Книга: Суламифь - Александр Куприн

Вот такими увидела легендарных героев художник Лидия Якина

"Песнь песней" иногда называют первой в истории литературы драмой, но в ней есть и водевильные элементы, так как мы имеем дело с самым настоящим любовным треугольником: царь Соломон любит девушку Суламиту (Суламифь), а она любит безымянного пастуха, который терпит за свою любовь притеснения от могущественного царя. Повествование ведется от лица каждого из троицы, причем часто не ясно, кто "исполняет" очередную песню.

По мнению ученых, работающих с ветхозаветными текстами, "Песнь песней" является собранием свадебных песен древних времен, возможно, воспроизводящая структуру свадебных обрядов, а линия любви царя к рыжей девушке, сторожившей виноградники, всего лишь некоторая поэтическая деталь, которая не имеет четкой сюжетности.

Куприн очень верно почувствовал этот поэтический потенциал и развил его в потрясающе романтическую повесть. Фоном для любовной истории выбран процесс строительства того самого легендарного Иерусалимского Храма, который был местом проявления Славы Божьей.

В повести антогонистически представлены жена Соломона Астис и юная Суламифь, первая представляет собой последовательницу древней египетской религии, приносящей жертвы в храме Изиды, вторая - истинно верную иудейскую религию. И то, что Соломон выбирает Суламифь, отправляя Астис в изгнание, выглядит крайне символично. Символично выглядит и месть отвргнутой поклонницы древней богини, она подсылает к Суламифь влюблённого в неё - Астис - фанатика Элиава, который гибнет сам, но убивает юную красавицу. В этом эпизоде Астис очень напоминает Миледи, а её поклонник Элиав - Фельтона.

Но это убийство не повлияло на выбор Соломона, он сохраняет чувство к Суламифь даже после её смерти, священный текст нам говорит - возвращение к старым религиям невозможно для того, кто познал истинное учение.

Нельзя умолчать о мощном эротическом наполнении повести, страстности и чувственности так много в сценах любви Соломона и Суламифь, что создается впечатление, что сексуальная страсть здесь первична. Поэтому иногда можно встретить сомнение некоторых читателей по поводу того, что в повести описана "настоящая любовь", им кажется, что речь идёт всего лишь о мощной эротической страсти. Это так, страсти в речах и царя, и его юной любовницы, много, но много и чувственности, пиком которой являются слова Соломана:

До тех пор, пока люди будут любить друг друга, пока красота души и тела будет самой лучшей и самой сладкой мечтой в мире, до тех пор, клянусь тебе, Суламифь, имя твое во многие века будет произноситься с умилением и благодарностью.

Кстати, эротическая составляющая библейской книги настолько значительная, что в иудейской традиции довольно долгое время существовал запрет на чтение "Песни песней" до достижения тридцатилетнего возраста, такой подход разделял и основатель протестантизма Мартин Лютер.

И еще - мало кто знает, что знаменитое стихотворение Пушкина "В крови горит огонь желанья", помните:

В крови горит огонь желанья, Душа тобой уязвлена, Лобзай меня: твои лобзанья Мне слаще мирра и вина.

написано на мотив первых двух стихов "Песни песней".

К тому же, есть у меня уверенность, что не будь Суламифь убита, то уже пару лет спустя она бы надоела Соломону и закончила как египетская царица — забытая и ревнующая его ко всем прочим 700 женам. И кончилась бы "любовь". А так получилась красивая сказочка с подменой понятий похоти на любовь.

Ещë меня неприятно поразил момент с царицей Савской и тем, как Соломон опозорил еë, выставив на всеобщее осмеяние еë недостаток — кривые и волосатые ноги, которых она очень стеснялась. Мудрый и добрый человек так бы не поступил.

Так же хотелось бы поговорить насчет возраста Суламифи. Да, в то время женщин действительно выдавали замуж в возрасте 12-13 лет, однако до выполнения самого долга супруги приходили позже к 15-16 годам. Потому что древние люди тоже были не дураки и понимали, что ранние роды — это увеличение и без того высокого показателя женской смертности при родах. Так что вся эта увлеченность девочкой 13 лет, приправленная псевдо-историческим обоснованием, попахивает педофилией.

Плюсов немного, но они есть: 1. Потрясающие суды и обряды жрецов Изиды. Описаны они действительно качественно и интересно. 2. Язык у Куприна великолепный. Одно описание Соломона чего стоит!

Глаза же у царя были темны, как самый темный агат, как небо в безлунную летнюю ночь, а ресницы, разверзавшиеся стрелами вверх и вниз, походили на черные лучи вокруг черных звезд. И не было человека во вселенной, который мог бы выдержать взгляд Соломона, не потупив своих глаз.

Мощно, красиво.

Вот почему в таком виде нельзя было сделать всю книгу? С небольшими, но меткими описаниями, интересными судами и религией? Без всей этой насквозь фальшиво любовной линии?

Конечно, в них и темы совершенно разные. Если первая перенесла нас в Полесье конца 19 века, то вторая рассказывает о временах невообразимо далеких, когда правил величайший царь Соломон. Сама история Суламифь, любимой женщине царя, восходит к ветхозаветной «Песни песней Соломона», гимну самому сильному и самому прекрасному чувству — любви.

И повесть Куприна подобна гимну. Прекрасная стилизация под "песни песней". Рассказ, печальный и прекрасный, звучит как песня.

Сюжет можно передать несколькими словами. Гуляющий Соломон среди виноградных полей встретил тринадцатилетнюю Суламифь, полюбил её и взял в свой дворец. Но недолгим было их счастье. Злая жена Соломона погубила девушку.

И пусть этот сюжет известен, но как же красиво описан.

Этой цитатой из повести  #ГранатовыйБраслет можно коротко описать суть. Так приятно перечитать школьную программу. Даже понимаешь по-другому. Острее что ли. 1910. Желтков. Вера. Шеин. Beethoven. соната. D-dur№2. LargoAppassionato. Son№2.