Текст книги "СССР взглядом историка и очевидца"

Обо всех этих белых расправах, жестокостях и терроре писалось в советских газетах, бежала волна слухов, рассказов потерпевших, свидетельств очевидцев. И естественно, вызывала страх, ненависть, желание отомстить. Поэтому красный террор был воспринят как нечто должное и справедливое. Не ждать же, когда придут белые и убьют…

И что лучше? Тихое, но безжалостное уничтожение сторонников советской власти, как делали белые, или открытый призыв к защите своей власти? Сдается, большевики были честнее, когда открыто объявляли противникам о красном терроре…

Здесь кроются главные причины, почему белое движение потерпело поражение. Потому что оно пыталось загнать проснувшийся народ в старый ненавистный хлев, снова сделать его послушным быдлом. Потому что офицерство, эти корнеты оболенские, поручики голицыны, пошло на поводу у царских вояк, не удосуживаясь задуматься, что они делают в историческом смысле.

Лукавит в мемуарах Антон Иванович Деникин, горестно восклицая: «Нет душевного покоя, каждый день картина хищений, насилия, грабежей по всей территории вооруженных сил. Русский народ снизу доверху пал так низко, что не знаю, когда ему удастся подняться из грязи», хотя в другом месте признает, что многое спровоцировали его же контрреволюционные органы.

Революция и реформы для Деникина – грязь и падение, для народа – шанс выбиться в люди и хоть чуть-чуть приобщиться к лучшей жизни. Большевики сумели донести до самого темного мужика революционную идею: «Ты был ничем, а станешь всем!»

А когда идея овладевает массами… Берегись!

Но какую роль сыграла в революции и Гражданской войне православная церковь?

Опиум для народа

Оговорюсь сразу, я сторонник того, чтобы религия и церковь существовали в современной жизни. В наш неспокойный век бурных политических и иных страстей, разгула жестокости, поисков адреналина церковь, религия являются неким ограничителем, успокоителем, тормозом от падения общества в бездну распущенности и животных инстинктов. Кроме того, деидеологизация, индивидуализм, потребительство, стремление обогатиться любой ценой, так называемая массовая культура порождают массовый эгоизм, невнимание к нуждам простого человека.

И кто сегодня как не добрый батюшка, падре или мулла успокоит обиженного, пожалеет сироту или вдову, вдохнет уверенность и веру в будущее в тех, кто охвачен страхом и тревогой. Прав был Вольтер, когда говорил, что, если бы религии не было, ее нужно было бы придумать.

Думаю, что ничего обидного нет и в выражении «религия – это опиум для народа». Когда Маркс говорил эти слова, опиум применялся в основном как обезболивающее, успокаивающее средство. В социальной сфере, где господствовала эксплуатация ближних, особенно жителей колоний, религия играла такую же роль: успокоителя обиженных и оскорбленных, примирителя с существующим порядком.

В воскресных походах в церковь простые люди находили и находят отдохновение от обыденных сует, бесконечной погони за деньгами, борьбы за кусок хлеба, приобщались к чему-то возвышенному, духовному, получали наказы о божьих заповедях. Богатые, посещая церковь, тоже приобщались к добрым делам через душеспасительные беседы, исповеди, пожертвования, благотворительность или хотя бы подаяния нищим, чтобы в будни окунуться в жестокую борьбу за золотого тельца.

Церковь сегодня активно участвует в делах государства. Она с согласия и при поддержке властей активно проникает во все учреждения, армию, усиливает влияние на воспитание молодежи. Миллионы людей стали отмечать религиозные праздники. Восстанавливаются и строятся церкви, мечети, монастыри и другие религиозные учреждения. Креститься стали все политики, даже те, кто несколькими годами раньше громко заявлял об атеистических взглядах, были убежденными коммунистами.

Неужели уверовали? Вряд ли. Религия и церковь вновь стали востребованы.

Ну и что в этом плохого, спросите вы? Блажен, кто верует, тепло ему на свете. И пусть себе верит…

И все же… Вам не кажется, что уж слишком сегодня пахнуло Средневековьем? Вместо налаживания нашей сегодняшней жизни нас призывают больше молиться, надеяться на Всевышнего, как будто в этом решение многих проблем.

