Текст книги "Украинская Повстанческая Армия"

Расширение круга участников вооруженного подполья по национальному признаку

Пропагандисты украинского национализма прилагают титанические усилия с целью доказать интернациональную суть ОУН и УПА. Как говорится, чем шире круг участников, тем более весомо национально-освободительное движение.

Председатель Службы безопасности Украины Валентин Наливайченко заявил на общественных слушаниях «Евреи в украинском освободительном движении», что нет никаких оснований говорить об антисемитизме в идеологии ОУН, ведь в рядах УПА служили и евреи. При этом он ссылался на рассекреченные документы из архивов украинской спецслужбы. По словам руководителя СБУ: «Эта историческая правда (то есть правда о дружеском расположении ОУН к евреям) была брутально извращена и мифологизирована – в этом состоит циничное преступление КГБ СССР по разжиганию неестественной вражды между украинским и еврейским народами»[111]111
  Новое историческое открытие СБУ: ОУН – УПА руководили евреи // http://nnm.ru/blogs/kugelblits/.


[Закрыть].

«Мы обнародуем правдивые документы о том, как боролись вместе украинцы и евреи после большого голода с тоталитаризмом и коммунистическим режимом начиная с 42-го, с 41-го года… – путаясь в годах, заявлял Валентин Наливайченко. – Мы покажем уникальные документы, рассекреченные дела о тех представителях освободительного движения, которые были евреями, но входили в высшие звенья УПА, которые, по сути, были среди руководителей освободительного движения»[112]112
  Новое историческое открытие СБУ: ОУН – УПА руководили евреи // http://nnm.ru/blogs/kugelblits/.


[Закрыть].

Таких нашлось немного. На сегодняшний день официально назван Лейба-Ицик Домбровский («Валерий»). Дабы повысить значимость совершенного украинскими историками «открытия», создается миф о том, что он не просто участник бандподполья, автор нескольких листовок и одной пропагандистской статьи[113]113
  В’ятрович В. Ставлення ОУН до євреїв (1920–1950 рр.) // Український визвольний рух: науковий збiрник № 7. Львiв, 2007. С. 187.


[Закрыть], а фактически идеолог национально-освободительного движения, политконсультант по вопросам СССР в политическом отделе при командовании УПА-«Север»[114]114
  Новое историческое открытие СБУ: ОУН – УПА руководили евреи // http://nnm.ru/blogs/kugelblits/.


[Закрыть].

Обнародована фамилия еще одного «активного» участника украинского националистического подполья – Хаима Сыгала (Хаїм Сигал), он же – К.М. Сыголенко, К.И. Ковальский[115]115
  В’ятрович В. Iсторiя з грифом «Секретно». Архiви КГБ розповiдають. Львiв, 2012. С. 90—111.


[Закрыть]. Но о нем немного позже.

«Интернационализация» – ход эффективный и проверенный. Например, современные поклонники Гитлера утверждают, что фюрер «стремился освободить Русь от диктатуры большевиков», что «немцы считали русских своими “белыми братьями”», что «славяне тоже сражались в отрядах СС за чистоту арийской крови» и т. д.[116]116
  Родионов В. Идеологические истоки дискриминации славян в Третьем рейхе // http://www.newsland.ru/News/Detail/id/488116/.


[Закрыть] Вы скажете: «Бред!» Да, бред. Но очень и очень опасный. Таящий в себе попытку в корне исказить историю Второй мировой войны и пересмотреть ее результаты.

Действительно, ОУН в постановлениях III Чрезвычайного большого сбора ОУН (август 1943 г.) декларировала, что выступает за свободу вероисповедания, за право национальных меньшинств на национальную культуру, за равенство всех граждан Украины независимо от национальности в гражданских правах и обязанностях… Но если вспомнить события этого периода на Волыни, то мы увидим: слова националистов очень сильно расходились с их делами.

Современные украинские пропагандисты национализма решили не отставать от боевых побратимов. Для начала они постарались сменить окраску термина «жид», используемого оуновцами в документах и пропагандистских материалах, с негативной на позитивную.

