Текст книги "Z L O. Философский триллер"

Кажется, что не существует более адских мук. Как бы ни так!

Недавно в одном медицинском журнале я прочитал статью, в которой профессор клинической неврологии утверждает, что худшее, что можно испытать – это кластерная головная боль, которую ещё называют самоубийственной, поскольку человек предпочитает покончить с собой, чем терпеть её.

У многих из нас часто болит голова, иногда достаточно сильно. Теперь только представьте себе, что непереносимая головная боль возникает сериями-кластерами, а каждый приступ длится до 3-х часов, не прерываясь ни на минуту. Страдания продолжаются минимум 6 недель, ремиссии спонтанные. Болевые ощущения в основном сосредоточены внутри глаз.

Главный кошмар заключается в том, что началу мучительной и очень быстрой атаки часто предшествует так называемая «аура приступа», то есть несильные головные боли. Это ужасное ощущение – знать, что как только у тебя немного заболела голова, то не пройдёт и часа, как ты будешь скрючен в приступе всё усиливающихся нестерпимых страданий.

Причины болезни до сих пор не выяснены, лечения нет. Она возникает внезапно и может настигнуть вас вне зависимости от возраста, пола, места жительства и качества жизни. Страшно осознавать, что привычная головная боль уже завтра может стать кластерной.

Люди, её испытавшие, утверждают, что их ощущения похожи на то, будто им вставили раскалённую кочергу прямо в глаз. Больные рожавшие женщины говорят, что кластерная головная атака в несколько раз тяжелее родов. Если вы молодая девушка, то представьте себе роды без анестезии два-три раза в день в течение 2-х месяцев. Потом небольшой перерыв и снова в голове начинается шевеление «ауры приступа».

Я не хотел бы вступать в спор с медицинскими светилами о том, какая именно боль самая сильная. Как я уже говорил, это субъективное ощущение. Но не могу не рассказать вам одну историю из собственной биографии.

Летом 2013 года я с двумя коллегами был в научно-исследовательской экспедиции в южной Африке. И, в том числе, некоторое время провел в племени бушменов.

Однажды вечером, возле костра, когда гостеприимные аборигены угощали нас незатейливым ужином, мой товарищ случайно обжёгся о тлеющую головёшку. К сожалению, обжёгся достаточно сильно, потом в «цивилизованном мире», в столице Намибии, Виндхуке, ему даже пришлось обращаться в частную клинику за квалифицированной медицинской помощью. Так вот, тогда у костра, бушмены отреагировали на его вопль дружным и добродушным смехом.

Когда мы поинтересовались у переводчика насчёт столь странной реакции на человеческую боль, гид сказал нам примерно следующее: «Это не боль, это укусил комарик, ерунда, это не муравей-пуля».

Разумеется, меня заинтриговал такой ответ и, по приезду домой, я почитал публикации об этом насекомом.

Муравей-пуля, достаточно крупная особь длиной до 3-х сантиметров, действительно обитает в природе, как раз в тех местах. Это маленькое чудовище содержит в своём ядовитом секрете понератоксин – сильнейший токсин, известный науке. Укус муравья действительно напоминает попадание в тело пули, отсюда и название насекомого. Но, если у вас будет альтернатива – без сомнений выбирайте пулевое ранение из пистолета или даже автомата.

Болевые ощущения от укуса муравья-пули невообразимы. Я даже не знаю, с чем их можно сравнить. Наверное, с симбиозом неврологических и ожоговых страданий.

Согласно шкале Шмидта укус муравья-пули по четырёхзначной системе оценки удостоился сомнительной чести в четыре балла с плюсом. Для понимания ситуации, отмечу, что многие пчёлы, змеи и прочие кусачие гады располагаются в этой шкале на первом уровне. Третий уровень в квалификации Шмидта считается абсолютно невыносимым!

Боль укуса муравья-пули, по всей видимости – самая сильная из тех, что уготована человечеству, но, к сожалению, далеко не единственная.

Из-за чего же природа столь немилосердна к нам?

Совершенно необъяснимо, почему невинным людям, часто детям, ниспосланы страдания.

А ведь я привёл лишь несколько примеров неимоверных мучений, вызванных естественными причинами. Но, допустим, совершенно не коснулся темы онкологических заболеваний, которые сопровождаются не просто физическими страданиями, но куда более страшными духовными переживаниями от осознания неизбежности конца.