Хуже того… Практически каждый день мы слышим об экстремистах, религиозных фанатиках с пролитой на этой почве кровью. Частым гостем на телевидении стали руководители конфессий, священники разных мастей, побуждающие к вере, дающие оценку событиям прошлого и настоящего. В этих оценках вновь превалирует пропаганда в ущерб истине. Так, Москву в 1941 году будто бы отстояли лишь благодаря иконе, а всю войну выиграли благодаря поддержке церкви, поскольку абсолютно все были верующими, а атеистов вовсе и не было… Что русским ты можешь себя назвать, только если будешь православным… Нас призывают каяться за невинно убиенных священников, за разрушенные в 30-е годы церкви и монастыри, за ленинскую и сталинскую политику.

Как оно было на самом деле? Почему расстреливали священников, действительно ли комиссары наживались на церковных ценностях с разграбленных церквей? Какую роль играл в этих событиях патриарх Тихон, возведенный ныне в разряд великомучеников и святых?

Это вопросы, ответов на которые не знает современный обыватель или знает лишь одну сторону этих событий.

Но вначале краткий экскурс в историю религий.

Из истории религий

Как известно, сегодня господствуют две основные теории происхождения жизни и человека. Теологическая объясняет все божьей волей, когда творец создал мир за шесть дней, последний из которых стал днем рождения Адама и Евы. Отсюда пошла история человечества, которое после грехопадения первых людей было изгнано из рая, расплодилось, разделилось на многочисленные народы с разными религиями, начало враждовать между собой… Эта теория основана на священных писаниях, на вере в чудодейственную силу творца и не особенно утруждает себя поиском доказательств.

С появлением дарвинизма в ХIX веке широко распространилась материалистическая теория происхождения людей как продукта материального мира от млекопитающих и, в частности, от обезьян, которые за миллионы лет смогли развить не только тело, но и подойти к духовному совершенствованию через борьбу за выживание, искусство и религию.

Согласно этой и другим материалистическим теориям когда-то давно, в древности, религия появилась как защита от стихии, чудовищных необузданных сил природы в виде холода, пожаров, наводнений, ураганов, землетрясений. Животные, не обладавшие способностью осмысления происходящего и охваченные ужасом, просто спасались бегством или погибали. Человек же своим еще слабым умом пытался дать хоть какое-то объяснение происходящему и найти защиту. Так появились первые мифы о злых и добрых силах, живущих в реках и морях, на небе и в горах, о животных – прародителях людей. Ибо человек по праву еще не выделял себя из животного мира. Десятки тысяч лет все воочию видели, что человек рождался, проживал положенный природой (или стечением обстоятельств) срок, а затем увядал и уходил в землю или на корм другим точно так же, как и другие живые существа. Однако человек первый осмелился попросить эти могущественные природные силы о помощи и защите в виде заклинаний, жертвоприношений, ритуальных танцев и молитв. Так родилось язычество в форме тотемизма, анимизма, культа Тенгри, культа предков и многих других.

В I тысячелетии до н. э. многочисленные культы, рожденные каждым народом, оформились в первые религии. Это зороастризм, манихейство, буддизм. Весь эллинский мир признал олимпийских богов и им охотно поклонялся. Надо думать, эти религии на тот момент удовлетворяли духовные потребности своих народов, служа источником знаний об окружающем мире, вселенной, правилах этики и эстетики.

Обо всем этом написана масса литературы, собраны многочисленные доказательства.

На рубеже нашей эры, около 2 тысяч лет назад, в катакомбах Римской империи возникает христианство как религия рабов и бедняков. Основная идея ее заключалась в том, что жизнь на земле – это временное испытание перед раем или адом, куда человек попадет после физической смерти. Страдания земной жизни завершатся страшным, но справедливым божьим судом, окупятся вечным блаженством на небесах, если соблюдать божьи заповеди…

Первоначально христиан безжалостно преследовали, но с IV века правящие круги Рима осознали, насколько удобна им новая религия. Она духовно мирила рабов с их рабским положением, бедняков – с бедностью, объявляла существующие порядки угодными богу, призывала вместо бунтов к смирению, терпению. Религия зачастую лучше управляла народом, чем многочисленные войска и чиновники. Поэтому подпольных епископов легализовали, приблизили к императору и местным правителям, одарили подарками, землями, помогли строить и украшать храмы. В христианстве увидели силу, способную сплотить разномастный народ. Церковь в ответ на признание стала проповедовать, что император – это наместник бога на земле, а его власть и порядки угодны богу.

