Автор книги: Анатолий Скальный
Жанр: Публицистика: прочее, Публицистика
Возрастные ограничения: +12
сообщить о неприемлемом содержимом
Текущая страница: 2 (всего у книги 9 страниц) [доступный отрывок для чтения: 2 страниц]
1.5. Комьюнитаризм и коллективизм
В истории есть две тенденции – тенденция к социализации и тенденция к индивидуализации.
Н.А. Бердяев. «Царство Духа и Кесаря»
По Николаю Бердяеву (Царство…), должна произойти конвергенция коллективизма и комьюнитарности на основе духовного роста и обогащения. Настоящее, по Николаю Бердяеву, принадлежит социализации, а будущее будет принадлежать тенденции к индивидуализации (персонализации. – Примеч. автора).
Нельзя никоим образом допускать расслоения общества на группы с различным уровнем опций в образовании и здравоохранении. Дети всех членов общества должны получать элитарное 8-летнее общее образование с преобладанием гуманитарных и коммуникативных предметов, обязательными ежедневными занятиями физической культурой, а затем разделиться на группы для получения элитарного же, но более ограниченного по объемам в зависимости от объективных способностей каждого ребенка, многоуровневого профессионально ориентированного образования, исходя из показанных результатов. Все передовые методы медицинской диагностики, лечения, оценки и максимального повышения физического и психического потенциала каждого члена общества должны быть всеобщими, доступными и обязательными, как и образование. Самым уважаемым человеком должен стать тот, кто постоянно стремится к самосовершенствованию, развивает и поддерживает свой персональный ресурс.
* * *
Важно установить различие между коллективизмом, который стал почти синонимом коммунизма, и комьюнитаризмом или комьюнитарностью. Комьюнитарность – это общность личностей. Коллективизм знает лишь отношение человека к обществу, к коллективу, который уже определяет отношение человека к человеку. Коммюнитарность персоналистична – она есть общность и общинность личности. Коллективизм носит антиперсоналистический характер, он не знает ценности личности. Коллективизм есть ложное понимание общения и общности людей.
«Капитализм создал пролетаризированные массы, которые, по несчастью своему, склонны к коллективизму вместо коммюнитарности» (Бердяев. Судьба России). Коллектив – это, по Бердяеву, сборность, объединение механическое. Я считаю, что комьюнитаризм – это соборность, то есть объединение духовное, осознанное, базирующийся на уважении личности и общего дела.
Коллективизм – это когда одна группа людей начинает господствовать над другими, выставляя для всего коллектива своих вождей, которые могут быть не лучшими членами коллектива, но с ощущением и желанием власти. Коллективизм всегда утверждается через насилие над человеческой личностью (Бердяев). Базовая ограниченность развития пролетариев, отсутствие среди них достаточного числа личностей «высокой пробы» и приводит к коллективизму.
Коллективизм, как мы помним из советской жизни и фильмов, – это объединение большого числа простоватых, наивно открытых, относительно малообразованных людей с формальным лидером – председатель, завод-колхоз и партком, – среди которых «очкарики» и другие умники выглядят беспомощными белыми воронами.
* * *
Комьюнитарность и соборность (как и ее «религиозная» разновидность. – Комм. автора) всегда признают ценность личности и свободу (не бесспорное утверждение, идеализированное. – Примеч. автора). Комьюнитарность, по Бердяеву, есть духовное начало людей, общность и братство (лучше – соратничество. – Примеч. автора) в отношениях людей, «без командующего», она оставляет совесть и оценку в глубине человеческой личности. Совесть, по Николаю Бердяеву, может быть личной и комьюнитарной[16]16
Комьюнитари́зм (от англ. communitarian ← фр. commune «община» ← лат. commūnis «общий») имеет два значения. Филосо́фский коммюнитари́зм – течение, считающее, что общины, общество формируют каждого отдельного человека, в отличие от либеральной и либертарианской философий, рассматривающих общины как объединение личностей. Это древнейшая философия, хотя сам термин «коммюнитаризм» возник недавно. Впервые его предложил Н.А. Бердяев, к этому течению относят и В.С. Соловьева. Идеологи́ческий коммюнитари́зм – изначально основанная на одной из современных интерпретаций философского коммюнитаризма радикально-центристская идеология конца XX века, объединяющая моральный консерватизм и леволиберальную экономическую политику, стремящаяся к сильному гражданскому обществу, основой которого являются местные сообщества и неправительственные общественные организации, а не отдельные личности (материал из Википедии – свободной энциклопедии).
