Текст книги "Привороты и отвороты"

Еще один инструмент – магическая шпага. Она в особенности необходима в черной магии. Этой шпагой маги рассеивают сгустки астральных сил, а также обороняются от нападений обитателей астрала. Далее изложен способ изготовления магической шпаги. Из стали или железа выковывают клинок, в середине гравируют звезду Давида. В центре шпаги пишут имя Люцифера, ему и посвящается шпага. Вокруг этой звезды гравируют не более четырех пентаграмм. Рукоятку шпаги делают из черного эбонита. «Освящение» должно происходить во время полнолуния.

Существуют еще и различные кольца, которые защищают от болезней или оказывают какие-либо услуги их обладателю, например, делают человека невидимым. Кольцо-талисман от падучей болезни делают из чистого серебра и вставляют в него кусочек копыта лося весной в среду, когда Луна будет в хорошем положении относительно Сатурна и Юпитера. В этот день внутри кольца делают следующую надпись: «+ Dabi + Habi + Haber + Habr» и три раза освящают курением понедельника. Этот перстень следует носить на среднем пальце.

Кольцо, которое делает человека невидимым, изготавливают из ртути в среду, когда Марс находится в хорошем соотношении с Луной, Юпитером, Венерой или Солнцем. Нужно взять твердую и хорошо очищенную ртуть, сделать из нее толстое кольцо с камнем, взятым из гнезда удода. Это кольцо может делать владельца невидимым. Кольцо следует овеять курением Меркурия и в дыму этого курения положить его три раза на пластинку из твердой ртути, завернуть в тафту и на девятый день положить в то гнездо, из которого был взят камень. Через девять дней кольцо вынимают из гнезда удода, снова обдают курением Меркурия и кладут в коробку из твердой ртути. Чтобы стать невидимым, владельцу нужно надеть кольцо на палец камнем вверх. Если Вы захотите снова стать видимым, то поверните кольцо так, чтобы камень оказался внутри руки, и сожмите руку в кулак.

Есть еще один способ приготовления магического кольца-невидимки. Нужно достать шерсть с головы гиены, свить из нее веревочку, приготовить из нее кольцо и положить на девять дней в гнездо удода. Вынув кольцо из гнезда, его нужно овеять курением Меркурия. Пользуются им точно так же, как и кольцом из ртути. Но различие состоит в том, что при желании снова стать видимым кольцо нужно снять с руки.

Есть средство лишить такое кольцо его волшебной силы. Для этого нужно приготовить другое кольцо. Его готовят так же, как и предыдущее, но из свинца. В коробку, где будет храниться кольцо, надо положить глаз молодой ласточки, а на самом кольце изобразить слова «Apparit Dominus Cimoui».

Делать это кольцо следует в субботу, когда Юпитер будет в оппозиции с Венерой. Затем его нужно трижды овеять курением субботы, завернуть в лоскуток савана и зарыть на один день на кладбище. По истечении этого времени кольцо следует вынуть и овеять курением воскресенья.

Одной из главных магических принадлежностей, необходимых черному магу, является так называемая «мертвая рука». Она, по преданиям, обладает очень сильным магическим воздействием. Но изготовить ее довольно сложно, особенно в наше время. У мертвеца (раньше это был повешенный) колдун должен был отрезать кисть руки. В средние века, когда наблюдался особенный расцвет магии и колдовства, смертная казнь через повешение была повседневным явлением, и достать такую кисть любому, а тем более колдуну, проблем не составляло.

Кисть руки отрезалась ритуальным ножом, колдун заворачивал ее в лоскут савана и отжимал из нее кровь. Затем он приготавливал порошок из мелко истолченных соли, селитры, перца и разных зелий. Отрезанную руку помещал в эту смесь и держал в ней две недели. Потом рука высушивалась на солнце. Рука служила колдуну своеобразным подсвечником для магической свечи. Свеча была тоже необычной. Она изготавливалась из сала, вытопленного из тела повешенного. К этому салу добавляли воск и немного «лапландской травы». Эта свеча с описанным подсвечником обладала магической силой. Если колдун появлялся с ней перед массами народа, то все впадали в полное оцепенение, своего рода транс. Воля толпы полностью подчинялась воле колдуна. И люди от этого вовсе не испытывали каких-либо неудобств. Напротив, чувствовали необычайное воодушевление и возбуждение и проявляли готовность пойти за магом куда бы он ни приказал.

