Текст книги "Сатуран. Чувственные народы"

Глава XIV
Амеран – большой рыночный проект

Власть может обращаться к кому угодно и когда ей хочется. Конечно она рассчитывает найти свободные уши. Тем более, что население, придерживающееся в разной степени традиционных ценностей, слушает эфир очень чутко. Во всяком случае зереф прислушивается. Если от этого зависит его судьба. На кольце Сатурана все насторожились и затаились. Тем более, что советского Сатурна больше не будет. Для традиции и зерефов очень важно, кто первый в иерархии, а кто второй. Что же им делать?

Для большого дела быстрая прибыль – не показатель. Потому большие реформы не могли показать – скоро у власти окажутся одни миллионеры и миллиардеры. Наверху хотели сразу прыгнуть на Амеран. Чтобы попасть на Амиране (на западе значит) наверх, нужно иметь очень много денег. В СССР же все наоборот. Власть уже была в руках реформаторов. Нужно было ее только монетизировать, превратить в деньги. Но как? Они сообщили людям, мы завтра переходим к рынку и демократии, а население застыло, застряло между советским Сатурном и новым независимым Сатураном. Говоря простым языком, для демократии нужны были демократы: люди без рода и племени, не помнящие родства, для которых зов крови – пустой звук. Эти люди, оторванные от традиции и давно. Можно сказать, что демократы (рефаги) – это люди, которые сбежали от своей родни, из первой родины очень давно. На новом месте они поднялись, разбогатели, им никто не помогал.» И при чем тут родня, которая лезет в твой дом, когда ты в ней не нуждаешься», – говорят рефаги беглецы. Родня является наипервейшим злом для демократии и началом коррупции. В Америке (на Амеране) потому получилось так удачно с демократией, что Америку создали мигранты со всего мира, прежде всего из Европы.

Конечно, не имея такого показателя как миграция, казахстанская власть могла обратиться только к обратной стороне луны, – к традиции. 70% процентов казахстанского населения все еще сидели на кольце советского Сатурна, 90% при этом говорили на русском языке. И только процентов 30 -40 могли составить новый метеоритный круг Сатурана. Богатым людям, зажиточным совкам тоже не трудно было прыгнуть с Сатурна на Сатуран – принять правила новой гравитации. Идеология – гравитация. Поменяй идеологию, попадешь в другой мир. Какая разница, кого обманывать. Беспринципных людей в мире хватает. Еще больше – вынужденно беспринципных. Кушать хочется всегда. Советская власть пала через 72 года. Это всего ничего. Срок никчемный. Традиционному населению, в той или и ной степени традиционному всякие принципы это темный лес. Это глубокие категории. Казахская интеллигенция была молодая. Можно говорить о городской группировке казахов только во втором поколении интеллигентов. Но они такое ничтожество рядом с армией казахской интеллигенции в первом поколении, что только-только освоили азы другой культуры, но в советском Сатурне именно они чувствовали себя не хорошо. Другое дело, когда пришла независимость! Это было обращение на самом деле к ним – к казахской интеллигенции в первом поколении (зеремидам), просто к новым, свежим горожанам. Теперь они должны были заселить этажи зданий, как если бы все остальные заселили просто городское жилье. Все русскоязычные горожане, что сидели на советском, русскоязычном Сатурне почувствовали себя неуютно. Никто никого насильственно не сгонял с насиженного жилья. Городские квартиры заняли добросовестные казахи покупатели. Просто надо понимать, что в ордынской культуре все время крутится иерархический круг. Кто будет первым, кто вторым. Обе части населения сразу поняли, где возможно лучшие круги для них. Одни мигрировали на север, другие заселились. В огромном бизнес-проекте под названием рынок, где никому никто не нужен. Эдакая искусственная среда без родни. Каждый сам за себя. И куда же ринется любой традиционный человек? В сторону своего Сатурна. В сторону своей Родины. Вот так Казахстан покинуло 2 миллиона очень квалифицированных граждан. Можно сказать, культурные изумруды. Но метеориты все же из другого космического круга. А функционеры обратились к традиции, потому что лучше всех их могли понимать только в ауле. И то через переводы и переводчиков. На Сатуране первая самая престижная обещающая профессия – переводчиков с русского на казахский. Но так как аульные казахи занимались своими делами, процесс этот затянулся на многие десятилетия. Процесс создания своих национальных изумрудов – это очень долгий и кропотливый процесс. Через проблемы бизнеса это не осуществить и быстрая прибыль не получится. Нужны поколения, династии, закрепление других правил, отступление традиции. Значит самое большее препятствие в деле государственного строительства – это родство. Нет, власть конечно свои деньги получила. Во власти оказалось много миллионеров и даже миллиардеров. Родство при обогащении играло тоже не самую последнюю роль, а может и первую, следом конечно и приближение к главному Сатурну – обогатились на всю катушку. Придворные зерефы чиновники хорошо зажили. Как и это положено при феодализме.

