Текст книги "Книга примет"

Александр Морок, Ксения Разумовская
Книга примет

ВМЕСТО ВВЕДЕНИЯ

Минули эры. Пролетел за веком век.

Все так же слаб и суеверен человек.

Приметы. Предсказания. Гаданья.

Так он старается открыть завесы мирозданья.

Коль хочешь – верь! Запрета нет.

Прочти! И, может быть, найдешь ответ?

Наша энциклопедия – не первая попытка разобраться в неизмеримо сложном, чрезвычайно запутанном мире человеческих предрассудков и суеверий, которые породила человеческая фантазия. Мир полон суеверий – разноликих, древних и современных, невежественных и выдаваемых за научно обоснованные. Перечислить все это великое множество невозможно ни в одной энциклопедии, да мы и не ставим перед собой такую задачу. Мы просто хотим представить их в свете науки, религии, а также привести примеры отношения отдельных философов к суеверным, с их точки зрения, понятиям. Придерживаясь толкования их с более или менее объяснимых позиций, но ни в коем случае не навязывая своего мнения, мы хотим дать возможность читателям самим разобраться в том, что есть суеверные предрассудки и стоит ли в них верить отдельному человеку.

Прежде всего надо определиться с тем, что такое суеверие. По определению В.И. Даля, суеверие – это «ошибочное, пустое, вздорное, ложное верование во что-либо; вера в чудесное, сверхъестественное, в ворожбу, гаданья, в приметы, знамения; вера в причину и последствия, где никакой причинной связи не видно. Само слово – суеверие (ложная вера во что-либо) – происходит от древнегреческого „суе“ или „всуе“ – „напрасно“, „тщетно“.

Целесообразно представить ту обстановку, в которой наши предки жили, боролись и, соответственно, мыслили.

Жизнь первобытного человека была тяжела, ему постоянно приходилось бороться за свое существование. Древний человек ничего не знал о мире, который его окружал и который был полон непостижимых тайн. Наш прародитель не мог объяснить, почему сменяются времена года, почему за днем следует ночь, почему идет дождь и светит солнце, почему после наступления холодов растения сбрасывают свой зеленый наряд, а с потеплением надевают его снова. На протяжении долгого времени человек не имел понятия, что такое огонь, не мог определять время, считать. Тысячи и тысячи вопросов задавал он, стремясь постичь тот мир, в котором жил, и не находил правильного ответа. Первобытные люди искали ответы, ошибались, и из этих ошибок рождались ложные представления, которые и получили впоследствии название суеверий.

Суеверия имеют общие корни с ранними формами религий, которые возникли на заре человеческого существования: это анимизм, тотемизм, магия, фетишизм. Анимизм – вера в душу и духов – исходит из представлений о том, что человек состоит из двух самостоятельных начал: души и тела. Согласно этой вере, душа покидает тело, отлетает от него, продолжая свое существование. Из этого следовало, что все предметы и явления – и живые, и неживые – имеют душу. Так возникла вера в то, что духи живут в воде и на земле, в растениях и камнях, в любом предмете.

Одной из форм древних верований был тотемизм – вера в животных, от которых отдельные племена вели свое происхождение. Были племена и роды, которые, как считалось, вели свое начало от змеи, кенгуру, крокодила и т.д., и с ними была в какой-то степени связана жизнь людей. На почве тотемизма сложилось много всяких поверий. Например, считалось, что, съев сердце льва, охотник станет таким же сильным и могучим, а мясо змеи поможет обрести мудрость. Древние люди обращались к животным с просьбами о помощи и покровительстве.

Одной из форм религии является фетишизм – поклонение отдельным предметам. Они обретали в глазах наших предков священный смысл. Например, простой камень, попавшийся на пути охотника, когда он шел на охоту, а охота оказывалась удачной, мог стать впоследствии объектом поклонения – фетишем: перед ним уже в следующий раз, перед охотой, совершался колдовской ритуал и делались жертвоприношения.

Суеверия прошли многовековой путь, прежде чем люди поняли несостоятельность многих предрассудков. Но тем не менее они живут в сознании людей по сей день.

А живучесть их объясняется, во-первых, тем, что не все научные взгляды, опровергающие или объясняющие те или иные суеверия, дошли до широкого круга людей. Во-вторых, есть очень много людей, которые все же поддаются сомнениям относительно того, что «все-таки что-то есть». И не то, что бы они верят искренне, а просто вверяются многовековой привычке, подгоняя факты к тем или иным приметам.