Если вы решили, что, прочитав эти несколько глав, сможете стать колдуном или магом, то вам необходимо знать: малейшая ошибка, допущенная во время изготовления магических инструментов может привести к необратимым последствиям. Чтобы стать колдуном или адептом белой магии, недостаточно лишь поверхностных знаний. Да и прежде чем пытаться самостоятельно пробовать себя в роли мага или колдуна, хорошенько подумайте, надо ли это вам. Зачем вам те знания, которые человечество издавна использовало для удержания в повиновении темное и непросвещенное население. Колдуны – это люди, которые пользуются неведением человека, совершая с помощью темных сил насилие над его волей и разумом.

Таким образом, мы переходим к следующей главе, которая называется «Колдовство и магия» и рассказывает, собственно, о принципах черной магии, о шабашах.

Глава 4
Колдовство и магия

Черная магия, или колдовство и чернокнижие – это та область тайного знания, которое позволяет входить в сношение с дьяволом и с его помощью достигать реализации своих эгоистических желаний. Особенно распространена черная магия была в средние века. Многие великие политики и церковники занимались сбором знаний по магическому искусству. Среди них такая известная личность, как Екатерина Медичи.

Во времена, когда человечество не научилось еще передавать свои знания с помощью письма, тайны магический обрядов передавались устно, строго от посвященных к посвященным. Затем человечество приобрело навыки письма, и первые книги об искусстве колдовства появились уже в V–VII вв. А в XIII веке уже существовал огромный литературный фонд о черной магии на разных языках: арабском, латинском, итальянском, испанском, французском, английском и даже на древнерусском. Но наибольшее распространение магия получила в Германии и Голландии. Именно там было написано больше всего разнообразных книг по ней. В них подробно излагались правила, обряды и наставления, как вызывать злых духов и как заставить их повиноваться воле мага.

Наивысшей точки развития изучение магии достигло в XV веке. Тогда практически у всех на руках были книги по искусству магии, такие, как «Черный ворон», «Черный дракон», «Красный дракон», «Энхиридион Льва III», «Гримуар Гонория III» и многие другие сочинения.

Эта же эпоха известна активизацией действий инквизиции. Полыхали костры, на которых сжигали и правых, и виноватых, едва лишь их коснется подозрение в колдовстве. Но напрасно инквизиция сжигала тысячи мужчин и женщин по обвинению в колдовстве. Пытки и костры только утверждали и укрепляли веру в дьявола, и он не оставался без почитателей.

Необходимо упомянуть, что колдовство и магия тесно связаны с астральным миром. Поэтому нельзя вести речь о причинах зла, не рассмотрев его отношения к Богу. Все в мире основано на противопоставлении двух начал: черное и белое, день и ночь, добро и зло. Наиболее известным из символов, обозначающих эти два начала, являются две колонны у ворот Соломонова храма и две перевившихся змеи на жезле Гермеса. Но некоторые люди неверно толковали эти два противоположных начала. Они считали, что их существование необходимо. Из этого они сделали ложный вывод, будто злое начало равносильно доброму. Отсюда – культ злого начала.

В древности существовало много примеров поклонения злым божествам: культы Молоха, Бельфегора, Астарты. В основе этих культов лежало потворствование страстям и чувственности человека. Поэтому вполне естественно, что женщины играли в служении культам этом важную роль, разумеется, не как весталки, а как вакханки.

Вместо того, чтобы повиноваться законам разума и справедливости, поклонники этих культов ищут удовлетворение в экстазе. Женское начало здесь берет верх над мужским. Вот поэтому при заклинаниях черной магии, которая пользуется помощью дьявола, то есть злого начала, тетраграматон произносится не как положено – iод-е-во-е или iод-ева, а в извращенном виде – ева-iод, чтобы показать торжество пассивного начала (iод – мужское начало, ева – женское начало).

Поклонялись злому началу некоторые христианские секты, существовавший в средние века орден тамплиеров и многие другие религиозные группы, искаженно воспринимавшие Божий мир. Доктрины их неверны изначально. Зло действительно неразрывно связано с добром, но это вовсе не означает, что оно равносильно добру. Зло – это фон, на котором проявляется добро. Колдуны и адепты черной магии действовали в сфере дурного, они производили темные дела. Для этого им нужна была помощь сил зла. Чтобы вызвать эти силы и получить желаемую помощь, колдуны прибегали к обряду черной мессы.