Но даже традиция тут ни при чем. Она на самом деле и не нужна была. А всего лишь как идеология – гравитация. Чтобы люди знали для чего, и во имя чего они ведут свое хозяйство.

Итак, власть обратилась на русском языке и вела государственные дела, заседания правительства и обеих палат парламента на нем же. Власть обратилась, поняли власть самые продвинутые слои (на свой лад), потому что тоже были грамотные, от СССР осталась повальная грамотность. Другие слои чуть остановились, впали в оцепенение. Это самая большая, ведомая и безвольная часть. Эти люди не знали и боялись прыгать в силу возраста, осторожности и убеждения на орбиту Амерана. Но вынуждено проживали на территории или на орбите, в космической пыли зарождающегося независимого Сатурана. Еще более значительная часть, обитавшая в поселках, и ринулась в города, но не за старой карьерой на основе русского языка, а за спекуляцией. За спекуляцией разными товарами. Все эта масса, люди – тоже потом прыгнули в рыночную пучину Амерана, в виде метеоритного льда и пыли, которую всегда разгоняли в разные стороны крупные метеориты режима и системы. Я не знаю, наверно существуют принципиальные люди и среди рефагов Запада, во всяком случае западные рефаги за деньги просто так не продаются, хотя за очень большие деньги все возможно. Иначе вся западная система и Амеран полностью бы упали и растворились в космосе. Ну какой же это пример? Но Запад и его кольцо Амерана остаются пылью, сгустком, но путеводной звездой, куда стремятся попасть все в любом качестве и виде. Лишь бы попасть на Амеран. Лишь бы было много-много долларов. Потому что там живут самые богатые. Сатуран – это всего лишь ширма, вынужденное условие. Это кольцо было создано, чтобы большая часть населения поняло систему Амерана рынка, но не сразу, а со временем. Со временем привлечения в проект. Скажу по секрету, даже власть не знала, что она делает. Для зерефов главное быть на первом месте. И больше ничего.

Глава XV
Есть бай, нет бая – нет разницы

Традиционные люди не понимали социалистов с марксистами. Слово «трудящиеся» не входило в условные рефлексы родов – племен. Если же говорить о казахских родах, встретившихся с марксистами волей исторического фатума, то красные агитаторы в доступных на понимания образах могли занять лишь место богатых родственников. Только и всего. Казахский бай был всего лишь богатым родичем. Никаким не эксплуататором. Вместе с другими уважаемыми стариками рода они решали место, время, направление откочевок. В ритуалах важно присутствие такой элиты. Им предоставлялось слово, для этого они же занимали почетные места.