В конце IV века произошел грандиозный раскол христианства на католическую, т. е. всемирную церковь, и православную, т. е. правильную церковь. Центром католиков стал Рим во главе с папой, а православных – Константинополь во главе с патриархом. Причиной раскола стала не только борьба за власть в огромной империи, но и разночтения Библии и других священных писаний, а соответственно, и способы богослужения. Если католические священники вели и ведут богослужение на латинском языке, то православные – на местном. У католиков почетное место в храмах занимают статуи Христа, в православных храмах – нарисованные иконы. Католические священники не имеют права жениться, а православные создают семьи. И так далее.

Нечто подобное проходило и в исламе. Возникнув в VI веке у арабов, ислам способствовал объединению арабов в единый халифат, где светская и религиозная власть слились воедино. Арабские халифы в борьбе с неверными захватили огромные территории на Ближнем и Среднем Востоке, в Средней Азии, Африке и Европе, исламизируя насильно местное население в VI—Х веках. Безусловно, весь мир ценит здравые морально-этические нормы ислама, мусульманскую культуру, которая внесла огромный вклад в мировую цивилизацию. Историю невозможно представить без восточных мыслителей, литературы, медицины, науки. Но нельзя отрицать и тот факт, что Коран нацеливает мусульман на безоговорочное повиновение своему амиру – праведному и разумному правителю, которого дает сам Аллах. Его нельзя свергнуть, подрывать его авторитет, высказываться плохо в его адрес. Амир ответит за своих подчиненных перед Аллахом (Коран, сура 3, оят 6120). «Ты обязан слушаться и повиноваться амиру во всем, тяжело или легко тебе это или нет» (Хадис от Муслима).

Это по сути своей религия централизованного государства, где правитель считается наместником бога.

Похожую роль играет и буддизм, призывая усмирять страсти, довольствоваться малым, доверяться Будде.

Русскую православную церковь (РПЦ) тоже не нужно идеализировать. На Русь она пришла вовсе не по желанию народа, а по прихоти и настоянию князя Владимира, справедливо видевшего в единой вере способ объединения и укрепления молодого государства. Язычество, многобожие, местные обряды, своенравные волхвы, колдуны, ведуньи, существовавшие у славян, мало способствовали политике князей. Единая вера, религия была гораздо лучше, она объединяла народ, делала его управляемым. Тем более что соседи, такие как Византия, Рим, Польша, и даже тюркские государства, принимавшие ислам, давали этому хороший пример.

Летописец Нестор в «Повести временных лет» показывает, как Владимир из практических соображений занялся поисками новой веры: перебрав иудаизм, магометанство, католицизм, он остановил свой выбор на православии как религии красивой и удобной. Присутствовал тут и личный интерес в виде желания жениться на дочери византийского императора. И хотя есть определенные сомнения в правдивости «Повести временных лет», поскольку доказано, что летописи неоднократно редактировались духовными отцами, переписывались, и нет других данных, будем считать, что так оно и было.

Православие, как и другие религии, пришлось вводить насильно, сгоняя киевлян в Днепр, стаскивая и публично сжигая языческих идолов, запрещая старые и вводя новые обряды и праздники.

Процесс этот растянулся на столетия, а с некоторыми языческими праздниками и обычаями так и не смогли справиться (Масленица, гадания и пр.), признав их за христианские. Непросто было веселому, озорному, жизнелюбивому славянскому народу с развитой языческой культурой вдруг почувствовать себя грешным и перейти на бесконечные «Господи прости!», «Господи помилуй!», «Слава тебе, Господи!», с веселых языческих хороводов перейти на православные праздники, которые и тогда, и сегодня, по сути, сводятся к прославлению бога и его ближайших сподвижников, каждого их шага и события в небесной жизни.

На долю «рабов божьих» выпадал каждодневный труд, смирение, молитва, а по воскресеньям обязательное посещение церкви, где духовный отец будет внушать пастве смысл божьих заповедей, греховную сущность человека, внушать страх за совершенные проступки якобы поддавшегося проискам дьявола и тому подобное.

