Текст книги "Когда горит твой дом… (сборник)"

А. Шойхет
Как депутат Верховной рады переделала историю Украины

(или интервью председателя Всемирной организации украинских националистов, Ярославы Стецько израильскому журналисту В. Ханелису)

В одном из последних номеров газеты «Секрет» (за 30 июня сего года), в приложении к еженедельнику (украинско-израильской газете «ГОЛОС»), помещено давнее интервью израильского журналиста В. Ханелиса с председателем Конгресса украинских националистов и руководителем Всемирной ОУН Ярославой (Славой) Стецько.

Само интервью состоялось в 2000 году в Киеве, и главной мыслью пани Славы в той давней беседе было то, что «украинцы не антисемиты», а «еврейские погромы на Украине – выдумка русских» (!).

Как с иронией пишет г-н Ханелис, после публикации статьи на него посыпались упреки. «Некая одесская журналистка возмущается, почему я не набросился на Славу с кулаками после того, как она произнесла: “Мы на Украине не знали такого слова – погром”. В общем, бывшая одесситка обвинила меня в галутной психологии…» Другой критик, Г-х, все годы после выхода интервью доказывает, что евреев не было в УПА (Украинской повстанческой армии), потому что… «этого не могло быть никогда». «Да Бог с ними, с критиками! – пишет далее Ханелис. – В этом году исполнилось 10 лет со дня смерти Ярославы Стецько, и мне кажется, что сейчас, когда на Украине поднялась очередная волна антисемитизма, интервью с ней будет интересно читателям».

В этом израильский журналист прав, интервью со Славой Стецько действительно представляет особый интерес. Я полагаю, что политкорректному г-ну Ханелису не стоило иронизировать над одесской журналисткой, хотя бы потому, что практически у каждого еврея Украины, а особенно у одессита, есть незаживающая рана – память о том, как зверски уничтожали его родных во время Холокоста не только активисты полицейских батальонов, но и простые граждане, зачастую соседи и хорошие знакомые евреев.

Набрасываться с кулаками на интервьюируемого политика, конечно, нехорошо, и для журналиста-профи это моветон. Но вот что обязан был сделать такой опытный журналист, как В. Ханелис, так это написать послесловие к интервью с г-жой Стецько. Ибо все ее выступление – хорошо продуманная политическая демагогия и ложь, рассчитанная на то, что поколение Холокоста погибло или умерло после войны, а современная молодежь (как евреи, так и украинцы) не интересуется прошлым, поэтому им можно навешать на уши какую угодно лапшу.

Поэтому я, хотя и представитель послевоенного поколения, но знающий трагедию еврейского народа не только по документам Великой Отечественной войны, но и по свидетельствам выживших ее участников, попытаюсь объяснить нашим «абрамам, не помнящим родства», как обстояли дела в Украине с 1941 по 1944 гг., а заодно и исправить недочеты в интервью политкорректного В. Ханелиса.

Но сначала дадим слово г-же Стецько. Напомним читателю лишь одну деталь – Слава Стецько (наст. имя Анна Музыка) была женой и соратницей главного идеолога и организатора ОУН Ярослава Стецько: «30 июня (1941 г.) во Львове был провозглашен суверенитет Украины… На заседание Национального собрания, которое проводил мой муж Ярослав Стецько, пришел с несколькими офицерами рейхскомиссар Кох и сказал: “Заседание закрыто!”

Мой муж ответил: “То, что сказал сейчас господин Кох, к нам не относится”. И заседание продолжилось. На нем Ярослав был избран председателем Национального собрания…»

Дело кончилось тем, что «немцы арестовали Стецько и его соратника Степана Бандеру и посадили их сначала в берлинскую тюрьму на Александерплац, а затем в концлагерь Заксенхаузен».

Вот такие принципиальные и стойкие борцы за «незалежную» Украину. Только г-жа Стецько забыла добавить, что сидели они не как остальные узники страшного лагеря смерти. Они не подвергались унижениям, не умирали с голоду и от непосильного труда, как военнопленные Красной армии и европейские антифашисты. Они просидели с комфортом в отдельном боксе до самого конца войны, имели постоянные контакты с руководителями отрядов УПА и УНСО и издавали чудовищные приказы.

