Текст книги "Новое дыхание старых мифов"

Всю эту историю раскопал несколько лет спустя уфолог Хорхе Мартин. Офицера полиции к тому времени уже не было в живых, тот погиб от рук преступников, но зато он разыскал профессора Переса.

– Да, я некоторое время держал контейнер с маленьким человечком у себя дома, – рассказал он уфологу. – Его кожа была грубой, почти такого же цвета, как и наша, но со слабым светло-зелёным оттенком. Я считаю, что это существо инопланетного происхождения. Его череп, голова были слишком большими по отношению к телу., маленькому и тощему, и глаза чересчур большие. Что касается носа… его не было…

Профессор Перес собирался писать об этом книгу, но судьба распорядилась по-другому. Соседи стали ему угрожать, узнав, что он держит у себя дома трупик инопланетянина. Впоследствии профессор обнаружил, что контейнер с телом и все фотографии исчезли из тайника.

– Либо туда залез кто-то из знакомых, либо тайник смогли найти представители властей, – закончил свой рассказ профессор.

Говорят, что разобравшись что к чему, в дело вступили американские спецслужбы. Следы их работы ощущаются исследователями и по сей день. История, как и положено в таких случаях, обросла массой всевозможных взаимоисключающих подробностей. Правдой в них можно считать только то, что маленькое существо не плод чьего-то воображения и что правительство США неспроста проявило столько интереса к нему».

Глава 3

Уверен, такие Уральские истории не оставят читателя равнодушным. Признаться, я и сам поразился, услышав о Кыштымском карлике. Но, повторяю, Рипейские горы протянулись вдоль нулевого меридиана. Значит, происходящие здесь чудеса вовсе таковым не являются. Скажем так, это местная обыденность.

К тому же, туристическим вниманием Рипейские горы всегда пользовались. Допустим, если кто из «диких» туристов в поисках уральских кладов или просто так забредал на Тангай, то его обязательно пугнут историей об оживающих камнях. Скажете, не может быть?! А вот послушайте.

Говорят, самыми первыми насельниками Рипейских гор был народ, который назывался Чудь белоглазая или белоликая. Пришла Чудь с крайнего Севера (из Арктиды, Гипербореи. Прим А. Х.), поселилась вдоль гор до самого Аркаима, считавшегося впоследствии столицей царства Десяти Городов. Городов в царстве было, конечно, больше. Но вот исчезли как-то насельники, ушли под землю. От кого ушли? От тех же людей, познавших скотский закон – отнять и разделить. Не хотели чудаки Чуди воевать с захватчиками. Но самые отчаянные из них выходили по ночам на поверхность и убивали людей, поджигали дома, угоняли скот, то есть старались показать людям, что такое горе и потеря. Лишь тогда, может быть, оба народа подружатся и найдут точки соприкосновения.

Однажды девушка Айгуль пошла в лес за грибами. Всё бы хорошо, только заблудилась девица. Вот день проходит, вечер настаёт, а девушки нет и нет. Тогда собрались деревенские мужики и отправились в лес на поиски пропавшей. Всю ночь они искали девицу, освещая лес факелами. Лишь к утру услышали девичий плач в урмане. Только прошли сырой урман, а плач всё отдаляется. Наконец вышли на полянку и тут увидели Айгуль, сидевшую посреди поляны на колоде и проливающую горькие слёзы. Мужики обрадовались: нашли-де пропавшую, но тут из-за деревьев высыпали Чуди и на поляне завязалась смертная битва. Вдруг Чуди бросились бежать, будто испугались кого. А один из них, дюжего росту, схватил Айгуль в охапку и кинулся догонять своих. Тут из-за гор появилось солнце и Чуди вмиг окаменели. Оказывается, бегством они пытались спастись от солнышка, но опоздали.

Мужики целый день пытались вызволить девушку из объятий окаменевшего великана. Конечно же, все их старания оказались напрасными: жерди ломались, мечи тупились об камень, а девушка так и оставалась в объятиях окаменевшего разбойника.