[Закрыть]. Коммюнитарность, то есть «соборность означает высокую качественность сознания, коллективизм означает объективирующую консолидацию подсознательного» (Бердяев, 1990), т. е. более низкую, примитивную, стадную сознательность, точнее – стадное поведение.
Коллективизм всегда авторитарен и означает отчужденное сознание, опирающееся на подсознательные инстинкты.
Конечно, комьюнитаризм мне кажется предпочтительнее коллективизма, о котором мы еще хорошо помним из недавнего советского прошлого. В качестве итога обсуждения хочу привести слова Рауля Ванейгема[17]17
Ванейгем Рауль (род. 1934) – бельгийский писатель и философ.
[Закрыть]: «Выступая против… обилия всевозможных видов коммюнитаризма (возможен вариант – комьюнитаризм), в которых человек идентифицирует себя с религией, народом, этнической группой, племенем, идеологией, я считаю… что существует лишь один значимый вид идентичности: быть прежде всего человеком» (Ванейгем, 2015). Последнее ближе к трактовке комьюнитаризма Николая Бердяева.
1.6. От человека XXI века к ноочеловеку
Прогноз ключевых событий в эволюции человека на ближайшие 100 лет:
2020–2025 – человек улучшающийся;
2025–2030 – человек подключенный;
2030–2035 – человек долгоживущий;
2035–2040 – человек неработающий;
2040–2050 – человек улучшенный;
2050–2060 – человек устремленный;
2060–2070 – человек программируемый;
2070–2080 – человек независимый;
2080–2090 – человек первозданный;
2090–2100 – человек думающий;
2100–2120 – человек вездесущий…[18]18
Чулок А.А. (2019). Дорога длиною в век: по какому пути пойдет развитие человечества. Футурология. РБК. Тренды. 4–5. Дата обращения 28.05.2020 https://www.rbc.ru/trends/futurology/5e0386609a7947086502e858
[Закрыть] (ноочеловек! – Примеч. автора).
Человек – главный и единственно возможный актор строительства нового мира на Земле.
Следовательно, для восходящей эволюции Человечества необходимо появление духовно нового человека, смотрящего в бесконечность, осознанно ведомого для решения бесконечных задач эволюции личности, общества, человека как вида. Новый человек – это не сверхчеловек[20]20
Сверхчеловек – это человек, которому удалось преодолеть дробность своего существования, который вернул себе мир и поднял взор над его горизонтом. Сверхчеловек, по словам Ницше, смысл земли, в нем природа обретает свое онтологическое оправдание (материал из Википедии – свободной энциклопедии).
[Закрыть] Фридриха Ницше, ибо это уже другой вид человека, без его слабостей и страстей, изменчивости. Это и не коллективный советский человек, не сектант или общинник-утопист, заигрывающийся от настоящего в угоду никак не зависящему от него лично будущему. Это и не универсальный потребитель-космополит, убегающий за длинным рублем от настоящих проблем, от своей несостоятельности здесь и сейчас. Я бы назвал его ноочеловеком.
Человек должен стать Homo creator’ом – настоящим властителем природы, что вызывает потребность в особом искусстве – антропотехнике, которая может превратить человека в более могущественное и жизненно устойчивое существо. Космисты с их учением, тектологией, вероятнее всего, и являются отцами, вдохновителями ГОЭЛРО и Госплана, космического и атомного проектов, индустриализации страны.