Большинство исследователей рассматривают данный термин как оскорбительное обращение к лицу еврейской национальности. Опровергая это, западноукраинские историки утверждают, что «он не имел ни одного обидного оттенка. …Слово “жид” исчезло из литературного языка, хотя его иногда используют представители старшего поколения, не вкладывая в него никакого негативного смысла», – утверждает Владимир Вятрович[117]117
  В’ятрович В. Ставлення ОУН до євреїв (1920–1950 рр.) // Український визвольний рух: науковий збiрник № 7. Львiв, 2007. С. 167.


[Закрыть]. Внимательное прочтение националистической литературы ставит данное утверждение под большое сомнение[118]118
  Іщук О., Ніколаєва Н. Діяльність молодіжних структур ОУН(б) на території центральних та східних областей України у 1945–1954 рр. // Український визвольний рух: науковий збiрник № 8. Львiв, 2006. С. 242.


[Закрыть].

Отметим, термины «жид», «жидо-большевизм», «московско-жидовская коммуна» исчезают из документов ОУН в 1942 г. Произошло это тогда, когда опустели гетто, когда «еврейская проблема», по мнению националистов Украины, перестала существовать[119]119
  В’ятрович В. Ставлення ОУН до євреїв (1920–1950 рр.) // Український визвольний рух: науковий збiрник № 7. Львiв, 2007. С. 191.


[Закрыть]. Тогда же берет свое начало история фальсификации взаимоотношений между ОУН и евреями: «Нужно быть сегодня политическим младенцем, чтобы не понимать, что, не обращая внимания ни на какие наши традиции в еврейском вопросе, сегодня по ряду причин необходимо любой ценой сторониться антисемитизма. И прежде всего поэтому необходимо избавляться от наименьшей тени гитлеризма. Собственный народ распнет или выкинет прочь тех, кто станет на эту линию. Не потому, что народ симпатизирует евреям. А потому, что народ испытал от носителей антисемитизма – гитлеровских орд – еще большую трагедию, нежели евреи, и всякую подобную “политику” расценит как продолжение уже виденного, а носителей ее – как гитлеровских агентов»[120]120
  Там же.


[Закрыть]. Причина фальсификации взаимоотношений между украинскими националистами и евреями: ОУН(б) необходимо было «избавляться от наименьшей тени гитлеризма» в глазах собственного народа. А для этого пришлось создать и поддерживать миф о дружественном расположении ОУН(б) к нацменьшинствам.

Данная задача актуальна и ныне. На Западной Украине на «роль» главного интернационалиста назначен Лейба-Ицик Домбровский. Он – человек-мираж, герой пропагандистских мифов. Главное его достоинство – по своей национальной принадлежности он выпадает из рядов бандподполья, четко очерченных по национальному признаку. Лейба-Ицик Домбровский – символ «интернационального» характера этих сил. Именно его образ позволяет западноукраинским пропагандистам решать сверхзадачу по расширению круга участников подполья по национальному признаку.

Здесь вспомним уже упомянутого Хаима Сыгала (К.М. Сыголенко, К.И. Ковальский)[121]121
  В’ятрович В. Iсторiя з грифом «Секретно». Архiви КГБ розповiдають. Львiв, 2012. С. 90—111.


[Закрыть]. Его история более чем показательна в плане темы этого раздела. Вот основные штрихи его «удивительной» биографии.

Хаим Сыгал родился в 1904 году на Львовщине. Закончил вечернюю гимназию. Преподавал в частной школе. С приходом в 1939 году в западные области советской власти был принят на службу в милицию. Прошел обучение, а затем трудился помощником оперуполномоченного ряда райотделов Львова. После начала войны он был эвакуирован и прошел спецподготовку для ведения партизанской войны. Так Хаим Сыгал стал начальником штаба 8-го батальона 1-го партизанского полка войск НКВД.

Партизаном Сыгал пробыл недолго. Через несколько дней он оставил своих товарищей (причина такого шага неизвестна) и уже в гражданской одежде был задержан немцами и заключен в лагерь для военнопленных.

В лагере Сыгал скрыл свою национальность и начал делать карьеру предателя. Под фамилией Кирилл Михайлович Сыголенко он стал переводчиком, но после медосмотра его вернули в барак. «Я понял, что они узнали мою национальность… поэтому я решил бежать».

Побег Сыголенко удался. Повезло ему и с документами. В городе Корец он получил удостоверение личности на новую фамилию.