Во время черной мессы, для того чтобы заслужить расположение дьявола и получить его помощь, нужно было богохульствовать и оскорблять Бога. Но так как дьявол сам по себе не существует, а является лишь отрицанием Божества, так и черная месса – это всего лишь пародия на литургию.

Еще одним значительным обрядом черной магии является энвольтование на смерть. Энвольтование, или заговор на смерть, производилось колдуном на избранную им жертву. Заговоренный человек умирал от истощения, которому не находилось причины, или от несчастного случая. Процедура энвольтования заключалась в том, что колдун должен был установить связь с жертвой на астральном уровне. Для этого необходимо было достать прядь волос или зуб жертвы. Затем колдун изготавливал из воска фигурку и приделывал к ней добытые прядь или зуб жертвы. Пародируя религиозные церемонии, он совершал над фигуркой обряды крещения и причащения и давал ей имя жертвы. Затем колдун колол эту куклу булавками или жарил ее на медленном огне, произнося при этом заклинания и проклятия, направляя на нее все силы своей ненависти.

Энвольтование могло производиться и по-другому. Например, колдун зарывал под воротами дома, в котором жил его враг, мертвую жабу или вбивал в дверь заговоренный гвоздь. Но во всех этих случаях он старался установить с жертвой астральную связь.

При энвольтовании происходят два процесса:

1) колдун силой своей воли активизирует астральный флюид своей жертвы, затем насыщает этим флюидом какой-нибудь предмет и воздействует на него, причем это воздействие на астральный флюид отражается на физическом теле жертвы;

2) колдун выпускает заряженные своей злобой энергетические потоки, которые порождают лярвы ненависти. Эти лярвы присасываются к астральному телу жертвы и мучают его долгое время, иногда даже на протяжении всей его жизни. В этом случае они же и являются причиной смерти человека.

Часто колдун угрожает намеченной жертве, чтобы зародить в ней страх и тем самым ослабить ее ауру и астральное тело. Тогда она становится легкой добычей для лярв, посылаемых колдуном.

Великие люди древности говорили, что страх есть зло. Поэтому не надо бояться. Поддаваясь страху, способствуем зарождению нового зла и помогаем тем людям, которые желают причинить нам вред.

Особенную силу имеет энвольтование, которое совершается над кровью человека, приговоренного колдуном к смерти. Пример такого энвольтования известен истории. Это произошло во Франции в 1836 году. Герцог Орлеанский, сын короля Луи-Филиппа, состоял в любовной связи с госпожой Х. Но любовники недолго были вместе, муж мадам Х. увез ее на юг Франции.

Несмотря на все клятвы в верности, вскоре герцог женился на принцессе Мекленбург-Шверинской. Оскорбленная госпожа Х. поклялась отомстить неверному. Вернувшись в Париж, она стала искать свидания с герцогом, но безуспешно. Тогда в 1842 году она написала ему письмо с просьбой о последней встрече. Герцог согласился.

Во время этого свидания мадам Х. предложила ему стакан прохладительного напитка и как бы нечаянно разбила стакан, слегка порезав руку герцогу. Она сама промыла герцогу рану и перевязала ее платком. На память она попросила оставить ей платок, испачканный в его крови.

Узнав об этом, отец герцога Луи-Филипп, занимавшийся ранее оккультными науками, приказал сделать обыск у госпожи Х. с целью найти и изъять у нее платок герцога. Но госпоже Х. удалось ускользнуть за границу.

В Англии мадам Х. с помощью одного адепта черной магии совершила смертное энвольтование крови. Последняя операция заговора была сделана в Лондоне в ночь на 13 июля 1842 года.

Вскоре герцог Орлеанский поехал в Нейи, и вдруг его лошадь понесла. И хотя кучер уверял герцога, что никакой опасности нет, и вскоре остановил лошадь, тот неудачно выскочил из коляски и убился насмерть.

Но энвольтование не менее опасно и для самого колдуна.

Та астральная молния, которую он посылает жертве, должна поглотиться телом последнего. Если же она не может проникнуть в его тело, то возвращается в начальную точку, то есть ударяет в тело колдуна. Это называется обратным ударом.