30 июня 1941 года Стецько и Бандера провозгласили суверенитет Украины, но пани Слава почему-то забыла рассказать, что же произошло в первые дни немецкой оккупации Западной Украины.

Обратимся к документам: «После наступления вермахта, так же как и в Литве, Холокост евреев Галиции и Волыни начался с погромов, устроенных местными жителями. Основными исполнителями кровавых акций было МЕСТНОЕ УКРАИНСКОЕ НАСЕЛЕНИЕ. Самый кровавый погром произошел во Львове. 28 июня 1941 года Красная армия покинула Львов, а утром 30 июня (как раз в день съезда ОУН!) МИЛИЦИЯ ОУН НАЧАЛА ОБЛАВУ НА ЕВРЕЕВ. Задержанных отводили в милицейские участки, и многих там забили насмерть. Самое большое число евреев попало в тюрьму “Бригидки”, где при советском режиме была тюрьма НКВД. Немцы и оуновцы приказали евреям выносить во двор трупы политзаключенных, убитых в тюрьме при отступлении. Собравшиеся горожане, увидев трупы убитых, набросились на евреев и стали их убивать. И никого не смутило, что среди расстрелянных в подвалах НКВД было немало евреев-сионистов, бундовцев, коммунистов-троцкистов.

В июле (25–27), в “День Петлюры”, во Львове произошел еще один погром, в котором участвовали украинцы – горожане, члены милиции ОУН и немецкие солдаты. За три дня было убито 4000 евреев. В июне-июле 1941 года во многих местах Западной Украины (Коломые, Станиславе, Тернополе и иных городах) происходили погромы безо всякой связи с жертвами НКВД. В Станиславе погром остановили венгерские войска, вошедшие в город. Всего в июльских погромах в городах Западной Украины погибло 24 тысячи евреев».

Почему-то пани Слава Стецько запамятовала этот украинский шабаш кровавых убийств, а своего покойного мужа характеризует так: «Ярослав был тихим, очень деликатным человеком, прирожденным дипломатом, философом. Он много читал, писал».

Но лидер ОУН не только читал и писал. Он еще и выступал. Вот что говорил этот «деликатный» человек: «Считая главным и решающим врагом Москву…, я тем не менее отдаю себе отчет в неизменно вредной и враждебной роли жидов, которые помогают Москве закрепостить Украину. Поэтому я стою на ПОЗИЦИИ УНИЧТОЖЕНИЯ ЖИДОВ И ЦЕЛЕСООБРАЗНОСТИ ПЕРЕНЕСЕНИЯ НА УКРАИНУ НЕМЕЦКИХ МЕТОДОВ УНИЧТОЖЕНИЯ ЖИДОВСТВА и исключаю их ассимиляцию». Как говорится, тут ни убавить, ни прибавить.

Созданные по приказу Ярослава Стецько и С. Бандеры отряды УПА (Украинская повстанческая армия), а в вост. Галиции УНСО (Украинская национальная самооборона), избегали серьезных стычек с немцами, но зато проявляли себя в этнических чистках против поляков и евреев, а также в уничтожении еврейских беглецов из гетто. Значительную часть УПА составляли дезертиры из созданной немцами из этнических украинцев дивизии Ваффен-СС «Галичина», так что убийство евреев было для них нормой.

Такова горькая правда еврейско-украинских взаимоотношений периода Второй мировой войны. Поэтому трогательное воспоминание Славы Стецько о том, что в июле 1941 года в Биверцах, в местном отделении ОУН (где тогда заправляла «пани Слава»), пряталась еврейская семья, читается, как сказка. Правда, «пани Слава» не сказала, что же случилось потом с этой семьей? Наверное, то же, что и с сотнями тысяч еврейских семей на Украине: смерть во рвах, газовых камерах и во время многочисленных «акций» украинской полиции по «решению еврейского вопроса».