Где же глубинный смысл того, что человеческая жизнь пронизана болью?

Удивительно, но в своём стратегическом, эволюционном предназначении, боль полезна.

Сейчас я объясню, почему.

На первый взгляд, кажется, что боль – это непременное зло. Однако, многие врачи придерживаются прямо противоположной точки зрения. Поговорив со специалистами, я тоже осознал ценность боли.

Дело в том, что охранная система нашего организма устроена таким образом, что она оказывается неэффективной без болезненных ощущений.

В глобальном смысле, боль – это оповещение об опасности.

Благодаря боли люди способны мгновенно реагировать на недомогание.

Здесь крайне важно понять это принципиальное разграничение. Оно заключается в том, что главной проблемой всегда является болезнь, а не боль.

Те, кто невосприимчив к боли, могут умереть от вполне безобидного заболевания, поскольку неспособны адекватно оценить своё самочувствие. Боль является сигналом о том, что с вами что-то не в порядке.

К сожалению, безболезненного оповещения о наличии серьёзной проблемы в организме часто недостаточно. Человеческая натура такова, что мы часто не обращаем внимания на незначительный дискомфорт. Нужен сильный стимул – боль, потому что пресечение страданий требует незамедлительной реакции.

Не будет преувеличением сказать, что нормальная жизнь на Земле существует только благодаря боли, без неё она превратилась бы в кошмар.

В специализированной литературе можно найти несколько поистине ужасающих примеров трагедий с людьми, не способными испытывать боль. С болью в сердце пишу об этих, воистину жутких, медицинских фактах.

В одной из европейских клиник, где содержались пациенты, страдавшие elephantiasis graecorum, практически у всех больных однажды утром полностью исчезли части пальцев на руках и ногах, остались лишь обкусанные кровоточащие обрубки. Разгадка дикой «тайны» оказалась шокирующей: в палате были слишком жарко, и медсестра открыла ночью окна. Но вместе со свежим воздухом, в помещение пробралась стая крыс и отгрызла нечувствительные при этой болезни пальцы мирно спавшим людям, которые обнаружили «недостачу» конечностей лишь проснувшись утром.

При некоторых формах diabetes mellītus к боли невосприимчивы маленькие дети, в силу своего возраста неспособные адекватно описать или рассказать взрослым о своём необычном состоянии. До страшной развязки родители даже могут не подозревать о болезни. Ужасающий диагноз подтверждается лишь тогда, когда мама находит своего любимого ребёнка с откусанным языком или съеденным собственным пальцем.

Известен случай, когда маленькая девочка, страдавшая разновидностью diabetes mellītus, выдавила свой глаз из глазной впадины и играла им как шариком, пока «игрушку» не отобрал у неё старший брат и не принёс к родителям в спальню.

Есть ужасающие примеры так называемой фантомной боли. Много лет назад в семье коллеги моей мамы произошло страшное несчастье. Их 13-летний сын попал в автомобильную аварию, в результате которой оказался на всю жизнь прикован к кровати.

М.Б. совершенно не чувствовал боли. Через некоторое время у него начались осязательные галлюцинации. Подросток стал ощущать воображаемую пару рук и ног.

Вначале это взбодрило его, он начал верить, что фантомные конечности скоро превратятся в реальные, зачитывался научно-популярной литературой по этой теме. М.Б. даже нравились эти своеобразные игры по удержанию и манипулированию предметами с помощью несуществующих рук. Я видел всё это лично, потому что мы часто приходили в гости к Максиму, чтобы морально поддержать эту прекрасную и дружную семью.

Однако, довольно скоро случилось страшное.

Вот как сам М.Б. описал этот кошмар в разговоре со мной:

«Однажды я неожиданно ощутил, что держу в воображаемых руках кусок раскалённого докрасна металла. В другой раз мне привиделось, что мои руки намазаны мёдом, а вокруг них кружится рой разъярённых пчёл. Внезапно они набрасываются на моё лицо и начинают жалить. И вот тогда я осознаю, что рук-то нет, нечем отбиться от этих больно кусающих тварей. Но самые жуткие эмоции я испытываю, когда что-то намертво прилипает к моим невидимым рукам, и я никак не могу отделаться от этого предмета. Не так страшно, если это какая-то тошнотворная мразь, или, например, отрубленная окровавленная голова, которую не удаётся отбросить в сторону. Гораздо хуже, если это нечто, способное причинить страдания. Иногда в мои несуществующие руки впивается что-то вроде осьминога, который сосёт кровь, причиняя мне страшные, реальные мучения».

