Текст книги "Европейский фашизм. Проблемы идентификации и предупреждения"

Выводы

Проверка гипотезы о природе, формах и видах социального процесса в условиях господства рабовладельческого способа в материальном производстве на примере римской народности позволила сформулировать следующие выводы.

В древнеримском обществе господствующим этносом были римляне, потом латиняне, а за ними италики. Все они сами производили материальные ресурсы существования в мелких сельскохозяйственных и ремесленных хозяйствах. В дополнение к этому они присваивали прибавочный продукт, который создавался подвластными им рабами-инородцами.

Поступающие от эксплуатации инородцев материальные ресурсы позволили древнеримским племенам создать социальные институты кооперационного типа и с их помощью развиться до уровня народности. Римляне создали такие институты, как церковь, школы, академии, библиотеки, театры, стадионы, гимназии. Они накопили многочисленные знания, создали развитый понятийный аппарат, богатый язык, выработали эстетические образы, которые связали людей воедино. Этой же цели способствовало распространение среди римлян жестких этические нормы поведения, важнейшие из которых обрекались в форму законов.

Инородцы внутри римского общества удерживались на уровне социального развития – племя. В рамках римского общества сложилась этническая иерархия на вершине которой находились римляне, а на низших ступенях – рабы инородцы.

Важнейшим инструментом регулирования этнических взаимоотношений внутри римской народности был институт гражданства. Через него регулировался доступ инородцам к общинной земле, к военной службе, к политической жизни, доступ к услугам социальных институтов.

В рамках римского общества существовало множество социальных статусов: аристократы-патриции; римляне – свободные крестьяне и ремесленники; клиенты патрициев; свободные пролетарии; плебеи; перегрины; лица, жившие по латинскому праву; союзники; вольноотпущенники; рабы. В рамках этой социальной иерархии верхние позиции гарантированно оставались за титульным этносом римлянами, а низшие занимали не титульные этносы – инородцы.

В целом строительство римской народности происходило в рамках классического «черного» проекта.

Римляне не допускали порабощения по экономическим причинам своих соплеменников, перераспределяли в пользу обедневших членов своей общины земельные ресурсы, поддерживали их раздачами продуктов и денег, социальными услугами («зрелищами»). Это позволяло длительное время сохранять римскую племенную, а затем «народностную» общину от раскола на класс рабовладельцев и класс рабов. Этот процесс можно, с известной долей условности, обозначить, как реализацию вспомогательного «красного» проекта в рамках основного «черного» проекта строительства римской народности. Именно обращение к такому вспомогательному проекту в периоды общественных кризисов позволило римской народности просуществовать более тысячи лет.

В качестве побочного в римской общности реализовывался и «коричневый» проект. Он принимал форму отношений «патрон-клиент» или отношений колоната.

Глава III. Этнические иерархии в феодальном обществе

Крепостничество основано на установлении членами господствующего этноса личной зависимости от них членов угнетенного этноса и извлечения на этой основе из последних прибавочного продукта. Личная зависимость частична, связана с регулированием доступа к главному средству производства того времени – земле. Полученные от этой внеэкономической эксплуатации материальные ресурсы идут на создание социальных институтов, которые построены на принципах мануфактуры. Эти социальные институты позволяют господствующему этносу создать такую форму общности, как народ. Угнетаемые этносы в условиях крепостничества ограничиваются в возможности воспроизводить свою идентичность. В итоге общество становится иерархизированным по этническому принципу.

Крепостничество является основой «коричневого» проекта строительства народа. Однако он сочетается с «белым» проектом самовоспроизводства крестьянства, ремесленников, торговцев – членов господствующего этноса.

На отношениях крепостнической эксплуатации зиждились средневековые общества в Испанской империи, Португальской империи, Византийской империи, Империи Карла Великого, Шведской империи, Датской империи, Священной Римской империи, Великом княжестве Литовском, Речи Посполитой, Франкской империя, Вестготском королевстве, Остготском королевстве, Сербо-греческом (Душаново) царстве. Мы рассмотрим в этой главе этническую иерархию, сложившуюся в английском средневековом обществе.

