Текст книги "Сознательная медицина: биотехнологии здоровья"

Алексей Ефимович часто повторял, что информационная медицина – это инновационная, прорывная, революционная технология. А я как-то спросил у него, что же такое информация с точки зрения его концепции? И он, с хитроватым прищуром глядя на меня, ответил:

– Информация – это отношения между…

Фраза показалась мне незаконченной, и я ждал продолжения. И в этой затянувшейся паузе в моей голове вдруг начали рождаться настоящие вихри мыслей. Отношения между… Между чем?..

Материалистическая парадигма базируется на изучении косной материи и изучении свойств какого-то конкретного объекта – дерева, металла, элементарных частиц, чего угодно. Но информация скрывается не в глубине материи, а в отношениях между предметами, телами, частицами – в промежутке, который кажется пустотой. Что такое информация? Она неощутима, ее никак не упакуешь, не положишь в контейнер, не измеришь, не разрежешь на части. Это некая невидимая связь, существующая между двумя объектами и между множеством объектов. По этим каналам невидимой связи и циркулирует нечто в виде сигналов, то есть электромагнитных колебаний, которые и несут эту информацию. Сигнал – это информационно-энергетический пул, в нем есть и носитель, и ездок – как жокей на лошадке.

Формулировка Алексея Ефимовича, казавшаяся неконкретной, вызывала огромное вдохновение и мощный творческий порыв. Хотелось размышлять и философствовать, погрузиться и изучить это явление, докопаться до результата и увидеть, к чему мы придем, если таким образом будем восстанавливать здоровье. Эти мысли привели меня к решению внедрять наши прорывные технологии в медицину.

Центр, организованный Алексеем Ефимовичем, располагался в Москве, а я живу в Зеленограде, поэтому подумал, что для экономии времени на дорогу целесообразней будет обустроить свое рабочее место поближе к дому. Естественно, я начал с официального пути и стал планомерно обходить главврачей всех имеющихся лечебных госучреждений Зеленограда, рассказывая о революционном методе в медицине, который дает потрясающие результаты при самом широком круге заболеваний.

Увы, мое апостольское миссионерство дало нулевой результат. Полное непонимание, игнор и равнодушие. Интерес проявили только руководитель психоневрологического диспансера К.А. Перевертова и руководитель наркологического диспансера № 10 В.А. Голубятникова.

Можно было сказать, что это фиаско, но мое воодушевление сломать было непросто, хотя я стал понимать, что избранная стратегия была ошибочной. Госструктуры в принципе не могут без указания сверху и шагу сделать. Нужно было менять подход. И я пошел к частникам. В это время бывшая заведующая поликлиникой № 90 Л.Ф. Шеметова со своей дочкой, прекрасным неврологом Г.Г. Гавриленко создали первый в Зеленограде кооперативный медцентр «Дубок», и я направился прямо туда. Меня внимательно выслушали и сразу предложили начать прием.

Диагностики тогда у меня еще не было, но уже был лечебный аппарат Минитаг, с первых же дней ставший проявлять чудеса, о которых по городу быстро пошла молва. Я сидел в предбаннике (там были сауна и бассейн, где оздоравливались детишки), и лично вел прием и отпускал процедуры. Руководство центра, весь персонал, родители, дети – все были удивлены скоростью и качеством выздоровления. Таким было начало информационной медицины в Зеленограде, а 7 июля 1998 года начал свою работу Научно-практический центр информационной и оздоровительной медицины «Образ Здоровья», ставший клинической экспериментальной базой НЦИМ «ЛИДО».

Если профессионалы от медицины приняли новую технологию настороженно, то жители Зеленограда быстро протоптали к нам народную тропу. Пациенты приводили друзей и родственников, рассказывали о центре знакомым. Сарафанное радио работало исправно, о нас даже начали писать местные газеты. У меня быстро накапливался обширный материал диагностики и лечения. Но ведь мой центр не только практический, но и научный, а это значило, что весь материал требовалось осмыслить и обработать, а затем представить на научной конференции коллегам-медикам как доказательную базу действенности подхода.

