Текст книги "Экософия Творчества Жизни – инновационная стратегия человека-мира (Второе рождение К. Маркса – в России)"

Да, есть. В китайской культуре различаются два типа живых существ в их отношениях с Природой: инь и ян. Это – двойное структурное начало самой Жизни, в т. ч. и жизнь человека: женщины=инь и мужчины=ян. Их гармоничное взаимодействие и есть процесс самоорганизации-саморазвития Жизни. Инь-ян, гармония их общения суть простейшие основания, отношения и принцип самоорганизации-структурирования Живой логики и структурирования ею и Живого знания, а посредством него – и самой Жизни в ее гармоничном СоТворчестве с Человеком-Творцом. Эволюция этого эко-общения есть структурное основание истории человеческой культуры, полагаемой в данной работе и как основание нормативного прогноза их эко-гармоничного будущего.

Однако для построения нормативного прогноза этих оснований все же недостаточно. И мы вводим, дополняя существующую гармонию инь-ян до реальной полноты еще два исходных начала (как бы «снизу» и «сверху»): детское и умудренных (старших) поколений. В итоге должен получиться четырехмерный духовно-творческий потенциал, объединяющий в одно-четырехмерное целое те 4 потенциала, которые развиваются ныне разными культурами и их логиками в изоляции друг от друга.

Здесь складывается следующая ситуация, аналогичная той, когда возникают открытия на «стыке» наук. Ныне между культурами мира возникает нечто, гораздо более значимо-фундаментальное, чем просто «стык» культур. Возникает, а точнее: создается реальная возможность глубокого взаимопроникновения, целенаправленного эко-гармоничного синтеза (без слияния), подобного «пассионарному взрыву» (по Л.Н.Гумилеву) мирной творческой энергии; аналогия возможна и со взрывом ядерной энергии при наличии «критической массы» ядерного вещества. Но это – осмысленно-целенаправленный «взрыв», проходящий через сердце-душу-разум человека в их гармоничном взаимотворчестве.

Возникает вместе с тем столь же фундаментальная логическая проблема синтеза и разных логик, по которым развиваются доныне культуры мира и – соответственно – духовно-творческие индивидуальности, – поскольку культура выступает в данном случае в качестве Стратегии развития индивидуальности. Это означает возрождение-развитие изначальной прямой и непосредственной, ничем не опосредствованной взаимосвязи человека как индивида/личности с культурой, как бы «отодвигая» на второй план взаимозависимость индивида со своими экономикой и обществом. Это, конечно же, как и труд вообще, – «абстракция… посредством которой он осуществляет обмен веществ с природой, не только лишенная всякой общественной формы и определенного характера, но выступающая просто в ее естественном бытии, независимо от общества, отрешенно от каких либо обществ и, как выражение жизни и утверждение жизни, общая еще для необщественного человека и человека, получившего какое-либо общественное определение» (К.Маркс. – Выделено мною. – К.Ш.).

Конкретизируем: человек развивает-совершенствует себя на основе и через совершенствование своего гармоничного общения сначала с Живою Природою (подражая ей и творя себя как универсальное живое существо), а ныне – со своею личной, национально-глобальной Культурою, в каковую отныне включается и вся система общения-с-Природою, а также и наука-техника-экономика и вся духовная культура, прошедшая через аккультурацию.

В каком-то смысле это расширенная формула буддизма, но включающая в себя и остальные, в т. ч. и религиозные культуры мира. Но лучше говорить о создании-развитии новой, межрелигиозной и квазирелигиозной подсистемы Культуры будущего – светской духовности. При естественной аккультурации таких сфер цивилизации как логика-диалектика-гносеология-наука-экономика-политика-философия… антично-западного генеза, ибо они (как уже говорилось и выше) суть формы выражения и утверждения тотального потребления = отрицания жизни. Но это не афишируется и даже камуфлируется. Подход к самим себе с позиций Жизни, «как выражения жизни и утверждения жизни» показывает логические процедуры тотального запрета-на-Жизнь. Это – запредельное разделение труда, которое делает человека частичным и послушным исполнителем чужой, ему и Живой Природе коллективной воле господствующего меньшинства, выдающей свои интересы за, якобы, «объективный порядок вещей».