§ 3.1. Господствующий и угнетенный этнос: отношения крепостничества

Феодальный строй, как и рабовладельческий, рождается из родоплеменного строя. Первоначально крестьяне живут родоплеменными общинами и занимаются земледелием и скотоводством. Земля находится в их коллективной собственности. Воины мужчины, под руководством избранного ими вождя, защищают общинников от набегов иноплеменников, либо сами совершают такого рода набеги с целью присвоения чужих материальных богатств.

При постоянных войнах военные получают от общинников средства существования и средства на приобретение оружия. Военные присваивают себе также значительную часть полученной в ходе войны добычи и военнопленных – членов чужих этносов. При захвате чужих территорий в руках военных оказывается значительная часть сельскохозяйственных земель.

В военных отрядах основная часть захваченного движимого имущества и сельскохозяйственных земель обычно достается вождям, но часть добычи распределяется и среди простых воинов. Захватчики заставляют работать на присвоенных ими землях пленных-инородцев. Однако из-за низкой производительности сельскохозяйственного труда в северных широтах пленные наделяются не статусом рабов, а статусом крепостных крестьян. Этот статус означает, что крестьяне прикрепляются к земле, самостоятельно ведут хозяйство и отдают часть полученного урожая в пользу владельца земли или работают часть времени на хозяйском поле. Принуждение инородцев к труду осуществляется таким образом не методом прямого насилия, как при рабовладении, а косвенным способом – через регулирование доступа к земле, как главному средству производства. Крестьянин частично лично свободен, частично зависим от хозяина земли.

На первых этапах развития крепостничества крестьяне работали часть времени на поле феодала, выполняли различные натуральные повинности – строили замок, ремонтировали дороги, осуществляли перевозки, выполняли хозяйственные работы в замке. Размер натуральных повинностей был не определен. Затем, из-за неэффективности крестьянского труда на хозяйском поле, феодалы перешли к взиманию фиксированной натуральной или денежной ренты за право пользования их землей. А отработочные повинности крепостных крестьян были заменены на наемный труд за плату в хозяйских поместьях.

Военные вожди и их воины – члены общины господствующего этноса превращаются со временем в феодалов, общинники подчиненного этноса – в их крепостных крестьян.

Внутри феодального класса складываются отношения зависимости нижестоящих воинов – вассалов от вышестоящих командиров – сеньоров. Вокруг этой системы личной зависимости складываются отношения зависимости в праве владения и пользования землей.

Постепенно отдельные народности объединяются под властью одного – наиболее сильного сеньора. В политическом плане это выглядит, как объединение сеньоров под властью верховного правителя – короля. Верховная политическая власть и право верховного собственника земли переходит к королю, все жители страны становятся его подданными. Земельная собственность при этом остается иерархически выстроенной.[104]104
  Блок М. Феодальное общество. – М.: Издательство имени Сабашниковых, 2003.


[Закрыть]

Феодальный способ материального производства имеет многочисленные модификации, о содержании и форме которых обществоведы спорят, однако для целей нашего анализа это не имеет большого значения.[105]105
  Г. Лебедева, В. Якубовский. К спорам о феодализме. Вестник Санкт-Петербургского университета. 2006. Сер. 2, Вып. 2.


[Закрыть]

Господствующий этнос в феодальном обществе получает на постоянной основе материальные ресурсы от подчиненных ему этносов и использует их для своего собственного развития. Сначала он создает социальные институты кооперационного типа, затем – мануфактурного типа.

Главными социальными институтами в феодальном обществе являются церкви и монастыри. Во главе этих институтов становятся феодалы, которые выполняют не военные, а социальные и идеологические функции. Для обеспечения функционирования церкви правящей феодальной элитой ей выделяются земли и крепостные крестьяне. Единственное отличие духовных феодалов от светских заключается в том, что они владеют землей на коллективных (корпоративных) началах, не заводят семьи и соблюдают обет бедности.

Церковь использует для воздействия на прихожан такие формы воздействия, как мессы, проповеди, отправление сакральных обрядов (крещение, венчание, отпевание и т. д.). Они сопровождаются пением и музыкой. В храмах размещают иконы, картины, расписывают стены сценами из Писания, устанавливают витражи. Священники воздействуют на прихожан и формируют у них определенные духовные ценности, нормы поведения. Деятельности священников помогают певцы, музыканты.