Когда солнце снова принялось клониться к закату, мужики разбрелись по домам. Возле девицы остался только Таган. Он истово любил Айгуль и не хотел оставлять её одну на погибель. И пока ещё солнце не село, Таган обратился к богу солнца с молитвой:

– Ярило, отдай мне любимую. Без неё нет жизни мне в этом мире!

Солнце услышало его, и прозвучал ответ:

– Это славно, что ты любишь девушку. Но чтобы её освободить, мне придётся оживить и камни. Хочешь ли ты этого? Ведь они снова примутся уничтожать всё живое.

– Я согласен, Ярило! – воскликнул Таган. – Я снова сойдусь с ними на мечах и одержу победу или же погибну.

– Хороший ответ, – похвалило юношу солнце. – Но я сделаю по-другому. Я верну тебе невесту, а ты будешь приглядывать за Чудью…

Юноша исчез. И с последним лучом солнца на этом месте появилась гора Таганай. Туристов же местные жители предупреждают, что на Таганай нельзя ходить без опытного проводника, к тому же ночью. По ночам там пошаливают ожившие камни. А если громко заговоришь или же закричишь, то может проснуться Айгуль. У девушки до сих пор сохранился чудесный серебряный голосок. Только вот если пойдешь на зов – не вернёшься.

Однако одной лишь молитвой юноша сумел спасти свою наречённую! Что же такое молитва, которая существует со времён возникновения человека?

В 1995 году доктор Эмото Масар провёл один очень любопытный эксперимент. Он поместил в три стеклянные банки обыкновенный рис и залил его водой. Я уже говорил об удивительных особенностях воды. Но её возможности, похоже, безграничны. Доктор в течение месяца каждое утро говорил одной банке: – Спасибо! Потом подходил ко второй и произносил: – Ты дурак! А на третью банку вообще не обращал внимания. Через месяц рис, которому доктор говорил «Спасибо», начал бродить, издавая сильный и приятный запах. Рис из второй банки почернел. А рис, на который не обращали внимания, начал загнивать. Доктор Эмото считает, что этот эксперимент преподносит человеку очень важный урок, силы человеческого слова и остроты внимания, особенно по отношению к детям. Надо заботиться о них и с ранних лет обучать молитве, дарить внимание. Особое внимание необходимо уделять еде. Известно ведь, человек состоит из того, что поглощает. А произнесённая перед трапезой молитва, очищает еду от ненужных энергетических шлаков. Но наибольший вред приносит равнодушие.

И ещё один пример из обыденности. Традиционная восточная медицина уже много веков базируется на вибрациях звучания водной среды организма. Показателем правильности тона звучания является пульс. Считается, что он может быть сильным, слабым, холодным и горячим. С учётом этого опытный врач проводит своеобразное энергетическое сканирование организма, то есть определяет даже цвет нервных клеток, который соответствует какому-либо состоянию всего организма.

Тибетский врач Огун Болсон как-то сказал:

– Мы не лечим водой. Потому что человек, его тело и есть вода. Мы даём человеку прочитать вслух определённые мантры. Он просто читает их, чтобы исправить плохую воду у себя внутри.

Каков механизм такого воздействия на организм – неизвестно. Во всех мировых религиях – христианстве, исламе, иудаизме, зороастризме принято читать перед принятием пищи молитву. Повторяю, человек состоит из того, чем питается. И очень важно, чтобы еда попадала в организм с максимальной положительной энергией. Интересно, часто ли мы задумываемся: зачем и откуда во всех не похожих одна на другую конфессиях появилась уверенность в том, что читать над едой молитву – это правильно? Отчего нашим предкам было очевидным то, что современная наука пытается понять и почему-то обязательно «доказать» только сейчас? Оказывается частота звуковых колебаний любой молитвы, звучащей на любом языке равна 8 герцам. А это соответствует частоте колебаний электромагнитного поля Земли! Поэтому молитва формирует в воде, входящей в состав абсолютно всех продуктов, гармоничную структуру.