Еще одна свежая новость из интервью с пани Стецько – участие евреев в отрядах УПА: «Я хорошо знаю, что в нашей Украинской повстанческой армии было очень много евреев (!). Мы полностью доверяли им, а они полностью доверяли нам». Просто какое-то благорастворение и благоволение в человецех!

А что же было на самом деле? Из документов Великой Отечественной войны: «В августе 1943 года, после Сталинграда и Курской дуги, 3-й съезд ОУН пересмотрел программу организации и убрал из нее “элементы расизма”. Съезд признал Украину государством всех живущих в ней народов». То есть националисты просто испугались грядущей расплаты за массовые убийства и сотрудничество с гитлеровцами.

Но рядовые члены УПА-УНСО продолжали убивать евреев и после августа 1943 года. В конце 1943 года командир УПА Роман Шухевич огласил устный приказ – уничтожать поляков, евреев и цыган, но в виде исключения «брать в отряды только медицинский персонал». Существует много свидетельств, когда евреев-медиков брали в отряды УПА, но при приближении Красной армии расстреливали. В единичных случаях, когда евреи все же оказывались в УПА, либо они ошибочно принимали их за советских партизан, и тогда их быстро убивали, либо евреи скрывали свою национальность. Существует свидетельство о двух отрядах УПА (отр. Бабия и братьев Полищук), охранявших еврейские семьи, скрывавшиеся в лесах, но это исключение, а не правило! Обычно, если отряд УПА встречал в лесу еврейских партизан, то уничтожал их.

В конце войны немецкое командование решило создать Украинскую Народную Армию, и гестапо освободило Я. Стецько и С. Бандеру из лагеря, передав им руководство над УНА, куда должна была войти украинская дивизия СС «Галичина», уже совершившая к тому времени ряд воинских преступлений (массовые убийства поляков и евреев, подавление Словацкого национального восстания, убийства гражданского населения во Франции, Югославии, Зап. Украине), а также отряды УПА. Но стремительное продвижение Красной армии и войск западных союзников сорвало эти планы.

Ярославу Стецько и Степану Бандере удалось бежать на Запад и избежать Нюрнбергского суда. После войны украинские националистические лидеры, используя атмосферу «холодной войны» Запада против СССР, пытались оправдать активное участие украинского народа в геноциде евреев. В 1950-х годах Ярослав Стецько публично утверждал, что ОУН и УПА «наказывали евреев не как евреев, а как активных пособников НКВД и политики большевистской Москвы».

Но если это так, то, оказывается, что «пособниками НКВД и большевистской Москвы» были дети, женщины и старики. Ведь именно их в основном и убивали «борцы за свободу Украины».

А теперь вернемся к началу этого интересного интервью с вдовой организатора и идейного вдохновителя массовых убийств украинских евреев, благополучно скончавшегося в Мюнхене в 1986 году.

Вот как «пани Слава» одним махом переписала историю Украины: «Еврейские погромы на Украине – ВЫДУМКА РУССКИХ. Мы на Украине НЕ ЗНАЛИ ТАКОГО СЛОВА – ПОГРОМ. Самое большое число евреев в Российской империи жило на Украине. ЭТОТ ФАКТ ГОВОРИТ О ТОМ, ЧТО ОНИ СЕБЯ ЗДЕСЬ ХОРОШО ЧУВСТВОВАЛИ. ЕВРЕИ ХОРОШО ЧУВСТВОВАЛИ СЕБЯ СРЕДИ УКРАИНЦЕВ, А УКРАИНЦЫ ПО-ЧЕЛОВЕЧЕСКИ ОТНОСИЛИСЬ К ЕВРЕЯМ. В отрядах сичевых стрельцов, боровшихся за независимость Украины после революции, были евреи».

В конце своего интервью г-н Ханелис спросил г-жу Стецько: «Не пора ли написать мемуары?»

Я полагаю, что пани Стецько, если бы она не скончалась десять лет назад, впору было бы писать фантастические романы. О великой дружбе еврейского и украинского народов.

Ну, и в конце статьи я освежу в памяти наших забывчивых еврейских читателей некоторые известные факты истории, чтобы они убедились в том, как «хорошо чувствовали себя евреи в Украине» и как «по-человечески» к ним относились украинцы.