В марксизме же на первом месте был признак равенства. Что это означает, если говорить о казахах? Это значит, у кого сколько скота. У бая много скота, значит он занимался эксплуатацией: использовал бедных родственников на свои нужды. До прихода красных родственники про это не знали. Бедняки пасли байский скот. Ну какая это эксплуатация? Неформально весь байский скот – это неделимый запас всего рода. Конечно баи решали – резать или не резать скот, на общие нужды. Никто не посмел бы им слово сказать поперек. Сейчас, в новое время никто тоже не скажет коррупционеру, что он коррупционер. Ну какой же он коррупционер? Он родственник. Именно в это пространство недосказанности и выдуманной обиды могли бить красные революционеры. Недосказанности и обиды. Казахская классовая борьба – это что-то наподобие детского лепета. Родня бы это не поняла и осудила. Но большевики не шутили. Любые обиды «трудящихся» превращали в реальные расстрелы. Байская знать значилась классом эксплуататоров кровопийц. И если ничего нельзя сделать против расстрелов «угнетателей трудового народа» от обиды, то почему бы не использовать чужую власть? Так каждый бедный казах из бедного неавторитетного человека превращался в единицу почетного красноармейца. Становился разящим мечом кочевой красной армии. А если назначат, то и комиссаром начальником продразверстки.

Советская власть где-то отличалась от родоплеменной системы, где-то уходила от традиции, где, то проявляла схожесть. Традиционному человеку много не надо. Знать свои семь колен, направления света и поддерживать кочевье. Выполнять обязанности пастуха. Если говорить еще проще, это означает, что и раньше: собрать временное жилье кочевников юрту, на сезонных стоянках или во время откочевки зачать наследников, отпраздновать рождение сына и воспитать его как свою копию. Если из этого убрать байскую прослойку, мало что изменится. Кочевник все равно сделает то же самое. Всячески будет стремиться делать, что делал до него его отец. Цепочка не должна прерываться.

Богатые сородичи принимали участие в жизни рода. Значит участвовали в каждой операции косвенно. Никто не присутствовал во время зачатия, так и во время родов, но родившегося маленького пастуха, можно было показать, можно было не показывать – просто сообщить баю о его рождении. Может быть, бай пришел бы в юрту бедняка – поздравит, мог и не прийти, сколько еще у него родственников, ко всем не успеешь. В общем, есть бай, нет бая, но зачатие и хозяйство, уход за скотом – это выше всяких баев и богов. Традиция выше всех. То же самое можно сказать: есть комиссар начальник, нет комиссара начальника, а кочевник все равно соберет юрту и будет пасти скот.

Комиссары начальники особо и не мешали. Просто заняли в иерархической системе почетное место. Если комиссар был казах, он придет на все казахские ритуалы. Придет поздравить с рождением наследника, продолжателем рода. Или на тризну поминки родни. Если не казах, то какой с него спрос? Почти как в прошлом делал бай что нужно и не делал, что не нужно, но выгодно. Новая власть «бая» комиссара отличалась только туманом. К примеру, вместо положенной по сезону перекочевки, комиссар прикажет оставаться на месте. И еще заставит поставить все юрты, появятся казахи из другого рода и заселятся. Весь скот отберут для какого то непонятного колхоза.

Казахи разных родов – теперь колхозники жили совместно и выполняли указания новых «родственников» с наганом. Самые отчаянные и сметливые поняли: можно юрты не собирать, а делать, как делают орысы. Если учиться стоять на одном месте, то лучше учиться у тех, кто это делал всю свою жизнь. Так самые отчаянные и сметливые окажутся копировщиками и подражателями оседлого быта Сатурна. Эти казахи – будущие горожане. А это и есть переход на новую традицию или кольцо красного Сатурна.