И сейчас мы уже имеем физическое представление о том, как это происходит за счёт структурирования водных кластеров, водяных молекул. Поэтому, дорогие читатели, позвольте дать чисто практический бытовой совет (ведь до сих пор мы живём в стране советов, а не баранов): постарайтесь садиться за стол с хорошим настроением. И ни в коем случае не разделять трапезу с агрессором или жестоко настроенными людьми. Это будет оказывать прямое разрушительное действие на ваше здоровье. Но к вопросу о молитве мы ещё вернёмся чуть позже, а сейчас хотелось бы побеседовать о некоторых Рипейских вершинах, куда пойдёшь – не вернёшься. Мы сейчас вернёмся во вторую половину пятидесятых.

Собственно, вершина «1079» существует и по сей день, но трагедия происшедшая здесь в 1959 году до сих пор считается не раскрытой. На любой советской карте в черте водораздела и границы Свердловской области с Коми АССР значится эта безымянная высота. Хотя нет, гора всё-таки имеет своё ханты-мансийское имя – «Холат-Сяхл», что в дословном переводе на русский звучит как «Мертвец-Гора» или Гора Мертвецов. Конечно, у названия есть какая-то своя легенда, но след её безвозвратно утерян. Только гора эта шестьдесят лет назад подтвердила и закрепила своё название.

Вероятно, любой историк, роясь в архиве, испытывает, что способен поднять завесу тайны до сих пор скрытой от людского ока. Особенно когда в руки попадается архивная папка, где в правом верхнем углу отпечатан номер и стоит гриф «секретно». Но если ты первый раз всеми правдами и неправдами заполучил такую папку, то будь готов перевернуть десятки неграмотных протоколов с места трагедии, ничего не объясняющие свидетельские показания спасателей, акты различных экспертиз, ознакомиться с детальным описанием отсутствующих «вещдоков», заглянуть в дневниковые записи штурмана и руководителя группы. Но потеряв над разборкой документов кучу невозвратного времени, ты вдруг начинаешь понимать, что ничего «секретного» в папке не осталось. Есть лишь чужие предположения, гипотезы, догадки. И всё подаётся с почти реальным утверждением, что предъявленные документы – аксиома, не требующая доказательств. Сразу возникает вопрос: почему те, кто занимался расследованием, довольствовались опросом очевидцев и стандартными протоколами? Почему не обратились в компетентные органы? Или всё-таки обратились, но увидели на закрытой двери плакат, где комсомолка в красной косынке приложила палей к губам, а строго сдвинутые брови приказывают: «Не болтай!».

А болтать, в общем-то, не о чём. Разве что отмечаешь для себя даты. 17 февраля 1959 года экспедиция под руководством Игоря Дятлова проделала заданный маршрут: посёлок Вижай – устье Северной Тошемки – гора Ойко-Чакур – и на склоне Холат-Сяхл поставили палатку…

Жители Вижая подтвердили, что на север через их посёлок двинулись две группы молодых альпинистов: свердловская под руководством Игоря Дятлова и ростовская. Ростовская состояла из студентов пединститута. Они благополучно вернулись назад, если не считать сильное обморожение рук и ног. В этот вечер студенты сидели у костра, когда на востоке, на высоте примерно 30 градусов над горизонтом разлилось молочно-белое размытое пятно. Оно выглядело примерно в пять – шесть лунных диаметров, так что с уверенностью можно сказать, пятно было внушительным, имеющим к тому же несколько концентрических окружностей. Вдруг в центре пятна вспыхнула яркая звёздочка. Затем искорка стремительно увеличивалась в размерах и через несколько минут превратилась в громадный огненный диск с молочным оттенком. Диск занимал половину молочного пятна, то есть выглядел примерно в два – три лунных диаметра. Что это: коллективная иллюзия? оптический обман?