Украина – историческая родина еврейских погромов… Казацкое восстание Богдана Хмельницкого (1648–1658 гг.) обошлось еврейству Украины в 250 тысяч жертв.

В XVIII веке на еврейство Украины обрушилась Гайдаматчина (1734–1764 гг.) и Колиивщина (1764–1768 гг.). Поход Железняка и Гонты (знаменитая Уманьская резня) обошелся евреям в 50–60 тыс. жертв. Вот как описывал казацкую резню евреев современник и очевидец этих погромов: «С одних казаки сдирали кожу заживо, а тело кидали собакам, многих же закапывали живьем. Грудных младенцев резали на руках матерей, а других рубили на куски, как рыбу. Беременным женщинам распарывали животы, выдирали плод и хлестали им по лицу матери, а иным в распоротый живот зашивали живую кошку и обрубали несчастным руки, чтобы они не могли вытащить кошку. Иных детей накалывали на пики, жарили на огне и подносили матерям, чтобы они отведали их мяса».

Все эти нечеловеческие издевательства прекратились лишь с присоединением Украины к Российской империи, упразднением украинского казачества как социального слоя и разгоном при Екатерине Второй бандформирования под названием «Запорожская Сечь».

Но еврейские погромы на Украине перманентно вспыхивали и в XIX веке, и во время Первой русской революции 1905 года. Правда, царское правительство Российской империи не давало распоясываться народным инстинктам на Украине, как это было во времена Хмельнитчины и Колиивщины, исключение составляли погром в Кишиневе (1903 г.) и одесский погром 1905 года, но там вина за зверства толпы целиком лежала на местных властях.

Но с 1917 года, когда Украина получает независимость, поистине средневековая жестокость проявилась в еврейских погромах, прокатившихся по Украине с 1917 по 1921 гг. Евреев сжигали заживо, сдирали кожу, рубили топорами и шашками младенцев, зверски насиловали женщин. В этом принимали участие как петлюровские «сичевые стрельцы», так и разношерстные банды многочисленных «атаманов» и даже такие известные части Красной армии, как Богунский и Таращанский полки. Всего в погромах погибло до 200 тысяч евреев Украины. Кто-то из современных историков назвал еврейские погромы на Украине 1918–1921 гг. генеральной репетицией Холокоста.

Поэтому нет ничего удивительного в активном участии населения Украины в массовых убийствах евреев в 1941–1945 гг. Украинская нация в течение 300 лет воспитывалась на ненависти к еврейскому народу, на том, что еврея можно безнаказанно унизить, ограбить, избить, убить, как собаку.

Напрасно г-жа Стецько пыталась в своем интервью выгораживать убийц из ОУН и УПА. И напрасно она понадеялась на короткую память еврейского народа. Факты истории – вещь упрямая. И мы ничего не забыли. А если кто-то из наших политкорректных еврейских либералов пытается сегодня лобызаться с «самостийниками», как это делал в 1919 году небезызвестный Пасманник, состоявший в правительстве Петлюры, то ему напомнят, кто хозяин в Украине.

В сегодняшней Украине все более набирает вес в обществе радикальная партия «Свобода». Эта партия по итогам выборов 2012 года набрала более 10 % голосов. Устав этой партии повторяет идеологические установки ОУН и нацистской партии Адольфа Гитлера. Лидер партии «Свобода» Олег Тягныбок, выступая перед соратниками, призвал всех брать пример с тех, «кто брал автомат на шею и убивал москалей, немцев, жидву и прочую нечисть, чтобы вернуть Украину украинцам, освободив ее от москальско-жидовской мафии».

В одной из статей в израильской прессе, где говорится о положении в Украине, проскочила фраза: «Общество, вынужденное воспринимать антисемитскую риторику из уст народных избранников, теряет моральные ориентиры». Каков народ, таковы и его избранники.