Вера в приметы встречается чаще всего у людей с повышенной внушаемостью, с сильно развитым воображением. Люди с тревожно-мнительным характером, предрасположенные к навязчивым состояниям, часто любят сближать между собой явления, между которыми нет и не может быть никакой связи, зависимости. То есть вера в предрассудки зависит от личности самого человека, от его склонности верить.

Народные верования с течением времени претерпевают изменения, искажаются в силу изменений самой жизни и житейских обычаев, многие находятся в процессе переработки, переосмысления, многие теряют свой прежний характер, касаясь каких-то частных случаев, появляются и совсем новые приметы, которые превращаются в своеобразный ритуал, становятся традицией. Например, человеку, далекому от космонавтики, никогда и в голову не придет, что и в ней есть свои «черные кошки» и свои сложившиеся обычаи и неформальные правила. Например, в день старта Юрий Гагарин, приближаясь к космическому кораблю, решил избавиться от лишней жидкости в организме и попросил остановить автобус. Спрятаться было не за что: голая степь. Порцию влаги приняло автобусное колесо. Данная традиция прижилась после удачного полета, и этот ритуал соблюдают теперь все космонавты. Не делается исключения и для женщин-космонавток.

Существует правило – не пускать в космос усатых. Однажды в космос полетел усатый Виталий Жолобов, и в полете произошли неполадки. Программа была досрочно прекращена. Космонавты убеждены – космос не любит усатых.

Суеверия перемешались, переплелись и между собой, и между религиозными представлениями и реальными знаниями. С некоторых пор предпринимаются попытки как-то классифицировать их по степени достоверности или абсурдности. Но выделить их в чистом виде и классифицировать однозначно – сложная, трудновыполнимая задача. Поэтому мы представляем в ней отдельные группы суеверных понятий, обрядов, ритуалов, связанных с важными событиями в жизни человека: рождением, женитьбой, крещением, его занятиями.

ЦЕРКОВЬ О СУЕВЕРИЯХ

Закономерным является вопрос о том, как взаимосвязаны религия и суеверия. Служители религии осуждают суеверия, стремятся от них отмежеваться, противопоставляя «ложной вере» «истинную».

Выражая свое отношение к народным поверьям, святой Василий Великий говорит: «Многим из христиан кажется делом безвредным слушать истолкователей примет. Чихнул кто на слове, говорят: и это имеет значение. Кто-нибудь сзади назвал меня по имени, нога поскользнулась при выходе, зацепилась одежда – все это помеха. И люди весьма знаменитые, ожидающие Судию с небес, хладнокровно впадают в ее пагубный порок. Но слушай: отвержен народ, предавшийся сему. Еще древле, по закону Моисееву, очарования, волхвования, ворожба, птицегадания отринуты как изобретения демонов…»

В «Слове на новолетие» святой Иоанн Златоуст говорит: «Более всего огорчают меня игры, которые сегодня происходят… и которые преисполнены распутства и нечестия, потому что занимающиеся ими замечают дни, гадают и думают, что если первый день года удастся им провести в веселии и удовольствии, то и весь год будет совершенно то же. Но год будет для тебя счастлив во всем не тогда, когда ты напьешься пьян в первый день, но когда и в первый и в прочие дни будешь делать то, что угодно Богу. Если же, вознерадев о добродетели, будешь ожидать себе счастья от начала месяца и исчисления дней, то не будет тебе ничего доброго. Замечать дни не сообразно с христианскою мудростью. Это дело еллинского заблуждения».

Не одобряет суетной веры и Блаженный Августин. «Последствия их большей частью сообразны с мыслями и предубеждениями каждого. Ибо злые духи, желая содержать человека в обмане, льстят ему показом того, что, как они видят, сообразно с его желанием и ожиданием». «Вообще, – замечает он, – на мнения людей о важности некоторых гадательных знаков, установленных предубеждением человеческим, не иначе надобно смотреть, как на некоторый договор и условие с злыми духами. Люди, пристрастившиеся к пагубной науке гадать, которая, собственно, есть только наука издевательства над другими, и обманывать их, за такое пристрастие свое, по некоему тайному суду Божию, подпадают нередко влиянию падших ангелов, которым попускается иногда иметь некоторое влияние на низшую часть мира. От этих насмешек и обманов злых духов происходит то, что суеверное и гибельное искусство прорицания иногда действительно открывает прорицателям нечто из прошедшего или будущего и говорит им немало такого, что впоследствии отчасти оправдывается событиями. Такие небольшие удачи возбуждают и питают любопытство, из-за чего они все более и более запутываются и запутывают других в сети зловредного заблуждения… Даже верность подобных предсказаний нисколько не оправдывает науки предсказывать. Поэтому святотатственное искусство, при помощи которого вызвана была тень умершего Самуила, достойно всякого отвращения и проклятия, хотя тень эта, будучи показана царю Саулу, и предрекла ему истину».

