Текст книги "Каббала как информационное оружие. Методика защиты и противодействия"

Каббала как информационное оружие
Методика защиты и противодействия
Андрей Евгеньевич Капустин

© Андрей Евгеньевич Капустин, 2016

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Об этой книге

Книга адресована узкому кругу читателей, которые уже начали изучение каббалы, а также тем, кто обладает достаточной ясностью рассудка и желает разобраться в этой теме.

Она позволяет взглянуть на иудейский мистицизм под другим, не традиционным углом зрения. В книге основные каббалистические понятия и связь между ними раскрыты более широко, чем в большинстве подобной литературы. Автор даёт чёткие, лишенные эмоциональной окраски, определения. При этом иногда использует слегка шутливую манеру преподнесения, что существенно упрощает восприятие.

Полностью усвоить материал книги будет легко только тем читателям, которые способны рассуждать самостоятельно, логически, без стереотипов и религиозных догм. В усвоении могут существенно помочь знания физики и математического анализа. Это не означает, что остальные читатели не смогут книгу понять. Просто, сделать это им будет несколько труднее.

Читателям, ранее глубоко изучившим каббалу, книга позволит в корне изменить представление о предназначении этого учения, и о предлагаемых каббалой путях развития человека.

Если в результате чтения книг, в результате обучения или после проведения ритуалов, вам покажется, что вы получили тайные знания и обрели способности, которыми ранее не обладали, первое что нужно сделать – это задать себе вопрос: «Кому выгодно, что вы теперь обладаете тайными знаниями и новыми способностями».

Автор этой книги.

Вступление

Каббалистические знания уходят своими корнями в глубокую древность. Американский ученый и оккультист Стивен Флауэрс в своей книге «Hermetic Magic» высказывает убеждение, что в основе современной Каббалы лежат языческие знания древних греков. Кирен Барри в своей книге «The Greek Qabalah» придерживается такого же мнения. А происхождение имен некоторых каббалистических персонажей вообще восходит к временам древних Шумеров. Например, Лилит – Шумерская демоница бурь.

Формирование современной каббалистической картины мира произошло под влиянием информации, изложенной в Торе и в Библии. Основные трактаты были написаны в период расцвета христианства и католицизма, когда Библейская картина мира уже общепринято считалась верной.

Так, например, один из основополагающих каббалистических трудов – «Бахир» – был написан во второй половине XII века. В этом трактате мы впервые встречаем учение о Дереве Жизни (ивр. хаим). А такая важнейшая для каббалистов работа, как «Зохар» – уже является мистической интерпретацией закона (Торы) и Пятикнижия Моисеева.

Современные направления, такие, как Лурианская каббала или учение Шаббатая Цви, родились, соответственно, в XVI и XVII веке нашей эры.

Автор этих строк не каббалист. Тем не менее, я считаю верными древние знания, которые легли в основу современного каббалистического учения. В том числе идею создания мира из некоего первичного состояния (Айн Соф), и тот отраженный в каббале факт, что на видимую часть нашего мира, и на нас с вами в том числе, оказывают влияния миры иные, которые взаимодействуют между собой и пребывает во взаимном равновесии.

Однако автору также очевидно, что существо, описанное в Библии под именами «Саваоф», «Вседержитель», «Бог Авраама, Исаака и Иакова», он же – Яхве11
  При дальнейшем изложении, во избежание путаницы, я буду называть это существо исключительно «Яхве».


[Закрыть] из Торы, не имеет никакого отношения к созданию мира. В настоящей работе будет доказано, что Библейский Бог это – вымышленный персонаж, который был придуман и искусственно заселен в сознание миллиардов как ныне живущих, так и уже умерших людей с вполне определенной целью, которая так же будет вскрыта в этой работе.

Про истинные цели Христианства, Католицизма, Ислама, и иных более мелких религий, признающих правдоподобие Библейских историй, уже написано много замечательных книг. Наиболее полно эта тема раскрыта в книгах Владимира Истархова22
  Книга Владимира Истархова «Удар Русских Богов» запрещена в России, как содержащая экстремистские материалы.


[Закрыть], Лео Таксиля, Владимира Авдеева [1—5].

Я не буду их пересказывать и сосредоточу внимание на тех целях Авраамических религий, которые в этих книгах почти не затронуты. Мы займемся изучением влияния Библейских историй на Каббалу. При этом покажем то искажение истинной картины Мироздания, которое произошло под влиянием принятых в Каббале трактовок основных Библейских событий.