Возможность участвовать в конференциях мы имели благодаря искусству коммуникации, которым в совершенство владел Алексей Ефимович. Попросту говоря, он умел дружить с большим числом самых разных людей. Долгое время он поддерживал дружбу с Ассоциацией специалистов восстановительной медицины, которая каждое лето в Сочи на базе Центрального военного санатория им. Дзержинского проводила научнопрактические конференции. Инициатором этого мероприятия был начальник санатория Быков А.Т. – целый генерал, доктор медицинских наук, большой умница и прирожденный организатор. Под своей гостеприимной крышей он на неделю собирал самых разных специалистов восстановительной медицины, включая корифеев с профессорскими, докторскими и кандидатскими званиями. Каждый из участников готовил доклад о своей сфере деятельности, маститые ученые рассказывали о собственных достижениях, происходил обмен опытом, и таким образом передовая медицинская мысль распространялась в очень ненавязчивой курортной атмосфере.

Алексею Ефимовичу ехать на конференцию в одиночестве было не с руки, поэтому он приглашал с собой свою дочь, ныне она доктор медицинских наук, профессор, врач восстановительной медицины, и меня. Мы представляли результаты наших исследований, подкрепленные моим практическим опытом работы с пациентами. По мере того как наш диагностический и лечебный метод обрастал различными официальными документами и методиками, у него становилось все больше сторонников, в разных городах появлялись специалисты, и в течение нескольких лет наша микрокоманда из трех человек разрослась до целой секции, научные доклады которой занимали на конференции полдня.

Если вы участвовали в подобных мероприятиях, то наверняка знаете, что по завершении официальной части форума организаторы в торжественной обстановке поздравляют и награждают отличившихся, вручают дипломы участникам, а завершается все банкетом. Устроители с гусарским размахом, изобильно, презентабельно и вкусно накрыли столы прямо на свежем воздухе среди деревьев и цветов.

В предвкушении вечерней прохлады и приятного застолья гости неспешно стягивались к площадке. Мы с Алексеем Ефимовичем прогуливались по парку, любуясь южным пейзажем и деревьями, перемигивающимися цветными светлячками гирлянд. Но даже в такой лирической обстановке Бессонов, как истинный руководитель, не мог отстраниться от дел. На время отсутствия в Москве он оставил вместо себя зама по оргвопросам. По образованию тот был кинорежиссер, но с коммерческой жилкой. Он стал верным адептом нашей технологии, после того как с помощью информационно-волновой терапии избавился от тяжелых проблем, от которых стандартные медицинские методы избавить его не могли. А человек, получивший личный опыт, – лучший пропагандист. Вот он и взялся продвигать нашу технологию. Этому самому заму Алексей Ефимович и решил позвонить, прежде чем мы предадимся банкетно-кулинарным радостям жизни. Оказалось, что похвалиться заму было нечем – не то провалились важные переговоры, не то сорвался хороший контракт. Конечно, это произошло по независящим от зама причинам, просто осечка, однако Алексей Ефимович осерчал. Будучи человеком воспитанным и по-военному сдержанным, на словах он ничем не выдал своих чувств, но, закончив разговор, с силой сжал кулаки и соединил их перед своей грудью. И в этот момент в сумерках я увидел, как на тыльной стороне кисти, рядом с костяшками пальцев затеплилось небольшое пламя, похожее на то, что загорается в зажигалке – сантиметра полтора-два размером. Но зажигалки-то в руках не было, оно появилось без всяких внешних причин! Сказать, что я онемел – это ничего не сказать. Я застыл с открытым ртом, рефлекторно потянувшись рукой пощупать «священный огонь» и удостовериться, что он мне не мерещится. Алексей Ефимович остановил меня предостерегающим жестом, затем медленно перевернул руку ладонью кверху, и огонек, осторожно перебежав с тыла кисти на центр ладони, теперь горел тихо и спокойно, как будто церковная свечка. Управлял ли Бессонов этим процессом, случайно ли все получилось и что это вообще было? Не знаю. До сих пор я так и не понял этого феномена, но необыкновенный случай заставил меня задуматься, как много еще неразгаданного и мистического в человеке и как много в нем таится возможностей. С тех пор я верю, что человек действительно способен управлять своими энергиями, и, может быть, когда-нибудь мы все вместо того, чтобы поливать выжигающим дождем злобы тех, кто попал нам под горячую (или под горящую) руку, будем способны вот так экологично перерабатывать деструктивные эмоции в свет и тепло.