Было такое впечатление, что прямо на них падает небесное тело. А когда оно разрослось до больших размеров, то стало казаться, что на столкновение с нашей планетой входит какой-то огромный метеорит или даже Луна. У ребят проснулось паническое чувство ужаса. Им показалось, что через несколько минут настанет космический Апокалипсис. Все стояли, не двигаясь, будто кролики перед готовым их проглотить удавом. К счастью, это видение продолжалось недолго. Огненный шар видели многие люди по всему Северному Уралу. Причём, именно в эти минуты и с такими же зрительными, психотропными и неврастеническими эффектами.

Огненный диск видели ребята из группы Карелина. Георгий Атаманаки оставил в дневнике уцелевшую запись:

«Мы уже бодрствовали больше часа, так что смогли отойти после сна и не верить галлюцинациям. Но светящийся диск вызывает любопытство и жуткое чувство страха…»

Ростовские ребята хотели встретиться с группой Дятлова на Ойко-Чакуре. Да что-то у дятловцев видимо не сложилось, несмотря на то, что посёлок Вижай они покинули раньше ростовчан. На горе Ойко-Чакур желанной встречи не произошло. На вершине нигде не было даже записки от дятловцев, что было довольно странно. Может быть, свердловские альпинисты неправильно скорректировали маршрут по какой-то неведомой причине и попросту заблудились? Предположить, что девять человек дятловской группы погибли все сразу (!) – на такое не хватило смелости даже у бывалых хоть и молодых альпинистов из группы Карелина. Кстати, потом стало известно, что трагедия с дятловцами случилась не в день «огненного шара», а значительно раньше, но небесные галлюцинации имеют к гибели девяти альпинистов прямое отношение.

О необычном небесном явлении рассказал журналистам житель пос. Ивделя Н. В. Токарев. Он также имеет к этой истории прямое отношение, потому как работал тогда спасателем, а его жена техником-метеорологом. Она тоже заметила летящий по небу огненный шар и как полагается, направила официальное сообщение в Свердловск.

Как и другие очевидцы, метеоролог Токарева описывает белый шар в дымке и звёздочку, что загорелась внутри объекта. Время наблюдений указано то же: 17 февраля 1959 года, 06 часов 50 минут. В 07 часов 05 минут шар исчез.

В то время люди ещё не были одержимы «контактами» с НЛО и над «жилыми массивами» никто не наблюдал каких-нибудь испытательных операций с ракетами. Ведь Уральский хребет – не испытательный полигон. Но вот что отметили местные СМИ. В «Тагильском рабочем» от 18 февраля 1959 года появилась заметка «Необычное небесное явление»:

«В шесть часов 55 минут местного времени на востоке – юго-востоке на высоте 20 градусов от горизонта появился светящийся шар размером с видимый диаметр луны. Шар двигался в направлении восток – северо-восток. Наибольшая высота над горизонтом – 30 градусов – была достигнута примерно в 7 часов 05 минут. Продолжая движение, это необычное небесное явление слабело и размывалось. Думая, что оно каким-то образом связано со спутником, я включил приёмник, однако приёмов сигнала не было».

Под заметкой подписался А. Киссель, начальник Высокогорского радиоуправления. Однако исследуя всё имеющиеся в наличии «свидетельские показания», невольно обращаешь внимание на то, что одни видели огненный диск, другие полумесяц, а третьи настаивают на шаре. Но все они как ни странно правы, потому что каждый видел предмет под своим ракурсом и довольно недолгое время.

Кстати, напомню, что за день перед происшествием где-то потерялись девять свердловчан. Их обнаружили спасатели, но только в конце февраля. Сначала были найдены тела Дятлова, Кривонищенко, Дорошенко, Колмогоровой. А через неделю вынули из-под снежного наста тело Рустема Слободина.

В Ивделе расположилась чрезвычайная комиссия обкома партии, которая содействовала в поисках пропавших студентам УПИ, солдатам, курсантам сержантской школы, сапёрам с миноискателями и официальным спасателям. Сведения о поисках каждый день отправлялись в Москву.