После этого нам станет ясно, какие цели при этом преследуются, и кому это выгодно.

Христианство и Каббала

Начну с идеи сотворения мира. Сразу отмечу, что она присутствует только в монотеистических религиях. В язычестве, как правило, Бог никакой мир не создавал – сама Природа и есть Бог. А различные природные явления – ветер, молнии, дожди, засухи, и т. д. – части единого взаимосвязанного и обладающего собственным разумом механизма.

Например, в Скандинавской мифологии мир произошел от тела великана Имира (из мяса – суша, из крови – вода, из костей – горы, из волос – лес, из черепа – небесный свод, и т. д.). Сам Имир произошёл изо льда Эливагара, в котором теплота зародила жизнь.

Легенды о Имире родственны греческим орфическим легендам о происхождении мира из тела Диониса и индуистским мифам о происхождении мира из тела Пуруши.

Что же касается религий монотеистических, то там весь мир создан неким существом (Богом), которое уже существовало само по себе до создания мира, потом ему пришло в голову что-то сотворить, и оно создало нечто отдельное от себя – весь мир.

Само это существо частью созданного им мира не является, так как изначально существовало прекрасно и без него. Все законы мира тоже создало и навязало своему творению это же существо.

В каббале, точнее, в её Лурианском направлении, эта подмена Бога – природы богом – творцом называется «Цимцум». Я подробно раскрою это понятие в разделе «Третье мнение о происхождении Ситра Ахра».

Давайте теперь посмотрим, за счет применения какой технологии происходило распространение христианства и иных монотеистических религий. В первую очередь – это старая «добрая» подмена понятий. Привычный Бог – Природа подменяется Богом – создателем.

Далее вместо законов Природы навязываются иные законы, которые этот Создатель, якобы, придумал, утвердил, и донес до сведения людей через пророков. Подмена Бога и навязывание новых законов происходит под страхом попасть в Ад, и, нередко, под силовым воздействием.

Далее идет подмена религиозных праздников, ритуалов, символики, имен Героев и Покровителей, и т. д.

При создании современной Каббалы, была применена эта же технология подмены понятий. Были взяты из древних, преимущественно Греческих, источников истинные знания об устройстве Мироздания, а затем в эту картину были внесены изменения. Причем по старой схеме – путем подмены истинных понятий на Библейские. Возникает вопрос: «А зачем, для чего?»

Дело в том, что если «простой люд», мало задумывающийся над глобальным устройством Мироздания, заразить идеями христианства достаточно легко, то сделать это среди жрецов местной религии, волхвов, философов, ученых и т. д. гораздо сложнее.

Это связано с тем, что у таких людей знания и личные моральные качества намного превышают среднестатистические. Поэтому стандартные приемы, такие как манипулирование страхом попадания в Ад в контрасте с идеей Спасения, обещание Вечной Жизни или попадания в Рай при условии слепого следования чему-то, и многое другое, с ними не работает.

У таких людей уже сформировано собственное понятие о пути духовного развития, и сбить их с него этими примитивными методами не получается. Вот тут-то и нужна Каббала, которая работает на уровне весьма высокого понимания мироустройства, привычном для таких людей.

Какие именно понятия, как и на что были подменены в Каббале, мы рассмотрим позже. Я откладываю это рассмотрение на потом по той причине, что читателя, не знакомого с базовыми каббалистическими понятиями, такими, как «Сефирот» «Клифот», и т. д. следует сначала с этими понятиями ознакомить. Этому посвящено несколько следующих глав.

Дерево Жизни

Безусловно, важнейшим каббалистическим понятием является так называемое «Дерево Жизни» (ивр. эц хаим).

Разумеется, это не нововведение, так как «Дерево Жизни» встречается и во многих других религиях и учениях. В германо-скандинавской мифологии это «Иггдрасиль» – Мировое Дерево, в славянской мифологии – это мировая ось и символ мироздания в целом. «Крона мирового дерева достигает небес, корни (у которых течет священный источник) – преисподней, ствол и ветви организуют земное пространство» [7]. В Индии – это «Вечное Дерево Ашваттха», и т. д.

Однако, забегая вперед, скажу, что только в Каббале, якобы, произошло некое событие, которое очень существенно изменило структуру Дерева Жизни.