В монастырях идет подготовка кадров священников, передаются навыки грамотности, сочиняются и переписываются сакральные и светские тексты, хранятся рукописи, книги, реликвии. Они ведут также миссионерскую деятельность среди инородцев.

В средневековом обществе господствующий этнос готовит для себя специалистов в школах и университетах. Он учреждает театры с профессиональными артистами. В феодальном обществе создаются светские поэтические и прозаические произведения, сочиняются летописи, накапливаются научные знания.

С помощью социальных институтов мануфактурного типа правящая элита осуществляет трансформацию господствующего этноса с уровня народность до уровня народ.

Порабощенный этнос (этносы) при этом лишается права на самостоятельную веру, на сохранение собственных церквей и монастырей. Уничтожаются памятники материальной и духовной культуры порабощенного этноса. Представителям этого этноса запрещается использование традиционной одежды, проведение празднеств с этническим оттенком, поддержание установившихся традиций и обрядов. Обычно это делается под лозунгом борьбы христианства с язычеством.[106]106
  Тальберг Н. История христианской церкви. М.: Св. – Тихоновский богословский ин-т, 2000.


[Закрыть]

Под лозунгами необходимости христианизации варварских этносов организовывались крестовые походы. Ради этого создавались специальные духовно-рыцарские ордены.[107]107
  Доманин А.А. Крестовые походы. Под сенью креста. М.: Центрполиграф, 2011.


[Закрыть]

В том случае, когда подчиненные этносы были уже христианами, церковь господствующего этноса организовывала борьбу с ересями. Для этого создаются такие специальные церковные органы, как инквизиция.[108]108
  Ли Г.Ч. История инквизиции в средние века в трёх томах. М.: Ладомир, 1994.


[Закрыть]

В феодальном обществе господствующий этнос вводит ограничения на использование языка угнетенным этносом. Члены угнетенного этноса лишаются прав занятия ремесленной, торговой, профессиональной духовной деятельностью.

Целью всех этих действий является остановка развития угнетенного этноса, как коллективного субъекта. Такого рода действия позволяют лишить его социальных институтов и инструментов поддержания этничности, облегчают его эксплуатацию и удержание в повиновении господствующим этносом.

Господствующий этнос обычно проводит стратегию отделения себя от порабощенного этноса – сегрегацию. Например, запрещаются браки и сексуальные отношения между представителями господствующего и порабощенного этносов, вводятся обязательные опознавательные знаки для представителей разных этносов, регламентируется используемый различными этносами тип и цвет одежды. Для господствующего и угнетенного этноса устанавливаются раздельные места работы, раздельные территории проживания и отдыха. Членам порабощенного этноса, например, запрещают не только приобретать жилье, но и ночевать в городе, основанном представителями господствующего этноса.

Описанная нами разновидность строительства народа представляет собой «коричневый» социальный проект.

Крестьяне общинники господствующего этноса первоначально оставались лично свободными людьми, пользовались выделенным им общиной наделом и землей, находящейся в коллективной собственности (леса, пастбища), своим движимым имуществом. Свободные общинники продолжали формировать военное ополчение в случае, если возникала угроза для всего этноса в помощь своим профессиональным военным. Однако постепенно крестьяне общинники господствующего этноса попадали в экономическую зависимость от своих феодалов, и их статус приближается к статусу крепостных крестьян из числа захваченных и прикрепленных к земле инородцев.

В результате такого рода развития общественных отношений складывается иерархия, в которой высшие ступени социальной лестницы занимают собственники земли – светские и религиозные феодалы, а низшие ступени– все крестьяне, включая инородцев. Социальные различия в положении крестьян-членов господствующего этноса и крестьян членов угнетенного этноса сглаживаются. Этническая иерархия перерастает в таком случае в чисто социальную иерархию.

Простые общинники – члены господствующего этноса противятся закрепощению и утрате своего привилегированного социального положения. Дело доходит до массовых вооруженных восстаний. В результате успеха этих восстаний феодалы вынуждены отказываться от закрепощения крестьян соплеменников (правильнее «сонародников» – А.Г.), делиться с ними полученными от эксплуатации инородцев материальными ресурсами или даже идти на уступки инородцам. В таком случае в отдельные периоды времени реализовываются «красные» проекты строительства народной социальной общности.

