленина, 10) разместилась Большая Сибирская гостиница. В 1904 г. она переехала в престижный дом купца А.М.Паршина на ул. Большой Успенской (ныне Дом офицеров Уфимского гарнизона; ул. Коммунистическая, 43). Большая Сибирская стала гостиницей первого класса, европейского типа, славилась своими фешенебельными номерами, рестораном с образцовой кухней. А на ее прежнем месте обосновалась солидная гостиница «Метрополь». В 1903 г. завершилось строительство Доходного дома В.И.Видинеева на ул. Александровской (ныне ул. К. Маркса, 15). Это было крупнейшее светское здание города начала ХХ в., выполненное в классическом кирпичном стиле с богато декорированным фасадом и остающееся уникальным памятником архитектуры. Здесь один из этажей занимала гостиница «Петергофъ». Дальше по той же улице в 1910 г. была возведена одна из крупнейших гостиниц, известная как Доходный дом купца С.С. Меклера. В 20-х годах она называлась Дом крестьянина, а затем – гостиница «Колос» (просуществовала до начала 90-х гг.). В 1912 г. в доме на ул. Пушкина, 90 открылась гостиница М.А. Полетаева – одна из самых респектабельных в городе. Она отличалась не только богатым внутренним убранством, но и выразительной архитектурой здания, которое и поныне поражает прихотливыми разнообразными украшениями (теперь здесь известный Институт глазных болезней). Популярностью пользовались гостиничные номера «Казанское подворье» (ул. Большая Успенская, 38) с чайной и столовой, рассчитанной на многочисленных посетителей располагавшейся рядом Верхнеторговой площади. Были в дореволюционной Уфе и другие гостиницы, правда, в основном второразрядные, а также значительное количество ресторанов, трактиров.

Конец 20-х – 30-е гг. знаменуют новый этап в развитии городской архитектуры, хотя строительство в тех условиях носило ограниченный характер. Появляются здания главным образом административного и культурного назначения в стиле конструктивизма. Памятники той эпохи в Уфе – Главпочтамт, здания Совнаркома (Совета министров) БАССР, Башпотребсоюза и Геологоуправления, главный корпус Башкирского медицинского института, а также Дом специалистов (ул. Ленина, 2), Дом-коммуна (ул. Ленина, 9/11).

Четко выделяется первый послевоенный период градостроительства. Оно развивалось в русле неоклассики с использованием национальных декоративно-орнаментальных традиций. Наиболее значительными постройками стали кинотеатры «Победа» (1947) и «Родина» (1952), здание «Башнефти» (1954), стадион им. Н. Гастелло (1955), Дворец культуры им. С. Орджоникидзе (1956), главный корпус Башгосуниверситета (1957) и некоторые другие. Их отличает подчеркнутая монументальность архитектурных форм, отразившаяся в создании оригинальных городских ансамблей.

Примером законченного ансамбля, удачно объединившего новую застройку с сохранением исторических зданий-памятников, являются Советская площадь и комплекс застройки по ул. Первомайской.

С конца 50-х гг. развернулось массовое строительство экономичного жилья и общественных зданий по типовым проектам. Это привело к застою в искусстве архитектуры, к утрате индивидуальности и региональной специфики городов.

Тем не менее и тогда при застройке проспекта Октября возводятся гостиница «Россия» (1967), универмаг «Уфа» (1967), Уфимский цирк (1968), кинотеатр «Искра» (1970), а также Дворец спорта (1967), Дом актера (1970) и др.

В 70-80-х гг. отход от принципов типового проектирования привел к появлению множества новых архитектурных объектов, сформировавших современную Уфу.