А вместе с этим, разумеется, изменился и весь Миропорядок, возникли новые Законы, по которым нужно жить для того, чтобы успешно следовать по пути духовного развития (который, кстати, тоже вследствие этого события изменился). Событие, разумеется, Библейское. Об этом я очень подробно расскажу в одной из следующих глав.

На рисунке 1 изображено классическое Каббалистическое Дерево Жизни – то есть в том виде, который оно приняло уже после упомянутого структурного изменения. На самом деле Дерево Жизни имеет вид иной, который будет рассмотрен далее.

Сефирот

Слово «Сефирот» часто произносят как «Сфирот». Мы этого делать не будем.

Дерево Жизни в каббале (не путать с «Деревом Жизни» из Библии, что Библейский Бог посадил строго посередине Рая — Бытие 2—9) состоит из так называемых «Сефир», во множественном числе – «Сефирот», которые расположены на дереве в определенном порядке и связанны между собой уравновешивающими путями. (Рис. 1)

Понятие «Сефирот» (в единственном числе – «Сефира») имеет множество значений и интерпретаций. Их можно описать как Миры, Космические принципы, но прежде всего – это элементы Мироздания, различные проявления его сущности.

Томас Карлссон в своей книге «Каббала, Клифот и Гоэтическая магия» описывает их так: «Сефирот – эманации, которые существуют во всём, в большом и в малом. Первая сефира соответствует начальной стадии всего, а последняя – завершению и последнему проявлению. Между ними находятся другие сефирот, обозначающие разные стадии проявления. Это разные стадии творения, которые не являются конечными во времени, но продолжают существовать в качестве отдельных миров и уровней частичного творения».

По мере чтения этой книги, у вас будет формироваться собственное видение этого глубокого философского понятия.

В современной каббале каждой Сефире ставится в соответствие число и еврейское имя Библейского персонажа. Иногда планета и знак зодиака.

Путям, соединяющим Сефиры, соответствуют буквы еврейского алфавита, карты Таро, астрологические символы, различные предметы, животные, части тела, такие элементы восприятия мира, как слух, зрение, и т. д. Состояния психики (гнев, радость), жизнь, смерть, власть, и много чего еще. Я избавлю читателя от путешествия по этим дебрям. Это уводит нас в сторону практической каббалы, а её рассмотрение выходит за рамки данной работы. Я лишь немного коснусь этой темы в главе «Клифот и Ситра Ахра».

Как видно из рисунка 1, видоизмененное Мировое Дерево состоит из 10 следующих Сефир:

1. Кетер (Kether) Венец.

2. Хокма (Chokmah) – Мудрость.

3. Бина (Binah) – Понимание.

4. Хесед (Chesed) – Милосердие.

5. Гебура (Geburah) – Суровость.

6. Тифарет (Tiphareth) – Красота.

7. Нецах (Netzach) – Победа.

8. Ход (Hod) – Слава.

9. Йесод (Yesod) – Основа.

10. Малкут (Malkuth) – Царство.

Теперь подробнее.

Сразу отмечу, что приведенное мною ниже описание Сефирот, немного отличается от принятого в классической каббале. И уж тем более от принятого в популярной каббалистической литературе, где ради привлечения читателя даже Дерево Жизни иногда называют «Деревом исполнения желаний».

Дело в том, что классическое описание тоже содержит подмены некоторых истин ложными понятиями, которые я намеренно исключил. Однако, в наиболее важных местах эту подмену я буду показывать.

Итак, все произошло из некоего первичного состояния, называемого «Айн Соф». Это наиболее сложное понятие, обозначающее одновременно все и ничего. Изначальная сингулярность, изменение состояния которой привело к Большому Взрыву и образованию Вселенной. Некоторые считают, что Айн Соф и есть та причина, которая привела к образованию всего из ничего.

В последующих главах, когда мы будем разбирать причины возникновения Мирового Дерева, понятие Айн Соф обретёт ясность.

Кетер (Корона) – это первое, что стало существовать само по себе. Она существует только потому, что существуют остальной Сефирот. А остальной Сефирот существует только потому, что существует Кетер. Обозначение – точка в круге. Также Кетер – это момент перехода от бесконечного во времени стационарного состояния к конечному. Благодаря Кетер существуют временные интервалы между событиями. До образования Кетер, не было времени в нашем понимании, так как всё было едино и понятие разнесённых во времени событий было лишено смысла.

