Текст книги "Реальность – антидот от иллюзий"

Феномен религиозного мышления

Развитие таких наук как антропология, нейробиология, эволюционная психология, делают эту область мышления всё более «прозрачной» для понимания. Первое, что приходит на ум в вопросе определения религиозного мышления – что это способ обработки информации присущий религиозным людям. Проявляется этот процесс в склонности, верить в сверхъестественные явления – духов, ангелов, богов, магию и прочие «удивительные вещи». Приписывание различных свойств случайным событиям тоже характерная составляющая такого рода псевдологики, но это только наиболее видимая часть этого понятия. Апофения, когда человек видит закономерности там где их нет это одна из граней такого восприятия мира. Апофения порождает мифы и теории заговора, мешает мыслить критический.

Несомненно, множество специалистов смогут расширить это понятие, подкрепляя его качественной аргументацией. Поэтому, здесь я постараюсь дать определение, которое будет употребляться в рамках и контексте последующей аргументации.

Основано оно на ряде исследований и наблюдений различных учёных. Помимо этого, я лично имел возможность исследовать этот вопрос, непосредственно наблюдая за деятельностью христианских общин. Отсюда в определении религиозного мышления, имеет место, привязка именно к христианским конфессиям и Библии.

Разумеется, давая определение религиозному мышлению, я не претендую на идеальный исчерпывающий ответ. Изучение этого вопроса в будущем вероятно прольёт больше света на механизмы, лежащие в его основе. Однако кое-какие выводы сделать уже можно и нужно, по причине потенциальных опасностей оного.

Религиозное мышление – это облегчённая форма мышления, для которой не присущ глубокий анализ и поиск необходимых фактов. Критический анализ отсутствует или имеет поверхностный характер. По этой причине в рамках такого сознания отсутствует необходимость в проверке получаемой информации. В исключительных случаях невероятные события объясняются другими ещё более невероятными причинами, что в свою очередь создаёт иллюзию адекватного логического рассуждения.

Авторитетам будь то человек или божество, уделяется чрезмерное внимание, граничащее и порой переходящее в раболепие, которое выражается в способности человека, находящегося в зависимости от кого-либо, так проникнуться своим рабским состоянием, что оно становится для него совершенно нормальным. Для религиозного мышления характерно слепое, беспрекословное подчинение таким авторитетам без критического рассмотрения требований. Сомнения воспринимаются как недостаток, и подавляются.

Субъективное ощущения спокойствия и умиротворения, наблюдаемое при совершении ритуалов расценивается крайне положительным образом сопровождая решение реальных или мнимых проблем, которые искусственно создаются в рамках самой религии. Например: создаётся страх перед злыми духами и предоставляется некая защита от них. Создаётся чувство неполноценности из-за греха и предлагается облегчение в виде прощения. Создаётся зависимость от ритуалов и предоставляется возможность участия в них.

Одно из следствий религиозного мышления, хочется подчеркнуть особо, это проявление раболепия – способность человека, находящегося в зависимости от кого-либо, так глубоко проникнуться своим рабским состоянием, что оно представляется ему законным, объясняет философский словарь Андре Конт-Спонвиля. «Раболепный человек готов исполнить и одобрить что угодно. Он не ждёт приказа, он жаждет его и торопится его предвосхитить. Проявлять раболепие недостойно человека, но ещё более недостойно – вызывать или поощрять раболепие в других», – рассуждал философ.

Очевидно, что корни этой наклонности, связаны с особенностями психики, развившиеся в ходе эволюции, вероятно для других целей. Например, способность вести мысленный диалог с другими людьми легко и естественно переходит к общению с вымышленными существами. Способность к абстрактному мышлению для решения насущных задач, даёт способность придумывать целые миры и мифических сущностей, которые их населяют.

