Текст книги "Апокалипсис XX века. От войны до войны"

Общее число офицерских организаций в Германии превышает 200 названий. Их командиры – типичные офицеры Великой войны, выдвиженцы военного времени. Когда главы фрайкоров собираются, чтобы избрать главнокомандующего в Силезии, выясняется: все они в 1918 г. были лейтенантами или капитанами. Всего через 3 года Россбах, Гейдебрек, фон Арним, Горадам, Гауэнштейн, Магнис, фон Шаппюи, Гюбнер, фон Аулок и фон Фельзен командовали уже крупным, преданным лично ему добровольческим подразделением.

Большая часть офицеров придерживалась монархических и традиционных патриотических убеждений. Многие из них считали, что Германия проиграла войну из-за подлых козней англичан или предательства евреев. Считается, что автор идеи «удара в спину» как причины поражения в Мировой войне был сам фельдмаршал Гиндернбург. Если и так – он только произнес вслух то, о чем были готовы говорить многие.

Были ли им симпатичны социал-демократы? Не слишком. Но офицеры видели в новой Германии, под управлением социал-демократов, место и для таких, как они. Они служили своей родине, в какой бы цвет ее ни раскрашивали политики. Многие из них верили, что монархия когда-нибудь вернется.

Иные вполне аполитичные люди пошли в фрайкоры именно потому, что увидели красную опасность и хотели ее остановить. В России большевики обрекали на смерть множество людей просто в силу того, что у них была собственность или они получили образование. Это были белогвардейцы поневоле.

Но ведь и в Германии коммунисты отрезали головы и вскрывали животы свои врагам, расстреливали заложников, пытали, грабили и насиловали. Владелец или сын владельца магазина, разграбленного «революционными матросами» на Александерплац, свидетель расстрела интеллигенции шел во фрайкоры, просто спасая себя.

В России народ не привык участвовать в решении властных споров. Белые или кучка демократов хотят этим заниматься? И пусть себе, наверное, они аристократы или хотят к ним примкнуть. Белые армии в России не получали массовой поддержки. Красные тоже не получали, но красные создали дьявольскую машину, в которой каждый помимо своего желания работал на них.

В Германии было не так… Как только вспыхивала очередная советская республика, к офицерам и патриотам бежали толпы обывателей. И не: «Спасите, дяденьки!». А: «Дайте оружие!». Офицеры Великой войны шли в них вместе с солдатами массового призыва и с гражданскими лицами.

Другая часть фрайкоровцев была своего рода «народными социалистами». Они считали, что немецкий народ должен получить права и жить хорошо… в смысле, богато. Они жестоко переживали национальное унижение и хотели послужить своему народу, чем смогут.

Один из отрядов фрайкора назывался «Тейя» в честь легендарного короля древнегерманского племени остготов. В VI веке он долго оспаривал у Восточной Римской империи власть над Италией.

Эта группа не желала ни монархической реставрации, ни сохранения Веймарской республики. Национальные социалисты мечтали об установлении национальной диктатуры! Вот придет к власти немецкий народ, и тут же воспрянет по-прежнему могучая Германия, начнутся социальные изменения, борьба с нищетой и безработицей, можно будет устранить вредоносные зарубежные и еврейские влияния, «разлагающие здоровый народный дух германской нации».

Именно эти добровольцы после роспуска фрайкора стали активными участниками Национал-социалистической партии Германии. Многие из военных руководителей Третьего рейха и из ключевых функционеров нацистской партии были выходцами из фрайкора.

Таковы Герман Геринг, Рудольф Гесс, Грегор и Отто Штрассеры, Генрих Гиммлер, Эрнст Рем и много других.

Впрочем, судьбы попадаются совершенно фантастические.

Капитан добровольцев из фрайкора «Оберланд» и член общества «Туле» Беппо Ремер стал сначала «национал-большевиком», а потом украл 500 тысяч марок из кассы фрайкора «Оберланд» на издание коммунистической газеты. Он вступил в компартию и окончил свою жизнь в Дахау.