В феодальном обществе существуют также общины ремесленников и торговцев, хозяйственная деятельность которых не связана с землей. Они занимают промежуточные ступени на феодальной социальной лестнице. Ремесленники и торговцы живут в городах и сохраняют личную свободу, действуют в рамках товарного, а не натурального хозяйства. В феодальном обществе эти сословия обычно принадлежат к господствующему этносу.

§ 3.2. «Коричневый» проект строительства английского народа

В начале I в. н. э. южную часть острова Великобритания населяли потомки кельтских племен, которые назывались бриттами, северную часть – племена пиктов и скоттов, остров Ирландию – племена скоттов.

В это время южную часть острова Великобритания оккупировали римляне. Они установили на захваченной территории свои – рабовладельческие порядки. Значительная часть бриттов было превращено захватчиками в рабов. Верхушка бриттов пошла на службу к римлянам и подверглась романизации.

После ухода римских легионов в IV в., жившие на севере Великобритании и не покоренные римлянами скоты и пикты атаковали освободившиеся после ухода оккупантов территории. На захваченных ими землях были восстановлены родоплеменные порядки. Романизированную элиту бриттов пришельцы в подавляющем большинстве уничтожили. Простых бриттов поставили в зависимое положение – заставили платить дань.

Однако бритты восстановили свою государственность. В их среде выделилась собственная военная элита. Большинство бриттов исповедовали язычество, которое поддерживали священники-друиды. Стала развиваться светская культура бриттов. Началось формирование бриттской народности. Скотты и пикты оставались на племенном уровне развития.

К V веку юг острова Великобритания стали атаковать приплывавшие с континента воинственные племена англов, саксов, ютов и фризов. В течение V–VII вв. и бритты успешно сдерживали эти набеги. История донесла до нас сведения о наиболее успешном королевстве бриттов Логрес. Во главе государства бриттов стоял легендарный король Артур (VI в.)[109]109
  Эрлихман В.В. Король Артур. М.: Молодая гвардия, 2009


[Закрыть].

Однако в начале VIII в. воинственные и многочисленные племена англосаксов разбили бриттов и уничтожили их правящую элиту. Значительная часть простых бриттов бежала от насилия и угнетения англосаксов на север острова.

Основным населением острова юга Великобритания после этого стали свободные англо-саксонские общинники – керлы. Они обрабатывали полученные от родовых общин наделы земли, платили налог племенным вождям – королям.

Оставшиеся жить на юге Великобритании бритты получили в рамках англо-саксонских родовых общин низкий социальный статус – летов. Леты не имели прав собственности на землю и работали на керлов из доли урожая или за отработки на полях новых хозяев земли. То есть бритты превратились в крепостных крестьян более воинственных и сильных англосаксов.

Вначале все свободные англосаксы были воинами и служили в ополчении. Из числа ополченцев постепенно выделилась военная знать. Она носила название эрлы. Родовые общины англосаксов объединялись в племена, которыми управляли короли. Короли держали постоянные дружины, состоявшие из профессиональных воинов – гезитов.

Эрлы и гезиты имели много большие размеры земельных наделов, чем простые общинники из числа англосаксов. Именно на их землях работала основная часть бриттов, находившихся в статусе крепостных.

Часть бриттов была превращена англосаксами в рабов, но из-за низкой производительности труда их численность была невелика, использовались они в основном в качестве домашних слуг.[110]110
  В.В. Штокмар. История Англии в Средние века. Гл. II. Англосаксонское завоевание.


[Закрыть]

Таким образом в результате завоевания англосаксами территории Великобритании, на которой жили бритты сложилось смешанное в этническом плане общество. Это общество имело этническую иерархию: англосаксы на вершине социальной лестницы, бритты – на ее низших ступенях.

В рамках возникшего общества бриттский язык был отчасти насильственным образом вытеснен из употребления и заменен на англосаксонский язык, имевший германское происхождение. Так возник древнеанглийский язык.