Гостиничный комплекс, которым город располагает сегодня, сложился в основном во второй половине ХХ в. Начало ему в 1941 г. положила гостиница «Башкирия», ставшая главной в столице. Ее строгое монументальное здание на углу улиц Ленина и Кирова украсило исторический центр Уфы. После капитальной реконструкции гостиница получила название «Башкортостан» (2002). Это крупнейший и первый в республике четырехзвездный отель, предлагающий сервис европейского уровня, вплоть до подземной автостоянки. Впечатляет своей отделкой, дизайнерскими решениями ресторан, занимающий специальную пристройку к основному зданию. Среди наиболее значимых отметим гостиницу «Агидель» (1963) с полным набором соответствующих услуг и рестораном национальной башкирской, русской и общеевропейской кухни. Она удобно расположена на ул. Ленина, в деловом и культурном центре города. Заметным событием стало вступление в строй в 1967 г. гостиницы «Россия». Ее восьмиэтажное здание венчает башня с городскими курантами. Тогда это был самый современный уфимский конференц-отель: четыре зала разной вместимости обеспечивают проведение самых различных мероприятий. В 2007 г. гостиница вошла в состав международной сети отелей «Азимут». С 1974 г. на ул. Р. Зорге функционирует достаточно вместительная гостиница «Турист», которая сейчас включена в национальную гостиничную сеть «AMAKS».

Лидером гостиничного комплекса Уфы считается «Президент-отель», построенный в 1996 г. в курортной зоне, среди сосновой рощи (ул. Авроры, 2). Отель обеспечивает четырехзвездный уровень обслуживания в номерах семи категорий, имеет в своей инфраструктуре бизнес-центр, зимний сад – все необходимое и для деловых встреч, и для отдыха. Гостей столицы встречают и другие новые гостиницы, как правило, удобно расположенные и предлагающие двухтрехразовую систему питания с ресторанным обслуживанием: «Аврора», «Актау», «Клеопатра», «Айгуль», «Тан» и др., а также уютные ведомственные гостиницы.

Всего на 2013 год в городе действовала 61 гостиница, имеющая в общей сложности более 2420 номеров. И тем не менее гостиничное хозяйство отстает от развития Уфы как крупного транспортного узла, административного, промышленного и культурного центра. Количество гостиничных мест не отвечает нормативным требованиям. Мало отелей с международной сертификацией, а среди них – ни одного пятизвездного. Нет комплексов представительского класса. Для решения этих насущных проблем ныне реализуется самая масштабная за всю историю города программа гостиничного строительства. Появятся отели самой современной архитектуры и инфраструктуры. Некоторые из них впервые в Уфе откроют ведущие гостиничные компании мира Хилтон и Рэдиссон.

Декоративно-прикладное искусство Башкортостана. Изучается по материалам дисциплины «История культуры Башкортостана» и рассматривается на практическом занятии.

В своих обычаях и художественном творчестве башкирский народ воплотил непреходящую красоту уникальной природы края с ее щедрыми лесами, горными долинами и привольными степями. В обустройстве жилья, производстве утвари, одежды, предметов украшения прослеживается тесная связь народа с родной природой, с судьбами предков – кочевников. Подлинным произведением искусства является традиционный башкирский костюм, выполненный из шелка и бархата. В единый художественный ансамбль сливались искусство края, узорное ткачество, вышивка, обработка кожи, металла. Головные уборы расшивались бисером, кораллами, перламутром, монетами и др. Эти народные традиции продолжаются. С 1963 г. работает предприятие Башкирские художественные промыслы «Агидель», крупнейшее в республике по изготовлению изделий декоративноприкладного искусства. Лучшие из них представлены в музее предприятия, поступают в Президентский подарочный фонд – их дарят иностранным гостям.

Памятники монументального искусства. Этот вид искусства для Башкортостана сравнительно молодой, его возникновение связано с развитием градостроительства последних десятилетий. Отправная точка – начало 50-х гг., когда стала развиваться монументальная скульптура. К ней относятся произведения искусства крупных форм – памятники, монументы, обелиски, колонны, скульптурные композиции, мемориальные сооружения и т.д., созданные для увековечения памяти о какомлибо важном историческом событии или герое, выдающейся личности.