Те, кто остался в «колхозе», в том месте, где комиссары собрали юрты надолго – это будущие поселковые животноводы. Мы в самом начале назвали на скорую руку таких «ленивые» казахи. Ничего подобного. Никакие они не ленивые. В силу разных обстоятельств они остались в культурной среде, к которой привыкли. Ну и что, что они остались на старом месте и перестали кочевать. Содержать колхозный скот и немного своего личного скота можно и без сезонного перехода с пастбища на пастбище. Новые технологии и новая организация колхозного хозяйства позволяли это делать. Технологии и организация в колхозах стали сложнее и лучше. Ни колхозное начальство, ни комиссар в прошлом и никто любой не могли помешать поставить саманный дом, потом кирпичный (это смотря какой колхоз, богатый или не очень) и растить в нем детей. Советская медицина стала следить, чтобы каждый рожденный малыш получал необходимые прививки и заботу государства. Это привело к тому, что казахи умножились, выросли в числе!

Во время сталинской коллективизации комиссары отдавали указания хуже самого глупого бая. Но сталинские комиссары сами были деревенскими местечковыми выскочками. Если бы они не отдавали приказы, то приказы отдавались бы им. Лучше сидеть на коне и отдавать приказы, чем быть бараном в стаде. Так большой голод и потери среди кочевников в 30 -х годах произошли из-за фанатизма и невежества такого начальства. Они решали государственные стратегические задачи. Смотреть вниз, разбираться в традиции, что нужно казахам, новой власти было некогда. Так орбита Сатурна резко перерезала кочевую зону (традицию). Кто успел перестроиться, запрыгнуть на новое кольцо прогресса, их потомки не стали обвинять коммунистов при рынке и новой власти. А те, кто снова вернулся к скотоводству, то есть не очень преуспели в образовании и советской карьере, их потомки, даже перебравшись в города, припомнят все промахи большевиков. Будут настаивать на геноциде. Как будто это была месть личного порядка. Если они были отсталыми, то теперь они уже первые. Новое кольцо Сатурана тоже не стоит на месте. В людском космосе и обиталище любая активность человека связана с властью и с иерархией. Если не указывать на промахи коммунизма, не настаивать на ущемлении, даже на геноциде, то на Сатуран можно было и не попасть. Каждый традиционный человек, каждый зеремид, усвоивший азы политики, тем более очень грамотный, знает в какую сторону не только идти, но даже прыгать, знает куда и как кричать. При комиссарах тоже многие молчали, ничего не говорили. Но те, «ленивые» были все – неграмотными. Сегодня, кто ничего не говорит и не возмущается, тот молчит грамотно. Значит, этим казахам хорошо, вполне себе уютно. Они построили себе дом, купили квартиру, имеют все необходимое, – тоже готовы продолжить цепочку, им ничто не мешает. Ну конечно, они могут поддержать националистов, если те будут настаивать: Ты на каком круге сидишь? На круге русского Сатурна или нашего Сатурана? Им подтвердят в ответ, что конечно все мы на круге Сатурана. Но это будет означать: никто не хочет упасть из метеоритного тумана и вращения сатуранского космического льда. Больше ничего. Все отныне патриоты. Для традиции важно выполнение традиции. А поддержать можно и бая, и комиссара, и олигарха, нет никакой разницы. Что есть зеремидная петля приспособленчества.

Глава XVI
Что делать с женой ночью

Человека, исполняющего заветы, нелегко перевоспитать. Можно сказать, невозможно.

Немного переделать. Добавить в повседневную жизнь зерефа новые краски и ощущения можно. Но все равно зереф будет исполнять сначала отцовские наставления, потом общества (рода-народа) и в последнюю очередь свои желания. Точно также нельзя поменять и религию народу. Сначала идет вера отцов, потом «вера» власти, потом самого себя. Чтобы вера власти могла прижиться среди веры отцов, необходимо некое важное условие. Это условие называется зерефная петля. То есть достаточное количество изгоев, некий переизбыток зерефов, революционеров и воинов и все изменится.

В ревконе рост малорефлексивного населения имеет название зерефная петля.

Что было до зерефной петли.

