Текст книги "Любишь ли ты?"

Обратите внимание, о каких проявлениях любви мужа к жене говорится в этих стихах: «…питает и греет ее…» Муж должен заботиться о том, чтобы у жены была пища и одежда. Но не только это. На месте слова «греет» в оригинале используется термин, который часто употребляется не в прямом смысле – «нагревать», а в переносном – «лелеять, утешать». В Новом Завете он встречается еще всего один раз – в 1 Фессалоникийцам 2:7 в выражении «…подобно как кормилица нежно обходится с детьми своими». «Нежно обходится» – то есть лелеет, греет, прижимает к себе, утешает. Любовь заботится о том, чтобы другому человеку было удобно, уютно, приятно. Создавать уют и комфорт. Мыть посуду, пылесосить. Зарабатывать деньги для семьи. Готовить еду. Все это – дела любви в семье.

В-третьих, пекитесь о духовном росте друг друга. Это еще одно важное дело любви. В том же контексте апостол Павел пишет:

Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, 26 чтобы освятить ее, очистив банею водною посредством Слова; 27 чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна (Еф. 5:25-27).

Любовь мужа к жене должна проявляться не только в заботе о материальных нуждах, но и в духовной опеке и поддержке. Подобно тому как Христос желает освятить Церковь (ст. 26а), муж должен желать, чтобы его жена становилась более чистой и посвященной Господу. Подобному тому как Христос очищает Церковь посредством Слова Божьего (ст. 26б), муж должен заботиться об очищении жены посредством совместного изучения Писания. Совместное чтение Библии, обсуждение прочитанного и молитва на эту тему обязательно будут составлять ежедневный рацион христианской семьи, в которой царит Божья любовь. И это тоже – дела любви, направленные на то, чтобы приносить пользу тем, кого мы любим. Любовь милосердствует.

Дела любви в церкви

Однажды в нашей домашней группе мы провели опрос, как выглядит церковь, в которой царит любовь, и как выглядит церковь, в которой любовь отсутствует. Если убрать повторяющиеся ответы, то вот что получилось в итоге:

Наверное, любой человек, попадая в ту или иную христианскую общину, интуитивно чувствует, какая в ней царит атмосфера. То, что он увидит в отношениях между людьми, может либо согревать его душу христианской любовью, либо предательски кричать об отсутствии любви. Спросите себя: какая атмосфера характеризует вашу церковь?

Для того чтобы созидать в церкви атмосферу любви, прежде всего будьте активны в гостеприимстве. Без этого не бывает построения отношений. Если члены общины живут в изоляции и не пускают друг друга в свою жизнь, то они не смогут возрастать в любви. Вот как учит на этот счет Писание:

Прежде всего имейте друг ко другу усердную любовь, потому что любовь покрывает множество грехов. Будьте гостеприимны друг ко другу без ропота (1 Пет. 4:8-9; пер. Кассиана).

В 8-м стихе апостол Петр дает верующим повеление любить друг друга, а в 9-м показывает, как это выглядит. Любовь верующих друг к другу будет проявляться в гостеприимстве. В данном случае речь идет не просто о том, что нужно предоставлять ночлег путешественникам из далеких краев. Петр говорит о взаимоотношениях между членами одной общины: «будьте гостеприимны друг к другу». «Друг к другу» – то есть к братьям и сестрам, составляющим с вами одну поместную церковь. Принимайте их у себя, открывайте для них двери своего дома, приглашайте их в гости и делайте это «без ропота». И если обычная любовь проявляется в гостеприимстве, то «усердная любовь» (см. ст. 8) проявляется в активном гостеприимстве.

Большую ошибку совершают пасторы и служители, которые отгораживаются от членов своей церкви стеной. Одно из требований, предъявляемых к пастору, заключается в том, чтобы он был «страннолюбив», то есть гостеприимен (1 Тим. 3:2; Тит. 1:8). Он должен показывать всем остальным членам церкви пример данного качества. Если же он ни с кем не дружит, ни перед кем не открывается и редко принимает у себя гостей, то он не сможет быть для своей церкви образцом. Более того, отсутствие гостеприимства выдает проблемы с христианской любовью.

Далее, для созидания атмосферы любви служите в церкви всем, чем можете. Если каждый член церкви будет стараться чем-то послужить для других, то атмосфера любви станет очевидной. Повеление «иметь усердную любовь друг ко другу», которое мы только что разбирали, продолжается в следующих стихах еще одним примером:

Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией. Говорит ли кто, говори как слова Божии; служит ли кто, служи по силе, какую дает Бог, дабы во всем прославлялся Бог через Иисуса Христа… (1 Пет. 4:10-11).