Я не устаю благодарить судьбу за то, что свела меня с Алексеем Ефимовичем Бессоновым – человеком, подарившим мне дело, которым я с огромной любовью буду заниматься, наверное, весь остаток своей жизни.

Можно сказать, что в медицине с душой – без психологии никуда. А потому неудивительно, что мой медицинский путь логично соединился с путем психологическим – на протяжении более 25 лет я периодически обучаюсь у настоящих мастеров в этой сфере. В 1998 году прошел курс теории кармических взаимодействий и технологии формирования событий (методика А. Свияша). В 2005 году обучался в авторской школе психофизиологии О. Кузьменко. В 2018 году освоил метод Ценностно-ориентированной психологии (ЦОП) О.Г. Гадецкого. В 2019 году – метод психокатализа А.Ф. Ермошина. В 2020 году прошел обучение по концепции соционики и по использованию метафорических ассоциативных карт.

А.Т. Семений и А.Г. Свияш, фото из личного архива автора

Психология напрямую связана и с информационной, и с восточной медициной, так как обе они рассматривают человека как сложную многоуровневую структуру, включающую в себя, кроме телесного, еще и психический и энергетический уровни, которые вместе являются неделимым взаимозависимым комплексом. Для меня всегда было ясно, что восстановление здоровья должно включать в себя не только медицинский аспект, но и духовный, философский, психологический, просветительский, коучинговый и лечебно-профилактический. Но нам, врачам, точно не освоить такой объем работы, опираясь на материалистическую мировоззренческую платформу, превалирующую в мире сегодня. Нам придется меняться и приходить к новой, сознательной, медицинской парадигме, с новой мировоззренческой платформой и новыми отношениями между врачом и пациентом.

Часть 2
Новая медицинская парадигма

Глава 1. Две мировоззренческие платформы

У каждого из нас есть своя повседневная философия. Она сидит в подсознании, поэтому мы ее даже не осознаем и, не размышляя, просто реагируем на то, что происходит вокруг. Сколько людей – столько и философий, однако, если разобраться, в основе – всего два взгляда на мир, две мировоззренческие платформы. А дальше каждый выбирает, к какому берегу пристать, и на базе выбранного мировоззрения строит свою личную философию.

Первая мировоззренческая платформа – сугубо материалистическая, научно-атеистическая. Сегодня она доминирует и в западном капиталистическом мире, и в части современной России. Она гласит, что мир – случайное явление, он возник когда-то от большого взрыва, и все вокруг происходит хаотично и без всяких закономерностей. Наша жизнь – тоже дело случая, мы временные образования на этой планете, вытянувшие свой счастливый лотерейный билет благодаря случайному сочетанию атомов и молекул. Исходя из такого взгляда, возникает убеждение, что живем один раз, а потому жить надо на широкую ногу. Девизы людей, исповедующих это мировоззрение, призывают: «Бери от жизни все!», «Наслаждайся!». Слоганы любой рекламной кампании внушают нам, как именно мы можем хорошо устроиться в контексте философии потребления. Казалось бы, что плохого в этих девизах? Все они вроде бы про радость жизни. Да, можно сказать и так, но что-то нигде не видно, чтобы с тем же задором людей призывали: «Трудись!», «Зарабатывай на жизнь честным трудом!». И создается впечатление, что жизнь сама дарит нам плоды радости и удовольствия, а мы для этого ничего можем и не делать, надо, чтобы просто повезло – ведь все в этом мире случайно.

Вторая мировоззренческая платформа основана на вере, что мир создан Творцом по определенным принципам. Все они в различных вариациях изложены в заповедях и многократно приходили к нам через пророков и проводников, призывая людей жить в соответствии с моральными, нравственными законами, не нарушать правил, любить друг друга, не враждовать, не воровать, не убивать. Внутри нам что-то подсказывает, что эти законы, писаные и неписаные, выше по статусу, чем кодексы и всевозможные правовые документы, которые формирует светское общество. Да и само общество, в принципе, черпает законодательные идеи из этих самых высших нравственных установок.