Первым скульптурным памятником на территории Башкортостана был памятник В.И. Ленину в Уфе, один из первых в стране (1924). И только в начале 50-х гг. появились памятники И. Якутову (1951) и Салавату Юлаеву (1952; сейчас – в с. Малояз), созданные башкирским скульптором Т.П. Нечаевой. В 1953 г. установлен памятник А. Матросову (Л.Ю. Эйдлин), в 1959 г. – С.Т. Аксакову (Т.П. Нечаева), в 1960 г. – В.В. Маяковскому (А.П. Кибальников). С 60-х гг. искусство скульптурного памятника получило широкое развитие, приобрело новые формы. Наиболее значительными произведениями стали Монумент Дружбы (1965, М.Ф. Бабурин, Т.П. Левицкая), памятник Ленину (1967, М.Ф. Бабурин), уникальный памятник Салавату Юлаеву (1967, С.Д. Тавасиев), памятник героям Октябрьской революции и Гражданской войны, единственная в городе многофигурная композиция (1975, Л.В. Кузнецов). В последующий период Уфу украсили новые произведения монументального искусства: памятники Мажиту Гафури (1978, Л.Е. Кербель), А. Матросову и М. Губайдуллину (1980, Л.Е. Кербель, Н.С. Любимов), Шагиту Худайбердину (1981, Т.П. Нечаева, Б.Д. Фузеев), Н. Гастелло (1985, А.И. Панов), монумент «Скорбящая мать» памяти павших воинов-интернационалистов (2003, Н.А. Калинушкин) и вплоть до 2008 г. – Шаляпинский мемориальный комплекс, памятники М. Акмулле, З. Исмагилову, а также Мустаю Кариму и М.В. Нестерову (2012) и др.

Больше становится таких художественных памятников, как горельефы, монументальная живопись (мозаичные панно и др.).

Много произведений монументальной скульптуры появилось в других городах Башкортостана. К примеру, памятник генералу М.М. Шаймуратову в с. Биштяки Кармаскалинского района (1969, Б.Д. Фузеев), памятник первооткрывателям башкирской нефти в Ишимбае (1969, Т.П. Нечаева, Б.Д. Фузеев), памятник боевой и трудовой славы в г. Кумертау (1976, В.А. Авакян, Б.Д. Фузеев), памятник Марине Цветаевой (1992, Ю.Ф. Солдатов, в с. Усень-Ивановское Белебеевского р-на) и многие другие.

В Уфе постепенно распространяется еще одно направление искусства скульптуры в стиле паблик-арт (публичное искусство, «уличная» скульптура). Характерные примеры – памятники «Дворник», «Мечтатель», «Человек, смотрящий в небо» (Бронзовый романтик). Благодаря им улицы города становятся богаче, привлекательнее, а искусство – более доступным.

Тем самым художники внесли большой вклад в эстетическое оформление, украшение улиц, площадей, общественных зданий городов республики. Их произведения стали значительными художественными памятниками.

Тема 11. Историко-краеведческие материалы в музеях Башкортостана

Музеи, их разновидности. Специфика краеведческого музея.

Краеведение и как наука, и как учебная дисциплина изначально и постоянно опирается в реализации своих функций на музеи. Более того, множество музеев как раз и появилось в ходе изучения родного края, сосредоточивая и делая широко доступным накопленный краеведами документальный и вещественный материал.

Музей (от греч. museion – храм муз, покровительниц наук и искусств) – учреждение, занимающееся собиранием, изучением, хранением и экспонированием предметов, являющихся памятниками естественной истории, материальной и духовной культуры, а также просветительной и популяризаторской деятельностью. Коллекции музеев – уникальные первоисточники знаний о развитии природы и человеческого общества.

Различают три типа музеев:

а) научно-просветительные, которые составляют большинство и призваны одновременно вести научнопросветительную, образовательную и воспитательную работу;

б) научно-исследовательские, предназначенные в основном для сбора, хранения и изучения материалов – первоисточников по какой-либо научной дисциплине;

в) учебные, которые должны содействовать улучшению учебного процесса.

Тип музея и определяет характер фондов музейных коллекций и направление его деятельности.

В зависимости от порядка учреждения и форм собственности музеи подразделяются на государственные (находятся, как правило, в системе Министерства культуры), муниципальные, ведомственные, музеи образовательных учреждений, общественных объединений и частные.