* * *
Русский космизм, дополненный учением о ноосфере, по моему мнению, – идеальная платформа для конструирования будущего не только нашей страны, но и всего мира. Новая культура, основанная на этой платформе, способна помирить народы и стать всемирной культурой, подготавливающей будущее «Всемирное общество» (Муравьев, 1923), а по нашему предложению – Товарищество собственников биосферы, ответственных и рачительных хозяев, думающих о своем будущем.
Целью жизни человека должно являться совершенство знания мира через совершенство знания себя путем максимального раскрытия своих способностей и удовлетворения своих интересов (развитие и познание себя и своего места в мире таких, как ты).
* * *
Воспитанные, образованные, любящие людей, экологизированные, новые граждане с осознанием гражданских позиций создадут новую реальность – гражданское, более справедливое общество с современным государственным устройством, духовным и нравственным содержанием. И для этого не требуются революции, а нужны новые образовательные программы, направленные на формирование «всечеловека», т. е. широко образованного, высокоморального, готового к «общему делу», соратничеству во имя высших целей, будущего человечества.
По-моему, синонимом понятия «ноочеловек» в значительной степени можно считать понятие «благородный человек». Согласно Брониславу Виногродскому[21]21
Виногродский Бронислав Брониславович – китаевед, переводчик основополагающих китайских текстов, писатель, общественный деятель.
[Закрыть], благородный человек – это тот, кто «интересуется в первую очередь самопознанием, в отличие от маленького человека, который в первую очередь интересуется выживанием». Маленький человек, если нет выгоды, не пошевелится, а благородный муж не будет ничего делать, если это не соответствует критериям совести. Благородный человек поступает осознанно, то есть ноосферно (Примеч. автора). «Осознанность – это основная разница между благородным человеком и маленьким человеком»[22]22
Стенограмма. Открытая лекция Б.Б. Виногродского «Восточный взгляд на прогнозирование, бессмертие, устройство времени и пространства» (выдержки из выступления; 18 августа 2014 года). Дата обращения 20.05.2020 https://studylib. ru/doc/3791911/stenogramma_otkrytaya-lekciya-b.b.-vinogrodskogo
[Закрыть] (Виногродский Б.Б., 2014).
По Виногродскому, у маленького человека есть еще и такое определение: маленький человек маленькое зло за зло не считает и поэтому никогда не воздерживается от маленького зла. А маленькое добро он за добро тоже не считает, и поэтому никогда не делает маленького добра. «Каждый из нас – это и есть постоянная попытка из маленького человека вылупиться благородному….»[23]23
Стенограмма. Открытая лекция Б.Б. Виногродского «Восточный взгляд на прогнозирование, бессмертие, устройство времени и пространства» (выдержки из выступления; 18 августа 2014 года). Дата обращения 20.05.2020 https://studylib. ru/doc/3791911/stenogramma_otkrytaya-lekciya-b.b.-vinogrodskogo
[Закрыть] (Виногродский Б.Б., 2014).
1.7. Ресурсный рейтинг – инструмент воспитания ноосферного человека
Коммунистическая партия Китая еще в 2014 году объявила о планах введения к 2020 году цифрового контроля над всеми сферами жизни китайских граждан. В социальном рейтинге учитывается общественное, государственное и сетевое поведение человека. Низкий социальный рейтинг означает проблемы с выездом за рубеж, пользованием междугородными поездами и самолетами, получением кредитов, высшего образования, социальных услуг, устройством на хорошую работу[24]24
Тавровский Ю. Китай сосредотачивается. (19.03.2020). Завтра. Дата обращения 20.05.2020 http://izborsk.md/kitaj-sosredotachivaetsja/
[Закрыть].
Современный человек, в соответствии с теорией вероятности, не может жить более 300–500 лет, так как даже при идеальном здоровье он за это время имеет все шансы погибнуть от аварий, катастроф, несчастных случаев, вероятно, самоубийств (в расчете на риски нынешнего дня). Таким образом, бессмертие возможно не в том качестве, в котором человек существует сейчас, так как он и его тело рассчитаны именно на определенное время. А вот его знания, копии опыта могут быть бессмертными. Каждый человек может двигаться вперед, расти, совершенствоваться.