Хокма (Мудрость) – это первое, что может быть определено в сравнении с чем-то иным. Верх существует потому, что существует низ, и наоборот. Левая сторона существует потому, что существует правая сторона, и наоборот. Свет существует потому, что существует тьма, и наоборот. Холодные предметы существуют потому, что существуют горячие предметы, и наоборот. И так далее. Это всё – проявления Хокма. Но сама Хокма не определяет всё многообразие противоположностей Мира, она его обеспечивает.

На уровне Хокма возникает энергия.

Даю определение: Энергия – способность материи вносить изменения в окружающий мир.

Разные предметы обладают разной способностью вносить изменения в окружающий мир. Вспомним школьный курс физики: тяжелый предмет, поднятый высоко над землей, обладает большей возможностью изменить эту землю (оставить вмятину), чем лёгкий, поднятый низко. Говорят, что первый предмет обладает большей потенциальной энергией. И она тем больше, чем тяжелее предмет и чем выше он поднят: E_p = mgh. Быстро летящий, тяжелый предмет может сильнее изменить мир, чем медленно летящий лёгкий. В этом случае говорят, что он обладает большей кинетической энергией E_K = mv²/2. Свет, излучаемый при ядерном взрыве, меняет мир сильнее, чем излучаемый фонариком. И то, и то – электромагнитная волна. Но та, которая излучается при ядерном взрыве, обладает большей способностью менять окружающий мир – большей энергией, и так далее.

Когда способность предмета или материи изменять окружающий мир реализуется (в первом случае предмет падает на землю, оставляя вмятину, во втором летящий предмет сталкивается с препятствием, деформируя его или приводя в движение, в третьем случае плавится всё вокруг, в четвертом – слегка нагревается то место, куда попадает луч от фонарика), то она не исчезает, а передаётся той части мира, которая была изменена.

Это закон сохранения энергии, в соответствии с которым энергия ниоткуда не берётся и никуда не исчезает, а только переходит из одного вида в другой. Следовательно, способность Мира изменять самого себя не увеличивается и не уменьшается, а остаётся постоянной величиной. Значение этой постоянной величины задаёт Хокма.

При этом сама Хокма не определяет всё многообразие способностей всех физических тел и иной материи менять окружающий мир – всё разнообразие энергий. Благодаря ней, это многообразие возможно само по себе.

Это изначальная «слепая» энергия, ещё не имеющая предназначения и не обретшая форму. Как бы «энергия энергий». Некоторые соотносят Хокму с китайским принципом «ЯН». Это активный, динамичный принцип.

Иногда Хокму соотносят с изначальной «мужской» энергией, хотя это не совсем корректно. «Мужская» энергия, о которой в этом случае идёт речь, может быть определена как проявление Хокма, но никак не наоборот.

Бина (понимание) – это как раз и есть тот принцип, который определяет всё многообразие материи, предметов, явлений и их свойств (в том числе энергий). Говорят, что Бина даёт облик силе, исходящей их Хокма. Из рисунка 1 видно, что Бина связана с Хокмой горизонтальным каналом. Этот канал позволяет Бине использовать принцип Хокма, как источник всего многообразия Мира, для конкретизации этого многообразия. Это – формообразующий принцип.

Иногда Бину отождествляют с женской энергией, которая направляет грубую, слепую мужскую силу в нужное русло. Но это – непозволительное упрощение. «Женская энергия», безусловно, может трактоваться как проявление Бины. Но считать наоборот, Бину производной от «Женской энергии» – это абсурд.

Тем не менее, существует масса литературы, в том числе весьма серьёзной, в которой Хокма преподносится как мужское начало, а Бина – как женское. Это делается вовсе не по глупости, а преднамеренно и с определённой целью. Дело в том, что Бина как бы возглавляет левый столб Дерева Жизни, который часто (тоже намеренно искажая действительность) считают источником всего плохого. От сюда проистекает принятое в каббале отношение к женщине, как к существу второго рода, источнику всех бед и проблем. Это неправильное отношение к женщине ведёт к созданию неправильных семей и дисгармоничных отношений. В результате затрудняется появление на свет гармоничного потомства.

Итак, мы имеем первый «перевертыш»: зеркально – симметричную подмену понятий. Мужчины и женщины возникли тогда, когда и Бина, и Хокма уже давно существовали. Поэтому очевидно, что некоторые объединённые мужские свойства, включая «мужскую энергию», являются дочерними по отношению к Хокма, а некоторые (тоже не все) свойства женщин являются дочерними по отношению к Бина. А в каббале считается наоборот, что свойства мужчин (причём всех, без разбора) являются родительскими по отношению к Хокма, а свойства женщин – родительскими по отношению к Бина. Это абсурд.