В центре Киева стоит памятник Богдану Хмельницкому. ЕСЛИ НАЦИОНАЛЬНЫМ ГЕРОЕМ УКРАИНЫ ЯВЛЯЕТСЯ ПОГРОМЩИК И УБИЙЦА, ТО О КАКИХ МОРАЛЬНЫХ ОРИЕНТИРАХ УКРАИНСКОГО ОБЩЕСТВА МОЖНО ГОВОРИТЬ?

А. Шойхет
«Откровения» духовного кастрата

(Комментарии по поводу книг Ш. Занда «Кто и как изобрел еврейский народ» и «Кто и как изобрел страну Израиль»)

Прежде чем анализировать упомянутые выше «откровения» духовного кастрата, коим является небезызвестный профессор Тель-Авивского университета Шломо Занд, необходимо понять, откуда взялся этот идеологический мутант и каким образом в еврейском народе появляются моральные уроды, отрицающие собственное происхождение, свою историю и отказывающие еврейскому народу в собственной родине?

Итак, Шломо Занд родился после Второй мировой войны в лагере еврейских перемещенных лиц (Линц, Австрия), чудом выживших в Катастрофе. В 2-летнем возрасте переехал с родителями в только что созданное государство Израиль. Родители, родом из Польши, были членами коммунистической партии. Жили в Яффо. Шломо Занд в школе учился плохо, в 16 лет был исключен, работал на заводе и вступил в коммунистическую молодежную организацию. Аттестата зрелости не получил. В 1967 году участвовал в Шестидневной войне, освобождал Восточный Иерусалим. После войны занял резко отрицательную позицию по отношению к освобождению Иудеи, Самарии и Иерусалима от арабских захватчиков. Сблизился с палестинским поэтом Махмудом Дарвишем, отрицавшим право евреев на государство Израиль, и писавшим откровенно фашистские стихи о евреях. В 1969 году Ш. Занд вступает в подпольную организацию «Мацпен»[1]1
  «Мацпен» (Компас) – «Социалистическая организация Израиля» (1962–1972 гг.) – Экстремистская коммунистическая организация, созданная на базе отделившихся от израильской компартии групп, для борьбы за «десионизацию» Израиля. Выступали против «оккупации Западного берега» и Газы. Поддерживали связь с арабскими террористическими организациями – ООП и «Демократическим фронтом освобождения Палестины». В 1970-х годах встречались с представителями ООП и сирийской разведкой в Дамаске. В 1972 г. руководители «Мацпен» были арестованы за попытку провести серию терактов на Голанах, и организация распалась.


[Закрыть], которая ставит своей задачей «десионизацию государства Израиль» и борьбу с «оккупацией» Иудеи, Самарии и Голан. Лидеры «Мацпен» выходят на контакт с ООП и «Демократическим фронтом освобождения Палестины». Активисты «Мацпен» передают арабам сведения о военных базах, вооружении и стратегических задачах ЦАХАЛ. В начале 1970-х годов Занд уходит из «Мацпен» в связи с расколом в этой организации. Он получает аттестат о среднем образовании и уезжает во Францию, где продолжает учебу, изучает марксизм, получает вторую степень по истории искусства и защищает докторат по истории кино. То есть специалистом в области древней истории, археологии и этнографии он не является.

В этих деталях биографии Ш. Занда уже проясняется многое. Во-первых, психическая травма его родителей, очевидцев массового истребления своего народа при полном сочувствии и активном участии так называемых культурных европейцев. Притом, что социалисты и коммунисты Европы практически ничего не сделали, чтобы оказать помощь жестоко убиваемым евреям. Известно, что даже компартия Польши, где было значительное число евреев, не помогала восставшему Варшавскому гетто и еврейским партизанским отрядам. Поэтому идеологические марксистские клише, вбитые в головы еврейских коммунистов, пришли в противоречие с практикой массовых убийств. Отсюда и возникшая после Второй мировой войны психологическая травма многих еврейских социалистов, переживших Катастрофу: желание перестать быть евреем. А из этого вытекало стремление либо к ассимиляции в галуте, либо объявить себя не евреями, а израильтянами, то есть новым народом, не имеющим ничего общего с прежними евреями. Отсюда желание израильских социалистов брататься с «арабскими трудящимися», ведь «мы же не связаны с древними евреями и их сказками, написанными в Торе, значит, у нас и палестинских арабов одинаковые права на эту землю, у арабов даже больше, ибо они здесь живут издавна, а мы только 50 лет». Вот где корни «исследований» Шломо Занда – в идеологии еврейского социализма, травмированного Катастрофой.

