Книга: Славянские мифы. От Велеса и Мокоши до птицы Сирин и Ивана Купалы - Александра Баркова

Застывшие потеки теста на хлебе называли «зайчиком», и их фаллическая символика очевидна.

серьезно? очевидна? Есть удивительные данные, настолько странные, что сильно хочется перепроверить.

Ответ кроется в несомненном сходстве двуглавого орла и рожаницы. Ноги орла соответствуют ее расставленным ногам, крылья – раскинутым в стороны рукам, хвост – младенцу, покидающему материнское лоно, при этом две головы вместо одной никого не смущают.

Общее впечатление от книги – «галопом по европам расскажу о том, что где-то вскользь услышала, и не факт что правильно поняла». Рефреном всю книгу повторяется заветная фраза: «мы поговорим чуть позже». Зы. зато подвинула в планах Рыбакова на поближе) несмотря на оголтелую критику авторши)

«Однако самая периферийная область самой дальней периферии — это мир мертвых, и потому мы можем сказать, что в традиционном обществе каждый человек одновременно более или менее жив и более или менее мертв»

Культурная значимость

Современному читателю книга помогает восстановить мифологическую нить, которой часто не хватает в повседневности. Это особенно ценно на фоне интереса к корням, символам, архетипам.

Лёгкость восприятия

Текст не требует кодового доступа к академическим знаниям. Читается свободно, как будто кто-то рассказывает у костра, без фольклорного пафоса.

Примеры

Особый интерес вызвал фрагмент о русалках и их различиях, неожиданный спектр образов, в отличие от привычной печальной девушки на камне. А банник... Да, он вернулся из детства, где бабушка, пугая меня, превращала парилку в мистический портал. Спасибо ей за фобию.

«Русалки относятся к категории самой страшной нежити — неупокоенным мертвецам, то есть людям, не изжившим свой срок»

Мне не хватило главы о том, как мифы живут сегодня: в фильмах, книгах, песнях. Эта связь с настоящим укрепила бы мост между древним и цифровым.

Заключение

Артефакт «Славянские мифы» –  не просто книга, а мифологическая реконструкция мира, где ты уже был, просто забыл дорогу. Для кого-то это будет откровение, для кого-то возвращение. Рекомендуется для дальнейшего изучения и возможного включения в Музей Памяти Человечества.

– археолог Охотница за леденящими кровь тайнами, экспедиция №234

В первую очередь, конечно, отмечу оформление. Оно просто супер – плотные страницы, крупный шрифт, цветные заголовки и примечания и, конечно же, огромное количество иллюстраций – мое почтение художнице – яркие, красочные, в теплых тонах, в общем, хочется рассматривать каждую картинку)

Содержание тоже приятно удивило. Если честно, немного опасалась, что будет проскальзывать что-то скрепное, но нет, очень приятное, адекватное повествование, где тема рассматривается с разных сторон – в каких богов верили славяне, какие языческие традиции сохранились после перехода к христианству, каких природных явлений боялись больше всего (полуденное солнце и темные воды), как сформировались образы богатырей, почему младенцев клали в печь и многое другое))

В книге довольно много разделов – они все логично связаны между собой, повествование плавно перетекает от описания древних времен к более современному наследию славянских поверий (например, Пушкин от души постарался с их увековечиванием в литературе – хороший был человек, да и тех же богатырей большинство из нас представляет как на картине Васнецова). Многие факты я не знала, поэтому читать было интересно. В общем, рекомендую, действительно классное издание, которое приятно иметь в библиотеке.

Автор подробно рассказывает о пантеоне славянских божеств:

•Хорс — великий бог солнца

•Сварог — повелитель небесного огня, то есть молний

•Даждьбог Сварожич — бог света, огня и закона

•Стрибог — бог ветров

•Семаргл — таинственный орёл, который был стражем мира и посланником от богов к людям

•Мокошь — женское божество:

«Женщинам и девушкам строго запрещалось оставлять на ночь рукоделие неубранным. Славяне верили: если бросить работу на столе или ещё где-нибудь в доме, то придет Мокошь и сама её доделает. Но не из добрых побуждений: взамен она возьмет годы жизни, и небрежная хозяйка умрет раньше срока. Ведь Мокошь пряла не простые нити, а нити судьбы». 

Днем богини считалась пятница. В этот день женщинам не дозволялось браться за рукоделие. Когда на Русь пришло православие, место Мокоши заняла святая Параскева Пятница, а запрет позже перенесли на воскресенье:)

Есть отдельный раздел о домашних духах:

•Домовой или, как его ещё называют, барабашка — все ведь слышали непонятно откуда возникающий в доме стук? Так вот, это он. Чем-то недоволен или просто занимается своими делами. Автор предупреждает, пытаться задобрить домового едой, чтобы тот помогал по хозяйству – бесполезно. «Домовой не домработница и помогать никому не нанимался. Не мешает – уже скажите спасибо!». Но зато он любит чистые и сухие веники, так что обязательно проверьте перед сном.

•Кикимора — обитает вовсе не на болотах, а шуршит по ночам у нас дома, вредная, лучше с ней не встречаться.

•Банник — злой дух бани, которому нужно оставлять чистый веник, мыло и воду, чтобы не пакостил (веники – это важно).

*БУ, ИСПУГАЛСЯ? НЕ БОЙСЯ!*

Соблюдая простые правила, с дУхами можно поддерживать пусть если не дружеские, то хотя бы нейтральные отношения!

За порогом дома опасностей ещё больше: водяные, лешие, полевики (те могли напасть при работе в поле, если не отдыхать в полдень — очень напоминает солнечный удар, но кто ж его знает, как оно на самом деле?).

Есть и мифологические персонажи: мавки (духи некрещёных детей), русалки (если успеть ей крикнуть «Чур моя!», целый год будет делать за вас домашнюю работу — очень полезно).

Автор кратко объясняет связь «Бабы-яги» с татаро-монгольским нашествием, происхождение «избушки на курьих ножках», а также рассказывает про «тотемных животных», которые считались родоначальниками племени.

Итог: книга поможет познакомить детей с миром древних славян, а взрослым вспомнить сказки из детства. Да, она показывает лишь «кусочек» древнего мира, но ярко и интересно. Рекомендую для лёгкого и познавательного семейного чтения:)

Александра Баркова кандидатка филологических наук с кучей лекций и написанной литературой, но.

что в научной среде делает человек, которую критикуют коллеги?

Софья Багдасарова написала целый пост о её книге в МИФе (одной из), начнём с того, что Баркова никогда не приводит ссылок на свои исследования. на этом, собственно, можно и закончить.

цитата —

книга "Славянские мифы" Александры Барковой (толкинистки Альвдис Н. Рутиэн) наполнена таким количеством ошибок, что человек с искусствоведческим образованием (я) отмечал что-либо шокирующее почти на каждой странице. Очевидно, что человек, занимающийся славянами, мифами и фольклором профессионально, заметит гораздо больше.

<...>

В книге нет ни единой сноски, упоминаются Пропп и Рыбаков. Их идеи в некоторых местах истолкованы так, что я лезла проверять и убеждалась, что да, они говорили нечто похожее, но совсем с другими акцентами. Свежие исследователи, ну, лет на 50 помоложе, не упомянуты.