На склоне Холат-Сяхл была обнаружена пустая палатка со вспоротым изнутри парусиновым боком в двух местах. Дятловцы по каким-то причинам полоснули по палатке ножом и побежали оттуда вниз по склону, поэтому их тела были обнаружены на разных расстояниях от палатки.

Спасатели меж тем шли по склону сплошной цепью с очень небольшими интервалами и уколы полутораметровыми щупами делались по 6–8 раз на квадратный метр. Чрезвычайной комиссии в Ивдель пришло распоряжение из Москвы: «Найти пропавших любой ценой…».

В Свердловске 10 марта уже хоронили Игоря Дятлова, Зину Колмогорову, Рустема Слободина и Юру Дорошенко на Михайловском кладбище. А вот Юру Кривонищенко похоронили на уже тогда закрытом Ивановском кладбище. Причём, от правительства СССР поступило ещё одно указание: гражданской панихиды не проводить и провести похороны в максимально сжатые сроки. Откуда такая забота «хрущёвских демократов»?

Но началась эта «забота» чуть раньше. Всех родителей погибших вызывали по очереди в обком партии, в Политехнический институт. Ответственные работники очень настойчиво предлагали хоронить погибших в Ивделе. При этом способы воздействия на убитых горем людей не отличались разнообразием. Каждому по отдельности внушали, что остальные родители, даже коренные жители Свердловска, якобы согласны на похороны погибших в Ивделе, значит, необходимо соглашаться с указами партии и никак иначе. И только «непонятное» упрямство родителей не позволило сделать в Ивделе очередную братскую могилу.

Но всё же вернёмся к поисковикам. Первым на месте трагедии оказался Борис Слобцов, студент-третьекурсник УПИ. Спасатели шли, последовательно обследуя горные вершины. Поиск начался с горной вершины Отортен. Известно было, что Дятловцы мечтали покорить эту вершину. Но на Отортене поиски закончились ничем. Не могли помочь даже мансийские охотники, потому что в эту глухомань редко кто заходил по своей воле. Спасатели напали на след группы Дятлова только в долине Ауспии: на запад уходила местами занесённая снегом лыжня. 26 февраля Слобцов издалека разглядел на склоне Холат-Сяхл чёрную точку. Это была та самая палатка Дятловцев, которые решили покорить Гору Мертвецов, но оказались сами покорёнными этой горой. Позже прокурор Ивделя осмотрит палатку и составит краткий протокол: «Место ночлега представляет из себя площадку, выровненную от снега, на дне площадки уложено 8 пар лыж. Из вещей обнаружены телогрейки, 9 пар ботинок, валенки, тёплые меховые куртки, носки, шапка, посуда, вёдра, топоры, одеяла… Из продуктов – сухари, сгущёнка, сахар, концентраты…».

А вот одна деталь, не вошедшая в протокол: на крыше палатки лежал толстый слой снега и на снегу спасатели увидели фонарик. Оказалось, что фонарик принадлежал Игорю Дятлову. К тому времени поиск пропавших вели не менее семи групп спасателей. Их забрасывали с вертолётов на узловые точки маршрута: гора Ойко-Чакур, гора Отортен, перевалы между Пурмой и Вишерой. Но 26 февраля всем была дана команда стягиваться к Холат-Сяхл. 27-го февраля был создан объединённый штаб спасательных отрядов. Двое из спасателей ушли далеко в сторону от общей группы. Внимание мужчин привлёк огромный кедр, под которым возможно было разбить общий лагерь. Но… возле ствола кедра лежали на земле два трупа. Спасатели наткнулись на тела Дорошенко и Кривонищенко. Описывая место происшествия, руководитель поисковиков Е. П. Масленников уточняет: на Кривонищенко была ковбойка, порванные белые кальсоны, плавки; на Дорошенко майка, ковбойка, тёплые кальсоны и трусы.