По учению Православной Церкви, вера в слепую судьбу взамен веры в живого, личного Бога есть тяжкий грех. Господь каждому предопределяет судьбу его в здешней, временной, и в будущей, вечной, жизни не безусловно, но на основании предвидения, как будет вести себя человек во время земной жизни.

Но вопреки сему учению распространено между многими превратное мнение о судьбе или роке. Многие верят, что судьбою для всякого человека, безусловно, предопределены все обстоятельства жизни и даже все поступки и действия, и как они определены, так непременно и совершаются независимо от самого человека и его воли, и сколько человек ни старайся, ему ничего не изменить в своей судьбе. Эта вера закреплена пословицами: «от своей судьбы никуда не уйдешь», «чему быть, тому не миновать», «на роду написано». Это поверье существует не только в «темном простонародье», но и у людей образованных, от которых приходится иногда слышать: «роковая пуля», «роковой шаг и поступок в жизни». Такое мнение о судьбе, как о силе, прихотливо властвующей над всеми, милостивой к одним и грозной к другим без разбора, без сообразования своих распоряжений с требованиями правды, мудрости, благости, имеет языческий характер и заимствовано у язычников.

НАУКА О СУЕВЕРИЯХ

Узнать будущее – вот в чем привлекательность суеверий.

Ф. Бэкон

Наука в современном понимании начала зарождаться за несколько столетий до начала новой эры в Древней Греции. Там формировалось философское направление, которое пыталось осмыслить и объяснить мир через естественное начало, с позиций реальности. Философские учения давали возможность нового осмысления мира. Великие ученые прошлого – Евклид, Птолемей, Архимед и Аристотель – представители конкретных наук, выделившиеся из общих философских теорий. Они отражали резко отрицательное отношение к суевериям. «Человек, поглупевший от суеверий, есть презреннейший из людей», – таково мнение известного в древнем мире греческого философа Платона о вере человека в предрассудки.

Научная мысль объединяла религиозное и суеверное сознания, видя в них общий корень – беспомощность человека перед силами природы, его попытку защититься от неведомого будущего.

Долгое время в материалистической науке о бытии было распространено мнение о том, что любой обряд, магическое действо, любое суеверие или примета находили свое вполне прозаическое «научное» объяснение. Одни из этих объяснений базируются на достоверном материале и, безусловно, очень интересны, другие – плод явной фальсификации – созданы из идеологических и прочих нечистоплотных соображений.

Вот некоторые из них.

Вера в черную кошку. Поверье связано с верой первобытного человека в оборотней. «Между ними черная кошка пробежала» т. е. нечистая сила. Ведьмы и черти любят оборачиваться в кошек.

Рассыпать соль – к ссоре. Соль была священной. В восточных странах обычаем было скреплять договоры солью. Заключив договор, вожди враждующих племен или народов брали в рот соль из солонки. Так родилась примета: рассыпать соль – значит повлечь за собой вражду, ссору. Рассыпанная соль означала конец дружбы. У цыган даже есть пословица: «Упала соль вражды».

Человек чихнул, ему желают здоровья. Почему? Наши предки верили, что именно в этот момент в нос человеку проникает злой дух.

Поверье о недоброй встрече со священниками, которые часто ходили в черных одеждах, идет от «черной кошки». Черный цвет издревле – символ зла, коварства, опасной неизвестности. Отсюда и поверья о черной вороне, как о зловещей птице, о людях с черными глазами, которые могут сглазить – принести несчастье человеку.

Разбить зеркало – первобытный человек не мог объяснить изображение свое в спокойной воде, не зная законов отражения света. Он считал, что видит своего двойника, свою душу. Это суеверие перешло на зеркало. Разбить зеркало – убить свою душу, т. е. убить самого себя.

Конечно, дело самого читателя, как относиться к тем или иным проявлениям суеверия. Мы можем дать только один универсальный совет – во всех случая придерживаться позиций «золотой середины» – не впадать в оцепенение при виде черной кошки или просыпанной соли и вместе с тем помнить, что «охота на ведьм» это далеко не лучший способ познать непознанное.