Поэтому меня нисколько не удивило его откровение: «… Благодаря унаследованным от отца универсальным кодам, основанным на идее исторической справедливости, я не мог даже вообразить, что мой изгнанный(!) народ обладает правом собственности на территорию, где не проживает уже 2000 лет, в то время как население, живущее там постоянно много столетий (?!), таким правом не обладает». («Кто и как изобрел страну Израиля»).

Прав был покойный А. С. Макаренко – воспитание начинается в семье. Шломо Занд усвоил «универсальные коды» своего отца-коммуниста о некоей марксистской «исторической справедливости», но, так как в школе он учился плохо, то не усвоил ни Тору, ни историю своего народа. Очевидно, ничего не знал он и о борьбе еврейского ишува в Палестине. Поэтому историческая справедливость для Занда заключалась в том, что арабы, «живущие много столетий в Палестине», хозяева, а евреи – колонизаторы, которым разрешено по милости ООН, как пострадавшим в Катастрофе, ютиться на узкой полосе Средиземноморского побережья, в новом ближневосточном гетто.

Однако в приведенной выше цитате Занд проговаривается: «Мой изгнанный народ» (!). В предыдущем своем «труде» он с пеной у рта пытается доказать, что никто никогда евреев из Палестины НЕ ИЗГОНЯЛ! Вопреки многочисленным исследованиям историков, в том числе и римских. Вопреки многотомному и подробному труду очевидца и участника Великой иудейской войны Иосифа Флавия, описавшего разгром восстания, массовую гибель восставших евреев, сожжение Храма, уничтожение городов Иудеи и продажу миллиона пленных евреев на невольничьих рынках Средиземноморья. Любому школьнику, знающему историю Древнего мира, известно, что еврейская диаспора образовалась в южной Европе и Северной Африке после трех Иудейских войн и изгнания евреев из Палестины. Именно тогда римляне переселяют евреев в Испанию, Италию, Северную Африку, Галлию. Часть евреев переселяется на восток, в Персию и Вавилон.

Занд отрицает очевидное во имя «исторической справедливости», внушенной ему идеологами молодежной коммунистической организации. Но, забывшись в своем обличительном раже, проговаривается: «мой изгнанный народ», разом признавая и то, что еврейский народ все же существует, и что этот народ был изгнан из Иудеи 2000 лет назад.

И в этом же «труде» профессор Занд обнаруживает удивительную для историка неосведомленность, утверждая: «Я не мог допустить, что… мой народ, не проживая там (в Палестине) уже 2000 лет, имеет право на эту территорию, а население, постоянно живущее там много столетий, такого права не имеет».

Поэтому неудивительно и отношение Занда к освобождению Восточного Иерусалима и вообще ко всей Шестидневной войне. Для солдата Шломо Занда уже тогда, в 1967, Иерусалим был «заграницей»: «Очень скоро выяснилось, что мое первое прощание с Израилем нельзя назвать веселым приключением – меня немедленно отправили сражаться за Иерусалим. Еще более досадным оказалось то обстоятельство, что эти места вовсе не представлялись другим солдатам “заграницей”, многие из них считали, что попали в “страну Израиля» – в “Эрец Исраэль”. Мои боевые товарищи полагали, что находятся в стране, которая испокон веку принадлежит им одним».

Вот они, плоды коммунистической пропаганды! Занд досадует, что для его товарищей исторические области (Иудея, Самария и вост. Иерусалим) есть исконные еврейские земли. Уже тогда, участвуя в освобождении Иерусалима, Занд отрицал святость Западной Стены Храма для еврейского народа. Он утверждает: «…Лишь в новейшее время секулярные “адепты культуры” при помощи фотоальбомов, посвященных победоносным войнам, без малейших угрызений совести переписали национальную историю».