Конечно, всё описанное происходило лишь в воображении М.Б., но его мозг воспринимал реальный болевой сигнал. Не могу и не хочу описывать всю гамму страданий моего друга. Для меня это чересчур болезненные воспоминания из детства.

Через три года он умер.

Это тот редкий случай, когда не знаешь, то ли переживать, то ли возрадоваться.

Внимательный читатель, наверное, уже сам пришёл к выводу, который я сейчас хочу озвучить – однозначно ассоциировать естественную боль со злом категорически неправильно.

Иногда болевые ощущения не просто нужны, а критически важны для нашего выживания. Поэтому мы можем обвинять природу за стихийные бедствия, но за физические страдания подчас должны благодарить.

Мироздание устроено сложно. Природа по-своему разумна. Поэтому делать скоропалительные выводы о сущности естественного зла пока что преждевременно.

К несчастью, этот вывод справедлив лишь для первой главы моей книги. В дальнейшем вы поймёте, насколько сомнительно подобное допущение.

Но пока что не будем забегать вперёд, тем более, что эта разновидность зла отнюдь не единственная.

К огромному сожалению, людям приходится сталкиваться не только со страданиями, вызванными естественными причинами. Наряду с природным злом, в нашем мире процветает зло нравственное.

Причины естественного зла не связаны с человеком, в то время как источником нравственного зла является сам человек. Ещё точнее будет сказать, что нравственное зло содержит добровольное намерение причинить страдание другому.

Большинство исследователей, изучавших эту тему, выделяют именно два аспекта в проблеме: 1) зло – причина которого природа; и 2) зло – причиной которого является человеческое поведение.

Действительно, психологическая реакция животного на окружающий мир не имеет эмоциональной окраски. Животное не способно испытать чувство садизма, то есть радости от причинения боли другому существу. Когда взрослая кошка учит котёнка играть мышкой, это не садизм, а обучение, необходимое для эволюционного выживания. Это нормальный элемент её психики. Так устроены все живые существа на Земле.

Кроме одного – человека.

Именно homo sapiens является уникальным в этом смысле созданием, которому присуща патология – мучить другого не из-за какого-то мотива, а потому что он испытывает удовольствие от страданий ближнего.

Все мы хорошо понимаем человека, испытывающего радость от совершаемого им доброго поступка. Но очень сложно понять удовольствие от творимого зла по мотиву того, что это просто плохо. Тем не менее, существуют люди, постоянно и осознанно выбирающие зло.

Иногда чудовищные истязания и мучения, причинённые другому, специалисты объясняют тем, что преступники в собственном сознании низводят жертву до уровня неодушевлённого предмета, вещи. Но это не совсем полное понимание сути садизма.

Существует принципиальная причина, почему садист пытает именно человека, а не манекен. И эта причина заключается в том, что жертва – личность, мыслящее существо.

Путём причинения нечеловеческих страданий, преступник самоутверждается, пытается компенсировать собственные комплексы или элементы самоидентичности. Для садиста боль – не самоцель, ему нужно абсолютное господство над другим человеком, то есть признание. Сигналом достижения этой сверхцели являются мучения и крики истязаемого.

Мир видел ужасные преступления. Их невозможно рационально объяснить, они не имеют внятных мотивов. Это самодостаточные злодеяния, вопиющая жестокость которых выходит за рамки любых логичных неординарных ситуаций.

Такие преступления нельзя обосновать состоянием аффекта, это зло ради зла. Как правило, совершающие их люди, не питают никакой вражды к своим жертвам, не получают от жутких злодейств никаких выгод. В рассматриваемых мною случаях в голове индивида с патологией превалирует иррациональное восприятие «добра-зла».

Тело охватывает мелкая дрожь, если только на секунду представить, что с подобным воплощением антинравственности можешь столкнуться ты или твои близкие.

Как ни жутко это звучит, такая встреча совсем не маловероятна. Год от года число иррациональных зверств растёт почти во всех странах мира.

Кровь леденеет в жилах, когда читаешь некоторые полицейские сводки и материалы архивов.

Серийный убийца «НС» орудовал в 1984—1985 годах. Он не выбирал жертв по каким-то особым параметрам, среди убитых им людей и 9-летняя девочка и пожилая супружеская пара.