Англосаксы были язычниками. В VII веке под влиянием ирландских и шотландских миссионеров они приняли христианство. По всей Англии стали строить церкви и монастыри. Языческая религия друидов, которую исповедовали бритты была запрещена. Светскую культуру бриттов англосаксы уничтожили.

За пять столетий, под влиянием деятельности христианской церкви и монастырей племена англосаксов и бриттов трансформировались в единую английскую народность. Религиозная и культурно-языковая ассимиляция бриттов не привела к изменению их низкого социального статуса. Этническая иерархия просто стала иерархией социальной.

Англичане первоначально образовали несколько конкурирующих между собой королевств – Гепархию. Потом эти королевства объединились в одно перед угрозой вторжения предков датчан, а затем норвежцев, известных ныне под именем норманн. Это общее королевство англосаксов стало называться Англия.

Рост населения и нехватка земли, рост фискальной нагрузки, разорительные набеги на остров морских разбойников-норманнов вели к разорению хозяйств керлов. Керлы стали брать землю в аренду у служившей королю военной знати. За это они вынуждены были выплачивать арендодателям земельную ренту продуктами или вести отработки на их полях, то есть попали в экономическую зависимость от эрлов. Однако керлы сохранили при этом личную свободу, в отличии от потомков бриттов – летов.

В начале XI века Англию захватили выходцы из французской провинции Нормандия. Норманны сформировали войско, набрали в него рыцарство со всей северной Европы и разгромили войско английского короля Гарольда II. Норманны уничтожили значительную часть английской знати и присвоили себе ее земельные владения. Они заняли также ведущие посты в сложившейся на острове церковной иерархии.

Король норманнов Вильгельм Завоеватель (1035–1087) наделил своих воинов статусом баронов и земельными участками. Взамен бароны были обязаны выставлять по призыву короля вооруженное рыцарское войско за свой счет. Судебная система в стране осталась в руках короля. Английские крестьяне были превращены в зависимых от норманнских баронов крепостных. Однако осталось и некоторое количество свободных крестьян, которые трудились на землях короля или церкви и платили им налоги. Существовало также небольшое количество рабов из числа потомков бриттов – летов.[111]111
  В.В. Штокмар. История Англии в Средние века. Глава IV. Нормандское завоевание Англии и его последствия.


[Закрыть]

На юге острова Великобритания на месте старой была выстроена новая этническая иерархия. Теперь на вершине социальной лестницы оказались норманны, а англосаксы, включая растворившихся ранее в их составе бриттов, оказались на низших ступенях социальной лестницы.

Захватившие о. Великобритания норманны жили на французской культурно-языковой основе. Французский язык стал поэтому в Англии государственным языком. Его назвали англо-нормандским. Широкое распространение получила французская светская культура. Английская светская культура подверглась ограничению и вытеснению из общественного оборота. Английский в стране оставался языком простого народа, поскольку крестьян, ремесленников, торговцев норманны с собой на завоеванный остров не привезли и существенного влияния на их социальную жизнь не оказывали.

Правящая норманнская элита-мужчины вступала в браки с англичанками, и матери обучали детей английскому языку. Правящий слой норманнов через поколение освоил английский язык и отчасти англизировался. На основе этих социальных процессов возник, так называемый, среднеанглийский язык.

Школы в Англии первоначально готовили священников, в них в качестве главного предмета было изучение Библии. Образование в этих школах шло на латинском языке, поскольку это был язык богослужений. К изучению латыни добавлялось изучение других древних языков, а также изучение стихосложения, пения, музыки, математики, астрономии, права – всего, что было необходимо для практических нужд церкви.

C XII в. в некоторых городах при церквях и монастырях стали открывать школы, в которых преподавали английскую грамматику, риторику и диалектику.

С этого же времени в стране стало развиваться высшее образование. Его центрами становятся Оксфордский и Кембриджский университеты с их системой первичной подготовки студентов – колледжами. Центром юридического образования становится Судебное подворье в Лондоне. Обучение в этих учебных центрах также велось на латинском языке.

Церкви, монастыри, школы, университеты были организованы попервоначалу, как кооперационные социальные институты. Их услугами преимущественно пользовались феодалы и высшие городские слои.