Занд не знает или делает вид, что не знает, что тысячи евреев в течение веков совершали паломничество в Иерусалим, чтобы молиться у Стены о погибшем Храме, почему и названа она была местными арабами Стеной Плача. В своем пасквиле «Кто и как изобрел страну Израиля» он издевается над фотографией солдат, освободивших эту святыню еврейского народа: «Они (адепты культуры) сфабриковали фотографию трех солдат, глаза которых, переполненные двухтысячелетней тоской, устремлены на Стену. Сердца солдат, разумеется, разрываются от радости – страна праотцев, наконец, освобождена».

Издеваясь от всей глубины своей мерзкой душонки над искренним порывом солдат-освободителей, Занд забывает, что мы видели документальные кадры освобождения Старого города и солдат ЦАХАЛ, прижавшихся лицами к камням Западной Стены, а эти кадры нельзя сфабриковать.

Захлебываясь от самоненависти, Шломо Занд пытается лишить евреев не только своей истории, но и своей исконной земли. И без малейших угрызений совести он старается переписать историю еврейского народа, лишив его права называться народом, в угоду выдуманному советским КГБ и израильской левой профессурой «палестинскому народу». Поэтому он и притягивает за уши сочиненную арафатовскими «идеологами» сказку о том, что палестинские арабы – это потомки древних иудеев, перешедшие в ислам.

Разумеется, не все евреи были изгнаны римлянами из страны Израиля. Небольшая часть сельского населения там проживала постоянно, особенно в горной Галилее, а также в «священных» для евреев городах Цфате и Тверии. Во-вторых, после 212 г. евреи получают от римских императоров статус римского гражданства и частично возвращаются в Иудею и Галилею, где начинается подъем экономической и расцвет духовной жизни – действует религиозная академия в Явне. После уничтожения Иерусалимского Храма руководство духовной жизнью евреев переходит к раввинам академии Явне, где разрабатывается Талмуд – свод законов и правил поведения евреев среди чуждого, враждебного окружения. Особенное значение имеют запрет на браки с неиудеями и определение еврейства по материнской линии. Этот новый свод религиозных законов ограждает еврейский народ от ассимиляции в среде других народов. Также этому способствует массовый переход народов Римской империи в новую религию – христианство. Мессианство и связанный с этим прозелитизм вообще никогда не были свойственны иудейской религии. Странно, что Занд этого не знает. И если, действительно, с I по III вв. нашей эры христианство еще не разошлось со своим родоначальником – иудаизмом, а было течением внутри оного и какая-то часть язычников перешла в иудаизм, то после принятия императором Константином христианства как основной религии Римской империи и Никейского собора, окончательно отделившего иудеев от христиан, никакого прозелитизма со стороны евреев быть уже не могло. Появляются государственные законы, ограничивающие права иудеев, в том числе и запрет на браки между христианами и евреями. А значит, и прозелитов в среде иудеев оказалось не так уж много, и никакого заметного генетического следа небольшой процент прозелитов оставить не мог.

Поэтому попытка Занда доказать, что древние евреи как этнос исчезли после римского разгрома восстания Бар Кохбы, так как ассимилировались среди других народов, а костяк «новых евреев» составило множество так называемых прозелитов, т.е. перешедших в иудаизм представителей народов Римской империи (греков, сирийцев, италиков, берберов Северной Африки), несостоятельна («Кто и как изобрел еврейский народ»).

Занд путается и противоречит сам себе, даже в своей идее «прозелитизма». Ведь прозелиты должны были у кого-то учиться, перенимая сложные законы и запреты иудейской религии, а носителями иудейской религии могли быть только евреи, а никак не вчерашние язычники.