Преступник действовал незамысловато: он нагло врывался в дома своих жертв, избивал их, насиловал, калечил и убивал. После преступления он рисовал на стене пентаграммы. На допросах выяснилось, что «НС» поклонялся сатане.

Маньяк «НУ» изысканно одевался, был начитан, приветлив, харизматичен. Заманивая жертву, он прикидывался инвалидом и просил о небольшой помощи. С 1974 по 1978 годы зверски убил не менее 30 девушек, хотя полиция уверена в том, что на его совести значительно больше жертв. «НУ» насиловал мёртвые тела, а затем расчленял их. С собой забирал «сувениры» – головы убитых.

Р.К.О. совершил всего одно убийство, однако его жестокость поражает воображение.

На Хэллоуин преступник с большой группой детей ходил по домам соседей, раздавая угощения. К преступлению негодяй подготовился заранее. Он начинил цианидом леденцы, которые предназначались детям, в том числе его собственному сыну и дочери.

Жизнь ребятишек была застрахована на крупную сумму, и ради денег недавний образцовый семьянин превратился в исчадие ада. Он решил отравить собственных детей так сказать в одной «оптовой партии» с другими несчастными жертвами.

Исполняя свой чудовищный замысел, Р.К.О. подсунул отравленные конфеты в сумки всем малышам, и перемешал их, чтобы отвести от себя подозрения. Он надеялся, учитывая невообразимую чудовищность преступления, что полиция решит, будто его совершил какой-то сумасшедший.

По счастливой случайности, отравленный леденец съел лишь 8-летний сынишка самого Р. К. О. и полиция успела выяснить причины смерти ребёнка до того момента, как другие малыши попробовали лакомства «доброго» соседа.

Серийный убийца Д.Н. в собственном доме в Лондоне между 1978—1983 годами зверски убил без видимых мотивов 15 мужчин нетрадиционной сексуальной ориентации. Он очень профессионально соблюдал все правила конспирации и, наверное, ещё долгие годы мог бы безнаказанно творить свои зверства, если бы не одна особенность его «маскировки» злодеяний.

После убийства Д.Н. не прятал тела за пределами дома, опасаясь разоблачения, а ждал, пока труп разложится естественным образом в домашнем тепле. После этого, он размешивал и уминал тленные останки в ванной комнате и частями смывал в унитаз. Его поймали, случайно идентифицировав человеческую плоть в канализационных стоках из жилища маньяка.

Д.Г.Г., разъезжая на собственном автомобиле, подбирал жертв, путешествующих автостопом по югу США. В течение 6 лет он убил около 90 человек, предварительно подвергая их изощрённым пыткам. Маньяк не остановился, даже будучи заключённым в тюрьму после вынесения смертного приговора.

Д.Г.Г. – единственный в истории человек, который убил сокамерника в камере смертников.

Чудовище по прозвищу «Вампир из С.» всего за один месяц убил 7 человек, в том числе 2-х детей. После убийств он пил кровь своих жертв, а также купался в ней. Затем занимался сексом с обескровленными, высушенными телами. На допросах показал, что мотивами преступлений были необычные, потусторонние видения.

В течение 13 лет серийный убийца Д.Д. погубил 17 юношей, которых заманивал в собственный дом под благовидными предлогами. Накачав жертву наркотиками, растворёнными в напитках, маньяк просверливал ещё живому человеку отверстие в голове электродрелью. Был арестован совершенно случайно, никто не мог даже подумать о Д.Д. как об убийце. Дело в том, что он являлся уважаемым учёным, защитил докторскую диссертацию по химии.

Канадский маньяк Р.П. для совершения своих преступлений совместно с братом организовал бизнес – свиноферму и питейное заведение, которое вскоре стало местом сборища байкеров и проституток. Злодей устраивал закрытые вечеринки в собственном баре, после которых хладнокровно убивал молодых женщин. Всего на его счету 49 жертв, на допросах в 2007 году Р.П. признался, что хотел довести их число до магической цифры 50. Расчленённые тела маньяк скармливал свиньям для набора веса на продажу.

В 80-х годах прошлого века в Алма-Ате проживал неприметный разнорабочий Н.Д. – один из самых страшных убийц-людоедов. Доказано, что он лично съел не менее 50 девушек. Остатки неиспользованной «мясной продукции» каннибал расчленял, обрабатывал, сортировал, мариновал и сбывал на местном рынке. «Деликатесы» откладывал отдельно, прокручивал через мясорубку и готовил из них фирменные домашние котлеты, которыми угощал друзей и коллег по работе.