Чем сильнее энвольтование, тем страшнее обратный удар. При сильном энвольтовании он может быть смертельным даже для самого колдуна. Зная об этом, колдун иногда заговаривает еще какое-нибудь животное с тем, чтобы оно приняло на себя удар в случае, если жертва отторгнет его.

Иногда энвольтование длится несколько недель и даже месяцев. Если в течение этого времени колдун передумает заговаривать свою жертву на смерть, то ему все равно не удастся отменить процесс энвольтования. Он необратим. В этом случае ему остается только одно – заговорить на смерть какое-нибудь животное или другого человека, чтобы удар смертельной молнии не получить самому.

Чтобы отразить заговор колдуна – этот смертельный поток отрицательно заряженной энергетики – нужны уверенность в себе, бесстрашие, молитва, чистота и духовность сердца. Тогда человек находится под покровительством эгрегоров добра.

Большой силой против энвольтования на смерть обладает полное и искреннее прощение. Тогда у колдуна остается два пути: либо он раскаивается и встает под защиту этого прощения, либо погибает от обратного удара и от своих же лярв, отраженных высотой и чистотой духа намеченной жертвы и возвращенных в него же с удвоенной ненавистью.

Если энвольтование производится с помощью магической цепи, то его сила значительно увеличивается. Примером энвольтования с помощью магической цепи может служить следующий случай.

В Испании в средние века жил человек, на совести которого было много страшных преступлений. Полиция никак не могла поймать его. А тем временем количество преступлений все росло, и их жестокость и бесчеловечность парализовали умы людей. Наконец, один из писателей предложил такой способ избавления от преступника: нужно, чтобы все верующие соединились в молитве о гибели этого человека, а в момент поднятия святого причастия священник должен произнести заклинания против него. В то же мгновение преступник должен был умереть, где бы он ни находился.

Между прочим, в средние века отлучение от церкви и проклятие действительно очень часто вызывали смерть отлученного.

Если какой-то человек противостоит какому-либо обществу и это общество энвольтирует данного человека на смерть с помощью магической цепи, то ему лучше всего вступить в другое общество, противоположное первому, для того чтобы покровительство одного общества нейтрализовало или вовсе уничтожило действие другого. Это единственный способ спастись от верной смерти. В противном случае, куда бы вы ни уехали, смерть все равно настигнет вас. От энвольтования невозможно спастись бегством.

Помимо энвольтования смерти, можно осуществить и энвольтование любви. Оно делается с помощью заговора для возбуждения в ком-нибудь любви к другому человеку. Чтобы совершить заговор на любовь, нужно смешать кровь человека, которого привораживают, с кровью желающего приворожить.

Есть еще такой способ: сделать себе порез на руке в присутствии любимого человека и, пока кровь будет идти, необходимо произнести заклинание. В этом случае заклинанием человек создает лярву, а кровь дает ей жизненную силу. Затем эта лярва будет возбуждать в человеке ответную любовь.

Само по себе энвольтование любви, так же, как и энвольтование смерти, является воздействием на астральное тело человека.

Подробнее о разнообразных способах привораживания мы поговорим в одной из следующих глав, а теперь хотелось бы перейти к следующему непременному атрибуту черной магии – так называемому шабашу.

Средние века – время религиозного и научного невежества. Наряду с религиозным фанатизмом существовали крайний цинизм и распущенность. Как понимал суеверный человек того времени, Бог не покровительствует разврату, и, следовательно, он мог ожидать покровительства и помощи в этом деле лишь от злых духов. Это давало повод людям, жаждавшим наслаждений, искать помощи у дьявола через совершение черных месс и шабашей. Нужно было всячески поносить Бога, унижая самые священные обряды и символы, причем здесь же и достигалась особая пикантность для пресыщенного в наслаждениях вкуса.

Согласно общему верованию, ведьмы и колдуны собираются вместе с дьяволом на шабаш (Sabbat). Шабаш происходил по ночам в лесу в каком-нибудь уединенном месте или в горах, или на пустынной равнине. Ведьмы и колдуны переносились туда с помощью дьявола в считанные секунды. Иногда, по поверьям, они усаживались для этого на кочергу или на метлу. Иногда сам дьявол посылал им козлов, драконов или просто переносил их по воздуху. Шабаш мог происходить каждую ночь, но преимущественно он справлялся в ночь с пятницы на субботу. Годовой шабаш праздновался в ночь на Иванов день. На шабаше председательствовал сам сатана в обличье козла. Его имя – мессир Леонард. Между рогами у него играло синее пламя.