Аусвайс позволил ему устроиться на работу в Сарнах: сначала переводчиком в окружной управе, а затем в полиции. Здесь же, в Сарнах, в здании полиции Кирилл Михайлович Сыголенко познакомился с «легендарным» атаманом «Полесской сечи» Тарасом Боровцом («Тарас Бульба»). Последний и предложил Сыголенко перейти к нему на службу.

Тарас Дмитриевич Боровец (Тарас Боровець, клички – «Тарас Бульба», «Чуб», «Гонта»). Украинский националист, руководитель «Полесской Сечи» (бульбовцев).

В «Полесской сечи» он отличился как военный, пропагандист, оратор и журналист. «Украинец» Сыголенко сразу же стал закоренелым, пламенным украинским националистом. Карьера его пошла стремительно вверх. За неполные два месяца ему присвоили три офицерских звания: хорунжий, поручик, сотник. Он стал личным адъютантом атамана «Тараса Бульбы», первым редактором газеты «Полесской сечи» «Гайдамака».

Стремительный взлет Кирилла Михайловича Сыголенко был прерван обстоятельствами, от него не зависящими. Немцы разогнали «Полесскую сечь», подтолкнув тем самым «Тараса Бульбу» к уходу в подполье. Но с ним Сыголенко было не по пути. В «партизанах» он уже был и ничего интересного для себя там не нашел.

Карьеру Сыголенко продолжил в должности переводчика в украинской полиции, а затем немецкой жандармерии. Этот шаг назад позволил ему затем снова резко пойти вверх. Весной 1942 г. он становится начальником районной полиции в Дубровице. В этой должности он принял самое активное участие «в окончательном решении еврейского вопроса». Сначала он просто грабил бывших соплеменников под предлогом обеспечения безопасности жителей Дубровицкого гетто. Позже лично принимал участие в расстрелах несчастных.

Свидетели рассказывали: «Когда мы выкопали яму, на кладбище полицейские, возглавляемые Сыголенко, привели 30 человек евреев, которых по несколько человек полицейские подводили к яме и по команде Сыголенко расстреливали. Сыголенко сам лично расстреливал из пистолета. Я это хорошо видел, так как находился на расстоянии около ста метров от места расстрела… Полицейские расстреливали из винтовок, а Сыголенко из пистолета. Также я хорошо видел, что маленьких детей Сыголенко брал из рук матерей и расстреливал, детей расстреливал только Сыголенко»[122]122
  В’ятрович В. Iсторiя з грифом «Секретно». Архiви КГБ розповiдають. Львiв, 2012. С. 104.


[Закрыть]. Эксгумация выявила в массовом захоронении 70 трупов, из них 17 детских[123]123
  Там же.


[Закрыть].

Здесь мы прервем повествование о дальнейших зловещих «приключениях» Хаима Сыгала. Скажем лишь, что в послевоенный период он скрывался в Германии. Под фамилией Ковальский он жил в Берлине. Здесь его в 1951 г. и узнала жительница Дубровиц. Дальше было следствие, суд и расстрел.

Владимир Вятрович верно пишет, что для Хаима Сыгала «важно было быть с теми, кто у власти. Неважно, кто ее представляет сегодня, – коммунисты, нацисты или кто-то иной»[124]124
  В’ятрович В. Iсторiя з грифом «Секретно». Архiви КГБ розповiдають. Львiв, 2012. С. 104.


[Закрыть]. А коль так, вся биография этого оборотня в вышиванке украинского националиста еще раз подтверждает наш вывод: предатели и приспособленцы не имеют национальности, а биографии таких нелюдей, как Хаим Сыгал, не являются основанием для обобщений и исторических выводов.

В украинских средствах массовой информации упоминаются евреи-врачи – Антин Кольман (кличка «Вугляр») и Самуэль Нойман («Максимович»)[125]125
  В’ятрович В. Як євреї в УПА боролися за незалежну Україну / Високий замок. 2008. 30 січня.


[Закрыть]. Какое они имели отношение к УПА? Насколько труд их был добровольным?

Ответить на эти вопросы позволяет история так называемых лесных лагерей[126]126
  Шанковський Л. Ініціативний комітет для створення Української головної визвольної ради // Літопис УПА. Т. 26. 2001. С. 59–60.