Серийный убийца из Индонезии А. С. за короткий срок лишил жизни 42 женщины. Убийства он совершал весьма «оригинальным» способом. А.С. заманивал жертву в пустынное место и оглушал, но не до смерти. Затем он закапывал женщину по горло в землю и постепенно душил куском кабеля, выпивая и проглатывая слюну и сопли несчастной.

Маньяк Э. Г. подвешивал и тщательно потрошил тела жертв, как туши животных. Затем он аккуратно снимал кожу с трупов, которую использовал в качестве элементов «декора» в доме. Отрезанные головы убийца развешивал по стенам, как охотничьи трофеи, из внутренних органов смастерил абажур, а из лиц – настенные маски. Для себя лично Э.Г. сшил костюм из выделанной кожи, снятой ещё с живых женщин.

Описанные мною трагедии трудно адекватно воспринять обычным людям. Кажется, что такие зверства невозможны в принципе. И это очень опасное заблуждение, которое может притупить бдительность.

Многие думают, что маньяки и убийцы остались лишь в фильмах ужасов и на страницах соответствующих книг-«страшилок». Как бы ни так!

Когда мы представляем себе жестокое злодеяние, преступник видится нам ненормальным чудовищем с ярко выраженными признаками патологии. Однако, большинство самых страшных злодеев в истории с виду были вполне обычными обывателями.

Так что маньяком может оказаться добродушный сосед или приветливый коллега, который сегодня вечером постучит в дверь вашей квартиры с какой-то безобидной просьбой. Он не придуманный серийный убийца из книжки, он реальный человек и выходит на зверскую и тайную охоту раз в два года, а потом долго наслаждается своим жутким удовольствием. Удара в спину можно ждать от обаятельной дамы и даже от милого ребёнка. И я нисколько не утрирую. Вот примеры.

Россиянка М. З. после прослушанной лекции «О психологии убийцы» вернулась домой и уничтожила всю свою семью. Полиция нашла мужа М.З. в неестественной позе с накрытым лицом. Старший сын был задушен верёвкой, а затем повешен на лестнице в доме. Младшая дочь лежала в супружеской спальне с перерезанным горлом. После совершённых убийств, М.З. очень тщательно прибралась в комнатах и повесилась.

Д.Л. орудовала в собственном доме в Новом Орлеане. На чердаке особняка очень богатая леди при пособничестве нескольких слуг, оборудовала пыточную камеру ужаса и боли для чудовищных медицинских экспериментов. Одному мужчине попытались провести кустарную операцию по изменению пола. Также полиция обнаружила запертую в клетку женщину с конечностями, напоминающими щупальца краба. Из другой женщины Д.Л. намеревалась сделать гусеницу и ампутировала ей руки и ноги.

Афроамериканка Т. Р. случайно нанесла небольшую травму головы своему сыну. Испугавшись ответственности, она не нашла способа «лучше» замести следы, как убить ребёнка. По словам убийцы, потусторонние голоса подсказали ей идею зажарить сына. Что Т. Р. и сделала, поместив ещё живого младенца в духовой шкаф.

В Австрии Г. Э. К. неоднократно выходила замуж за состоятельных партнёров и убивала их с целью завладения имуществом. Такие преступления не редкость, но случай в Вене поражает изуверским способом «утилизации» останков. Г.Э.К. имела в собственности кафе, где торговали мороженым. Преступница «резонно» решила, что лишнее пространство в морозильных камерах со сладостями – уместное место захоронения расчленённых тел собственных мужей.

В 1993 году 13-летний Э.С. зверски убил 4-летнего ребёнка. Малолетний злодей вначале изнасиловал малыша веткой, затем пробил ему голову камнем и задушил. Э.С. заявил, что мотивом преступления стали насмешки одноклассников над его очками с толстыми линзами и рыжими волосами.

11-летняя М.Б. из Великобритании задушила двух мальчиков 4-х и 3-х лет. Волосы жертв были острижены, гениталии обрезаны, на бедрах обнаружены следы уколов, на животе была отметка в виде буквы «М».