Благоприятный момент: нет врагов, враги разбиты, соседи слабые, погода хорошая, урожай отличный, приплод скота самый лучший за многие годы. Если все было как прежде, техника обработки на примитивном уровне. Рост населения шел, когда приходили изменения. Влияние соседей, изобретения из вне. В основном – это чужие изобретения. Традиционное население очень консервативное. Новые вещи, неизведанные шаги зерефов пугают, а дедовские навыки – самые проверенные веками, значит надежные. Если коротко: не ты придумал, не тебе и менять. Поэтому новые технологии могли заходить только через силу и только через «оккупантов». Для традиционного населения, для сверх консервативных зерефов нет другого языка. Пока не проверят на опыте, пока не вынудят обстоятельства, никогда не изменят старым привычкам. Иногда только сильная нужда (вариант война) способна эту зерефное упрямство пробить. Нужда и война – это страшная, колоссальная энергия. Многие зерефы готовы умереть, чем изменить заветам. А что зерефы часто понимают под этим словом? Старый быт. Старые навыки обработки природы. Такую крепость и застой способны пробить только одни «оккупанты». На зерефном языке – это значит подчинение воле сильного. Либо ты прыгнешь на Сатурн оккупантов, либо у тебя нет будущего. Потому одни народы окунаются в цивилизацию, потом культурно растут, обозревают весь мир, а другие упрямцы охотятся в джунглях до сих пор.

Когда зерефы поймут, что это можно использовать и нет вреда, то новый способ закрепляется, как и новая практичная одежда. Древние заветы, традиция от новых способов обработки получают ускорение. Ничто не помешает исполнению заветов. Власть тут ни при чем. Это значит, что главное кредо традиции – размножение получает толчок. Использование новых навыков как и приобщение к новой жизни напоминает все ту же ситуацию: врагов нет, соседи слабые, погода хорошая, урожай отличный, скота много, – почему нет?

Значит, чтобы вместо традиционных зерефов получить идейных зерефов, требуется переизбыток населения – зерефная петля. Если населения мало и климат резко континентальный (трудно размножаться), то новая власть испытает трудности.

Для того чтобы было немного ясно, как возникает и развивается новая конфессия на месте веры отцов, нужно посмотреть на возникновение того же христианства.

Высокомерные иудеи выступали против Рима. В еврейской Торе было указано, что евреи – выбраны Б-гом. Ну как избранные Б-гом могут подчиняться каким то там дикарям? Римляне – это ведь недочеловеки.

Но Древний Рим – великая империя древности. Римляне были искусными воинами. Они наказали гордый еврейский народ. Разрушили их государство, столицу вместе с культовым храмом. Рассеяли евреев по всему миру. Превратили часть евреев в рабов.

Нельзя сказать, что статус раба напоминает зерефную петлю или перенаселение. Однако всякое перенаселение обозначает нехватку. В первую очередь средств, материальный лимит для исполнения традиции. Как можно создавать семью, если нет условий? Для бедняков и лишенцев разной категории изгойства наступают трудные времена. Для всей лишней массы зерефов значит пришла беда. В зерефном мире все лишнее поглощала междоусобная распря, нападение внешних врагов, лишних людей съедала война. (Все традиционные народы земли, зерефы размножаются для войны. Чем больше народа, тем внушительней военная сила. Но ни один зереф про это не знает. Ему завещали предки – создай семью, наплоди много – много детей. Все не выживут. Потому и работай ночью, люби жену. В Библии всем зерефам мира сказано – плодитесь и размножайтесь! Но там ведь не сказано, что для войны. Что их ждет, когда народа станет много. Народа много, территории мало. Выполним заветы, а там видно будет.) Если же говорить о рабстве в Древнем Риме, то рабам иметь семью запрещалось. Если рабовладельцу было нужно, новых рабов можно было купить на рынке. То есть искусственная нужда, искусственная невозможность размножаться, исполнять традицию. Вот эта сама искусственная нужда и вот этот самый момент, когда старая традиция невозможна, нет условий для выполнения дедовских приемов, это есть самый момент, когда возможна новая установка, новая вводная. Изгои традиции прислушались к словам проповедника. Апостол Павел легко мог пропагандировать христианские догмы. Если бы евреи имели условия для традиции, были сыты, довольны, то апостола провокатора они бы закидали камнями.