С согласия и при помощи первых православных князей церковь не только отстроила храмы и монастыри, но и стала собственником земель с крестьянами, которые должны были платить церковную десятину и выполнять различные повинности. За это святые отцы неустанно внушали прихожанам мысль о божественном происхождении власти, недопустимости бунта, сопротивления существующим порядкам. Недовольным и обиженным предлагалось усмирять страсти в молитве, страдании и терпении. Наградой за смирение был рай, а несмирившимся – ад с вечными муками.

Эта нехитрая технология действовала на малограмотных людей безотказно при одном условии: если прихожане будут слепо верить священнику и не размышлять о мироздании самостоятельно. И читать только церковную или одобренную ею литературу.

Действительно, церковь имеет немалые заслуги в объединении народа, защите русского государства, когда нужно было призвать народ к единству, к защите родной земли, в развитии образования и искусства. Именно с ее подачи появились на Руси первые книги, школы, храмы. Но это не самоцель, а лишь способ привести «заблудших» к вере с помощью книг, картин и величественных храмов. Поэтому православные посланцы константинопольского патриарха Кирилл и Мефодий создали и начали распространять славянскую азбуку – кириллицу. Уже поэтому первые книги были церковного содержания и производства. Научить людей читать стало наиважнейшим делом в борьбе за новых прихожан. И контроль над душами. Надо сказать, что миссионерская деятельность была в мире широко распространенным явлением. Ислам с арабами все больше утверждался в Средней Азии, хотя сюда еще раньше проникали христианские миссионеры-несторианцы и буддисты, о чем свидетельствуют остатки храмов. Чуть позже пойдут осваивать новые земли, а заодно и обращать в свою веру местное население крестоносцы. В ХV – ХVI веках главным резервом пополнения прихожан станет Африка и Америка, а для России – сибирские народы.

Центрами образования стали, естественно, церкви и монастыри. Там же сосредоточились и лучшие художники. Неслучайно древнерусские художники прославились и дошли до нас через иконопись, росписи храмов и архитектуру. Но вот вольнодумные сочинения и картины вовсе не приветствовались. И совсем не в ладу церковь была со всякого рода умниками – учеными и изобретателями, то бишь зачинателями разных нецерковных наук. По идее, чудо открытий и прозрений должно принадлежать только богу или с его вдохновения – естествоиспытателям. Поэтому в Средние века ученые и изобретатели, алхимики часто попадали на костер. И великий Леонардо да Винчи серьезно рисковал, анатомируя по ночам при свечах трупы умерших.

Почти все научные достижения, открытия в производстве, на транспорте, в связи и т. д. произошли вопреки церковным учениям, хотя плодами просвещения и наук никто пользоваться не отказывается. Однако это вопиющее противоречие стало серьезно тормозить развитие наук, а следовательно, и всего общества. Любопытный факт: за период между 180 годом, когда Гален сделал первое анатомо-физиологическое описание человека, и 1523 годом, когда Парацельс открыл ятрохимию, т. е. за 1300 лет, в христианской Европе не было сделано ни одного более или менее крупного открытия в естественных науках. Понадобились Реформация и революционные открытия Н. Коперника, Г. Галилея, Д. Бруно, чтобы общество постепенно начало отходить от застывших церковных догм о мироздании и непознаваемости мира. В дальнейшем был найден компромисс. Церковь начала признавать открытия, объясняя, что так угодно богу. В ответ на это большинство ученых не касаются вопросов мироздания и сотворения мира.

И так до сегодняшнего дня. Построенные объекты, здания, техника освящались и вновь в постсоветское время освящаются, благословляются, хотя это не спасает от аварий, катастроф и тем более не помогает в решении технических задач.

Первоначально мировые религии пытались напрямую руководить миром через халифов и влиятельных римских пап. Арабская экспансия приобщила к исламу миллионы жителей Ближнего и Среднего Востока, Средней Азии, Северной Африки и Европы. В ответ на это Римская католическая церковь организовала Реконкисту, Крестовые походы на Восток и в Восточную Европу, что, однако, не принесло желаемых результатов. В дальнейшем был избран путь косвенного, опосредованного управления народами при помощи влиятельных духовных отцов: кардиналов, архиепископов, патриархов, непосредственно влиявших на наследственных правителей светского происхождения. Так было даже удобнее. Не отвечая непосредственно за конкретные государственные дела, церковь тем не менее имела прямое влияние на власть и народ через духовное наставничество, церковную службу и просвещение.