I
ПРИМЕТЫ НА КАЖДЫЙ ДЕНЬ

Если кто-то за обедом, не доев своего ломтя хлеба, возьмется за другой или отломит кусок от другого, то кто-нибудь из близких оголодает или будет терпеть нужду. Это как поверье глупо, но как правило житейское – хорошо и полезно.

Не класть испеченный, особенно горячий хлеб на горбушку, потому что она тогда легко отстает и хлеб в промежутке этом легко плесневеет; кто ест хлеб с плесенью, будет хорошо плавать; другими словами: не прихотничайте, дети, ешьте сподряд хлеб, каков ни есть.

Кто, не разбирая постов, ест скоромное, у того будет рябая невеста; почитая большим грехом не соблюдать постов, старики выдумали острастку для легкомысленных ребят.

Есть и читать в одно и то же время не годится; память проглотишь; и врачи наши дают наставление, только подкрепляя его более реальными доводами.

Свистеть в комнатах почитается или грехом, или предзнаменованием; вероятно, потому, что в жилом покое, где есть люди, не всякому приятен свист шалуна, который этим многим досаждает; чтобы застращать его, говорят, что от этого дом пустеет.

Через порог не здороваться – поссоришься либо дети немые будут. Невежливость здорованья через порог, не дав гостю войти, противна русскому хлебосольству; почему и придумали острастку.

Нехорошо возвращаться, идучи от людей из дому, когда уже совсем собрался, оделся, простился и ушел, потому что это по-пустому тревожить хозяев; а если что забудешь и воротишься, то значит скоро опять свидеться.

Не заставляй пришивать пуговицы на себе или зашивать платье, которое надето; пришьют тебе память. Это явно выдумка наших хозяек, которым весьма неловко чинить платье на нетерпеливом супруге, если он не хочет раздеться и еще торопит.

Ребенка до шести недель никому не показывать, т. е. не раскрывать и не выносить; ребенка до году не стричь, и притом стричь в великий четверток, раз в год! И многие врачи советуют то же, полагая, что стричь ребенка должно только на весну, а не когда попало.

Кто, выстригшись, кинет куда-нибудь волоса, у того голова будет болеть; должно собрать их в кучу, свертеть и заткнуть под стреху или в тын, подальше: это, при неопрятности крестьян наших, недурное правило; иначе, может быть, по всей избе и по двору валялись бы кучи обстриженных волос.

Разбить посуду, стекло во время какого-нибудь пира или празднества, свадьбы, крестин и пр. хорошая примета. Без сомнения, это хорошее поверье сочинено для того, чтобы разбитая рюмка или стакан не нарушили спокойствия и удовольствия хозяйки, а с тем вместе не лишили бы гостей веселого расположения.

В этих поверьях обычай, приличие, взаимные правила житейской вежливости соединяются в суеверии; оно заставляет народ исполнять то, что другими способами трудно было бы завести.

Существуют поверья, основанные на опыте, на замечаниях, которые при всем том к каждому частному случаю применены быть не могут, потому что в них есть только общий смысл.

Если прядь волос остается непричесанной, это означает предстоящую дорогу.

Если в голове или бороде появится первый раз седой волос, то не вырывай его – это твое счастье.

Перчатку потерять – к несчастью. Зеркало разбить – к худу.

Переворачивать буханку «кверху дном» в России считалось большим грехом, т. к. хлеб – это дар Божий и подобное неуважительное отношение к нему могло повлечь за собой соответствующее наказание Всевышнего. Считается также, что у хлеба есть «голова» – верхняя корочка, поэтому переворачивание его «вниз головой» воспринималось как грубая непристойность.

С разрезанием хлеба связана следующая примета. Так, если человек режет хлеб неровно (один кусок получается местами тонким, а местами утолщениями), жизнь его будет такой же неровной и трудной. И, наоборот, если отрезанный кусок ровен, то жизнь такого человека будет гладкой и спокойной.

Поколе хлеб в печи, не садись на печь, испортится.

Когда солнышко закатилось, новой ковриги не починают, нищета одолеет.

Против сердца две иглы накрест спасают от порчи.

Хмель в сапоге спасает от порчи.

Коса в пороге охраняет от злых людей.

Заставляя (закладывая) избу, кладут под угол деньги для богатства, шерсть для тепла, ладан – для святости.

Не плюй направо – там ангел-хранитель, плюй налево – там диавол.