Однако этот абсурд имеет очень вредоносное свойство: он, якобы, закладывает «глубокий философский смысл» в ложное, предвзятое отношение ко всем женщинам, как к заведомо второстепенным существам. А у женщин вызывает комплекс неполноценности, стремление копаться в себе, разыскивая не существующую вину перед всем Миром.

И когда это копание приводит к психозам и даже к депрессиям, женщине предлагается некий «путь, ведущий к прощению». В этом состоянии женщина уже не может мыслить самостоятельно – просто не хватает сил – и она, как овечка, становится на этот «путь». И ведёт её этот путь, разумеется, туда, куда и положено вести овечек. Всё, полная управляемость достигнута. Тем самым эта подмена понятий перечеркивает тот гармоничный, правильный путь семьи, который основан на взаимной коррекции партнёрами друг друга и взаимопомощи в развитии.

Хесед (Милосердие). Эту Сефиру часто преподносят как дарующую прощение милосердную силу. Это не совсем корректно. Хесед не является всепрощающим принципом. Хесед действительно освобождает человека от наказания за нарушение законов Мироздания, от плохой кармы, но только в том случае, когда в человеке на ментальном уровне произошли реальные изменения, которые никогда в будущем не позволят ему повторить эти ошибки. Либо в случае осознанного (а не принуждённого) исправления последствий ошибки. Ассоциируется также с «позитивной кармой», дарующей некий «иммунитет» от последствий случайных ошибок.

Помимо этого, Хесед – объединяющий принцип. На фундаментальном физическом уровне выступает как причина электростатического притяжения разноимённых зарядов, причина гравитационного притяжения и причина внутриядерных сильных взаимодействий.

Гебура (Суровость) – Иногда произносят «Гевура» – безусловно, является одной из самых «распиаренных» Сефир. В популярной литературе её соотносят с суровостью, жестокостью, насилием, всякими ужасами, и так далее. Даже считают «источником зла» и «тёмных сил». Чуть ли не сам Сатана оттуда вылез. Доля правды в этом есть, но только небольшая доля. И не более того.

Такое представление Сефиры является непозволительным упрощением. Гебура – это в первую очередь принцип правосудия и справедливого наказания. Причём «правовой основой» этого правосудия являются не придуманные человеком законы, а законы Мироздания. В отношении людей это – принцип силовой коррекции их поведения, который может быть трактован как «негативная карма» и её реализация.

Также это принцип разделения, разобщения, расширения, отталкивания. На фундаментальном физическом уровне он может быть рассмотрен как причина электростатического отталкивания одноимённых зарядов, как центробежные силы, и т. д.

Гебура объединена с Хесед горизонтальным каналом, благодаря которому эти две Сефиры друг друга уравновешивают. Без этого равновесия Дерево Жизни было бы разрушено. На низком материальном уровне это проявляется как стабильное состояние атомных ядер, самих атомов, звёздных и планетарных систем, галактик и прочих элементов Мироздания, в которых силы взаимного притяжения уравновешиваются силами отталкивания. На уровне людей это – единый закон Кармы33
  Автор уверен, что уважаемый читатель, который дочитал книгу до этого места, уже знаком с понятием «Карма» и поэтому считает верным не тратить время на его расшифровку.


[Закрыть] в его двух проявлениях (негативная и позитивная карма).

Тифарет (Красота) – уравновешивающий центр, система поддержания баланса между Хесед и Гебура, а также между другими Сефирот. Тифарет имеет собственный источник энергии, соотносится с Солнцем. Также она является источником энергии для Сефирот, расположенных ниже неё. В случае нарушения баланса между элементами Дерева Жизни перераспределяет циркулирующую в нём энергию таким образом, что баланс восстанавливается.

Нецах (Победа). Часто эту Сефиру соотносят с миром снов. Точнее, с тем его уровнем, в котором идеи, возникшие на более высоких планах, впервые проявляются в виде образа, воспринимаемого человеком. Энергия, необходимая для существования этих образов, тоже поступает из высших Сефирот. Далее этот образ влияет на сознание человека, частично определяя его дальнейшее поведение. Это дальнейшее поведение человека преобразует окружающий его мир в соответствии с определённой этим образом программой. Окружающий мир оказывает сопротивление, которое человек преодолевает. Преодоление сопротивления по – другому называется «Победа».