Под кедром ребятам удалось развести костёр, но на какие-то полтора-два часа. Они пытались обломать живые ветки кедра, только это без инструмента плохо получалось. Что же касается прокурора, то он смог только зафиксировать: содрана кожа, окровавлены пальцы. Травмы могли возникнуть в результате падения и ушиба.

В тот же день, 27-го февраля, спасатели нашли Дятлова. Игорь лежал лицом вверх, левой рукой опираясь на ветку берёзы. На правой ноге был шерстяной носок, на левой – хлопчатобумажный. Сравнительно с предыдущими, одет он был теплее: меховая куртка, свитер, лыжные брюки. Вероятно, продвигался обратно к палатке. Ближе всех к палатке продвинулась Зоя Колмогорова, а меж ней и руководителем экспедиции при помощи щупов отыскали тело Рустема Слободина. Все пятеро погибли от замерзания.

Четверо других – Люся Дубинина, Александр Золотарёв, Николай Тибо-Бриньоль и Александр Колеватов лежали отдельно в ложе ручья под толстым четырёхметровым слоем снега. Их нашли позже, в середине мая. Здесь трое погибли от полученных травм, а Колеватов от замерзания.

Итак, что же предшествовало смерти сразу девятерых участников экспедиции?

На эту тему уже высказывались специалисты из Петербурга в длинной версии «Тайна гибели группы Дятлова» и как дополнение к ней вышла брошюра «Авария группы Дятлова». Но на этом специалисты не успокоились и разразились книгой «Некоторые рекомендации по методике расследования сложных аварий в туристических походах». К тому же с критикой версий гибели группы Дятлова выступила также А. Матвеева. Причём, писательница критиковала не только множество различных версий, а коснулась также действия властей после аварии. Признаться, при Хрущёвской «оттепели» книгу бы зарубили ещё до отправки в типографию. Но чуть ниже я обращусь к некоторым заключениям питерских специалистов, ибо тайна гибели группы Дятлова до сих пор остаётся нераскрытой.

Тогда, в конце января и начале февраля 1959-го путь туристов лежал на Отортен. Сначала по Лозьве, потом по Ауспии. 31 января группа прошла 14 километров и начала подъём на перевал. Снежные отроги высоты Холат-Сяхл встретили туристов довольно сильным ветром.

Дятлов писал в дневнике, что скорость ветра была подобна скорости воздуха при подъёме самолёта. После многокилометрового перехода группа заночевала на берегу Ауспии в отрогах Горы Мертвецов, а утром 1-го февраля чуть выше на одном из ручьёв устроила лабаз[9]9
  Лабаз – определённая конструкция закладки части продуктов и запасного снаряжения с целью уменьшения переносимого веса, – выполняется так, чтобы предотвратить порчу продуктов и разорение закладки зверями и птицами.


[Закрыть] и, освободившись от некоторых вещей, двинулись на перевал. Это было уже после обеда. Но туристы по какой-то причине отклонились от заданного маршрута влево и оказались на главном Уральском хребте, а вершину «1079» приняли за нужный им перевал.

Всю методологию происшествия исследовать невозможно. Да и многие материалы сейчас уже уничтожены «за давностью».

Итак, по разным источникам туристской литературы склон крутизной выше пятнадцати градусов является лавиноопасным. Группа Дятлова оказалась в состоянии КС (критической ситуации). Что это такое?

КС – опасная ситуация с непредсказуемыми последствиями. В горах произошло возникновение КС, которая переросла в аварийную ситуацию, которая характеризуется возникновением ряда природных факторов, снижающих способность людей к сопротивлению силам природы.

Это определение присутствует во многих отчётах, протоколах, докладных записках и пр. Под «силами природы» или «стихией» следователями понимается неуправляемые человеком опасные процессы природной среды. В случае, когда аварийные процессы не удаётся устранить сразу, они по цепной реакции перерастают в катастрофу или трагедию. Момент трагедии начинается с гибелью первого человека.