Если найденная булавка лежит к тебе головой – вспомнил приятель; если острием к тебе – замышляет враг.

Булавку на себя концом не подымай.

Одежда наизнанку – либо пьян, либо бит будешь.

Подол загнулся – к корысти.

Обувать прежде правую ногу – зубы будут болеть.

Левый глаз к слезам свербит, правый – на любого глядеть.

Ресница выпадет – к подарку.

Ладонь горит – кого-нибудь бить.

Правая ладонь чешется к прибыли, левая – к убытку.

Сам себя оплюешь – обнова будет.

Шея чешется либо к пирушке, либо к побоям.

Затылок чешется к печали.

Переносье чешется к покойнику, ноздря – к крестинам, сбоку – к вестям, кончик носа – к вину.

Уши свербят – к новорожденному у знакомых людей.

Лоб свербит – челом бить; с правой стороны – мужчине, с левой – женщине.

Правая бровь чешется – к свиданию с другом, левая – с лицемером.

Правая бровь свербит – будут хвалить, левая – бранить.

Щеки чешутся и горят – к слезам.

Чихнешь в понедельник натощак – к подарку, во вторник – к приезжим, в среду – к вестям, в четверг – к похвале, в пятницу – к свиданию, в субботу – к исполнению желаний, в воскресенье – к гостям.

В правом ухе звенит – к добрым вестям, в левом – к худым.

У кого ухо горит, про того говорят: правое – правду, левое – ложь.

Усы чешутся – к свиданию, к целованию, к гостинцам, к лакомству.

Губы зудят – к поцелуям.

Споткнуться – кто-то бранью помянул.

Подошвы чешутся – к дороге.

Руки, ноги, голова ломят, пальцы горят, мозоли болят – к ненастью.

Хлеб или ложка за обедом выпадет из рук – гость спешит.

Поперхнулось за обедом – гость спешит.

Если, выходя из дому, зацепишься – скоро опять там быть.

В чужом доме поперхнешься – через год опять там будешь.

В понедельник чихнешь – подарок на неделе.

Язык прикусить – кто-то бранит.

На закате солнца хлебом и деньгами не ссужают.

На закате солнца денег не считать, расчетов не сводить.

В понедельник деньги выдавать – всю неделю расходы.

Руки под голову не клади – память проспишь.

Если на бобовой грядке среди зеленых ростков окажется один белый – в течение года в семье кто-нибудь умрет.

ПОВЕРЬЯ, СВЯЗАННЫЕ С ВИНОМ

На столе нельзя оставлять пустые бутылки из-под выпитого вина (водки, пива) – иначе стол у хозяев будет пустым (будет мало еды).

Нельзя оставлять в бутылке остатки недопитого вина – это остаются слезы.

Кому достанется последняя капля из бутылки – тот будет богат.

Христианство вытеснило, как веру, остатки язычества, но они нашли приют в поверьях и суевериях.

Нельзя не отнести сюда все суеверные обряды, соединенные с обрядами веры; их много, все пересчитать трудно. Обращаются, например, с молитвою исключительно к тому или другому святому угоднику, полагая, что тогда молитва будет лучше услышана.

Вот несколько примеров.

Молятся от слепоты – Казанской Божьей матери, от глазных болей – Мине Египтянину, Лаврентию архидиакону, Логину сотнику.

От болезней вообще – Богородице «Всех скорбящих Радость», от головной боли – Иоанну Предтече, от зубной боли – св.Антипию, от лихорадки – св.Марою, также Фотинии или Василию Новому.

От грыжи – Артемию, от трудных родов – Богородице Феодоровской или св.Екатерине, если муж возненавидит жену – св.Гурию, Самону и Авиве, о согласии супругов – св.Евангелистам, о здравии младенцев – Богородице Тихвинской, Симеону Богоприимцу, от родимца – св.Никите, от оспы – Конону Саврийскому.

О просвещении разума на грамоту – Косме и Дамиану, на иконное писание – Иоанну Богослову, о сохранении от смерти без покаяния – св.Паисию, об изгнании лукавых духов – св.Нифонту или Марофу, о сохранении целомудрия – Мартимиану, Иоанну многострад., Моисею Угрину, Финаиде, от запоя – Вонифатию, также Моисею Мурину, от потопа и беды на войне и на море – св.Николаю Чудотворцу, от падежа скота – св.Модесту, также Власию, о сохранении скота от зверя – св.Георгию, он же защитник девиц и покровитель сельских работ.