Но не каждый может быть самым лучшим и первым в мире в силу физических, умственных ограничений, данного ему ресурса. Поэтому ценить достижения человека нужно не по верхней планке для среднестатистического индивидуума и тем более особо одаренных лиц, а по высоте его персонального прыжка в этой жизни. Так, дети войны, сироты, получившие, несмотря на огромные лишения, высшее образование, совершили гигантский личностный скачок.
Моя бабушка Марфа с одним классом церковно-приходской школы, потерявшая в 1930-е годы большинство родственников, отца, а во время войны – мужа, оставшись одна с двумя детьми и престарелой свекровью, выжила в голоде и холоде. Она дала сыновьям возможность получить образование, стать врачами, при этом ограничивая себя лично во всем, то есть совершила взлет духа и воли, достойный глубочайшего уважения.
При этом в жизни каждого из нас есть масса примеров, когда люди с изначально максимальными возможностями деградировали и социально снизили свой личностный ресурс, плохо использовали свой личностный ресурс, со знаком минус. Кто виноват? Семья и школа. Не было достойного окружения, стремящегося ввысь, или в этом окружении не хватало ума, упорства, желания зажечь ребенка жаждой познания и достижений.
Из-за роста благосостояния возник феномен социального инфантилизма у детей и самодовольства у их родителей, которые забыли, что сильными духом, умными не рождаются, а становятся. В современном «обществе скидок», странах-дискаунтерах и люди постепенно делают себе послабления, легко находят объяснения нежеланию быть активными в труде и познании мира. Для них важно больше потреблять и меньше платить. Соответственно меньше работать, трудиться над собой, ограничивать себя в чем-то, в потреблении.
Как изучить и узнать потенциал ребенка, себя и своей семьи, государства и всех цивилизаций? Нужно разрабатывать и внедрять в жизнь строгие правила для тех, кто не желает быть ответственным, т. к. эти люди – основной источник бед в семье, на производстве, в стране, в мире. В качестве примера можно рассматривать внедрение так называемого социального рейтинга в современном Китае. Хотя лично я считаю, что рейтинг должен быть более ресурсным, а не социальным.
* * *
Ресурсный рейтинг – это инструмент для воспитания человека. Человеком управляют инстинкты и сознание, так называемый разум, которых никто пока не может найти, но все отчего-то понимают, что это такое. Безусловно, чем выше степень организованности, зрелости общества, тем больше доля сознания в принятии им решений. Незрелые же общества построены на инстинктах и внешних запретах, подобно стаду, пасущемуся под присмотром пастухов, собак, управляемому инстинктами страха, боли, холода, угрозой лишения пищи. Животным позволительно размножаться, радовать своим количеством и видом хозяев, но уходить самим в степь нельзя. Свободы нет. В природных ареалах у животных свои ограничения, которые регулируют их жизнь. Свобода условна, ограничена. Таким образом, управление биологическими объектами заключается не в придании им новых свойств, а в ограничении избыточной свободы. Самоорганизация, самоограничение, ответственное отношение к миру, в котором живем, устойчивое развитие, ноосферное мышление и идеи – путь, по которому Человечество должно пойти в целях своего же выживания. Поэтому законы и мораль, воспитание, обычаи, с одной стороны, являются ограничителями поведения человека, но при этом они делают его поведение более предсказуемым, помогают управлять им (Попов, 2015).
1.8. Холистический редукционизм
Горсть земли и ложка воды навлекают безбрежные думы», важно «в меньшем увидеть наибольшее.
Ли Юй, китайский драматург, ХVII век
Человек – группа атомов, вполне зависимых в своих движениях от всех сил, делений и изменений целого, и с другой стороны, как каждый отдельный атом, человек непостижим и существует сам для себя и сам по себе.