Шабаш, как и все колдовские обряды и церемонии, отличался цинизмом и противоречием религии и Богу. Все присутствующие на церемонии должны были целовать у козла анус, затем мессир Леонард раздавал колдуньям порошки и снадобья, которые использовались в приготовлении ядов и любовных напитков. Колдуньи приносили в жертву новорожденных младенцев, а затем варили их в котлах. Они также убивали жаб, лягушек, кошек и приготавливали из их костей разнообразные магические предметы.

Одна из присутствующих девушек объявлялась царицей шабаша. Она должна была совершенно голая лечь на алтарь, где мессир Леонард у всех на глазах дефлорировал ее. Но перед этим детей посылали в сторону пасти лягушек, а духи воздуха закрывали эту сцену от их взоров. Затем совершалась черная месса. Царица шабаша, еще окровавленная, снова ложилась на алтарь, а ее живот служил престолом для совершения кощунственной службы.

Священное причастие, кусочки которого приносили с собой колдуньи, клалось на живот и на половые органы, затем дьявол, играющий роль священника, брал это причастие и, смочив его в крови девушки, давал всем присутствующим, которые его выплевывали. Затем начинались пир и оргия, во время которых ели тела младенцев. Потом все танцевали, составляя круг, обернувшись спинами друг к другу. И этот дьявольский хоровод заканчивался тем, что все ведьмы, колдуны и колдуньи совершали половые акты между собой.

В большинстве случаев сцены шабашей объясняются просто воображением колдунов и колдуний. Чтобы отправиться на шабаш, они мазали свое тело особыми мазями, которые, усыпляя, пробуждали тем временем воображение и чувственность. Затем они засыпали, и уже во сне им виделись те сцены шабаша и оргии, которые были созданы ими в астрале.

Мази изготавливались в основном из растений. Среди растений, которые использовал дьявол для извращения чувств своих рабов, на первом месте стоят корень хрена, аконит или горец желтый, поручейник, сельдерей, могучник пятилистный, петрушка, листья тополя, сирень, различные сорта огурца. Все эти травы, а также и некоторые другие вещества (такие, как кровь летучей мыши или удода) позволяли видеть «адские тени», то есть злых духов.

Для получения поддержки в своих черных делах колдуны часто вызывали злых духов. Но вызвать злого духа не так-то просто. Для этого надо знать его природу, с какой планетой он соотносится и в чем заключаются обязанности, возложенные на него этой планетой. Если сила вызываемого духа относится к морям, рекам и источникам, то и место для вызывания этого духа надо выбирать где-то на берегу. Важно правильно выбрать время. Во-первых, по состоянию воздуха – тихое, сухое и ясное, удобное для материализации духа. Во-вторых, по свойствам планеты и самого духа. Когда все необходимые приготовления сделаны, нужно очертить круг, вписать в него главные Божественные имена, необходимые для защиты, а также присвоенные данной планете и духу. Помимо всего вышеперечисленного, надо вписать в круг имена добрых духов, которые смогут заставить вызываемого духа явиться. Необходимо заранее позаботиться и о благовониях, светильниках и маслах.

Чтобы обезопасить себя от злых духов, надо быть осторожным со священными и освященными предметами: с пентаклями, мечами, таблицами, одеждами.

Как только вы приготовили все необходимое, можете приступать к вызыванию духов. Сначала нужно громко помолиться: обратиться к Богу, к добрым духам, прочитать псалмы из Евангелия. После того как вы про-52 читали все молитвы, необходимо приступать к вызыванию самого духа. Обращаться к нему нужно со всех сторон света ласковым и приветливым голосом.

Если дух не появился после первого вызова, нужно повторить заклинание еще два раза. Как только дух появится, постарайтесь узнать его имя, чтобы удостовериться в том, что это именно тот дух, который вам нужен. Затем ласково спрашивайте его обо всем, о чем хотели. Как только вы получили от духа то, что вам было нужно, необходимо отпустить его. Перед этим заставьте его поклясться на вашем мече, что он исполнит все обещания. Когда дух удалится, не выходя из круга, прочтите молитву, поблагодарите Бога и добрых духов, которые помогли и защитили вас.