К XIV веку, обновленный на французско-норманнской основе английский язык стал языком парламента и закона. К этому времени происходит также слияние различных английских диалектов и на базе лондонского диалекта складывается литературный ранненовоанглийский язык. Словарный состав языка пополняется. Появляются общие стандарты произношения, написания, формулируются орфографические и грамматические правила. В 1604 году был издан первый словарь английского языка.

В целом можно говорить о том, что в описываемый период происходит формирование единого английского народа из двух самостоятельных народностей: норманнов и англичан.[112]112
  В.В. Штокмар. История Англии в Средние века. Глава IV. Англия XIII в. «Великая хартия вольностей» и возникновение парламента.


[Закрыть]

Параллельно с формированием английского народа шел процесс его экспансии на соседние земли.

Попытки норманнов завоевать Ирландию, Уэльс и Шотландию были первоначально неудачными.

Однако к XII веку норманнам удается захватили северную часть острова Ирландия. Захватчиками было образовано Лордство Ирландия. Норманны присвоили себе на этой территории земли, принадлежавшие ранее ирландским родам. Переселенцы норманны из Англии стали феодалами, ирландцы – крепостными крестьянами. Южная часть острова осталась заселенной независимыми ирландскими родами. Ирландцы сохранили свой язык, культуру, католическую веру, поскольку власти норманн они первоначально не мешали. Ирландцы еще с V в. исповедовали христианство. Постепенно из разрозненных ирландских племен, под воздействием католической церкви сложилась самостоятельная ирландская народность.

Немногочисленные английские переселенцы на востоке Ирландии постепенно ассимилировались в ирландской среде. Для приостановки этих процессов указами английских королей переселенцам запрещалось носить ирландские одежды и прически, предписывалось говорить только по-английски, носить английские имена, соблюдать английские обычаи и обряды, не допускать к себе в дом ирландских музыкантов. Англичанам переселенцам – нарушителям этих указов грозило заключение в тюрьму и конфискация земельных владений.[113]113
  Л.И. Гольман. История Ирландии. М.: Мысль. 1980.


[Закрыть]

В целом можно говорить о том, что северная часть Ирландии – Пейл превратилась в феодальную колонию Англии и служила ей источником доходов.

В XIII веке норманны оккупировали Уэльс, населенный пиктами и бежавшими когда-то из южной части острова бриттами. К этому времени эти два племени перемешались между собой и трансформировались в народность валлийцы. У части правящей элиты валлийцев норманны отобрали земли, вторая их часть пошла на сотрудничество с оккупантами и сохранила свои властные позиции. Правящий валлийская элита отказался от своего родного языка и культуры. Однако должности в административном аппарате и в церкви все равно достались норманнским баронам.

Север острова Великобритания был издревле заселен племенами пиктов и скоттов. Постепенно из этих племен сформировалась шотландская народность. Решающую роль в этом процессе сыграл католицизм. Из смеси местных языков развился самостоятельный шотландский язык.

В IX веке шотландцы создали свое собственное государство – Шотландию. Норманны вели борьбу за подчинение себе этого государства. Часть принадлежавших шотландцам земель на юге была присвоена норманнскими баронами. Войны между Англией и Шотландией продолжались столетиями.

Отдельно следует отметить роль евреев в формировании этнической иерархии в английском обществе. Постоянное еврейское население в Англии появилось только после завоевания ее норманнами и насчитывало всего несколько тысяч человек. Практически все евреи занимались ростовщичеством и торговлей. Это вызывало недовольство правящего класса феодалов, представители которого охотно прибегали к займам у евреев, но не хотели их потом возвращать. Еврейское население часто подвергалось погромам и ограблению. В 1144 году в Англии на евреев был возведён кровавый навет – евреев городка Норвич обвинили в распятии христианского мальчика. В 1218 году от евреев потребовали носить отличительный знак на одежде. В период с 1219 по 1272 годы представителей этого этноса обложили полусотней специально придуманных налогов и сборов, которые не платили представители других этносов. Наконец, в 1290 году был установлен официальный запрет на проживание евреев в Англии.