Обер-лейтенант Грегор Штрассер, глава сформированного им добровольческого корпуса «Ландсгут», с оружием в руках выступил в Баварии в поддержку «Капповского путча». Скоро он станет главой первого штурмового отряда национал-социалистов за пределами Мюнхена, главой «левого крыла» НСДАП и погибнет в «ночь длинных ножей».

Его родной брат, Отто Штрассер, участник разгрома Баварской Советской республики в рядах добровольческого корпуса фон Эппа в 1919 году, вступил в социал-демократическую партию Германии, стал сотрудником газеты СДПГ «Форвертс». Он командовал социал-демократической вооруженной «красной сотней» при подавлении «Капповского путча».

Летом 1930-го Отто Штрассер создаст Боевой союз революционных национал-социалистов, «Черный фронт». Гитлер будет считать его своим личным врагом и даст задание «уничтожить любыми средствами».

О. Штрассер с трудом избежит ареста, бежит за границу. Он издаст интересные воспоминания[42]42
  Отто Штрассер. Гитлер и я. Ростов-на-Дону: Феникс, 1999.


[Закрыть], надолго переживет Гитлера, вернется на Родину в 1955 году и умрет в Мюнхене в 1974-м.

Были в фрайкорах и личности довольно зловещие. Например, капитан III ранга Герман Эргардт и его адъютант Эрнст фон Саломон, ветеран боев добровольческих корпусов в Прибалтике. Эти люди считали необходимым физически «устранять», то есть убивать политических деятелей, которые им лично не нравились.

«Бригада Эрхардта» убила лидера католической партии Центра Матиаса Эрцбергера за то, что он подписал со стороны Германии Компьенское перемирие.

Министр иностранных дел Вальтер Ратенау был убит за то, что в апреле 1922 года подписал международный договор в Рапалло с РСФСР. Этот договор был необычайно выгоден Германии: он разрушал дипломатическую изоляцию Германии, Германия получала возможность обходить ограничения, наложенные на нее Версальским договором.

ВАЛЬТЕР РАТЕНАУ (1867–1922) Сын промышленника Эмиля Ратенау, одного из основателей электрической промышленности в Германии. В прусской армии не мог подняться выше ефрейтора как иудаист. В юности написал «Слушай, Израиль!» – воззвание к евреям Германии быстрее ассимилироваться, усваивая прусские манеры и стремясь больше походить на них внешне. Уже в 30 лет был директором одного из заводов своего отца. Писал картины, был вхож в высшее общество, знаком с кайзером, играл на пианино, писал стихи и книги на разные темы из области политики, экономики, философии

Но ведь Ратенау – «типичный еврей»! Он возвысился благодаря поражению Германии, а теперь продал Родину «большевистскому дьяволу».

Как соединялись совершенно разные люди в одном и том же фрайкоре, хорошо видно хотя бы на примере самого большого и известного из них, «Стального шлема». Эта организация насчитывала в своих рядах от 1 до 2 млн членов, а возглавляли ее офицер-фронтовик Теодор Дюстерберг, с консервативно-монархическими взглядами, и Франц Зельдте, «консервативный революционер», в конце концов примкнувший к нацистам и ставший в 1933 году министром труда в первом кабинете А. Гитлера. Еще в рядах «Стального шлема» состоял прусский кронпринц Оскар Гогенцоллерн, а его троюродный брат принц Август-Вильгельм состоял в гитлеровских штурмовых отрядах.

В России важным преимуществом коммунистов было то, что они захватили центральные области страны. Белые и враги коммунистов других политических «цветов» нападали с периферии, а красные могли перебрасывать свои войска то на один, то на другой фронт. Тем более что в разных местах наступление велось в разное время. Большевики снимали войска с одних направлений и обеспечивали концентрацию сил на других, более актуальных.

В Германии центральные области захватило законное правительство. Гражданская война вспыхивала в основном на окраинах, где прорывались к власти коммунисты: Бавария, Рур, Силезия. Полная аналогия, только коммунисты в Германии – на месте белых в России.