Согласно второму воззрению, раз мир создан с определенным замыслом и по определенным законам, ничего случайного в нем не бывает. Муж – тиран, алкоголик и абьюзер, вовсе не случайный негодяй, почему-то попавшийся именно этой женщине. Ошибки, которые человек совершает, и грабли, на которые наступает, тоже не случайны. Аналогично и с болезнью – она возникает не просто так и не на пустом месте.

Глава 2. Путь к сохранению человечества

Цель этой книги – озвучить позицию и предложить новый подход, по которому я работаю уже более 20 лет и который кажется естественным не только мне – многие врачи, обладающие огромными знаниями, многолетним опытом и авторитетом в профессиональном сообществе, высказывают те же мысли и идеи. И я думаю, что каждый голос, поданный в виде публичного выступления, научной статьи или книги, будет служить тому, что ряды сторонников сознательной, ценностно-ориентированной медицины буду расти и множиться. Иначе нам не добиться успеха в плане здоровья нации, а если шире, то и человеческой популяции в целом. Так как моя книга обращена не только к медицинскому сообществу, но и к читателю без врачебного диплома, я надеюсь, в его душе шевельнется мысль, что ответственность за свою жизнь и здоровье надо брать на себя. Это не значит оставаться один на один с проблемой – просто человек вырабатывает сознательное отношение к здоровью, а при необходимости обращаться к тем компетентным, доброжелательным и добродетельным специалистам, которые не сводят медицинскую помощь до рецепта на лекарства, а умеют выслушать, посочувствовать, подобрать действенную, индивидуальную и комплексную стратегию выздоровления. Да, пока таких специалистов надо еще поискать – найти хорошего врача, как известно, большая удача, так же, впрочем, как и психолога, дантиста, учителя и даже сантехника.

Суть сознательной медицины заключается в том, что она объединяет все в себе все лучшее, что есть в западной и восточной медицине, не противопоставляя эти подходы. И добавляет к этому физический, психологический и духовный ресурс самого пациента, учитывая, что все ресурсы мы получаем от высшего источника, без помощи которого ничего, кроме известных кратковременных эффектов, не происходит.

В доказательство того, что научное сообщество наконец разворачивается в сторону духовных аспектов мироздания, я хочу представить документ, составленный в ходе саммита о постматериалистической науке, духовности и обществе, прошедшего в Аризоне в 2014 году. «Манифест постматериалистической науки»[4]4
  Manifesto for a Post-Materialistic Science. Перевод с английского: А. Малахов. URL: https://www.opensciences.org/about/manifesto-for-a-post-materialist-science. Дата обращения: 10.11.2023.


[Закрыть] подписали более 450 ученых, известных по всему миру и принадлежащих к различным областям науки: математика, физика, биология, нейронаука, психология, медицина, психиатрия. По сути, это краткий и довольно исчерпывающий экскурс в историю вопроса с выявлением причинно-следственных связей, приведших к доминированию мировоззрения научного материализма. Что мне особенно близко и дорого, авторы манифеста определяют духовность и духовный опыт как центральный аспект человеческого бытия, а сознание и дух – как части первичной ткани Вселенной.

1. Современное научное мировоззрение основывается главным образом на допущениях, связанных с классической физикой. Материализм (идея, что материя есть единственная реальность) является одним из таких допущений. С ним связано еще одно допущение – редукционизм как концепция, утверждающая, что сложные вещи могут быть поняты, будучи сведенными ко взаимодействию их частей или же к более простым и более фундаментальным вещам, наподобие мельчайших материальных частиц.

2. В течение XIX века эти допущения прошли процесс затвердевания, превратившись в догмы, и слились в систему взглядов – идеологию, – ставшую известной как «научный материализм». Эта система взглядов утверждает, что сознание есть не что иное, как физическая активность мозга, и что наши мысли не могут оказывать какого-либо влияния на наш мозг и тело, наши действия и физический мир.