[Закрыть]. Они размещались возле населенных пунктов Ратне, Порицк (Волынской области), Тучин (Гощанского района Ровенской области) и др. Численность их обитателей составляла от 100 до 400 человек. Лагеря создавали и охраняли отряды УПА на подконтрольных территориях. Идеологом и их организатором считается шеф хозяйственного сектора УПА-«Север» Василий Мороз (в ряде источников упоминается как Антин, кличка – «Зубатый»). В лесных лагерях евреи, спасаясь от геноцида, лечили раненых и больных бандеровцев, стирали для них белье, ремонтировали обувь и одежду… И хоронили останки жертв украинских националистов!

Вернемся к событиям в Порицке, где 12 июля 1943 г. в местном костеле бандеровцы убили большую группу мирных поляков. Со слов очевидца событий Елизаветы Кулаковской мы узнаем, что «убитых хоронили евреи»[127]127
  Царук Я.В. Волинська трагедія: свідчення очевидців // День / www.day.kiev.ua/22168/.


[Закрыть]. Об этом же свидетельствует и Текля Грицюк (Гошко). По ее воспоминаниям, все убитые «были похоронены евреями возле костела»[128]128
  Там же.


[Закрыть]. Напрашивается естественный вопрос: какие евреи хоронили поляков? Известно, что к лету 1943 г. в оккупированных селах и городах Волыни их уже не было. Это подтверждают «Информационные обзоры регионального провода ОУН» за 1943–1944 гг., в которых подробно перечисляется национальный состав подконтрольных населенных пунктов. Можно предположить, что в качестве похоронной команды националисты использовали обитателей еврейского лесного лагеря УПА, располагавшегося вблизи Порицка[129]129
  Шанковський Л. Iнiцiятивний комiтет для створення Української головної визвольної ради // Лiтописи УПА. Т. 26. 2001. С. 59–60.


[Закрыть]. Иных вариантов просто нет!

Лесные лагеря существовали с 1941 по 1944 г., т. е. с момента оккупации Западной Украины немецко-фашистскими войсками и до освобождения региона частями Красной Армии. Судя по хронологии функционирования лагерей, отношения к идеологии украинских националистов их обитатели не имели, подтверждает это и дальнейшая судьба лагерников. Большинство из них, по утверждению участницы тех событий Betty Eisenstein-Koshev, перед приходом Красной Армии были расстреляны националистами[130]130
  Betty Eisenstein-Koshev. Die yden in Volin. New-York, 1957. P. 62–64.


[Закрыть]. Слова свидетеля подтверждает цитата из отчета № 4 от 30 ноября 1943 г. референта «СБ» «Жбурт» отдела «СБ» района «Скеля»: «Ранее “СБ” издала приказ – всех жидов-неспециалистов конспиративно уничтожать, чтобы жиды и даже наши люди не знали, а пускали пропаганду, что ушел к большевикам»[131]131
  Украинские националистические организации в годы Второй мировой войны. Т. 2: 1944–1945 / Под ред. А.Н. Артизова. М., 2012. С. 7.


[Закрыть]. Поэтому нельзя рассматривать подневольный труд еврейских врачей и портных в организованных УПА лесных лагерях как совместную борьбу с оккупантами.

Бескорыстной ли на самом деле была помощь бандеровцев евреям? Об этом можно судить на примере снабжения евреев фальшивыми паспортами. Из донесений полиции безопасности и СД мы узнаем: «…движение Бандеры обеспечивает фальшивыми паспортами не только всех своих членов, а также и евреев»[132]132
  Косик В. Спецоперації НКВД-КГБ проти ОУН. Львів, 2009. С. 139.


[Закрыть]. Казалось бы, Степана Бандеру и его подручных можно смело записывать в «Праведники мира». Но не тут-то было. «…Установлено, что среди тех, кто вносит деньги (финансирует движение Бандеры. – А.К.) есть и евреи; иногда их принуждают давать деньги», – фиксируют немцы в своих документах[133]133
  Там же. С. 143.


[Закрыть]. Оказывается, причина помощи банальна – деньги. Оуновцы просто наживались на несчастных, пополняя свою партийную кассу.