Любовь христиан друг ко другу проявляется не только в гостеприимстве, но и во взаимном служении. Это служение может быть разным. У кого-то служение связано с назиданием: «Говорит ли кто, говори как слова Божьи…» А у кого-то оно связано с физическим трудом или иной практической помощью: «…служит ли кто, служи по силе, какую дает Бог…» Однако перед Богом и то, и другое одинаково ценно. И служение назидания, и служение практической помощи одинаково могут прославлять Господа: «…дабы во всем прославлялся Бог через Иисуса Христа…» Спросите себя: каково ваше служение в церкви? Что вы делаете для братьев и сестер? Как вы проявляете любовь в практических делах милосердия?

В 1880-м году на свет родилась девочка, которую ожидала очень необычная судьба. Ее звали Хелен Келлер4444
  См. Helen Keller. Wikipedia. URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Helen_Keller (дата обращения: 11.09.2017). См. также Links to Online Resources from the Perkins Archives related to Helen Keller and Anne Sullivan. URL: http://www.perkinsarchives.org/helen-keller-and-anne-sullivan-links.html (дата обращения: 11.09.2017).


[Закрыть]. Родилась она такой же, как все, но в младенческом возрасте перенесла болезнь, которая сделала ее слепой и глухой. Как крошка Хелен могла научиться разговаривать, если она ничего не видела и ничего не слышала? Как она могла вообще хоть чему-нибудь научиться? К семилетнему возрасту она не умела разговаривать и могла только показывать знаки. У нее было около шестидесяти знаков, которыми она сообщала семье о своих нуждах.

Казалось бы, она была обречена. Но мама познакомила ее с молодой женщиной, которая стала для нее близким другом на всю оставшуюся жизнь. Эту женщину звали Анна Салливан. Анна начала учить Хелен словам. Она не могла произносить эти слова вслух, потому что Хелен бы ее не услышала. И она не могла показывать картинки, потому что Хелен была слепой. Вместо этого Анна рисовала буквы при помощи специальных знаков на ее ладошке. Сначала девочка ничего не понимала. Прошел целый месяц занятий, прежде чем Хелен поняла первое слово. И после этого ее как прорвало: она стала учить буквенные названия новых и новых предметов. Она продолжала учиться и со временем даже смогла поступить в колледж. В двадцать четыре года (в 1904 г.) она стала первым слепо-глухим человеком, успешно окончившим институт. Она научилась еще многому и даже стала известной писательницей. Были опубликованы двенадцать ее книг, а также многие статьи. Все это благодаря ее подруге – Анне Салливан, которая не бросала ее и каждый день по многу часов с ней занималась.

Но на этом история не заканчивается. Долгие годы Хелен жила вместе с семьей Анны. Однако потом Анна сама заболела и тоже ослепла. И теперь уже Хелен начала учить Анну, как жить в мире слепоты, в мире без света. Две женщины помогли друг другу. Это прекрасный пример того, как проявляются дела любви. «Любовь милосердствует», то есть проявляет доброе отношение и делает добрые дела. Любовь стремится принести другим людям пользу.

Непритязательность любви (не завидует)

1 Кор. 13:4в

В греческой литературе есть история об одном атлете, который достиг немалых успехов в спортивных состязаниях. Однако его товарищ превзошел его, победив в Олимпийских играх. В честь победителя жители города воздвигли статую. Казалось бы, нужно было порадоваться успеху товарища, однако наш герой не мог смотреть на эту статую спокойно. Он стал тайком приходить каждую ночь и разрушать основание монумента. После нескольких ночей работы ему удалось сдвинуть статую с пьедестала. Статуя упала. Но упала неудачно – падая, она раздавила завистника4545
  Tan. Encyclopedia of 7700 Illustrations. P. 646 (№ 2674).


[Закрыть]. Он оказался буквальным образом «раздавлен собственной завистью».

Древнегреческий драматург Эсхил говорил: «Немногие люди достаточно сильны, чтобы переносить успех товарища без зависти»4646
  Ibid.


[Закрыть]. А известный писатель XIX века Чарльз Колтон остроумно заметил: «На одного человека, который искренно сочувствует нашим неудачам, приходится тысяча тех, кто искренно ненавидит наш успех»4747
  Ibid.