Антрополог Паскаль Буайе автор книги: «Объясняя религию (природа религиозного мышления)» описывает склонность к вере с позиции эволюционной психологии. Подоплёку верований и религиозных обрядов он находит в принципах работы человеческой психики: религиозное мышление – это наиболее удобная, естественная форма мышления для человека, следствие приспособления нашей психики к окружающей среде. Эти и похоже ещё целый спектр различных причин – (например, социальные) делают р. М. Очень востребованным и популярным.

Заметим, что такое мышление для человека является более лёгким и естественным. Однако то, что естественно может быть как полезным, так и вредным свойством в зависимости от ситуации. Попробую пояснить наглядно. Будучи малыми детьми, мы скорее склонны верить на слово старшим без лишних вопросов. Например, маленький ребёнок, не имея опыта как различать съедобные грибы от не съедобных, не будет на себе проверять – правду говорит мама или всё-таки неправду? Гораздо эффективней и безопасней будет проявить доверие, не прибегая к лабораторным опытам, на проведение которых дитя тоже неспособно, опять-таки по причине отсутствия опыта и необходимых знаний. Недоверчивые индивиды, в таком контексте выживания, давно уже вымерли и своих генов скептицизма не оставили.

Склонность верить – это не всегда плохо, но плохо то, что мы её не осознаём, будучи взрослыми. А в этом мире очень много всевозможных мифов и заблуждений. В целом ситуация намного хуже и запутанней, чем с грибами из примера выше.

По причине лёгкости такого рода мышления, так много людей, которые сочетают взаимоисключающие убеждения. Например, адепты христианских конфессий верят в ненавистные для церкви гороскопы и обращаются к силам зла – шаманам и гадалкам, и прочим нежелательным элементам из разряда «чародеев». Вот, для справки, два места из библии на эту тему: «И когда скажут вам: „обратитесь к вызывателям умерших и к чародеям, к шептунам и чревовещателям“, – тогда отвечайте: не должен ли народ обращаться к своему Богу? Спрашивают ли мёртвых о живых?» (Исаия 8: 19) «А вне – псы и чародеи, и любодеи, и убийцы», (Откровение22:15)

Как видим т. н. Чародеи находятся в «чёрном списке» грешников вместе с убийцами, но как правило это нисколько не смущает некоторых верующих, что характерно для религиозного сознания. Выражаться это может в следующем: некто может просить совета у батюшки, одновременно занимаясь спиритизмом и астрологией. Покупать гороскопы у разных изданий не замечая разность их прогнозов для одних и тех же знаков зодиака. В реальности в умах верующих христианство сочетается с верой в переселение душ, астрологию, гадалок, теории заговора и прочие нелогичные прелести. Защитники веры, конечно, отделяют таких вольно думающих в отдельную категорию грешников, однако не существует такого уровня верующих чей разум был бы свободен от подобных оксюморонов, что мы обсудим чуть позже.

Отсутствие логики в таких поступках налицо, и это лишь маленький пример из множества. Наблюдение за верующими разной степени вовлеченности в религиозные практики, позволяет нам сделать уверенные выводы, относительно свойств религиозного сознания. Это своеобразный тип (способ) мышления, при котором зачастую выключается логика и здравый смысл. Если быть точнее, обычная логика подменяется на религиозное мышление, которое лишь создаёт иллюзию бурной умственной деятельности. Человеку кажется, что он вполне адекватен, но его поступки при этом говорят совершенно о другом.

Особенно яркие проявления такого мышления – институт инквизиции с его книгой «Молот ведьм» и всеми экзотическими способами пыток. Инквизиция унесла сотни тысяч жизней и все её кошмары прекрасно уживались в головах благочестивых, претендующих на образцовое милосердие христиан. Это хорошо иллюстрируется сказанным в книге: «В Поисках Человеческого У Приматов» приматолога Франса Де Вааля: «стоило человеку всего лишь усомниться в непорочности Девы Марии, готова была немедленно давить пальцы несчастного в тисках. Инквизиторы, не имевшие права проливать кровь, предпочитали, дыбу, и подвешивали жертву на связанных за спиной руках, привязав к ногам дополнительный груз. Такое обращение заставляет человека очень быстро забыть все, что он знал раньше, и отказаться от прежних представлений о связи между сексом и зачатием».