О «добровольной помощи» евреев украинским националистам написано много. Вот цитата из воспоминаний активного участника подполья Ивана Белейловича (кличка – «Дзвинчук»), посвященных попыткам украинских националистов создать в Закарпатье Карпатскую республику: «Ячейка “Сичи” быстро перерастала в отряд. Одной из первых его задач, помимо военной подготовки, стала украинизация Рахова и близлежащих сел. Мы начали заменять все вывески на венгерском языке на украинские. Нужно сказать, что здесь нам очень помогли торговцы-евреи, или, как тогда говорили, – “жиды”. Они меняли надписи на витринах своих магазинов с чешского на украинский язык без повторных напоминаний. Кроме этого, активно, наравне с местными украинцами они помогали нам заготавливать продукты для курсантов отрядов “Сичи”. Конечно же, продукты и вещи мы брали у них в кредит, с обещанием: “Отстоим Украину – отдадим и оплатим”»[134]134
  «Грім». Полковник УПА Микола Твердохліб: спогади і матеріали. Львів, 2008. С. 52.


[Закрыть].

Приведенные эпизоды относятся к 1939 г., времени строительства Карпатской Украины. Но, по сути, отношение националистов к нацменьшинствам не изменилось и в более поздний период. Украинские националисты рассматривали их как тех, кем можно бессовестно пользоваться, не давая ничего взамен, отделываясь лишь пустыми обещаниями.

Карпатская Украина (Карпатська Україна) – непризнанное государство, провозглашенное 15 марта 1939 г. в городе Хусте, на территории современного Закарпатья, и просуществовавшее один день – до 16 марта, когда Хуст захватили венгерские войска.

У еврейского населения Западной Украины и местных националистов не было общих объединяющих интересов. Проблемных же точек – более чем достаточно. Процитируем Владимира Вятровича: «Противостояние развивалось в разных плоскостях: национальной (украинец/еврей); религиозной (христианин/иудей); социальной (украинцы чаще всего угнетенные/евреи принадлежали к высшим слоям общества); украинцы – крестьяне/евреи – жители городов; политической (среди украинцев преобладают антипольские и антисоветские настроения, значительную поддержку имеют националистические организации/евреи лояльны к Польскому государству, значительный процент среди них – симпатизирующие и члены коммунистических организаций); экономической (развивающаяся в межвоенный период украинская кооперация противостояла традиционной еврейской монополии на торговлю)»[135]135
  В’ятрович В. Ставлення ОУН до євреїв (1920–1950 рр.) // Український визвольний рух: науковий збiрник № 7. Львiв, 2007. С. 165.


[Закрыть]. Точек соприкосновения нет! А вот еще цитата: «Поляки и украинцы воспринимали еврея в его традиционной роли мелкого торговца или владельца магазина. Новые функции, которые некоторые из них начали исполнять в период власти Советов, вызвали обиду»[136]136
  Редлiх Ш. Разом і нарізно в Бережанах: Поляки, евреï та украïнцi, 1919–1945. Київ, 2002. С. 157.


[Закрыть]. Именно поэтому «евреев поставили в один ряд с нациями, которые были оккупантами украинских земель: поляками, русскими, румынами»[137]137
  В’ятрович В. Ставлення ОУН до євреїв (1920–1950 рр.) // Український визвольний рух: науковий збiрник № 7. Львiв, 2007. С. 169.


[Закрыть]. Не это ли самое лучшее подтверждение ничтожности заявлений о совместной борьбе УПА и евреев?

Изучение современной украинской научной литературы и публицистики позволяет говорить и о попытках западноукраинских историков и публицистов найти в боевых организациях националистов представителей нетитульных национальностей и доказать: национальные формирования «боролись за идеалы УПА»[138]138
  Косик В. Спецоперації НКВД-КГБ проти ОУН. Львів, 2009. С.159.


[Закрыть].

«Сегодня лозунг “Украина для украинцев” пугает многих людей, которые думают категориями российско-советской науки, – утверждает историк-эмигрант Владимир Косык, – не беря во внимание естественного выбора, который говорит: украинец есть тот, кто им себя считает, чувствует, несмотря на его этническое происхождение»[139]139
  Там же. С.132.


[Закрыть].

Такой подход выгоден не только тем, кто сегодня переписывает историю, но и тем, кто с этим лозунгом под свастикой ныне шагает по жизни.

Отметим, что данная мысль не является чем-то новым, революционным в националистической пропаганде. Убедить в этом инородцев украинские националисты пытаются уже много десятилетий. Подобную мысль еще в 1942 г., на заседании провода ОУН, высказывал Мырослав Прокоп («Гармаш»). Указывая на основные недостатки в работе на востоке Украины, он предлагал: «2. Прекратить популяризацию лозунгов, которые принижают иные национальности. Найти основу для привлечения неукраинцев в ряды освободительного движения путем пропаганды равенства и дружбы всех наций, которые проживают на Украине»[140]140
  Щур Ю. Дiяльнiсть ОУН на Надднiпрянщинi (1942–1943 рр.). // Український визвольний рух: науковий збiрник № 12. Львiв, 2007. С. 56.