12 февраля 1993 года десятилетние Д.В. и Р.Т. похитили от дверей магазина двухлетнего малыша. Они облили ребёнка краской, сексуально надругались над ним, затем зверски избили палкой, железным прутом и забросали камнями. Бездыханное маленькое тело мучители положили на железнодорожные пути, рассчитывая, что смерть примут за несчастный случай. Экспертиза установила, что в тот момент малыш был ещё жив и умер только после того, как его переехал поезд.

Читая все эти жуткие истории, невольно задаёшь себе вопрос – может ли конкретный человек стать воплощением поистине демонического зла?

Видимо, к сожалению, да. Когда некто настолько морально вырождается, что насквозь проникается злом, он олицетворяет его собой.

Но все чудовищные злодеи даже близко не достигают уровня метафизического зла.

У самых безжалостных преступников всегда сохраняются остатки совести и морали, пообщавшись с ними, часто можно установить их мысли и дела, достойные, по меньшей мере, сочувствия.

Более того, как ни кощунственно это прозвучит, некоторые из маньяков вполне «успешно», с их точки зрения, искореняют некоторые частные проявления общественного зла – проституцию, наркоманию, супружескую неверность, сексуальные «извращения» и т. п.

Разумеется, подобного рода «аргументы» не оправдывают их злодеяния, но за такими рассуждениями прослеживается, по крайней мере, определённая логика.

Подытоживая сказанное, можно с содроганием констатировать, что зло присутствует на Земле повсеместно. Оно проявляется кошмарами нашего невербального восприятия реальности, а также страданиями и болью, вызванными как природными (естественными), так и нравственными (человеческими) отклонениями от нормы.

Постоянно сталкиваясь со злом, любой из нас вольно или невольно задумывается о неких высших карающих силах.

Сложно понять – в чём состоит глобальный смысл страданий?

За что человечество наказано испытанием злом?

Зло – понятие неоднозначное и необычайно многомерное. Человеческая история знает множество примеров, когда устоявшиеся представления о зле достаточно быстро трансформировались в диаметрально противоположные.

Универсального истинного добра или зла в этом смысле у человечества нет. Большинство гуманистических теорий в центр ставит уникальность, а также потребности и интересы конкретной личности. Исходя из этого понимания, устанавливаются соответствующие критерии добра и зла.

Различные трактовки добра и зла объясняются тем, что существует множество полярных мнений о нравственном идеале человека. Очень сложно объективно оценить, какое решение верное, исходя из принципов морали. Нравственный выбор очень труден, особенно в ситуациях, когда приходится выбирать по принципу «наименьшего зла». Ведь даже при выборе меньшего зла, выбранным всё равно остаётся зло.

Кроме того, антропологическое зло подразумевает безусловное осознание носителем зла моральных законов. Если некто не осознаёт нравственные критерии, то его невозможно упрекнуть в совершении злодеяния. Таким образом, источником зла на Земле всегда является выбор.

Известен один стандартный психологический тест.

Представьте себе следующую ситуацию: по рельсам мчится неуправляемый вагон прямо на группу из 5 человек. Вы стоите возле железнодорожной стрелки и, если переведёте её, то спасёте этим людям жизнь. Загвоздка заключается в том, что, если вагон свернёт с главного пути на боковой, то он всё равно переедет человека. Но, только одного.

Каково ваше решение?

Способны ли вы собственноручно совершить действия, которые приведут к смерти другого?

Логика подсказывает, что в описываемой мною ситуации на такую жертву необходимо пойти. Однако, не всё так просто.

Я задавал этот вопрос моим друзьям в своём аккаунте на Фейсбук https://www.facebook.com/andrey.kananin?fref=nf.

Так вот, порядка 20% опрошенных по разным мотивам не готовы перевести стрелку.

Ещё более неоднозначной становится ситуация, если мы усложним этот мысленный эксперимент.

Теперь вы стоите не возле железнодорожной стрелки, а на мосту над рельсами. Чтобы остановить вагон, вам нужно сбросить на рельсы что-то тяжёлое. Вроде бы никаких моральных сложностей здесь нет. Но единственное, что вы видите на мосту – это стоящий рядом с вами полный мужчина. Ограда невысокая и в принципе вам не составит труда подтолкнуть человека, чтобы он свалился вниз. Его грузное тело затормозит вагон, и вы сохраните жизнь пятерым людям.

Как вы поступите?

Сможете ли вы лично убить во спасение других?

Психологи неоднократно проводили это тестирование в разных социальных группах. Ответы почти всегда были одинаковы вне зависимости от возраста, пола, религиозных убеждений, образования, общественного статуса и страны проживания респондентов.