3. В XX веке идеология научного материализма стала доминировать в академическом сообществе. Доминировать настолько, что большинство ученых поверили, будто она основана на твердых эмпирических доказательствах и представляет собой единственное рациональное мировоззрение.

4. Научные методы, базирующиеся на материалистической философии, оказались чрезвычайно успешны не только в углублении нашего понимания природы, но и в получении больших возможностей и большей свободы благодаря научно-техническому прогрессу.

5. Однако почти абсолютное господство материализма в академическом мире существенно сузило науку и стало препятствовать научному изучению сознания и духовности. Восприятие этой идеологии в качестве единственно возможных концептуальных рамок заставило ученых игнорировать субъективный аспект человеческого опыта.

6. Наука – это в первую очередь свободный от догм и предубеждений метод получения знаний о природе через наблюдения, экспериментальные исследования и теоретическое объяснение феноменов. Ее методология не является синонимом материализма и не должна быть привязана к каким-либо конкретным убеждениям, догмам и идеологиям.

7. В конце XIX века физики открыли эмпирические феномены, которые не могли быть объяснены классической физикой. Это привело к развитию в течение 1920‐х и начале 1930‐х революционно нового направления физики, названного квантовой механикой (КМ). КМ поставила под вопрос материальные основания мира, показав, что атомы и субатомные частицы в действительности не твердые объекты, – они даже не существуют постоянно в определенных точках пространства и времени. Что самое важное, КМ непосредственно ввела сознание в ее базовую концептуальную структуру, поскольку было установлено, что наблюдаемые частицы, наблюдатель-физик и метод, используемый для наблюдения, связаны между собой. Согласно одной из интерпретаций КМ, этот феномен означает, что сознание наблюдателя необходимо для существования наблюдаемых физических событий и, стало быть, психические события могут воздействовать на физический мир. Результаты недавних экспериментов поддерживают данную интерпретацию. Имеющиеся результаты подводят к выводу, что физический мир более не является основным или единственным компонентом реальности и что он не может быть полностью понят без учета сознания.

8. Психологические исследования показали, что сознательная психическая активность способна причинно влиять на поведение и что агентические факторы (такие как убеждения, цели, желания и ожидания) имеют очень высокое прогностическое и объяснительное значение. Более того, исследования в области психонейроиммунологии указывают, что наши мысли и эмоции способны существенно влиять на деятельность физиологических систем (например, иммунной, эндокринной, сердечнососудистой), соединенных с мозгом. Также нейровизуальные исследования саморегуляции, психотерапии и эффекта плацебо демонстрируют, что психические события могут оказывать существенное влияние на деятельность мозга.

9. Исследования так называемых «пси-феноменов» показывают, что порой мы способны, не прибегая к обычным чувствам, получать значимую информацию теми способами, которые выходят за рамки привычных пространственных и временных ограничений. Кроме этого, пси-исследования демонстрируют, что мы можем психически влиять – на расстоянии – на физические приборы и живые организмы (включая других людей). Пси-исследования также показывают, что сознания, находящиеся на расстоянии, способны нелокально коррелировать – то есть корреляции между удаленными друг от друга сознаниями, предположительно, ничем не опосредованы (не связаны с любым известным энергетическим сигналом), постоянны (не уменьшаются с увеличением расстояния) и мгновенны (они, по-видимому, происходят без каких-либо задержек). Эти события настолько часты, что они не могут рассматриваться ни как аномалии, ни как исключения из естественных законов, но как указание на необходимость разработки более широких концептуальных рамок, которые не должны основываться только на материализме.

10. Сознательная психическая активность может быть испытана в состоянии клинической смерти во время остановки сердца (это называется «околосмертным опытом», ОСО). Некоторые люди, прошедшие через околосмертный опыт, сообщали о достоверных внетелесных переживаниях (то есть таких переживаниях, которые могут быть проверены на предмет соответствия действительности), имевших место во время остановки сердца. Они также рассказывали о глубоком духовном опыте, полученном в ходе ОСО, вызванном остановкой сердца. Необходимо отметить, что электрическая активность мозга прекращается через несколько секунд после остановки сердца.