[Закрыть].

К сожалению, это действительно так. В нашем мире процветает зависть. Причина этого кроется в том, что в греховном мире очень мало любви, о которой сказано:

Любовь… не завидует… (1 Кор. 13:4в).

Это третье качество в списке характеристик, которые апостол Павел приводит в 1-м Послании к коринфянам. Изучая данное свойство любви, мы постараемся ответить на несколько вопросов. Что такое зависть? Каков корень зависти? Как связаны между собой зависть и любовь? Какой пример нам показывает Христос? Бывает ли зависть в семье? Как зависть проявляется в церкви? Итак, первый вопрос…

Что такое зависть?

Зависть – это чувство досады от осознания какого-либо превосходства или преимущества других людей. Если мы видим успех другого человека и искренно радуемся за него, то мы свободны от зависти. Если же, замечая его преимущество, мы испытываем досаду или огорчение, то это значит, что мы поражены грехом зависти.

Зависть может проявляться, во-первых, в желании иметь то, чем обладает другой. К примеру, в одной из Десяти заповедей говорится: «Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего» (Исх. 20:17). Желание обладать теми же благами, что наш ближний, или иметь в своем распоряжении такое же имущество, как у другого человека, – это типичная зависть. Или как сказано у Иакова: «Желаете – и не имеете…» (Иак. 4:2). Речь тоже идет о зависти. Желание заполучить доступ к таким же благам, что у других, может быть настолько сильным, что люди начинают «препираться и враждовать» друг с другом (там же). Стремление не отставать от других в материальном комфорте настолько разрушительно, что зависть ставится в один ряд с убийством: «убиваете и завидуете» (тот же стих).

Во-вторых, зависть может проявляться в желании быть на месте другого. О братьях Иосифа, которые поступили вероломно, продав его в рабство, сказано: «Патриархи, по зависти, продали Иосифа в Египет…» (Деян. 7:9). «По зависти». Однако чему они завидовали? Им не нужно было никакого имущества от Иосифа, никаких материальных ценностей. Их отец – Иаков – любил Иосифа больше, чем остальных сыновей, и они хотели бы быть на его месте. Это тоже зависть.

В-третьих, зависть может проявляться в желании, чтобы тебе было лучше, чем другому, или, если это не получится, то хотя бы чтобы другому было хуже, чем тебе. Однажды к Соломону пришли две женщины, претендовавшие на одного и того же ребенка. Когда царь в качестве своего рода «следственного эксперимента» приказал разрубить дитя надвое и отдать половину одной и половину другой, та женщина, для которой дитя было не родное, согласилась с этим: «Пусть же не будет ни мне, ни тебе, рубите» (3 Цар. 3:26). Завидуя второй женщине, у которой ребенок остался в живых, она была готова погубить жизнь младенца, лишь бы другой женщине не было лучше, чем ей.

Каков корень зависти?

Подоплека любой зависти – это гордость. Мыслительный шаблон, который работает в сердце завидующего человека, чаще всего бывает примерно таким: «Я более достоин того, что имеет другой. Или как минимум не менее достоин. Почему же у него это есть, а у меня нет?» Таким образом, желание быть на месте другого человека или обладать такими же, как у него, привилегиями, основывается на внутренней убежденности, что мы достойны большего, чем у нас есть сейчас. А это и есть гордость.

Обратите внимание, что в 1 Коринфянам 13:4 три качества любви так или иначе имеют отношение к гордости: …любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится… Завидовать – значит желать быть выше другого. Превозноситься – значит своими словами или поведением показывать себя выше другого. Гордиться – значит в глубине своего сердца чувствовать себя выше другого. Все это – различные проявления гордого сердца. Эти три качества любви можно представить следующим образом:

Когда мы чувствуем в себе зависть, нам нужно в первую очередь решать проблему гордости. Если мы будем искренно сознавать, что не достойны ничего, кроме ада, мы будем с благодарностью воспринимать любые, даже самые маленькие, проявления благодати в нашей жизни, не изнывая от желания получить что-то большее. Смиренное сердце не завистливо.