В нашем ускоряющемся мире общий объем обрушивающейся на человека информации уже достиг критического уровня, после которого жизненно необходимым становится «…пересмотр философских концепций, на которые опираются попытки понять принципы организации живых систем с молекулярных позиций» (E. Lander, 1996). В современной науке возникает парадокс: «чем больше фактов мы узнаем, тем меньше мы понимаем процесс, который мы изучаем» (Y. Lazebnik, 2004), а с другой стороны, «итоговый эффект никак не может быть выведен из механического сложения составляющих» (E. Lander, 1996). Ученые – естествоиспытатели и философы (если говорить только об отечественных, от В.И. Вернадского и Н.Ф. Федорова до И.Т. Фролова и наших современников Е.Д. Свердлова (2010), В.Л. Сусликова (2010–2014), П.С. Гуревича (2016) и др.) – спорят на эти темы, и каждый, естественно, в чем-то прав и ошибается, что естественно.
Лично для себя я уже лет 15 тому назад решил, что наиболее правильным и продуктивным подходом к осмыслению и решению этой методологической проблемы является холистический редукционизм[27]27
Холи́зм в широком смысле – позиция в философии и науке по проблеме соотношения части и целого, исходящая из качественного своеобразия и приоритета целого по отношению к его частям. В узком смысле под холизмом понимают «философию целостности», разработанную южноафриканским философом и политическим деятелем Я. Смэтсом, который ввел в философскую речь термин «холизм» в 1926 году, опираясь на слова из «Метафизики» Аристотеля: «целое больше, чем сумма его частей».
[Закрыть], когда мы рассматриваем одновременно объект изучения, в нашем случае человека, и как сложное единое целое, и как совокупность базовых составных частей, с позиций развиваемой нами биоэлементологии. В нашем взгляде на проблему новым представляется то, что мы привели сложный биологический объект к рассмотрению как совокупности, а точнее – ансамбля блоков разных иерархических уровней от атомов – простых первичных биоэлементов – до сложных, комбинированных вторичных биоэлементов. Последние возникают в результате деятельности совокупности живых клеток как биологических реакторов, связанных в единое функциональное целое «паутиной» полей – физических факторов.
Исходя из этих позиций конструирование биообъекта начинать с крупных молекул, «омов», по-моему, не перспективно. Это как строить кирпичные стены без более примитивного по структуре бетонного фундамента. Например, безуспешная попытка использовать генную терапию простейшего, с точки зрения генетической, заболевания, муковисцидоза, привело к разработке для терапии низкомолекулярных соединений и включению простейших соединений макро– и микроэлементов в протоколы лечения этого заболевания (Dykyy, 2016). Лечение простейшими препаратами сложнейших заболеваний – это классика медицины, несмотря на то что она замалчивается или ее значение приуменьшается фармацевтическими гигантами из-за боязни потерять сверхприбыли. А если еще посчитать соотношение затрат и эффективности? А еще перенести акцент на более дешевые и простые методы превентивной медицины? По нашим расчетам, равно как и по данным Всемирного банка и многих серьезных научных исследований, выявление и коррекция только дефицитов копеечных по сравнению с фармпрепаратами микроэлементов, которые являются естественными факторами пищи, приносит на 1 доллар вложений от 5 до 400 (!) долларов экономии затрат на лечение сложных заболеваний, возникающих первично из-за дефицита всего одного из простейших, но жизненно важных элементов (железа, цинка, селена, йода и других) или экологически обусловленной интоксикации свинцом, кадмием, мышьяком или ртутью. Так что превентивная медицина в гуманистическом ее смысле и форме, как цель оздоровления людей, а не наживы, – золотой дождь для домохозяйств в обществе, особенно в таких лидерах потребления и самообмана, как США.
Нельзя ни упрощать, ни усложнять вплоть до боготворения биологические процессы, какими бы сложными на первый взгляд они ни казались. Абсолютно согласен с мнением ученого, нашего соотечественника, эмигрировавшего в США, Ю. Лазебника (2004), что для ускорения процесса формализации в научных исследованиях нужен простой язык, который экспериментальные биологи (и от себя, Анатолия Скального, добавлю: и врачи) могли бы использовать, чтобы познакомиться (то есть понять суть. – Примеч. автора) с формальными описаниями биологических процессов.