Поэтому Нецах соотносят с чувствами, инстинктами, желаниями, и т. д. Также с планетой Венерой. Вот и всё.

Согласитесь, как-то маловато для Сефиры. Тем не менее, на этом каббалисты останавливаются, и больше ничего не пишут. А мы напишем.

Возникает вопрос: «А какое отношение к этой победе в этом случае имеет сам человек? Ведь вся заслуга, получается, не у него, а у заселённого извне в сознание образа, человек только слепой исполнитель». Ну, во-первых, не такой уж и слепой. По мере духовного и интеллектуального развития, человек обретает власть над этими образами и даже над потоками энергий, их питающих, и в состоянии самостоятельно судить, какому из них предоставлять возможность реализации в физическом мире, а какому – нет. Если это «самостоятельное суждение» имеет вредоносные для Дерева Жизни последствия, человек подвергается коррекции (см. «Гебура»). А если благоприятные, то поощряется (см. «Хесед»).

Это – только одна грань Сефиры Нецах. Попробуем расширить границы привычного понятия «Победа» за пределы мира людей. Определим, что такое Победа в общем смысле этого слова.

Победа в общем смысле есть последовательность трёх событий:

1. Нечто или некто, обладающее способностью внести в окружающий мир изменения (т.е. обладающее энергией) начинает эти изменения вносить.

2. Окружающий мир начинает противодействовать этим изменениям, стремясь остаться в прежнем состоянии.

3. Несмотря на противодействие, изменения всё-таки вносятся.

Этим определением мы распространили понятие Победы на весь материальный мир, и тем самым получили ещё одну грань Сефиры Нецах.

Нецах является принципом, позволяющим Миру меняться, устанавливающим общие законы, по которым происходят эти изменения, и границы, в которых оно возможно.

Однако, Нецах не представляет собой источник энергии для изменений Мира. Этим источником, как указывалось выше, является Хокма.

Мир всегда противодействует изменениям44
  На стремлении Мира остаться в прежнем состоянии в Каббале построена целая теория так называемого «Черного Света», которой я тоже коснусь в этой книге.


[Закрыть]. Преодоление этого сопротивления и, как следствие, изменение Мира, реализация энергии, становится возможным благодаря существованию Нецах.

Однако Нецах не определяет какие конкретно изменения и где должны произойти. Она просто делает это возможным и задаёт общие правила изменений.

На материальном уровне одним из элементов противодействия изменениям является инертная масса физических тел. Как известно из законов Ньютона, физическое тело может пребывать само по себе только в двух состояниях: покой или равномерное прямолинейное движение. А если мы попытаемся это состояние изменить, например, заставить тело двигаться с большей скоростью, нам придется в течение некоторого времени воздействовать на него с силой, то есть совершить работу, затратить энергию, преодолеть инертное сопротивление и достигнуть результата – победы над инертным сопротивлением.

Ход (Слава). Эта Сефира, как уважаемый читатель, возможно, уже догадался, благодаря горизонтальному каналу, соединяющему её с Сефирой Нецах, использует исходящий из Нецах общий принцип потенциального изменения Мира для преобразования его в конкретные формы изменения.

Победитель обретает возможность дальнейшего влияния на побеждённый объект тоже благодаря Ход.

Йесод (Основа). Опять немного забежим вперёд. В самом низу Дерева Жизни расположена Сефира Малкут. Малкут – это мир человека и материи. Она соединена каналами с Сефирами Ход и Нецах. Благодаря этим каналам в физическом мире существует материя, предметы, всё разнообразие их свойств, и взаимодействий. Также, благодаря этим каналам установлены законы, обеспечивающие существование материи, законы её развития и взаимодействия. И человека в том числе.

Выше Малкут, но ниже Ход и Нецах, мы наблюдаем еще одну Сефиру – это Йесод. Йесод находится ближе остальных Сефир к физическому миру – к Малкут. Это означает, что происходящие в ней процессы с весьма высокой степенью вероятности могут найти отражение в физическом мире.

Йесод – Сефира, в которой, как и в Малкут, сходятся каналы от Ход и Нецах, но это объединение создаёт не физический мир, а мир снов, фантазий, и представляет собой обиталище, как их принято называть, «потусторонних существ».