В данном случае следователи (исследователи) единогласно отмечают тот факт, что группа туристов во главе с руководителем не заметила опасность или не придала ей значение, и установили палатку на лавиноопасном склоне.

В книге А. Матвеевой упорно указывается на противоречивость тактической оценки действий Дятлова. Отмечается также, что некоторые следователи согласны с А. Матвеевой и обвиняют погибших в недопустимой халатности. Другие же не согласны с таким утверждением.

Почему же возникли дебаты по установке палатки? Очень просто. Если палатка была установлена в недопустимых условиях, то вину за гибель девяти человек следует взвалить на погибших, чем, собственно, и занималось большинство исследователей (следователей).

На площадку под палатку со слоем снега около 50–80 см уложили восемь пар лыж креплениями вниз. Сверху поставили палатку. Поставили по штормовому условию, с заглублением в снег на полметра. Палатка представляла брезентовый «домик», сшитый из двух палаток с двумя отделениями и дополнительными стойками. Теплоизолирующих ковриков тогда ещё не было. Вместо них на дно палатки уложили рюкзаки, а вместо спальных мешков – шерстяные одеяла. После ужина группа Дятлова легла спать. Сон был прерван криками и стонами, потому что палатка восприняла мгновенный удар снега, который смял её с одной стороны и частично засыпал сверху. Лавины в горах бывают разные. Это не обязательно стремительный снежный поток, несущийся с большой скоростью. Небольшие оползни и лавины с объёмом снега до 10 м куб. называют «подвижками» и «катышами». Снежные оползни участков склона называют «осовами». «Позёмочная лавина» обычно состоит из свежего снега, а вызывается чаще всего резкими порывами ветра, сдувающего верхний слой снега, который устремляется вниз, увлекая за собой новые снежные массы.

Многие исследователи (следователи) сходятся во мнении, что в данном случае имел место «катыш», либо быстрая «позёмочная лавина». Именно такие лавинные образования могли оставить слабый след, который за три недели так сильно замело снегом, что поисковики его не заметили. Порыв западного ветра, по-видимому, сорвал снежный карниз с вершины и разогнал лавину по склону. Снежная волна ударила по палатке с одной стороны и засыпала сверху. Воздействие лавины имело динамический, импульсивный характер. После остановки снега сила воздействия уменьшилась до остаточной статистической силы веса снега над палаткой. Импульс силы – интеграл силы на временном интервале её воздействия, – пропорционален её массе и квадрату скорости(!). Каково? Попробуйте после таких «научных» утверждений не поверить в то, во что вы обязаны поверить, ибо наукою и компетентными ответственными лицами доказано, что таким утверждениям необходимо обязательно верить, принимая их за аксиому. И как же не верить, ведь всё доподлинно доказано «правильными учёными»?!

Во многих протоколах и отчётах отмечается одно важное обстоятельство, что «лавина ограниченной мощности» имела небольшую энергию и массу, поскольку большая лавина сразу бы раздавила палатку и спящих в ней туристов. А то, что на Северном Урале лавины – не редкость, в частности на склоне «1079», хорошо изложено в статье геолога И. Б.Попова.

Придавленными оказались несколько участников: наиболее пострадал Николай Тибо-Бриньоль, он получил перелом, и вдавливание височной кости; Люся Дубинина получила двусторонний перелом рёбер; Золотарёв отделался односторонним переломом рёбер; Слободин получил травму головы.

Все травмы участников экспедиции никак не напоминают увечья, нанесённые каким-либо оружием, или же нападением диких зверей. Зарегистрированные травмы не очень-то похожи и на падение с высоты. По данным патологоанатома таких повреждений на телах погибших не наблюдалось.

Тот факт, что следы спуска группы на склоне ниже палатки сохранились, свидетельствует, что сильных снегопадов и лавин после трагедии не наблюдалось. Если ветер не засыпал следы, он не мог засыпать палатку так сильно. Это тоже свидетельствует о небольшой импульсивной лавине.