* * *
По одному из определений (Гуревич, 2016), редукционизм (от лат. reductio – «возвращение, приведение обратно») – это широко распространенная философская точка зрения, согласно которой сложные явления лучше всего могут быть поняты путем анализа компонентов, которые разбивают явления на их фундаментальные, элементарные аспекты. При этом автором делается акцент на опасении упрощения понимания человека, утверждается, что редукционизм упрощает картину мира, сложность проблем, предлагает банальное решение, «которое является заведомо неверным и коварным» (Гуревич, 2016). С таким примитивным и односторонним взглядом мне, как врачу, даже спорить не хочется. Хорошо известно, что своевременное банальное йодирование соли предупреждает развитие огромного спектра заболеваний, включая сложный с виду (конечно, сложный, когда запустили, даже необратимый!) кретинизм. Банальное употребление оптимальных количеств железа или цинка, селена, кальция с пищей предупреждает огромное число т. н. алиментарно зависимых заболеваний, банальное выведение из организма меди – единственное, по сути, спасение от дегенерации при болезни Вильсона – Коновалова[28]28
Болезнь Вильсона – Коновалова (гепатоцеребральная дистрофия, гепатолентикулярная дегенерация, болезнь Вестфаля – Вильсона) – врожденное нарушение метаболизма меди, приводящее к тяжелейшим поражениям центральной нервной системы и внутренних органов (материал из Википедии – свободной энциклопедии).
[Закрыть], а банальный запрет на использование свинца в качестве присадки для бензина сэкономил для бюджета одного города Мадрида за 10 лет 100 млн евро только за счет снижения частоты анемий и психоневрологических заболеваний у детей!
Итак, по-моему, старый спор между приверженцами редукционизма и холизма, в частности в биологии и медицине, о том, насколько правомочно выводить свойства живого из свойства его составных частей, надо переводить в интеграцию их взглядов и подходов, в своеобразную конвергенцию. Как не согласиться с утверждением, что «…жизнь не может быть предсказана просто анализом химических соединений, которые образуют ткани и органы, из которых мы состоим. Но мы можем надеяться понять жизнь во всей ее сложности, изучая взаимодействие всех частей, из которых состоит живой организм… чтобы понимать систему и ее возникающие свойства, система должна изучаться как целое» (L. Hood et al., 2004). То есть жизнь как комплексная система истинно понимаема только на основе знания взаимодействия ее составных частей, и это является фундаментальной основой системной биологии. Многие биологические процессы одинаково протекают в разных организмах, и многое из жизни можно понять на простейшем уровне – например, как действуют лекарства на человека, используя в качестве модели простейшего червя C. elegans или муху-дрозофилу.
Как пишет Е.Д. Свердлов (2010): «…необходимы упрощающие приближения, поскольку мы, по-видимому, никогда не узнаем все о биологических системах… С одной стороны, ясно, что редукционизм не позволяет достичь понимания (полного. – Доп. автора) систем, а с другой стороны, попытки уйти от редукционистского подхода… остаются безуспешными». И приходит к заключению, в частности, что подходы к лечению такого сложного заболевания, как рак, должны быть упрощены. В этой связи хотелось бы добавить, что «банальное» использование селена снижает смертность от некоторых видов рака на десятки процентов!
Конечно, важно, кто и с какой целью упрощает или усложняет. То есть все опять упирается в вопросы нравственности и ответственности человека, осознании им и окружающими его действий, мотивов и последствий. Где заканчиваются нравственность, сознание и осознанность, там заканчивается человек как единственное из известных на сегодня живое существо, способное управлять своим будущим и будущим окружающего его мира.
Рай. Тамариндо-бей, Коста-Рика (страна где нет армии, страна, в которой устойчивое развитие – основа государственной политики)
Внимание! Это не конец книги.
Если начало книги вам понравилось, то полную версию можно приобрести у нашего партнёра - распространителя легального контента. Поддержите автора!Правообладателям!
Данное произведение размещено по согласованию с ООО "ЛитРес" (20% исходного текста). Если размещение книги нарушает чьи-либо права, то сообщите об этом.Читателям!
Оплатили, но не знаете что делать дальше?