Коварный и малоприметный грех зависти нередко поражает тех людей, которые оставались невосприимчивы к другим, более грубым грехам. Согласно одной легенде, дьявол пролетал над ливийской пустыней и увидел, как несколько нечистых духов пытались искушать какого-то отшельника. Они пробовали разные искушения – соблазны плоти, сомнения, страхи, – но ничего не получалось. Отшельник был тверд. Тогда дьявол сказал: «Ваши методы слишком грубые. Дайте-ка я попробую». Он вошел к отшельнику и сказал: «А ты слышал новость? Такого-то брата сделали епископом Александрии!» По легенде, гримаса ревности тут же исказила лицо отшельника4848
  Ibid. P. 646 (№ 2669).


[Закрыть]. Ведь он полагал, что не менее достоин епископского посоха, однако ему этого даже не предложили!

Каковы плоды зависти?

Раз уж мы упомянули корень зависти, то будет уместно посмотреть и на плоды. На ядовитом дереве зависти растет множество горьких ягод. Прежде всего, подозрительность. В 1-й Книге царств описывается, как царь Саул начал завидовать Давиду. Ничем не примечательный юноша, доселе никому не известный, с Божьей помощью одержал удивительную победу над воином гигантского телосложения Голиафом, что предопределило исход войны. В одночасье Давид неожиданно для себя вознесся на вершины народной популярности.

И восклицали игравшие женщины, говоря: «Саул победил тысячи, а Давид – десятки тысяч»! И Саул сильно огорчился, и неприятно было ему это слово, и он сказал: «Давиду дали десятки тысяч, а мне тысячи; ему недостает только царства». И с того дня и потом подозрительно смотрел Саул на Давида (1 Цар. 18:7-9).

Услышав, как женщины в праздничных хороводах прославляют Давида за его блестящую победу, которая привела в конечном итоге к поражению филистимского войска, Саул не порадовался за удачливого юношу. Более того, он не смог в этот день вместе со всеми прославлять Бога и радоваться избавлению от врага. Напротив, он «сильно огорчился» (ст. 8). Ему было неприятно, что какого-то подростка народная любовь вознесла выше, чем царя-полководца. Это и есть зависть. Саул начал завидовать Давиду. И посмотрите, к чему привела его зависть: «И с того дня и потом подозрительно смотрел Саул на Давида» (ст. 9). Ослепленный завистью, царь уже не мог воспринимать Давида спокойно и непредвзято. Любые поступки Давида вызывали у него подозрение: он думал, что все его действия направлены на то, чтобы захватить царство. Зависть всегда приводит к подозрительности. И наоборот, если мы видим подозрительное отношение, то нужно проверить, не прячется ли за ним зависть.

Во-вторых, зависть приводит к гневу. В псалмах сказано в отношении зависти:

Не ревнуй успевающему в пути своем, человеку лукавствующему. Перестань гневаться и оставь ярость; не ревнуй до того, чтобы делать зло… (Пс. 36:7-8).

«Не ревнуй» – значит «не завидуй». Давид понимал, что зависть порождает гнев, поэтому сразу же вслед за повелением не завидовать он говорит: «Перестань гневаться и оставь ярость…» Если мы кому-то завидуем, то мы не только будем подозревать его в худших мотивах, но и будем раздражаться на него. Его успех будет провоцировать нас на недовольство, а его ошибки будут служить оправданием нашему гневу. Если объект нашей зависти слишком долго остается счастлив, то нам очень захочется увидеть его падение. В конечном итоге это может привести нас к желанию подстроить ему какую-нибудь неприятность или хотя бы поспособствовать его неудаче. Понимая это, Давид говорит: «…не ревнуй до того, чтобы делать зло…»

В-третьих, зависть вызывает стремление избавиться от объекта зависти. Поскольку со временем нам становится невыносимо смотреть на чужое (как мы думаем, незаслуженное) счастье, мы предпочитаем географически отделиться от объекта, вызывающего у нас зависть. Даже если это значит отправить его в ссылку. Так произошло с братьями ветхозаветного праведника Иосифа:

Патриархи, по зависти, продали Иосифа в Египет… (Деян. 7:9).

Братья Иосифа терпеть не могли, что отец любит его больше, чем их. Их раздражало, что Иаков сделал ему особую одежду, которая выделяла его словно принца среди простых крестьян. Они стали подозревать Иосифа в гордости и желании царствовать над ними (Быт. 37:8). Они гневались на него, перестав с ним здороваться (Быт. 37:4). Наконец, при первой возможности они поспешили избавиться от своего брата, продав его в рабство. Конечно, не всегда в наше время завидующие продают кого-то в рабство. Однако желание избавиться от объекта зависти может выражаться иначе: в построении стен, избегании, отдалении или даже переходе в другую церковь.