Коммунистические восстания вспыхивали в разное время. Постоянно горело и взрывалось, но не возникло единого революционного пожара, везде и одновременно. Даже разрозненные отряды фрайкора могли подавлять такие выступления.

Глава 5
Другие социалисты

По улицам ходят фашисты,

К дамам они пристают.

Песня 1919 года

Интернациональные коммунисты считали, что нация – понятие «буржуазное». «Спартакиды» хотели объединиться с русскими друзьями.

Но возможен ведь и вариант национального социализма. Когда социалисты – одновременно и националисты.

К концу XIX в. нет в Европе народа, который не создал бы свой вариант социализма. Как правило, это национальный социализм, требующий сплочения народа во имя той или иной отвлеченной идеи. В духе и немецких почвенников, и русских народовольцев, они считали, что их народ – объект эксплуатации со стороны инородцев. Надо сплотиться против них.

В России народовольцы тоже были социалистами и националистами одновременно. Они считали, что народ эксплуатируют не только помещики, но и евреи. В своих листовках «Народная воля» приветствовала еврейские погромы и рассчитывала, что они станут началом революции.

Многие представители Народной воли не только агитировали «за», но и сами лично участвовали в погромах: «Предполагалось, что погромы приучают народ к революционным выступлениям»[43]43
  Еврейская энциклопедия в шестнадцати томах. М.: Терра-Тегга, 1991. Т. 12. (Репринтное издание Общества для Научных Еврейских Знаний и изд-ва Брокгауз – Ефрон). С. 618.


[Закрыть].

Известно немало листовок, которые распространялись разными организациями, от Черного Передела до «Южнорусского Рабочего Союза». Исполнительный Комитет Народной воли:

«Хто забрав у своi рукi землi, лiса та корчми? – Жиди. – У кого мужик, часом скрiзь сльози, просить доступить до своего лану? У жидiв. Куда не гянешь, до чого нi приступит, – жиди усюди».

И завершается призывом: «Пiдимайтесь же, честнi робочi люде!»

В Листке Народной воли (уже в 1883 году): «Погромы – начало всенародного движения…»

Листок «Зерно» Черного Передела: «Невтерпеж стало рабочему люду еврейское обирательство. Куда ни пойдет он, почти всюду наталкивается на еврея-кулака».

Официально коммунисты в Советской России были злейшими врагами антисемитизма. Постановление СНК РСФСР от 25 июля 1918 года предписывало ставить вне закона (то есть физически уничтожать) «погромщиков и ведущих погромную агитацию». Летом 1918 года перед строем было расстреляно 400 красноармейцев, уличенных в погромах. Были введены законы, карающие расстрелом любое проявления антисемитизма[44]44
  Поялков Л. Вторая часть. Эмансипация // История антисемитизма: Эпоха веры. М. – Иерусалим, 1997.


[Закрыть].

Но сами народные массы думали иначе. Из всех погромов времен Гражданской войны 1918–1922 годов 40 % организовали украинские националисты, 20 % – казаки и 8 % – коммунисты. Во время наступления Буденного на юг России весной 1919 года красноармейцы 9-й дивизии Красной армии разграбили и частично сожгли город Бахмут в Донбассе (ныне – Артемовск) под лозунгами «Бей жидов и коммунистов!». То-то коммунистам «приходилось» расстреливать собственных военнослужащих.

В Германии все оказалось еще более запущено, чем в других странах: в Германии эмансипация евреев, то есть предоставление им гражданских прав, была принесена на штыках французских оккупантов. Во Франции еще 27 сентября 1791 года Учредительное собрание приняло постановление о полной эмансипации евреев.

В Германии тоже шло к эмансипации… Но реально равные права евреям давал Наполеон, завоевывая государства Германии.