Из этого вытекает фундаментальный вывод: всю эту ирреально-виртуальную, превращенную действительность как таковую оставить в прошлом, переосмысливая-переструктурируя ее путем эко-гармонизации-аккультурации-креативизиции в основание качественно нового ЗАКОНА ГЛОБАЛЬНОГО ПЕРЕХОДА, основанного на прежнем знании: (1)труда вообще и Свободы Творчества Жизни Человеком), (2) Биогенетического закона единства филогенеза=онтогенеза (3) Марксовой теории исторического-логического (но при развитии логического в нормативно-прогнозное).

(1) Труд вообще и Творчество вообще позволяют нам существенно сузить сферу действия формулируемого Закона масштабами тождества структур Жизни = человека = культуры, что открывает перед нами, человечеством новые горизонты, новые перспективы (при игнорировании на данном этапе социума и экономики. См. выше).

(2) ЭКО-КУЛЬТУРО-ГЕНЕТИЧЕСКИЙ, НОРМАТИВНО-ПРОГНОСТИЧЕСКИЙ ЗАКОН ВЗАИМНОГО ТВОРЧЕСТВА ЖИЗНИ и ЧЕЛОВЕКА посредством КУЛЬТУРЫ, или

ЗАКОН ПЕРЕХОДА ЧЕЛОВЕКА НА

УРОВЕНЬ ЧЕЛОВЕКА-ТВОРЦА

ГЛОБАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЫ БУДУЩЕГО, или, короче:

ЗАКОН ГЛОБАЛЬНОГО ПЕРЕХОДА

ЭКОНОМИКА И СОЦИЛЬНЫЕ ИНСТИТУТЫ ИГРАЮТ В ЭТОМ ПРОЦЕССЕ ВТОРИЧНУЮ ФУНКЦИЮ. У ЧЕЛОВЕКА ВСЕГДА ИМЕЕТСЯ ВНУТРЕННЯЯ АВТОНОМИЯ, КОТОРОЙ И ДОЛЖНО ПОЛЬЗОВАТЬСЯ. Эту внутреннюю их взаимосвязь и должна осуществить-осуществлять Живая логика. Попробуем понять-построить такую логику построения названного закона. Но вот как «подступиться» к этой проблеме? Продолжим работу с биогенетическим законом, начав с классической его формы.

Биогенетический (или рекапитуляции) закон (от греч. bios – жизнь и genesis – происхождение) – впервые предложенное Фрицем Мюллером и Эрнстом Геккелем положение о том, что ряд форм, которые живое существо проходит в процессе своего индивидуального развития от яйцеклетки до развитого состояния (онтогенез) представляет собой краткое, «сжатое, отличающееся многообразными изменениями повторение длинного ряда форм, пройденных предками данного организма или основными формами данного вида с древних времен до настоящего времени (филогенез)» [КФЭ, с. 44].

Но закон этот действовал вне воли-сознания человека, как аспект эволюции Жизни. А далее эволюции жизни без помощи человека просто не будет. Как быть в этой, качественно новой ситуации, когда еще нет, еще не создана нами глобальная культура, которую можно будет кратко воспроизводить нашими личностными культурами = духовно– творческими потенциалами, ни этих последних, из которых и можно будет сотворить глобальную культуру как совокупность культур наиболее продвинутых личностей («Гениев будущего»)? Не оглядываться же, не опираться же на идею глобализации (^американизации) мира на основе экономики западного, американского типа? Все это экофобно-катастрофично, и не может иметь никакого будущего.

Думается, здесь нужна активизация творческой энергии и качественное повышение уровня квалификации тех групп профессионалов, которые, так или иначе, работают на «стыке» культур. Это преподаватели иностранных языков и переводчики. В существующей ситуации их задача – перейти на уровень взаимотворчества культур. Сначала – их личных, личностных культур, а затем эти совокупности культур отдельных групп духовно-творческих индивидуальностей смогут стать основанием и даже некоей моделью поистине глобальной культуры мира как «семьи культур».

Тем более это относится и к творчески-личностно-культурологи-ческой вариации этого закона. Повторение индивидом своим творчески-личностно-культурным развитием основных этапов развития культуры сразу вызывает серию недоумений-вопросов: а какую культуру должен «кратко воспроизводить» человек? Этно-национальную или сразу уже глобальную? – которой еще нет, но необходимые основания которой мы имеем в разных культурах, и в целом, таким способом мы и сможем создать необходимую (во имя сохранения Жизни-на-Земле) экофильную глобальную культуру, основной экофильный смысл которой – регулирование гармонии общения человека-с-биосферою, переходящее в ее Творчество Человеком.