У оккультистов принято следующее разделение духов: это элементеры – души людей, живших когда-то на земле и поклонявшихся в самой низменной форме ее материальным благам; эгрегоры зла – олицетворение дьявола, существа, созданные низменными и эгоистическими стремлениями людей; лярвы – воплощенные злые человеческие мысли, которые довлеют над ним всю его жизнь и заставляют совершать низменные поступки и постоянно желать удовлетворения своей животной страсти.

Если вы убеждены в существовании дьявола, то вам необходимо помнить следующую аксиому: любая мысль или ее воплощение – слово – создает в астрале то, что она собой выражает.

Для того чтобы обращение к дьяволу и другим злым духам было успешным, нужно: создать себе полную идею культа сатаны; верить во все самое невероятное; презирать все, что выражает понятия добра, света и гармонии; обладать какой-либо страстью, направленной на зло; иметь совесть, погрязшую во зле, разврате и не знающую угрызений.

Следует унижать обряды культа религии, которая еще более унижается попиранием священного креста, приносить кровавые жертвы и приготовить магические вилы.

Магические вилы изготавливаются в виде трости из цельного миндального дерева или орешника, с которых ударом нового ножа для жертвоприношений срубают ветвь, оканчивающуюся развилиной. Эту ветвь нужно оковать сталью или железом.

Перед вызыванием духов изображали магический круг, в который вписывали треугольник. В один из углов треугольника помещался треножник для курений, напротив которого вписывался маленький круг. Сзади по бокам этого круга – еще два подобных. Один круг – для оператора, два других – для ассистентов. Затем следовало начертить еще один круг и поставить в нем монограмму Константина.

Шкурой заколотой жертвы, разрезанной на полосы, создавали внутренний круг, прикрепляя его в четырех сторонах четырьмя гвоздями. Между гвоздями снаружи круга размещали голову кота, череп человека, рога козла и летучую мышь. Все это окроплялось с помощью березовой ветки жертвенной кровью. На треножнике зажигали угли, приготовленные из ольхового или кипарисового дерева, на которые бросали курение. Только после такой подготовки приступали к заклинаниям. Вот некоторые из них.

1. «Per Adonai Eloim, Adonal Iechova, Adonai Sabaoth, Metraton On Agia Adonai Mathon, verbum pythonicum, misterium Salamandrae, conventus sylphorum antra gnomorum, daemonia Coeli Gad, Almousin Gipor, Ichosua, Evam, Zariatnatmic, veni, veni, veni».

2. «Dies mies Ieschet boenedoesef Douvema enitemaus».

3. «Hemen – Etan! Hemen – Etan! Hemen – Etan! El Ati Titeip Asia Hyn Ten Minosel Achadon vay vaa Eye Aaa Eie Exe A El El El A Hy! hau! hau! hau! hau! va! va! va! va! Cbavajoth.

Aie Saraye, aie Saraye, aie Saraye, aie Saraye! per Eloym, Archima, Rabur, Bathas Super Abrac ruent Supervenius Abcor Super Aberer Chavajoth! Chavajoth! Chavajoth! impero tibi per clavem Solomonis et nomen magnum Gemhamphoras».

Заклинания черной магии не должны быть понятными. Напротив, чем более дикими и варварскими они кажутся, тем они более действенны.

Произносятся они постепенно повышающимся голосом и сопровождаются иногда появлением ледяного ветра и разных звуков – треска, стука, а также могут появиться летающие фосфоресцирующие огоньки.

Помимо описанных злых духов и духа дьявола, существуют еще духи не столь вредные, но близкие людям. Это – элементалы или стихийные духи. Они наделены человеческими страстями, могут беседовать с людьми и охотно находятся рядом. Вызывать этих духов следует под игру лиры нежным и ласковым голосом. При этом надо окуривать помещение благовониями. Перед тем как вы начнете вызывать элементалов, нужно на стол постелить чистую скатерть, поставить свежий хлеб, воду или молоко в новом глиняном горшочке и новые ножи. Затем надо на угли в печь бросить благовония, сесть за стол, поставить вокруг стола еще несколько стульев для духов и начинать вызывать их – пригласить отведать приготовленные вами еду и питье. Если вы опасаетесь, что кто-то из духов может вам навредить, следует очертить вокруг себя магический круг так, чтобы он захватывал часть стола, где вы сидите.