В результате национализм и патриотизм, вражда к оккупантам в Германии окрасились антисемитизмом. «Между социализмом и национализмом в Германии всегда существовала сильная связь. Показательно, что все крупнейшие предшественники национал-социализма – Фихте, Родбертус и Лассаль – являются в то же время общепризнанными творцами социализма»[45]45
  Хайек Ф.А. Дорога к рабству. London, NinaKarsov, 1983. С. 186–187.


[Закрыть].

Сам термин «антисемитизм» введен известным социалистом, анархистом и атеистом Марром (полуевреем) в 1879 году. Марр полагал, что «нельзя быть социалистом и не быть антисемитом»[46]46
  Marr W. Der Sieg des Germanenthums uber das Judenthum – Vom nichtconfessionellen Standpunk» («Победа германства над еврейством – с неконфессиональной точки зрения»). Berlin, 1879.


[Закрыть].

Другой известный социалист, анархист и атеист Евгений Дюринг, полагал, что социализм может утвердиться только в борьбе германизма и семитизма. И что евреи – сугубо испорченная раса[47]47
  Дюринг Е. Еврейский вопрос как вопрос о расовом характере и о его вредоносном влиянии на существование народов, на нравы и культуру. Перевод (с последнего, пятого, издания) Виктора Правдина. Типолитография Т-ва И.Н. КУШНЕРЕВ и К°, Пименовская ул., 2. Москва, 1906.


[Закрыть].

«Евреи – это наше несчастье!» – стонал Адольф Штекер, духовник кайзера, социалист и создатель нескольких политических партий, включая Немецкую социально-антисемитскую. В 1882 г. Штекер провел в Дрездене первый международный Антисемитский конгресс, который утвердил в качестве программного документа «восемь тезисов» Штекера. В них говорилось, что необходимо создать международный антисемитский союз для борьбы с «господством евреев»; что эмансипация евреев должна быть отменена как противоречащая самому существу христианских идей; евреям следует запретить занимать любые руководящие посты и преподавать в христианских учебных заведениях.

«Торжество евреев» объяснялось ослаблением «христианского духа в христианских народах». Одновременно Антисемитский союз требовал многих реформ в интересах рабочих, в том числе их социальной защищенности[48]48
  Кон Н. Благословение на геноцид. Миф о всемирном заговоре евреев и «Протоколах сионских мудрецов». Перевод с английского Бычкова С.С. Общая редакция и послесловие Карасовой Т.А. и Черняховского Д.А. М.: Прогресс, 1990.


[Закрыть].

Будет правильнее говорить не о «социалистических корнях нацизма», как это делал Хайек, а о том, что социализм изначально развивался в двух формах: национальной и интернациональной.

Об интернациональной форме социализма высказались двое белогвардейцев еврейского происхождения, и право же, стоит их послушать: «…элементы еврейского народа, утратившие культурное содержание старого еврейства, в то же время оставались чуждыми не только русской культуре, но и вообще какой бы то ни было культуре. Эта духовная пустота, скрывавшаяся лишь под поверхностно усвоенной европейской культурой, делала евреев, уже в силу своего преимущественного занятия торговлей и промышленностью склонных к материализму, крайне восприимчивыми к материалистическим политическим учениям… Столь свойственное евреям рационалистическое мышление…располагает их к усвоению доктрин вроде революционного марксизма»[49]49
  Левин И.О. Евреи в революции // Россия и Евреи. Париж: YMKA-Press, 1978. С. 132.


[Закрыть].

«Русский марксизм… никогда не был русско-национальным движением, а революционно настроенной части русского еврейства. Для которой воспринять социалистическое учение по немецким книжкам не составило никакого труда, естественно было принять значительное участие для пересадки этого иностранного фрукта на русскую почву»[50]50
  Манделъ B.C. Консервативные и разрушительные идеи в еврействе //Россия и Евреи. Париж: YMKA-Press, 1978. С. 199.


[Закрыть].

Национальные же социалисты Германии были сторонниками сплочения нации и одновременно – мистиками «крови и почвы».

«Я», пишущееся с большой буквы, должно быть замерено на «Ты» или «Мы», если человечество и прежде всего Германия хотят жить.

