Книга: Славянские мифы. От Велеса и Мокоши до птицы Сирин и Ивана Купалы - Александра Баркова

Техника. Книга написана простым русским языком, на каком преподают в учебных заведениях. Стилистика сильно напоминает курсовые работы, написанные по мотивам лекций. В общем, типичный уч. материал с претензией на «нон-фикшн». В книге полно графического материала в виде иллюстраций, позволяющих читателю лучше представить себе предмет монолога лектора. Аудио-версии нет, но и не сказала бы, что это великое упущение.

Мысли: пожалуй, стоит оговориться, что мои знания в данной сфере довольно ограничены. По этой простой причине выбор и пал на данное издание — с целью экспресс-расширения кругозора. И я была несколько удивлена тем, что очень многие вещи оказались мне знакомы. В книге, посвящённой славянской мифологии нашлось много отсылок к скандинавам, грекам и другим направлениям. Также, если вы хоть немного помните школьный курс истории и литературы — вам также будет всё знакомо. Баркова часто обращается к этим моментам, так что её объяснения и гипотезы, скорее всего будут понятны большинству читателей.

Мне понравились мысли о причине, почему все мы хорошо знаем греческие или скандинавские мифы, а славянские — канули в Лету. Довод, приводимый в книге выглядит достаточно убедительно — берестяные источники попросту не дожили до наших дней, к чему прибавляется проблема лет татаро-монгольского ига. Мне было интересно узнать новое о символике, обрядах, принципах мышления людей, живших задолго до нас. Например, я всегда думала, что Масленица, которая вот-вот окончится, — это праздник окончания зимы, когда народ встречает весну, сжигая прообраз зимы в виде чучела. Оказывается, всё несколько иначе.

Более того, Масленичная неделя – это время общения с умершими, подношение и поедание ритуальных блинов (блин – поминальная пища). Угощать покойных можно было разными способами: например, блин клали на слуховое окошко или на божницу; особенно интересно, что блины отдавали и нищим: реальные нищие воспринимались как представители «того света», и передать просьбу «туда» можно было буквально из рук в руки.

Итог: если вы ничего не знаете о славянской мифологии, эта книга может кое-что рассказать вам. Однако для подробного и глубокого изучения это издание определённо не подойдёт. Возможно, в рекомендованных Барковой трудах можно найти более или менее полную информацию по теме, но проверять это я пока планирую ;)

И, ура, авторы так прозрачно и понятно всё разжевывают, что читать - одно удовольствие. Я и до этого знала, что ничего общего с греческой мифологией или христианской у славянства нет, но тут впервые увидела доказательство, что большинство мифотворчества из интернета, именно что ТВОРЧЕСТВО, не имеющее под собой никакую серьёзную доказательную базу, кроме как "автору так захотелось".

В общем если вам нужно писать правдоподобно про жизнь, религию и быт в дохристианские времена - советую ознакомиться с книгой. Если же вам нужно для легкого не грузящее мозги фэнтези, можете дальше сидеть в обнимку с Веселовой книгой.

7-я книга серии посвящена славянской мифологии и я ждала её с нетерпением, но ожидания оказались неоправданно завышенными.

В предисловии автор сразу огорошил: подлинных источников славянских мифов не осталось, их уничтожило монголо-татарское иго. Таким образом и этот труд следует расценивать как версию, не принимая за истину? Устное народное творчество сохранилось в Индии (20 веков), но не у нас? Потом по тексту будет много отсылок к мифам других стран - Епитет, Греция, Индия, но мы же читаем о славянских, к чему эти параллели?

Каждая книга серии построена таким образом, что рассказано о представлении людей того времени об устройстве мира, возникновения человека, классификации богов, в этой ничего перечисленного нет: мифология животных и растений, поверья о божествах и духах, боги, о которых спорят, боги Киевской Руси, почему сказки и былины не мифы?, литература.

По тексту автор задаёт много вопросов, особо не отвечая на них и предлагая эту миссию читателям. Странное построение текста, правда?

Я не претендую на роль критика, куда мне спорить с фольклористом, писательницей и переводчицей, но всё же: как же русское народное творчество, песни, частушки, резьба по дереву, кружево, вышивка, куклы, сказки и былины в конце концов, это не источники славянской мифологии? Если это вымысел, но и любая книга на данную тему так же небылица. 

Так же мне очень не понравилась, что автор расценивает своё видение правдой, большинство же других трудов считает домыслами. Это всего лишь Ваше мнение.

Мне же больше запомнилась книга А.Асова «Боги славян и рождение Руси», в которой автор подробно и интересно раскрыл тему славянской мифологии.