Музеи разделяются также по профилям, которые определяются их отношением к научным дисциплинам, сферам искусства, отраслям производства. Основные профили музеев – исторические, художественные, литературные, архитектурные, естественно-научные, мемориальные, отраслевые. Наряду со специализированными существуют еще музеи комплексные, сложных профилей. Именно к ним относятся краеведческие музеи с их исторической (в том числе археологической, этнографической, искусствоведческой, литературной) и естественно-научной специализацией. Они составляют основную по численности группу. Краеведческие музеи имеются во всех республиканских центрах, краевых и областных городах, во многих районных центрах, нередко в деревнях и селах.

В соответствии со спецификой, многопрофильностью краеведческих музеев в них создаются коллекции как исторических и современных материалов, памятников, так и природных. Тем самым соединяются гуманитарный и естественно-научный профили. Это в свою очередь определяет структуру музея, наличие в нем разных отделов, в основном исторической и природоведческой направленности. Нередко в краеведческих музеях создаются и художественные отделы.

Число отделов зависит от состава и размеров фондовых коллекций, определяющих содержание экспозиций. Структуру музея дополняют отдел фондов и научно-просветительный отдел, готовящий краеведческую и методическую литературу, различные информационные и другие материалы.

Трудно переоценить значение культурно-воспитательной работы, которую ведут краеведческие музеи, активно участвуя в образовательном процессе, в формировании человека, развитии его мировоззрения.

Формирование музейной сети России и Башкортостана. Музеи в России имеют многовековую историю. Первым хранилищем археологических древностей, а также драгоценностей, оружия, предметов быта русских царей была известная с середины XVI в. Оружейная палата в Московском кремле. В 1714 г. по указу Петра I в С. – Петербурге основана Кунсткамера, ставшая первым публичным музеем. Там же в 1852 г. открыт знаменитый Эрмитаж. С конца XVIII в., особенно со второй половины XIX в. создаются музеи при научных обществах, статистических комитетах университетах. На основе археологических материалов в 1872 г. создан Российский Исторический музей (ныне Государственный исторический музей.). Возникают региональные краеведческие музеи, появляются богатые частные коллекции. В начале ХХ в. в России насчитывалось 150 музеев.

Качественно новая полоса в их деятельности началась после Октябрьской революции. Декреты и постановления Совнаркома РСФСР 1917 – 1918 гг. объявили о национализации крупнейших музеев и собраний исторических и художественных ценностей, установили порядок охраны музеев, регистрации и принятия их на государственный учет. В январе 1918 г. III Всероссийский съезд Советов принял постановление о развитии музейного дела в стране. Была создана единая сеть музеев, коллекции которых входят в состав государственного музейного фонда, представляющего ценнейшее культурное и научное достояние народа. В центре и на местах возникли специальные государственные органы по делам музеев. Быстро увеличилось в СССР количество музейных учреждений: в 1937 г. их стало 745, в 1965 г. – 1100, к концу ХХ в. – более 1800, причем большинство их составляли историко-краеведческие. В дополнение к этому действовали на общественных началах тысячи народных музеев, а также музеев в учебных заведениях.

В 2012 г. в РФ насчитывалось более 2,5 тыс. музеев, где хранится свыше 80 млн бесценных единиц культурного наследия.

В современной России музеи переживают сложный период, что связано с изменением содержания их деятельности (отказ от прежних стереотипов, переработка и замена многих экспозиций и т.д.), а также с недостаточным финансированием. Тем не менее, государственная музейная сеть сохранена, а в некоторых регионах получила дальнейшее развитие. Один из самых убедительных примеров тому – Республика Башкортостан.

Первым в Башкортостане музейным учреждением стал Уфимский губернский музей, основанный в 1864 г. при активном участии губернатора Г.С. Аксакова. Инициаторами этого важного начинания были члены местного Статистического комитета во главе с его секретарем Н.А. Гурвичем.

В последствии музей неоднократно менял свое название: Уфимский историко-социальный музей народов Востока (1919), Музей Южного Приуралья (1921), Башкирский центральный краевой музей (1923), Государственный краеведческий музей БАССР (1947) и др. С 1993 г. действует современное название – Национальный музей РБ.