[Закрыть].

Прокоп Мырослав (клички – «Володымыр», «Орловыч», «Выровий», «Гармаш») – деятель ОУН – УПА, редактор официального печатного органа ОУН «Ідея і чин».

Участие русских в УПА сегодня «исследуется» на деньги Конгресса США журналистами «Радио свобода». Вот фрагмент материала корреспондента «Радио свобода» Оксаны Пеленской: «…В УПА было только 46 процентов украинцев, все остальные – представители других наций. Например, в военном округе Турив был курень азербайджанцев, в военном округе Заграва организован курень из грузин и армян. Появилась также сотня кубанских казаков. Была даже создана российская сотня, которая очень хорошо воевала с немцами»[141]141
  Пеленська О. Вірмени, азербайджанці, євреї, росіяни та грузини у лавах УПА // http://www.radiosvoboda.org/content/article/1114513.html.


[Закрыть].

Вот та же мысль, но уже в изложении западноукраинского историка эмигрантского разлива. «На начало 1944 года, как свидетельствуют участники национально-освободительного движения, в состав УПА входили около 50 украинских куреней и 15 куреней национальных… Численность армии (УПА) в то время составляла около 100 тыс. человек, из них 80 тыс. – украинцы и 20 тыс. – представители других народов»[142]142
  Мірчук П. Українська повстанська армія. 1942–1952. Мюнхен, 1952. С. 51.


[Закрыть].

Обратим внимание на значительный разброс цифр. Сколько же их было – 20 % или 54 %? И если в действительности УПА более чем наполовину состояла из грузин, армян, ингушей… то и называться она должна была по-другому, например кавказской повстанческой армией или объединенными вооруженными силами угнетенных народов СССР. Но тогда при чем здесь борьба за независимую Украину?

Свои доводы западноукраинские исследователи иллюстрируют цитатами из официального издания УПА «До зброї». В заметке «Мы не одиноки» говорится: «Вместе с УПА выступают угнетенные народы Запада и Востока. Грузины, узбеки, черкесы, осетины уже сегодня борются в рядах УПА, создавая свои отдельные национальные отряды, которые в ближайшее время станут национальными революционными армиями»[143]143
  Ми не самітні / До зброї. 1943, вересень // Літопис УПА. Т. 1. 1995. С. 42.


[Закрыть].

Еще одна цитата: «“Залили за шиворот сала” большевики не только украинцам, но и всем угнетенным народам Востока. И теперь плечом к плечу с УПА выступают все угнетенные народы Востока и в борьбе платят кровавым захватчикам за все их злодеяния, собирают силы для освобождения своих земель. В боях с большевиками и немцами они проявляют подлинный героизм, самоотверженность и высокую идейность. В одном отряде УПА, действующем на Житомирщине, особо отличился повстанец – татарин Арсен, который захватил у красных миномет, перестреляв из своего пулемета минометчиков, и бесстрашно пошел в наступление.

Пулеметчик кавказец Миша отличился в бою с большевиками под Теремном и возле Верхова на Волыни. …В одном бою Миша, увидев красного бандита на дереве, который обстреливал из пулемета повстанцев, подошел к нему совсем близко, сбил красную “птицу”, захватил пулемет и пошел дальше в бой.

Мужество и отвагу проявили три грузина, которые в бою с красными, несмотря на опасность, подобрали раненых повстанцев. При этом один из них сам был ранен.

Отряды из представителей угнетенных народов при УПА растут с каждым днем. Идея освобождения и борьба с общим врагом объединяет их с украинцами в единую мощную армию, которая не складывает оружия ни перед одним врагом…»[144]144
  Пліч-о-пліч / До зброї. 1943, листопад // Літопис УПА. Т. 1. 1995. С. 93–94.