Это яркий пример противоречивости и поверхностности религиозного мышления – щепетильность в деталях и полнейшая слепота и бесчувственность к жертвам пыток. Таким образом во имя торжества своих идеалов, верующие даже не замечают, что нарушают заповеди своей собственной веры. В результате анализ своих поступков и желание разобраться в том, что действительно правильно, убивается напрочь, даже по отношению к собственным убеждениям.

Для религиозного мышления в целом не характерно углубляться в суть вопросов. Такое мышление больше связано с эмоциями и чувствами нежели с логикой. В противном случае оно бы превратилось бы в настоящий умственный труд – неприятный и тяжёлый. С другой стороны такой тип мышления предпочитает более лёгкий путь – довериться авторитету в сфере духовности. Последнему т. н. Наставнику достаточно просто сказать, что он специалист в своей области. В некоторых случаях достаточно просто надеть ритуальную одежду священнослужителя и магический эффект обеспечен.

Но самое страшное не в том, что человек склонный к вере не может разобраться в собственной жизни, в результате чего уничтожаются естественные врождённые человеческие качества – такие, как способность к эмпатии или проще говоря, способность сочувствовать и разделять страдания других живых существ. Многочисленные человеческие жертвы богам – прямое следствие такого мировоззрения. На алтарь религиозных войн до сих пор приносятся новые человеческие жертвы. Религиозные мотивы и аргументы постоянно используются для оправдания бесчеловечности и жестокости.

Последнее возможно благодаря, исключительной способности религиозного мышления – разлагать человеческое общество. Неудивительно, что огромное число мыслящих людей считают, что без религии наш мир стал бы гораздо лучше. Они сравнивают религиозные идеи с опасными вирусами мышления. Одним из таких выдающихся учёных является Ричард Докинз – этолог, эволюционный биолог. Если очень кратко выразить его объяснения живучести религии.

Клетка идеально приспособлена для выполнения и копирования инструкций. Поэтому живые клетки – идеальная среда для распространения вирусов, представляющих собой записанные тем же кодом инструкции: «размножай меня», «синтезируй для меня белки, которые позволят мне проникнуть в другие копировальные устройства» или клетки.

Компьютер специально предназначен для выполнения и копирования инструкций. Поэтому компьютеры – идеальная среда для распространения паразитических программ, записанных тем же кодом и содержащих инструкции: «размножай меня», «выполни такие-то действия, которые обеспечат мне проникновение в другие копировальные устройства».

Наконец, человеческий мозг (особенно детский) специально приспособлен для усвоения, выполнения и последующей передачи другим людям инструкций, «записанных» при помощи тех средств коммуникации, которые присущи человеку. Дети охотнее верят тому, что говорят им взрослые, нежели собственным глазам. Могут ли в подобном «копировальном устройстве» не завестись вирусы?

Пример такого вируса мозга – письма счастья или «магические письма», нередко религиозно-мистического содержания, рассылаемые по электронной почте (а также в сетях мгновенного обмена сообщениями и социальных сетях в Интернете) нескольким адресатам с призывом или требованием, чтобы получатель распространил копии сообщения дальше.

Эта практика очень сильно напоминает религиозные проповеди с призывами нести «благую весть» всем людям. Те же принципы «благословения и проклятия» соблюдены. За распространение обещаются награды и спасение, а за упущение следовать инструкциям – наказание – смерть или вечные адские муки. Ну если даже примитивные письма счастья, имеющие ряд разновидностей, достигают своих адресатов, понятно, что и религиозные идеи размножаются с успехом т. к. Обладают свойствами информационного вируса. Также стоит заметить, что древние истории, записанные во всевозможных священных книгах, прошли естественный отбор на протяжении многих столетий в силу своей привлекательности для религиозного мышления.