Для этого необходимо решение особо сложной эко-логической проблемы выделения из существующих культур тех их логических структур, которые, обобщая различают (в разных отношениях) разные культуры по их экологическим функциям. Но решение – проще своей формулировки: существует четыре логически четко различаемых типа гармоничного эко-общения, соответствующие четырем основным типам эко-творческих потенциалов: детей-женщин-(непременно интеллигентных) мужчин и умудренных поколений.

Все они организуют свое общение-с-Жизнью гармоничными, но необходимо разными способами, соответствующими разным типам культур: Детского, Женского, Интеллигентно-Мужского и Соборно-Синтезирующего.

Для сохранения нашей планеты Живой в ее способности поддерживать жизнь человека и далее – необходимо их логическое и реальное объединение в одно гармонично-Живое целое, – но при категорическом исключении одного (но ныне, увы, господствующего) потребительски-агрессивно-экофобного отношения к природе, включая и эко-гармонизацию всех тех сфер ныне господствующей цивилизации, осуществляющих это отношение.

В итоге мы получаем 4 основных типа-варианта духовно-творческой индивидуальности, составляющие в то же время 4 грани-стороны высшей индивидуальности Творца Жизни, обретшим Свободу Творчества Жизни по ее меркам, в соответствии с ее свойствами и спецификой каждого отдельного живого существа как стороны гармоничного общения. НО… и вот здесь-то и возникает самая большая логическая сложность, не решаемая ни одной из существующих логик, кроме Живой: все варианты Живой логики должны составлять и обосновывать живое единство, оставаясь разными и поддерживая это «единство-во-многообразии». дополняя друг друга. НО без противопоставления друг другу. Причем это логическое единство должно оставаться, бесспорно, естественными составлять логическую основу так осуществимого Творчества Жизни Человеком: всей совокупностью творческих потенциалов, сконцентрированных в принципе в каждой духовно– творческой индивидуальности.

Но и Живая логика, вообще говоря, не только логика (как форма организации-структурирования, тоже ведь Живого, знания), но и форма проявления самой Жизни. Поэтому если Логика Гегеля и Маркса равна диалектике и гносеологии, то на Востоке и в России Живая логика равна тоже Живым Этике = Эстетике = онтологии и также нравственности = религии = искусству творчества Жизни. Но есть и еще одна сфера соотнесения логики с реальностью, или

(3) Исторического с логическим.

Исторически первым сформулировал и по-своему решил эту проблему Гегель. Кратко его решение таково: логическое в общем и целом совпадает с историческим. Маркс внес существенный момент развития их соотнесения: логическое есть не только краткий и «исправленный» вариант исторического, но и включает в себя момент «перевертывания» исторического логическим (quid pro quo – одно вместо другого).

Внесем в эту теорию еще два важных изменения:

а) Логическое становится в современных условиях эко-катастрофического «перелома» во всей истории Жизни-на-Земле нормативным прогнозом.

б) История берется не во всем своем объеме, а сугубо избирательно, как «фон» = основание нормативного прогноза, т. е. выделяются лишь те, эко-гармоничные моменты, на основе которых и из которых творится-«конструируется» «сценарий» эко-гармоничного будущего – при четком и целенаправленном игнорировании значительной массы исторических фактов, которые были моментами эко-дисгармонии, творящими экокатастрофу, а потому «выпадают» из необходимого всем нам замысла глобального перехода ко Всеобщей Эко-Гармонии.

в) История целенаправленно меняется-«исправляется» в соответствии с теми нормами, которые вытекают из нормативно-прогнозно обоснованной Стратегии эко-гармонизации-креативизации современного мира.

А современный мир, существующий без РЕШЕНИЯ всех этих ЛОГИЧЕСКИ сложных проблем обрекает себя на эко-катастрофу. Ибо даже Живая логика работает ныне всего лишь на уровне интуиции. НО этого совершенно недостаточно. МЫ САМИ «ПЕРЕКОСИЛИ» мир в принципе посредством формальной логики и Аристотелевой системы взглядов на мир в целом. Но есть и другой «перекос», менее экологически опасный, почти всецело экофильный, свойственный Востоку, но в особо яркой, блестящей форме – художественной, исключительно интуитивной женственной традиции Японии. Эта культура обходится вообще без какой-либо логики-философии-теории, удовлетворяясь образным, правополушарным мышлением. А современная цивилизация всецело построена на формальных: логике-теории-науке-философии, т. е. на левополушарном мышлении.