Йесод соединена с Малкут вертикальным каналом, который устремляется далее вверх до самой Кетер. По этому каналу и происходит взаимодействие Йесод и физического мира.

Если рассмотреть Йесод с позиции языческого мировоззрения, то её, помимо всего прочего, можно представить как обиталище божеств, управляющих Природой и людьми55
  Если быть полностью корректным, то вместо слова «управляющих» следует использовать фразу «оказывающих существеннее влияние».


[Закрыть].

Если, например, отталкиваться от Славянской мифологии, то на высшем слое Сефиры Йесод обитают Боги, имеющие широкий спектр влияния на физический мир (например, Бог сражений, побед, он же громовержец Перун, повелитель ветров Стрибог, Богиня Любви – Лада, Богиня Судьбы – Макош, и так далее), а на низшем, наиболее близком к физическому миру, слое Йесод обитают существа, у которых сектор влияния на физический мир гораздо уже, но вероятность проявления этого влияния, выражения его в конкретных физических действиях в конкретном месте, выше (это лешие, домовые, и так далее).

В Скандинавской мифологии, Богини судьбы Норны живут внизу мирового дерева Иггдрасиль, и даже поливают его корень. Норны могут определять судьбы людей в глобальном смысле, на длительный период66
  Разумеется, тоже с той или иной степенью вероятности, отличной от единицы.


[Закрыть]. Помимо Норн, в этой же мифологии существуют и Дисы – существа, которые тоже влияют на судьбу людей, но в более узком секторе: помогают или вредят при родах, в конкретных опасных ситуациях выступают как духи – хранители, и т. д. Очевидно, что Дисы находятся на более низком слою Сефиры Йесод, чем Норны. Тем самым, они ближе к физическому миру, и имеют больше шансов внести в него конкретные изменения. Но сектор их влияния гораздо более узкий, чем у Норн.

Кроме всего этого, Йесод ещё можно представить как место обитания человеческих душ, которые либо уже умерли, либо еще не родились.

Я не буду здесь сильно углубляться в теорию реинкарнации, отмечу только тот факт, что, когда люди занимаются Любовью, у них создаётся общее эмоциональное поле. Их охватывают образы и высокие чувства, которые находят отражение в высших слоях Йесод. В результате, для этих людей происходит открытие вертикального канала между Йесод и физическим миром (Малкут), по которому сущность, комплиментарная этому эмоциональному полю, проникает в физический мир, и, в случае зачатия, составляет часть души родившегося человека77
  Для искушённых каббалистов: не путать с понятием «Парцуф», который является не частью души, а её основой.


[Закрыть]. И далее эта сущность влияет на физический мир уже непосредственно через него. Мир, соответственно, тоже влияет на эту сущность. И потом она, после физической смерти носителя, уже изменённая, возвращается в Йесод. Где тоже не пребывает в стационарном состоянии, а продолжает меняться. Ведь Йесод, также как и Малкут (физический мир), связана через соответствующие каналы с Сефирами Нецах и Ход, а через них с Хесед и Гебурой, а значит, изменения в ней никто не отменял.

Ну и, разумеется, если люди занимаются не Любовью, а сексом, лишенным высшей эмоциональной составляющей, например, в пьяном виде, или с малознакомым человеком, с которым ещё не сложилась эмоциональная связь, или вообще без эмоций, исключительно на животных инстинктах (бывают и такие «люди»), то такой акт тоже найдёт отражение в Сефире Йесод (там много всякого – разного). Особенно в её самых низших слоях. Канал тоже откроется, что – то, комплиментарное происходящему, по нему тоже проникнет в физический мир и проявится в потомстве этих людей в виде свойств души их ребёнка.

Если проявления этих свойств души в физическом мире окажутся вредоносными для Дерева Жизни (что весьма вероятно), то оно отреагирует соответствующим образом, через Гебуру. Я вовсе не преследую цель учить кого – либо жизни, просто довожу до сведения информацию.

Малкут (Царство). Про эту Сефиру я уже достаточно написал выше, когда рассказывал про Йесод.

Малкут – это физический мир, мир материи и человека. В нём человек пребывает как бы в плену, его душа в ходе реинкарнации циркулирует между Малкут и Йесод, и там и там претерпевая изменения. Когда человек достигает уровня развития, позволяющего ему контролировать эти изменения и силы, их вызывающие, то он освобождается из этого плена, и начинает движение вверх по Дереву Жизни.