Анатомия религиозного сознания

Чтобы распознавать его влияние на формирование идеологии и заблуждений. Не принимая во внимание подспудное воздействие религиозного мышления на ход человеческой мысли нам будет очень трудно понять скажем такое явление как – религиозность некоторых людей, приближенных к науке. Как в одной голове могут уживаться взаимоисключающие понятия? Как признающие теорию эволюции учёные одновременно могут быть верующими?

Кроме того, никто из нас не застрахован от того, что этот тип мышления может исказить наши представления о реальности. Аналогия религиозных идей с вирусом на мой взгляд очень точна, что намекает на необходимость иметь иммунитет к любым разновидностям этих идей. В этой книге большое внимание будет уделяться разоблачению и уничтожению мифов и заблуждений, которые являются прямым порождением религиозного мышления. Вспомните с каким трудом в человеческое сознание и какой ценой дошёл тот факт, что земля круглая именно из-за приверженности к библейскому преданию.

Нечто присущее для времён тёмного средневековья, твориться по сей день. Магия, колдовство, хиромантия, астрология, эзотеризм, оккультизм никуда не исчезли. Всевозможные теории заговора и псевдонаучные гипотезы, переполняют интернет пространство. А в основе такого положения дел лежит крайнее невежество и неспособность критический мыслить. К сожалению, системы образования похоже преследуют совсем другие цели. Цель воспитать в человеке любовь к науке, способность критический мыслить и быть счастливым – явно не входят в учебные программы.

Галилей перед судом инквизиции Жозеф-Николя Робер-Флёри, 1847, Лувр.

Нет ни одного предмета, который бы ассоциировался бы с подобными целями. Нет ни одного предмета, направленного на снижение депрессии и количества самоубийств. Ни одного предмета касательно человеческих ценностей и смысла жизни, имеющего научную базу – вместо этого, предлагаются суррогаты из бредовых идей умирающих и нежизнеспособных идеологий давно умерших людей, чьё понимание мира безнадёжно устарело. Нет таких предметов и соответственно нет и пригодных для этого учителей. Сильные наркотики – создают массу положительных эмоций, однако не многие хотели бы быть наркоманами. У религии есть те же самые свойства и способность отключать мышление переселяя сознание из реальности в мир грёз и иллюзий.

Отдельные индивиды способны впадать в религиозный экстаз со всеми характерными переживаниями не подозревая, что это всего лишь проявление некоторых особенностей психики человека – зачастую имеющую отклонения от нормы. Эти переживания могут быть и крайне неприятными, как например в случаях экзорцизма – когда из одержимого злыми духами изгоняют нечистую силу. Практика экзорцизма распространена во многих религиях включая христианство и ислам.

В среде верующих толкуется это, как правило, соприкосновением с чем-то божественным. Таким образом именно чувства верующих и опыт таких переживаний, являются основой для их крайней убеждённости в своей конкретной религии, адептами которой они являются. Доказательством является любое наблюдаемое нами религиозное течение – практически в каждом есть свои «чудеса» и «очевидцы». Разумеется, нет никаких серьёзных доказательств и исследований на эту тему в пользу достоверности этих т. н. Чудес.

Из вещественных доказательств есть многочисленные реликвии, которые как это не парадоксально только подрывают доверие к церковным преданиям. На эту тему есть очень много информации за разные годы, поэтому не могу поручиться за точность каждого аспекта, дам только направление для хода мысли.

Из работы Каменева Д. А. «Анализ происхождения христианской религии и христианской церкви как общественной формации»: В средние века в монастырях хранились и почитались верующими многие священные реликвии. Порой весьма необычные с точки зрения современного человека. На Руси почитался кусочек тьмы Египетской в специальной зачернённой бутылочке (Киево-Печерская Лавра), пузырёк с «чихом» Святого Духа, обломок лестницы, которую библейский патриарх Иаков видел во сне, бутылочка с «ахом», сказанным Иосифом (мужем Девы Марии), а также многие другие. В европейских монастырях, кроме того, мирянам показывали 12 голов Иоанна Крестителя, 7 его челюстей, 4 плеча, 9 рук и 8 пальцев.