11. Контролируемые лабораторные эксперименты зафиксировали, что опытные медиумы (люди, утверждающие, что они способы общаться с сознанием физически умерших людей) в некоторых случаях могут получать очень точную информацию о скончавшихся. Это еще раз подтверждает вывод, что сознание может существовать отдельно от мозга.

12. Некоторые материалистически настроенные ученые и философы отказываются признать эти феномены, поскольку они противоречат их концепции мира. Отказы от постматериалистического изучения природы или отказы в публикации сильных научных результатов, поддерживающих постматериалистические установки, противоречат истинному духу научного исследования, требующему непредвзятого рассмотрения любых эмпирических данных. Результаты, которые не вписываются в господствующие теории и набор убеждений, не могут быть априорно отвергнуты. Подобное отвержение принадлежит сфере идеологии, а не науки.

13. Необходимо понимать, что пси-феномены, околосмертный опыт во время остановки сердца и достоверные результаты, полученные в исследованиях опытных медиумов, являются аномальными, только если смотреть на них через призму материализма.

14. К тому же материалистические теории не способны объяснить, как мозг генерирует сознание, и они не способны объяснить эмпирические результаты, которые были упомянуты в этом манифесте. Этот провал говорит нам, что настало время освободиться от оков и шор старой материалистической идеологии, дабы расширить наше представление о естественном мире и принять постматериалистическую парадигму.

15. В соответствии с постматериалистической парадигмой:

a) Сознание является аспектом реальности столь же первичным, как и физический мир. Сознание фундаментально во Вселенной, то есть оно не может быть выведено из материи или сведено к чему-то более глубокому.

b) Существует глубокая взаимосвязь между сознанием и физическим миром.

c) Сознание (воля/намерение) способно влиять на состояние физического мира и действовать нелокальным образом. Иными словами, оно не ограничивается отдельными точками ни в пространстве – будь то в мозгу или теле, ни во времени – например, настоящим. Поскольку сознание способно нелокально влиять на физический мир, то намерения, эмоции и желания экспериментатора не могут быть полностью изолированы от результатов эксперимента даже при использовании контролируемых и слепых методов.

d) Отдельные сознания, по всей видимости, не ограничены и могут каким-то образом сливаться, образуя Единое Сознание, включающее в себя все индивидуальные сознания.

e) Околосмертный опыт в ситуациях остановки сердца подтверждает, что мозг работает как передатчик психической активности; иными словами, сознание работает через мозг, но мозг не создает его. Околосмертный опыт, вместе с подтвержденными результатами исследований медиумов, позволяет предположить, что сознание выживает после телесной смерти и что существуют другие уровни реальности, не являющиеся физическими.

f) Ученые не должны бояться исследовать духовность и духовный опыт, поскольку они представляют собой центральный аспект человеческого бытия.

16. Постматериалистическая наука не отвергает эмпирические наблюдения и огромную ценность научных достижений, сделанных до сих пор. Она стремится расширить человеческие возможности для лучшего понимания чудес природы, а в ходе этого заново открыть важность сознания и духа как части первичной ткани Вселенной. Постматериализм включает и материю, которая рассматривается как базовая составляющая Вселенной.

17. Постматериалистическая парадигма имеет далеко идущие последствия. Она в корне меняет то, как мы рассматриваем себя, возвращая нам достоинство и силу – как людям и как ученым. Эта парадигма поддерживает такие позитивные ценности, как сострадание, уважение и мир. Делая акцент на глубокой связи между нами и природой в целом, постматериалистическая парадигма также ведет к экологической сознательности и сохранению нашей биосферы. Кроме этого (что не ново и было забыто только четыреста лет назад), опыт трансматериального может стать основой здоровья и благополучия человека, как он культивируется и сохраняется в древних практиках ума, тела и духа, религиозных традициях и созерцательных подходах.

18. Переход от материалистической науки к постматериалистической может иметь жизненно важное значение для эволюции человеческой цивилизации. Это может стать даже более важным поворотным моментом, чем переход от геоцентризма к гелиоцентризму.