Из множества официальных отчётов видно следующее: горная ночь обрушилась на туристов короткой лавиной. Едва придя в себя, дятловцы стали освобождаться от давящего полога палатки для того, чтобы помочь выбраться товарищам. Поражённые внезапным ударом стихии, они не поняли сразу, что же произошло? Они, возможно, испытали сильный шок, считая себя замурованными под слоем снега. Палатка треснула со стороны склона и в отверстие начал сыпаться снег. Кто-то спешно заткнул дыру курткой. А когда они вылезли наружу, то обнаружили, что палатка наглухо засыпана снегом сверху (и не только сверху, а изнутри). Получается, ребята вылезли живыми из могилы.

Расследовавшие дело неоднократно отмечали, что участники группы дальше действовали так, как будто все они были ослеплены. Меж тем ожогов на лице ни у кого не было. Ослепление дятловцев было вызвано вполне понятными причинами: всё происходило в темноте и, скорее всего, под порывами бурана. Так что «слепота» дятловцев вполне объяснима без дополнительных выдуманных факторов.

Среди «версий», изложенных в книге А. Матвеевой, нет ни одной достаточно очевидной. Наиболее реальной выглядит та, что Игорь Дятлов принимает решение о срочном отступлении группы в сторону леса, чтобы спрятаться от ветра и переждать ночь у костра. К тому же в лесу реальнее всего можно оказать помощь уже пострадавшим участникам экспедиции. Реально, что мороз, ветер, снег и ночь требовали незамедлительных действий, а черневший невдалеке лес представлялся реальным спасительным укрытием.

Чего в первую очередь мог опасаться Дятлов? Новой лавины. Осознав трагизм своей ошибки в выборе места для установки палатки, Игорь Дятлов постарался как можно быстрее вывести группу из опасной зоны. Решение «быстро покинуть опасную зону» было в то время более чем реальным и необходимым.

В таком положении могла возникнуть реальная паника. Можно добавить, что удержать людей от необдуманных поступков в критической ситуации может не каждый. Требуется большая воля и решительность: допустим, на фронте, во время Второй Мировой, командир просто расстреливал паникёров. Из воспоминаний геодезиста Г. Д. Вишневского известно, что ему однажды в условиях лесного пожара удалось удержать людей своей партии от паники только под прицелом револьвера. Но результат: все остались живы.

Существенную роль мог сыграть ветер, – обычно на высоте у седловин перевалов возникают «трубы». При встречном западном ветре туристы вряд ли пошли бы на седловину. Ветер погнал их вниз по восточному склону, давя в спину, а потом мешал вернуться к палатке за вещами. Ветер при сильном морозе очень мощный фактор переохлаждения, – здесь он сыграл свою роковую роль, то есть сначала погнал группу вниз, а потом препятствовал возвращению в палатку за оставленными там вещами. Быстрое переохлаждение ускорило конец туристов.

Почти все исследователи утверждают, что туристам очень сложно было надевать в темноте заиндевевшие от мороза ботинки, поэтому все туристы бежали от палатки почти босиком. Но на занесённом снегом скате палатки Дятловым был оставлен зажжённый фонарик, чтобы вернее обнаружить место, где под снегом лежала одежда, ботинки и лыжи. Видимо предполагалось, что после спуска пострадавших здоровая часть группы вернётся к палатке за снаряжением. Этот план спасения реализовать не удалось из-за быстрого переохлаждения участников. Вероятно, Дятлов думал, что несколько часов группа продержится, согреваясь движением, но мороз и ветер сломали эти планы.

Наконец, давящим на беглецов обстоятельством являлось то, что имея на руках пострадавших, они не смогли взять с собой значительную часть снаряжения и продуктов. Трое из них были уже травмированы, а Тибо-Бриньоль в бессознательном состоянии. И ещё: группа имела, вроде бы, достаточный опыт для совершения такого похода, только вот для подобной аварии группа подготовлена не была.