Их, восточно-западные ограничения снимаются посредством иной, более совершенной логики. На эту роль и претендует наша, Живая логика. В принципе, она и должна стать одним из основных «инструментов» снятия обоих «перекосов», которые в каком-то смысле взаимно «погашаются», но на более высоком уровне обоеполушарного мышления, которое создает Живую логику и работает ею, основанной в том числе и на интуитивно-образном видении мира, включая и интуитивную логику тоже. И она тоже может поучаствовать в этом благородном деле «нормализации»-гармонизации мира, – но в ее осмысленном, системно гармонизированном виде, как одно из важных оснований системы понятий логики Живой.

Их главное различие – в том, что интуитивная логика подразумевает, что Жизнь есть основание культуры-человека и вообще всего, что делает человек, а Живая логика прямо и системно полагает Жизнь в качестве и основания, и аксиомы, и самой фундаментальной категории, а также еще и основного результата всего Творчества человека и Жизни. Только при этой, хорошо продуманной и чётко построенной системе условий мы, человечество, а вместе с нами и Жизнь, сможем и сохранять себя и совершенствовать.

На основе этого логического «каркаса» сможет быть решена и следующая задача: А с чего в первую очередь это нужно начинать? – С развития системы образования, начиная с Университетов, совершенствуя их по разработанным нами моделям Живого университета и науки, развиваемой в Живое знание (посредством Живой логики и Экософии Живого знания).

При этом оно должно существенно сгармонизировать и «сжать» всю почти бесконечную и почти хаотично «организованную» массу научного знания, – не говоря уж об изменении его экологического «знака»: с экофобного «-», на экофильный «+».

Итак, творчески-личностно-культурное развитие человека, в соответствии с ЭКО-КУЛЬТУРО-ГЕНЕТИЧЕСКИМ, НОРМАТИВНО-ПРОГНОСТИЧЕСКИМ ЗАКОНОМ ВЗАИМНОГО ТВОРЧЕСТВА ЖИЗНИ и ЧЕЛОВЕКА посредством КУЛЬТУРЫ, или ЗАКОНОМ ГЛОБАЛЬНОГО ПЕРЕХОДА, или ВЫХОДА должно стать отныне совершенствованием себя посредством культуры (в т. ч. и ревитализированной экономики), которая должна стать основанием:

1) уже не только «сжатого» и выборочного! повторения предшествующего развития следующими поколениями, но и

2) развития по идее каждого в духовно-творческую индивидуальность, повторяющую основные этапы развития уже глобальной культуры, «собираемой» всеми народами из своих разных и сохраняющих свою специфику культур; в этом особо ответственная роль принадлежит российской интеллигенции, имеющей опыт относительно гармоничного синтеза культур Востока и Запада в рамках Евразии, – но

3) при снятии (переосмыслении-регармонизации) цивилизационного, агрессивно-потребительски-мужского «перекоса», то есть при оставлении его в историческом прошлом. А для этого необходимо проделать фундаментальное переосмысление качества рацио-эгоистичного наследия цивилизации Запада в Культуру Творчества Жизни Человека-Мужчины нового, духовно-творческого уровня развития, определяющее этно = национально-культурно = личностное многообразие созидаемого ныне нами эко-гармоничного будущего.

Это – подлинно фундаментальный процесс, определяющий характер и темпы развития ВСЕЙ СИСТЕМЫ КУЛЬТУРЫ, (начиная с университетского и всего в целом образования), ОТНЫНЕ ВКЛЮЧАЮЩЕЙ В СЕБЯ и науку-технику-экономику…, которые доныне, как считалось, должны были определять развитие культуры, человека, общества… На самом деле, наоборот: Жизнь-Культура-человек – суть основание всей истории человека (и общества). Вот под этим углом зрения и посмотрим на историю культуры.