Церковь со временем действительно стала духовным наставником неграмотного народа, поскольку взяла с согласия князей и бояр под неусыпный контроль всю жизнь верующих от рождения до самой смерти (крещение, венчание, развлечения и праздники, отпевание, освящение важных событий, регулярная исповедь, пожертвования и т. д.).

Вера требовала строгого следования установленным канонам, которые неоднократно менялись. Несколько раз переписывались церковные книги. Все это вызывало недовольства, споры, расколы. Поэтому поневоле пришлось укреплять церковную дисциплину. Эти процессы прослеживаются в жизни всех религий. Несколько столетий на площадях Европы пылали костры, на которых корчились еретики, колдуны, ведьмы и приравненные к ним вольнодумцы. В католичестве была введена инквизиция. Был создан Орден иезуитов для тайного слежения за умами и расправы с ними. Это, правда, не спасло от раскола католичества на лютеран, гугенотов, кальвинистов, англиканцев, множество сект в период Реформации и стоило многих жизней. Неслучайно в конце ХХ века Римский Папа извинился перед всем миром за прошлые расправы и пролитую кровь. Расправлялся со своими вольнодумцами и ислам, и иудаизм.

В православии вольнодумцами были так называемые раскольники и староверы, а также еретики, колдуны, волхвы и т. д. Заглянем в «Википедию». Она выдает нам внушительный список литературы на эту тему. Не будем приводить всего, а лишь коснемся вопроса о таком экзотическом наказании, как смертная казнь через сожжение на костре. Про Западную Европу мы кое-что знаем. А было ли это на святой Руси?

Этот жестокий способ расправы с инакомыслием, оказывается, применялся и на Руси начиная с ХIII века. Так, летописи сообщают о сожжении на костре четырех волхвов в Новгороде в 1227 году. В летописи 1438 года говорится, что «святые правила святых апостолов» предписывают за ересь «огнем зжещи или живого в землю засыпати».

Еретиков казнил и Иван Грозный. В 1569 году плотники Неупокой, Данила и Михаил были сожжены за употребление в пищу запрещенной церковными правилами телятины. А в августе 1575 года было сожжено 15 ведьм. Наказание в виде сожжения в срубе «за богохульство» стало обычным при патриархе Иове (1589—1605 годы), который был духовным наставником царей Федора Иоанновича и Бориса Годунова.

Сожжение как вид смертной казни было официально закреплено в Соборном уложении 1649 года: за хулу на бога, богородицу, святых, крест господень. А также за умышленный поджог города или отдельных дворов, за совратительство «к своей бусурманской вере».

Указом царя Алексея Михайловича от 1653 года сожжение применялось за колдовство.

К массовым казням привела церковная реформа патриарха Никона (1650—1660 годы) и Церковный собор (1666 год), на котором староверов и всех не покоряющихся церкви предали анафеме и объявили достойными телесной казни. В. Татищев, русский историк и государственный деятель, писал в 1733 году: «Никон и его наследники, над безумными раскольниками свирепость свою исполняя, многие тысячи пожгли и порубили или из государства выгнали».

Воинским уставом Петра I смертная казнь через сожжение применялась за чернокнижие, за умышленный поджог и изготовление фальшивых денег. Так, 29 ноября 1714 года в Москве на Красной площади сожгли еретика Федора Иванова, изрубившего икону. А в 1721 году за богохульство по императорскому указу был сожжен диакон Василий Ефимов, устроивший поддельное чудо. Священный синод почему-то настоял, чтобы повторно сожгли и его уцелевшие кости.

Церковно-государственный прессинг продолжался и в последующее время, хотя от такой средневековой формы наказания, как сожжение, отказались. Неслучайно, видимо, русский народ вынужден был быть православным. Альтернативы не было.

Русская православная церковь со временем стала идеологическим придатком в государственной машине, после того как Петр I упразднил патриаршество и учредил Священный синод, ставший органом государственного управления церковью.

Она и в последующее время всегда была правой рукой власти, получая за это немалые привилегии и богатства.