В первом случае большинство опрашиваемых, что подтверждается и моим исследованием, перевели бы стрелку. Поскольку жизнь одного человека противопоставляется жизни пятерых то, с точки зрения общепринятой морали, допустимо и даже необходимо совершить зло и перевести стрелку.

Однако, на второй вопрос положительно отвечает не более 15% людей. То есть, только лишь каждый шестой столкнул бы толстяка с моста, чтобы спасти жизнь пяти человек. Большинство из нас не готовы совершить такой поступок.

Подобные результаты трудно объяснить вне контекста личного нравственного выбора. Формально кажется, что нет особой разницы в формах «наименьшего зла» – переведёте ли вы стрелку или столкнёте мужчину с моста – результат одинаков. Один человек умрёт, а пять останутся живы. Грубо говоря, количественное выражение наибольшего зла – смерти человека, идентично. Однако, психологическая разница для вас лично огромна, вы на интуитивном уровне чувствуете, что между двумя ситуациями существует критическое различие.

Одно дело – смириться со смертью человека, другое – причинить ему смерть своими действиями. То есть, качественно важно – активной или пассивной является ваша персональная ответственность за гибель другого.

Несмотря на то, что принципиальной разницы вроде бы нет, намного легче нажать кнопку, чем лично вонзить нож в тело. Как выясняется, большинство людей не готово совершить максимальное зло – убийство человека, даже ради спасения нескольких жизней.

Чем абстрактнее злодеяние, тем проще на него решиться. В нашем мировосприятии бесконтактное причинение зла видится более приемлемым, чем непосредственное действие.

Попробуйте вообразить себе описываемую ситуацию со всей серьёзностью и максимально наглядно. Представьте себе мужчину, которого вам предстоит сбросить с моста, его черты лица.

Легче ли вам будет столкнуть его, если он повернётся к вам спиной, или вы сможете убить человека, глядя ему в глаза?

Совершенно ли вы уверены в том, что его тело действительно остановит вагон?

Сможете ли вы посмотреть с моста вниз на результат своего поступка, ведь помимо спасённых людей, вы также увидите раздробленные кости и расплёсканные по рельсам мозги толстяка?

Большинство людей полагают, что постороннего человека нельзя принести в жертву без его предварительного согласия, то есть использовать разумную личность для достижения некой цели, даже если эта цель принесёт благо другим людям.

Качественная разница между жертвой на боковой ветке железнодорожного пути и толстяком на мосту состоит в том, что во втором случае человека использовали, как средство остановить вагон. Стоящего же на ответвлении дороги не использовали, он просто по трагическому стечению обстоятельств находился на пути поезда после перевода стрелок.

Не менее ужасные альтернативы выбора возникают, если, например, мужчина на мосту – ваш друг.

Стоит ли жизнь одного близкого вам человека пять жизней незнакомцев?

А если это ваша мать, сестра или дочь?

Что если на мосту стоит учёный-гений, а под мостом пять преступников?

Перевели бы вы стрелку, если бы пришлось выбирать между пятью взрослыми и играющим на рельсах ребёнком?

Как видно, поиск «наименьшего» зла зачастую приводит к изощрённым моральным головоломкам. С нарастанием сложности воображаемых ситуаций нравственный выбор становится всё мучительней. Правильный ответ на вроде очевидный вопрос найти очень сложно, но, даже если он находится, иногда не просто превратить намерение в действие.

Чрезвычайно важно ещё одно наблюдение учёных.

В ходе тестирования выяснилось, что нравственная интуиция неверующих людей не отличается от нравственной интуиции верующих. Причём это правило распространяется на всех землян вне зависимости от принадлежности к какой-либо конфессии.

Более того, адаптированные тесты, проведённые в африканских племенах, где вообще нет какой-либо веры в Бога, показали, что моральные принципы условных «дикарей» практически не отличаются от моральных принципов условных «цивилизованных» жителей современных городов. Это важный вывод, на основании которого исследователи предположили, что истоком нравственности является отнюдь не сама религия как таковая, а некие более глубинные основы внутреннего мира человека.

И здесь мы подходим к критически важному вопросу.

Если предположить, что в структуре Мироздания есть более высокий порядок (здесь неважно как мы его назовём – Творцом или высшим разумом, душой или невербальной сущностью), то почему Создатель допускает зло?