ЛОГИКА НОРМАТИВНО-ПРОГНОЗНОГО

ДО– и ПЕРЕОСМЫСЛЕНИЯ ОСНОВНЫХ:

ПЕРЕХОДНЫХ и ФИЛОСОФСКИХ ПОНЯТИЙ ИСТОРИИ

Смена парадигмы будущего человечества просматривается… в модели «устойчивого развития общества»… при которой достигается удовлетворение жизненных потребностей нынешнего поколения людей без ущерба для будущих поколений… А иной альтернативы человечеству пока не видно.

В.А.Садовничий, Ректор МГУ

Мы такую альтернативу видим, и модель иного пути человечеству предлагаем.

Конкретизируем замысел данной части работы: дать контуры Стратегии выхода мира на качественно новый уровень дальнейшего, уже эко-гармонично-креативного развития. Этот замысел требует ДОосмысления и ПЕРЕосмысления тех аксиом культур Востока-Запада-России, которые считаются самыми фундаментальными на-сегодня, в т. ч. и философии, и политэкономии, а значит, и понятий: Жизни, Творчества, культуры, человека, и лишь на этой основе также и понятий: труда и экономики, различив во всех них два основных уровня: экофильный и экофобный.

А сверхзадача данной работы – показать реальные шансы– возможности-перспективы развития всей эко-системы «Человек-биосфера», включая экономику, в ТВОРИМО-ЖИВУЮ = экофильную систему. В своем изначальном виде она является основной эмпирической реальностью культур Севера, Востока и подспудной основой всех культур мира. Основная их характеристика – следование ритмам-свойствам Живого Космоса-Живой Вселенной, и лишь на этом основании – удовлетворение жизненных потребностей людей как микроподобий Бога-Космоса.

Современная же цивилизация, включая экономику, строит себя как антипод Жизни, Живой экономики, как ее отрицание, осуществляя неявный, скрытно действующий тотальный запрет-на-Жизнь. Ибо основная функция товарных экономики-общества – удовлетворение жизненных и материальных потребностей не всего общества, а властных интересов господствующих страт (иногда – клик), которые они очень хитроумно-ловко выдают за всеобщие потребности общества. И именно на такое обслуживание экономики направляется подавляющая часть сил общества и ПРИРОДЫ.

Но трагедия человечества – в основном даже не в этом, но существенно глубже – в том, что производственное потребление сил человека-природы есть ее умерщвление, и умерщвление в огромных и все растущих масштабах. И это тотальное умерщвление природы есть, увы, необходимый момент современной экономики и цивилизации в целом, но не Живой экономки и не экофильной КУЛЬТУРЫ, которые сохраняют в себе шанс как бы «обратного» движения к динамичной эко-гармонии человека-с-биосферой. Иначе говоря, экофобность и экономики, и цивилизации в целом может и должна быть снята и тем самым мир будет избавлен от угрозы завершения уже идущей эко-катастрофы. Правда, осуществить этот замысел можно в общем контексте эко-гармонизации-ревитализации-креативизации эко-суицидной цивилизации в Культуру Творчества Жизни Богочеловеком, начинающим это благое, поистине БОЖЬЕ дело со сферы научно-учебного знания, развиваемого в знание ЖИВОЕ. Оно и есть адекватное средство самосотворения современным, рацио-человеком себя в Человека-Творца и Богочеловека. А Он и пересотворит рацио = товарно = экофобную экономику вновь в ЖИВУЮ экономику – подобие Искусства сотворения Жизни.

Но готово ли человечество стать Богочеловечеством? Разве исчерпало оно и биосфера тот запас прочности, который заложен в нас Богом и Природой? Тот запас терпения, который был подвергнут особому испытанию Аристотелем и античностью в целом 2,4 тыс. лет т. н. (заложив аксиоматику экофобных отношений покорения природы)?

– Да, действительно человек и Природа вынуждены были терпеть эту, экофобно = противоестественную систему отношений вот уже 2,4 тысяч лет (исторически срок не так уж велик на фоне 2–4 миллионной истории человека-на-Земле). Однако этому терпению пришел конец. Наступил исторически-экологический Великий Предел. Прежде всего не выдержала биосфера. Ее био-разнообразие сокращается катастрофически и растущими темпами и по вине человека, не понимающего, что он натворил и продолжает вытворять. Стралает и человек: наши болезни – реакция биосферы на антропогенную и уже невыносимую перегрузку. Тем самым наступил Рубеж, когда человек уже в принципе НЕ МОЖЕТ так Жить, игнорируя тот Великий Вызов, который он (через Аристотеля и Александра Македонского) бросил самому себе, начав борьбу-с-природой и ее покорение, кончающиеся ныне эко-катастрофой. Качественно менять необходимо все (но по-разному), особенно всю западную цивилизацию, и не в последнюю очередь – экономику, делая ее Живой. Это гораздо легче, чем сохранять ее мертвящей, ибо во много раз сократит масштабы ее потребления и приведет к переориентации человека на свое духовно-творческое развитие– самосовершенствование уже как Творца Жизни.