Большинство английских евреев подчинились указу и эмигрировали за границу. После изгнания евреев королевская власть конфисковала принадлежавшие им здания и движимое имущество. Покидавшим страну евреям разрешили забрать с собой только наличные деньги и то, что они могли унести в руках. То есть еврейские ростовщики и торговцы были силой удалены из состава английского общества и из Англии.

Часть евреев приняла христианство и осталась в стране, продолжая тайно исповедуя иудаизм.

В целом мы можем говорить, что англосаксы, а за ними норманны реализовывали «коричневый» проект строительства английского народа.

Установление норманнами жестких феодальных порядков серьезно ухудшило положение английских крестьян. Недовольны были и городские торговые и ремесленные сословия, которые были по своему этническому составу преимущественно англичанами.

В 1381 г. в Англии произошло масштабное народное восстание под руководством Уолта Талера. Участники восстания требовали отмены крепостного права и снижения налогов, возврата крестьянам общинной земли, захваченной баронами, секуляризации церковных владений, отмены привилегий баронов, отмены рабочих законов, принуждавших разорившихся крестьян к наемному труду за малые деньги.

Прямо восставшие не выдвигали лозунгов ограничения власти правящей норманнской верхушки, но их требования косвенно это подразумевали. В целом это был «красный» проект реорганизации английского народа.

Восстание Талера было разгромлено правящей феодальной верхушкой, но оно положило начало процессу ослабления крепостной зависимости английских крестьян от норманнских землевладельцев.[114]114
  История Европы. Т. 3, Древняя Европа. М.: Наука, 1993, с. 163–173.


[Закрыть]

К началу XV в. большинство английских крестьян было уже фактически лично свободно. Основными категориями крестьян в Англии в эту пору стали: копигольдеры (бывшие вилланы) – наследственные держатели земли по копии протокола, в котором были записаны условия договора с лордом держателем участка. Условия договора оговаривали обязательства арендатора и сумму ренты; фригольдеры – свободные держатели, являвшиеся фактическими собственниками земли; лизгольдеры – арендаторы, бравшие в аренду земельные участки на разные, обычно длительные сроки у лордов за деньги.

По своему экономическому положению крестьяне делились на йоменов и коттеров. К разряду йоменов относились зажиточные и средние крестьяне, фактически владеющие землей на той или иной правовой основе. Коттеры – это малоземельные и безземельные крестьяне, зачастую вынужденные работать в качестве батраков на владельцев земли. Однако работа коттеров оплачивалась по установленным в королевстве расценкам. В соответствии со статутом Карла II, в 1672 г. все личные повинности и услуги, вытекавшие из прежних феодальных отношений, были отменены без всякого права на вознаграждение.

Бывшие бароны – лорды землевладельцы, которые вели барщинное хозяйство, с ослаблением крепостничества попали в сложное положение. Их хозяйства лишились даровой рабочей силы и инвентаря. Перестройка хозяйства в плане применения наемной рабочей силы была невозможна для крупных феодалов, так как они не имели для этого свободных денежных средств, необходимых управленческих навыков и инвентаря. Им оставалось только сдавать свои земли в аренду и довольствоваться получением с крестьян-копигольдеров фиксированной денежной ренты.

С XV в. в Англии все большее значение приобретают новые дворяне – джентри, ведущие сельскохозяйственное производство, используя наемных рабочих. Вскоре джентри становятся крупной политической силой. Их сила увеличивается с огораживанием пахотных наделов и превращением их в пастбища для выращивания овец, дававших шерсть для производства сукна. Огораживание сопровождалось сгоном крестьян с обрабатываемой ими ранее земли. Новое дворянство, вобравшее в себя представителей мелких и средних собственников земли, горожан и зажиточных йоменов, постепенно начало переходить к капиталистическим методам эксплуатации наемных работников.

В XVI – начале XVII веков идет процесс разложения свободного крестьянства на капиталистов предпринимателей и наемных работников. Земельные собственники феодалы при этом сохраняются, но их экономическая роль падает в связи с начавшейся инфляцией и сокращением рентных доходов от земли. Разорившиеся крестьяне становятся нищими. Государство принуждает их к работе за гроши. «Освободившихся» от земли крестьян нанимают предприниматели капиталисты на свои рудники и мануфактуры.