Святой Пётр после себя оставил в разных монастырях 16 туловищ. Святой Юлиан – 20 туловищ и 26 голов, Святой Андрей, крестивший Русь, обладал после смерти 5 туловищами, 6 головами и 17 руками и ногами. Столь же многочисленные останки оставили после себя и многие другие святые. В добавление к этому сохранилось в общей сложности около 200 гвоздей, которыми некогда прибили Иисуса к кресту.

Другой исследователь говорит, что имеется в наличии: свеча, которая святила при рождении Иисуса, волосы младенца Иисуса, крайняя плоть Иисуса, слезы Иисуса. Также кости ослицы, на которой Иисус въезжал в Иерусалим, кровь Иисуса, собранная у подножия креста, коробка с последним вздохом Иисуса, сандалии Христа. Святыми реликвиями признаны: кусок окна, через которое архангел Гавриил явился Марии, тряпки с кровью святой девы, слезы богородицы, молоко богородицы. Также на балансе святой церкви – ноготь святого Павла и сосуд с потом святого Михаила, собранного после его борения с дьяволом.

Слева голова из Амьенского собора, справа из Сан-Сильвестро-ин-Капите

Святилище в Мечети Омейядов (предположительно с головой Иоанна Крестителя)

Мусульмане считают, что голова Иоанна Крестителя находится в Мечети Омейядов в Дамаске. Есть ещё армянская и греческая версии и др.

Никифор Каллист Ксанфопул в своей книге «Церковная история», написанной в XIV веке, описывает, что в Халкопратийской церкви Пояс Пресвятой Богородицы хранился вместе с молоком Богородицы. В «Сказании о святой горе Афонской» – описании афонских монастырей, составленном в Москве в 1560—1562 годах, рассказывается о том, что в Лавре святого Афанасия хранились: волосы из бороды Иисуса Христа, млеко Богородицы, пелёнки Иисуса Христа, которыми Мария пеленала младенца Христа, кровь Иоанна Предтечи.

Складывается впечатление, что за персонажами библии ходили специальные люди собирая и храня выделенную ими органику, как будто предвидя на перёд – какое важное место всё собранное ими займёт в будущем.

Общеизвестная реликвия – туринская плащаница – в которую якобы был завёрнут Иисус, была тщательно изучена в трёх различных лабораториях и признана подделкой. Примерно также обстоит дело и с другими реликвиями. Даже если предположить, что какая-то часть реликвий настоящая – например одно из нескольких копий, хранящихся в разных местах, которым протыкали, Иисуса – это будет подтверждать историчность только этого действия для того времени, но никак не подтвердит, что Христос воскрес.

В целом по мнению верующих сомневаться в вопросах вероучения, не говоря уже о критике – занятие нежелательное и греховное, а вот вера считается крайне положительным качеством. Хочется спросить с каких это пор вера стала желательным качеством? Может всё-таки точное знание предмета, гораздо предпочтительней веры, которая по сути является лишь умозрительной моделью, гипотезой или просто вымыслом?

Ну а вера, основанная по большей части на чувствах и эмоциях чем на знании фактов – это вообще крайне опасное увлечение. (Доказано тысячами убийств на религиозной почве). Ради справедливости хочу заметить, что атеисты тоже убивают других людей, очевидно по ряду других причин – в нападении или в защите, но никак и ни при каких условиях у них не будет религиозной мотивации. Понимая, что продолжения жизни у них не будет в каком-либо раю они как мне кажется больше ценят теперешнюю жизнь нежели загробную и у них нет этой самой религиозной неприязни, чтобы истреблять инакомыслящих. Однако кто лучше, а кто хуже – это уже другая обширная тема, которую мы тоже затронем чуть позже, в рамках вопроса об истоках морали.