Утверждение Занда, что палестинские арабы живут на территории государства Израиль 2000 лет, поскольку являются потомками древних иудеев, – сплошная ложь. Здесь Занд снова обнаруживает полное незнание истории. Арабы впервые появились на этой территории не 2000 лет назад, а лишь в VII в., отвоевав Палестину у Византии. Они посадили там своих наместников, оставили военные гарнизоны, обложили местное (в основном еврейское) население налогами и покатились дальше на захват Северной Африки. Евреи в основной своей массе ислам не приняли, продолжая жить по предписаниям Талмуда. Бедуины-кочевники время от времени кочевали со своими козами и верблюдами по территории Палестины, нигде надолго не оседая. Затем страну поочередно захватывали европейские крестоносцы, потом мамлюки и турки. Все они бессовестно грабили местное население (остатки смешанного этноса византийской эпохи), преследовали уцелевшее после арабского завоевания еврейское население, вырубали леса и в итоге превратили цветущие, плодородные в древности земли в пустыни и болота. К середине XIX века (по описанию путешественников) Палестина была почти безлюдной страной, в которой встречались редкие кочевья бедуинов и редкие арабские деревушки, где ютились в мазанках по две-три арабские семьи.

Еврейское население жило в Галилее, где в Цфате была школа каббалистов, а также в Тверии и в Иерусалиме, где проживало тогда свыше 80 % евреев, в основном религиозных ортодоксов. Остальное население было представлено христианами разных конфессий. Арабов в Иерусалиме тогда не было вообще. Население Яффо тоже было в основном еврейским.

Но со второй половины XIX века начинается расцвет Палестины с приходом первой алии евреев из Восточной Европы (движение «халуцим»). Возникают новые города и поселения, наблюдается резкий подъем сельского хозяйства, строятся фабрики, осушаются болота, прокладываются дороги. И вот тогда из соседних регионов Ближнего Востока, хлынул в турецкую Палестину поток арабов из Египта, Ирака, Сирии и Ливана, усилившийся к началу ХХ века, по мере того как евреи поднимали и развивали экономику этой отсталой провинции Османской империи.

Так что не евреи-колонизаторы «пришли угнетать коренное арабское население», а арабы явились в Палестину вслед за евреями в поисках работы, за которую евреи платили гораздо больше, чем арабские шейхи своим подданным.

Такова история Палестины.

Но Шломо Занд, плохо учившийся в школе, разумеется, этого не знает. Или не хочет знать. Для него арабы жили здесь всегда. Не знает он и того общеизвестного из древней истории факта, что в древности государство Израиль (Иудейское царство) располагалось именно на территории современных Иудеи, Самарии и Иордании, Иерусалим был столицей Израиля со времен царя Давида, а на столь милой прогрессивно-левацкому сердцу Занда прибрежной полосе от Газы до Хайфы в древности располагались города-полисы филистимлян и колонии финикийцев.

Но, как признается сам Занд, «благодаря унаследованным от отца универсальным кодам» коммунистической идеологии он отрицает право евреев на свою историческую территорию. Логика у Занда железная. Раз нет такого народа – евреев, то не может быть у него и своей исконной территории. Все же полностью игнорировать исторические свидетельства о древнем Израиле Занд не может. Допустим, как атеист он не считает Тору божественным откровением. Как специалист по истории кино, не знакомый с древней историей Ближнего Востока, он не считает Пятикнижие летописным документом, зафиксировавшим историческую память евреев. Но существуют исторические документы соседних с древними израильтянами народов, о коих Занд, получивший историческое образование во Франции, не может не знать. Это египетские папирусы, глиняные таблички, наскальные надписи, наконец, изображения древних кочевников-евреев на фресках древнеегипетских храмов и гробниц. Это знаменитый «черный обелиск» – стела фараона Мернепта (XIII в. до н.э.), где впервые среди народов Передней Азии, покоренных египетским войском, упоминается Израиль, еще не как государство, но как отдельный народ, оказавший египтянам сопротивление. Следовательно, евреи жили на территории Ханаана (Палестины) за 2000 лет до появления там первого араба. А, значит, Еврейское государство Давида и Соломона действительно существовало, как существовали позднее и два государства – Израиль и Иудея, и Хасмонейское царство Маккавеев, и держава Ирода Великого. Об этом свидетельствуют исторические документы (дипломатическая переписка, договоры, торговые и военные соглашения), и труды римских историков (та же «Иудейская война» И. Флавия), и, наконец, данные археологических раскопок, подтвердившие многие события еврейской истории, описанные в Торе.