Можно также вызывать души умерших. Как известно, души умерших привязаны к своим телам, особенно тех, кто был убит или при жизни отличался злым нравом, либо не был похоронен и предан земле. Такие души бродят неподалеку от своих останков в виде влажных дуновений. Их можно привлечь подобными же испарениями. На спиритических сеансах спириты объединяются в магическую цепь, а медиум предоставляет свою жизненную силу в распоряжение обитателей астрала, которые используют ее для материализации. Посредством жизненной энергетики медиума астральные жители производят такие действия, как стуки, передвижения и поднятие предметов, явление духов и разговоры с ними. При вызове духов чаще всего воплощаются лярвы, так как они постоянно стремятся воплотиться. Но, как правило, лярвы лишь отражают мысли и стремления присутствующих.

Важна на спиритических сеансах правильная организация магической цепи. Нужно, чтобы на сеансе присутствовали несколько человек негативного типа, а медиум должен быть непременно положительного типа. Это нужно для того, чтобы образы и мысли, создаваемые людьми негативного типа, могли быть подчинены сильной воле положительного медиума.

Мы достаточно часто употребляем слово «лярва». Что же это такое? Мы хотим поподробнее остановиться на обитателях астрала, к которым относятся и лярвы.

Астральная атмосфера наполнена астральными существами. Среди них:

1) элементалы,

2) астроидеи,

3) астральные клише,

4) эгрегоры,

5) лярвы,

6) элементеры.

1. Элементалы. Это духи стихий и природы. Каждое органическое тело имеет свой принцип и астросом, который находится в потенциальном виде в астрале, а затем входит в минералы в виде их души. Подобные астральные существа находятся и в стихиях. Так, например, кислород и водород имеют каждый свой элементал. При соединении кислорода с водородом образуется вода, их элементалы соединяются и образуют элементал воды. Среди элементалов стихий можно различить духов стихий, которых в средние века называли гномами, ундинами, сильвами и саламандрами. Соответственно, они принадлежали земле, воде, воздуху и огню. К человеку элементалы настроены враждебно, поскольку он всегда стремился подчинить себе все перечисленные стихии, вторгнуться в природу и изменить ее законы. С элементалами нужно обращаться осторожно, потому что они всегда готовы отомстить. Стоит химику зазеваться, и элементалы газов устроят взрыв и убьют его. Воздействуя на элементалов, человек может заставить стихии служить себе. Но это не так уж просто сделать. Маг, вызвав элементалов, часто не может их обуздать и становится их игрушкой.

Чтобы иметь силы для обуздания элементалов, нужно уметь управлять своим собственным телом. Человек должен обуздать свои желания. Ведь элементалы – это души материи, и человеку, желающему подчинить себе дух материи, необходимо сначала подчинить материю.

Тот, кто хочет повелевать стихиями, должен показать, что не боится их.

2. Астроидеи. Это человеческие мысли в астрале. Каждое желание человека принимает форму мысли. Но человеческое желание живет в астрале более интенсивной жизнью, чем мысль. Каждое желание представляет собой уже астральное существо, стремящееся реализоваться в материи. Другими словами, человек стремится осуществить свое желание.

Наши образы и картины воображения отпечатываются в астрале. Иногда они настолько конденсируются, что мы видим их физически. Таково возникновение галлюцинаций.

Знаменитый оккультист Элифас Леви говорит, что нет ничего проще, чем вызвать дьявола. Нужно только представить его себе, чтобы дать этому образу силу, и этот образ отпечатается в астрале, как в зеркале.

3. Астральные клише. Это отпечатки в астрале действий человека и других явлений на земле. Так же как всякая наша мысль отпечатывается в астрале, точно так же и всякое действие сохраняется в нем.

4. Эгрегоры. Это астральное существо, порожденное обществом людей, объединенных одной мыслью и волей. Эгрегор представляет собой дух общества. Создание эгрегоров основано на действии магической цепи.

Допустим, магическая цепь действует в течение некоторого времени и представляет собой большое общество, все члены которого следуют определенным принципам и направляют свою волю к известной цели. Эта сумма воли общества является принципом нового существа, называемого эгрегором. Получив от его членов достаточное количество энергии, эгрегор начинает жить самостоятельной жизнью.