Это отступление необходимо для уяснения. Нельзя перевоспитать взрослого человека. Для религиозности, как и для традиции важно усвоение всех заветов еще в детстве. Взрослые зерефы тоже могут быть восприимчивы к новым идеям. Но для этого каждый взрослый зереф должен быть лишними. Вот так казахи изгои, по воле случая оторвавшиеся от совместного проживания со своей родней, бедные, безлошадные могли прыгнуть на красный Сатурн без сожаления, без оглядки. Казахи, что остались на старом месте, на малой родине, даже в виде советских людей продолжали пасти колхозный скот, те заполнились коммунистическими идеями как покрашенное акварелью стекло. Прошел дождь и краску смыло.

Основное занятие, традиционные навыки определяют эту культуру. В том числе и поведения. Все проповедники мира во все времена говорили о «светлом будущем». Если где-нибудь еще в мире говорят о светлом будущем, то есть о времени, когда у всех все будет (скорее всего будут материальные блага), знайте – в этом месте произошло перенаселение, здесь есть переизбыток поколения беби бума, а современным языком переизбыток людских ресурсов. Из сильных примеров переориентирования фанатиков на нужное дело – это освобождение гроба Господа крестоносцами. Иначе в поисках счастья они бы устроили гражданскую резню.

То же население, которое сделало вид, чтобы власти не преследовали и не карали, что оно вполне себе мирно пасет колхозный скот, это население, скорее всего, снова прыгнет на Сатуран, на культурное кольцо своих предков. Для исполнения заветов совершенно не нужна элита, или по другому всякая разная провластная верхушка. На племенном уровне роль элиты условна. Если есть условия для выполнения заветов, в первую очередь – построить дом, завести семью, воспитывать детей, то кто будет спрашивать, что ему делать со своей женой ночью?

ГЛОССАРИЙ

Зереф – традиционный человек с жестко поставленными социальными поступками, рефлексия низкая почти зеро, отсюда и слово зереф – рефлексия зеро (zeref).). Не имеет полутонов, служит идолам рода, общается в кругу родной крови. Оттого что не имеет полутонов восприятия, категоричен, непримирим, враждебен к чужому. И к другому мнению в развитии отторжения «не своего».

Зерефная петля – беби бум, перегрев народонаселения.

Зерот (ы) – феодальная элита.

Зеротная петля – создание зеротами кастового жестко сословного общества. Отсутствие социальных лифтов. Революционная ситуация.

Зеремид – человек первого поколения города, имеет наполовину жесткие социальные рефлекс обычая и новые навыки городской жизни, наполовину городской, наполовину сельский.

Зефа – человек из первого поколения города с наклонностями в сторону рынка и спекуляции, причем торговать, хоть чем, его вынудили обстоятельства.

Зеремидная петля – лицемерие, фарисейство, фанатизм, подстраивание маргинальных слоев под существующую идею и порядок. Когда в элите организации от религиозных до правительств накапливаются зеремиды, происходит застой и кризис. Крах идеи и системы.

Ремид – традиционная элита, правители, чиновники, авторитеты, учителя; ремиды ставят поступки зерефам, определяют мораль, законы, политику, рефлексия средняя – middle (remiddle).

Ремидная петля – борьба элиты с самой яркой личностью, сговор вторых и третьих лиц против героя и пророка

Рефаг – человек торговой цивилизации в несколько поколений, рефлексия высокая, эгоистичная, утилитарная – refag (re + high).

Рефажная петля – соблазнение традиционного населения модными товарами, быстрой выгодой и перспективой быстрого возвышения. Экономический кризис.

Зелот – сверхчеловек.