Одновременно необходимо засыпать ров, который был вырыт ненавистью классовой борьбы и ложной верой в солидарность пролетарского интернационализма, с одной стороны, и кастовым духом, тщеславием происхождения, условий жизни, богатства и образования – с другой». Так писал глава штурмовиков,

Эрнст Рем в своей книге «Национал-социалистическая революция и штурмовые отряды»[51]51
  Пономарев М.В., Смирнова С.Ю. Новая и новейшая история стран Европы и Америки. Т. 3. Москва, 2000.


[Закрыть].

ЭРНСТ РЕМ (1887–1934)

Солдат, гомосексуалист и политический деятель

Сам Гитлер полагал, что «Социализм – это учение о том, как следует заботиться об общем благе. Коммунизм – это не социализм. Марксизм – это не социализм. Марксисты украли это понятие и исказили его смысл. Я вырву социализм из рук «социалистов». Социализм – древняя арийская, германская традиция»[52]52
  Гитлер А. Моя борьба.


[Закрыть].

Нацистов порой называют «коричневыми», но это имеет тот же смысл, который в России имеет черный цвет. «Черный народ», «черная сотня»… В Германии это звучало как «коричневый народ», «коричневая сотня». Простонародье, народная толща. В бой «коричневые» шли не под каким-нибудь, а красным знаменем. Шли для того, чтобы освободить немецких рабочих от власти еврейской, французской и англо-американской буржуазии.

В этом национальный социализм действительно сильно отличался от интернационального, в котором национальности угнетаемых и угнетателей не придавали особого значения. Но убеждения и тех и других имели один и тот же интеллектуальный и духовный источник – работу интеллектуалов недоброго XIX столетия. Ведь социализм – и в его националистической, германской, и в его интернационалистской, советской, версии – никак не изобретение простонародья и не «поверье неграмотных масс». Ничего подобного. Все теории, которые легли в основу всех социалистических режимов, созданы в кабинетах самых что ни на есть высоколобых интеллектуалов.

В 1896 году возникла политическая партия «Национал-социальный союз»: фактически предтеча национальных социалистов. Тогда идея осталась почти невостребованной: после сокрушительного провала на выборах 1903 года НСС почти в полном составе присоединился к леволиберальному «Свободомыслящему Союзу».

Чаще всего идеологию Гитлера связывают с мистическим «союзом Туле». Полное название этой организации – Группа изучения германской древности. Название Туле происходит от мистической северной страны из древнегреческих легенд.

Общество Туле было основано 17 августа 1918 года немецким оккультистом Рудольфом фон Зебботтендорфом как мюнхенская ветвь Германского ордена. Сам Германский орден отделился в 1912 году от немецкой Великой ложи Grosse Landesloge der FM in Deutschland. В 1918 г. Общество Туле в присутствии обоих председателей Германского ордена получило статус масонской ложи, мастером которой стал Зеббо-тендорф. Свастику в качестве эмблемы движения предложил член общества Фридрих Крон.

В общем, сборище мистиков-масонов. Сам фон Зебботтендорф утверждал, что собирался продвигать с помощью общества собственные оккультные теории, но Германский орден заставлял его делать упор на политику, национализм и антисемитизм. Это заявление сделано, когда нацисты еще были у власти. Зебботтендорф ничего не мог выиграть, отрицая антисемитизм, так что его слова вполне могут оказаться правдой.

Основной темой исследований общества было происхождение «арийской расы». Герман Вирт рассказывал, что арийцы пришли из Гипербореи, лежавшей в Ледовитом океане. Оттуда они пришли в Скандинавию, потом в Германию. То ли льды их погнали, то ли просто собственная, как выражается Бушков, «живость характера».

Есть интересное воспоминание о том, что после освобождения Мюнхена от «красных» члены Общества Туле 3 мая 1919 года собрались на траурное заседание, чтобы почтить память членов общества, зверски убитых баварскими коммунистами как заложники.