Два существующих основных принципа:

(1) Жизни человека-внутри-Нее (Восток) и (2) борьбы человека (=потребителя) против Жизни – сменяются качественно новым принципом: вариативного Творчества Жизни, синтезирующего оба названных и выводящего всю систему эко-отношений из-под угрозы эко-катастрофы на уровень Творчества. Данная работа и представляет собою опыт формулирования такого «прорыва» в эко-гармоничное будущее, который полагает смену самых фундаментальных аксиом всего современного мировоззрения, начиная с понятия

«АКСИОМА (от греч. axioma – значимость, требование) – исходное положение, которое не может быть доказано, но в то же время и не нуждается в доказательстве, т. к. является совершенно очевидным и поэтому может служить исходным положением для др. положений… Аксиоматика – учение об определениях и доказательствах в их отношении к системе аксиом. (1, с. 12–13).

В нашей же работе понятия аксиома-аксиоматика будут переориентированы с прошлого-настоящего, т. е. с реально сущего, на эко-гармоничное БУДУЩЕЕ, для обозначения процесса построения Живого будущего на основе системы аксиом, осознанно и целенаправленно меняемых-раз-виваемых, эко-гармонизируемо-креативизируемых с целью построения Экософии Творчества Жизни Человеком. Это тройной процесс: 1) более системно-понятийно-полного, чем ныне, гармоничного осмысления ЖИВЫХ РЕАЛИИ культуры-мудрости Востока, альтернативных античным аксиомам; 2) решительного позитивно-критического переосмысления всей фундаментальной аксиоматики западной философии-логики-экономики-цивилизации с целью различения в них а) экофильно-непреходящего основания (для его развития) и б) экофобной, исторически преходящей «надстройки», которая должна быть непременно снята – при осмысленном ограничении-переструктуризации неявных опасностей, скрываемых существующей аксиоматикой Запада) и 3) внимательно-заинтересованного ДОосмысления аксиоматики софиологии-«философии» России – до уровня Экософии Творчества Жизни Человеком, включая превращение экономики в форму самоорганизации Жизни уже Человеком-Творцом, творящим и себя во имя этой великой миссии.

Все эти направления поистине фундаментальны и должны, по идее, осуществляться одновременно-параллельно, хотя и требуют развития-реализации качественно разных-взаимодополняющих творческих способностей человека. Особо значимо взаимное дополнение восточных и российских традиций по кит. принципу инь-ян. Поэтому с некоторой долей условности культуры Востока и России и их формы мудрости мы объединяем в одно экофильное двойное Живое целое. С др. стороны, необходимо достаточно жесткое размежевание Востока-России с Западом: и внутренне противостоящих друг другу и уже далее не совмещаемых экофильной и экофобной тенденций развития самого Запада, а также сближения всех экофильных линий развития мира в одно многообразное ЖИВОЕ целое – Экософию Творчества Жизни Богочеловеком.

Это ведет к различению исторической и прогнозно-логической аксиоматик: в первом случае исходной аксиомой вообще служит сама Жизнь, во втором – ТВОРЧЕСТВО ЖИЗНИ БОГОЧЕЛОВЕКОМ. В целом они и составляют Экософские основания Экософии Творчества Жизни Богочеловеком, в аксиоматику которой осознанно закладывается ориентация на Творимо-Живое будущее, что и делает нашу Экософию нормативным прогнозом. Это ведет к весьма избирательному подходу к реально сущей эмпирии, к выбору в ней лишь того, из чего может быть построено желательно-необходимое (прежде всего – самой Жизни) – при игнорировании всего остального, особенно – эко-катастрофично негативного.

Следующая система понятий Экософии Творчества Жизни Богочеловеком является результатом решения этих задач. Эта система структурируется по известной Гегелевой триаде: тезис = Восток, антитезис = цивилизация, но не культура Запада, синтез, он же нормативный прогноз – классическая русская-российская культура.