По воспоминаниям участников сей церемонии, стол председателя – барона фон Зебботтендорфа – был накрыт трофейным красным знаменем, захваченным у спартаковцев. Со знамени были спороты украшавшие его при большевиках желтые пятиконечная звезда, серп и молот, а вместо них на красное полотнище нашит белый круг с черной свастикой. Зебботтендорф заявлял, что убитые члены первыми «претерпели жертвенную смерть во имя свастики»[53]53
  В Германии свастику обычно называют «хакенкройц», что можно перевести как «крючковидный крест», или «крючковатый крест».


[Закрыть].

Если это так, то выходит, что члены Общества Туле придумали важные элементы символики будущей НСДАП, включая знамя.

В Общество Туле входило около 1500 исследователей, 250 из них – из Мюнхена. Их собрания часто проходили в фешенебельном отеле «Vier Jahreszeiten» («Четыре времени года»).

Многие члены Общества Туле позднее стали видными фигурами нацистского режима: Дитрих Экарт, Готфрид Федер, Ганс Франк, Карл Харрер, Рудольф Гесс, Альфред Розенберг, Юлиус Штрайхер. Программная книга Гитлера «Моя борьба» посвящена Дитриху Экарту, который учил Гитлера искусству публичных выступлений.

Многие идеи Общества Туле использовались в идеологии Третьего рейха, нашли отражение в книгах Альфреда Розенберга и речах Гиммлера.

После прихода Гитлера к власти общество попало в список запрещенных. Когда фон Зебботтендорф вернулся в Германию и опубликовал книгу об Обществе Туле «До прихода Гитлера», то был арестован, а тираж книги изъят из обращения. Причину не обязательно искать в мистических откровениях и в стремлении скрыть тайны масонского посвящения. Деятели типа Гитлера всегда не любят свидетелей их прошлого. Например в том, кто придумал «его» знамя.

Поскольку о заседаниях Общества Туле мало что известно, густой туман окутывает рассуждения и деятельность его членов. Известно, например, что одна из членов общества, «медиум» Мария Орсич, была уверена, что арийцы – не уроженцы скучной планеты Земля, а пришли из системы Альдебарана. Доводится читать и слышать, что его члены создавали ядерное и «торсионное» оружие, «летающие блюдца» и прочую летающую посуду, владели магическими секретами достижения власти и что именно благодаря этой магии Гитлер стал главой Германии.

Сам Гитлер никогда не был членом Общества Туле, хотя очень интересовался мистикой. Но его карьера откровенно связана не с выяснением, пришли арийцы с Северного полюса или с Альдебарана. Она вытекает из дружбы с теми членами Общества Туле, которых больше оккультных теорий фон Зебботтендорфа привлекали идеи расизма и борьбы с евреями, коммунистами и масонами. Среди всего прочего, они планировали похитить премьер-министра Баварии, социалиста и восточного еврея Курта Эйснера. После установления Баварской Советской республики общество обвиняли в попытке продвинуть своих людей в правительство и попытке переворота 30 апреля 1919 года.

В 1918 году фон Зебботтендорф приобрел мюнхенскую еженедельную газету «Мюнхенер беобахтер» («Мюнхенский обозреватель»). Эту газету позднее переименуют в «Фелькишер беобахтер» («Народный обозреватель») и сделают главным печатным органом Национал-социалистической рабочей партии Германии (НСДА). Ее редактором стал Карл Харрер.

5 января 1919 года (в Берлине идут ожесточенные бои) Карл Харрер, налаживая связи между Обществом Туле и рабочими группировками, основал Немецкую рабочую партию. Сделал он это в пивной Штернекерброй, вместе с сыном железнодорожного рабочего, слесарем Антоном Дрекслером (1884–1942). Этот активный рабочий в марте 1918 года вместе со своими коллегами основал «Свободный рабочий комитет за добрый мир», а позднее в том же году и тоже вместе с Харрером – консервативный «Политический рабочий кружок».

Фон Зебботтендорф не стал вступать в партию и в 1919 году вышел из Общества Туле.