[Закрыть]

Теперь слово западноукраинскому исследователю Юрию Киричуку: «С августа 1943 г. в УПА началось формирование национальных отрядов, организатором которых стал бывший лейтенант Красной Армии Дмитро Карпенко – “Яструб”. Наиболее многочисленными были отряды литовцев, грузин, татар, азербайджанцев, армян и узбеков. Существовал отряд русских. Также к УПА присоединялись дезертиры из итальянской, венгерской, румынской, немецкой армий, военнопленные – голландцы и бельгийцы. Что касается последних, речь идет о единичных случаях. В исторической литературе принято считать, что в УПА к концу 1943 г. было около 20 % бойцов-неукраинцев»[145]145
  Киричук Ю. Український національний рух 40—50-х років XX століття: ідеологія та практика. Львів, 2003. С. 142.


[Закрыть].

«Из-за отсутствия точных статистических данных, – честно признается Юрий Киричук, – которые касаются национальных легионов УПА, подтвердить или опровергнуть эту цифру невозможно»[146]146
  Там же. С. 142.


[Закрыть].

Сегодня статистика есть. Ее на основе учетных карточек ВО «Богун» приводит уже упомянутый нами Иван Патрыляк. «Национальный состав повстанцев, зарегистрированных в учетных карточках, был достаточно однородный: 1420 бойцов (98,27 %) записались украинцами и всего 25 человек (1,73 %) указали иные национальности»[147]147
  Патриляк І. «Еведенційні картки» УПА як статистичне джерело // Український визвольний рух: науковий збiрник № 6. Львiв, 2006. С. 117.


[Закрыть]. Среди них: русских – 12, что составляло 0,830 % от всех зарегистрированных повстанцев; узбеков – 5 (0,346 %); белорусов – 4 (0,28 %); донских казаков – 2 (0,14 %); казахов – 1 (0,07 %); чехов – 1 (0,07 %). Особо отметим, что Иван Патрыляк не приводит данных о наличии в ВО «Богун» евреев[148]148
  Там же. С. 118.


[Закрыть].

Откуда УПА черпала национальные кадры? Можно согласиться с утверждением, что «…при формировании УПА летом-осенью 1943 г. в её ряды попали представители других, помимо украинской, национальностей – частью из бывших окруженцев Красной Армии и бежавших из германских лагерей советских военнопленных, …частью из национальных формирований германской полиции порядка…»[149]149
  Украинская повстанческая армия // ru.wikipedia.org.


[Закрыть]. Например, 20 марта отряды УПА разоружили охрану и освободили узников Луцкого лагеря для военнопленных. Часть из них влилась в отряды националистов[150]150
  Галів М., Iльницький В. Створення та дiяльнiсть винищувальних батальйонiв у Дрогобицькiй областi (1944–1948) // Український визвольний рух: науковий збiрник № 12. Львiв, 2009. С. 146.


[Закрыть]. На военнопленных возлагались большие надежды. В проекте документа о развертывании повстанческой армии от 12 апреля 1943 г. «К ситуации» говорится о необходимости объединения боеспособных беглецов с принудительных работ и военнопленных. Их предполагалось переправить в Полесье[151]151
  Щур Ю. Дiяльнiсть ОУН на Надднiпрянщинi (1942–1943 рр.) // Український визвольний рух: науковий збiрник № 12. Львiв, 2007. С. 66.


[Закрыть].

Сколько времени прошло до момента, когда они поняли, под чье крыло попали? Осознание того, в чьи ряды их занес злой рок, приходило очень быстро. Галицкие историки сами пишут об этом: «…Была создана российская сотня, которая очень храбро воевала с немцами. Но у них возникли конфликты с местным населением, и эта сотня была разбросана по другим подразделениям»[152]152
  Пеленська О. Вірмени, азербайджанці, євреї, росіяни та грузини у лавах УПА // http://www.radiosvoboda. org/content/article/ 1114513.html.


[Закрыть]. Причину конфликта автор не называет. Но коль не расстреляли, а всего лишь «разбросали», то дело, видимо, не в дисциплине: не грабили, не насиловали… Может быть, просто говорили на русском языке?

Отсюда сомнительность вывода, предлагаемого читателям Иваном Патрыляком, изучавшим учетные карточки, что «…достаточно высокий процент неместных военнослужащих (по его подсчетам, в УПА таких было 21,59 %. – А.К.) свидетельствует о том, что повстанческая армия имела тенденцию к превращению во всеукраинскую армию. А ее программные цели и идеи были близки и понятны украинцам из разных регионов УССР и из-за пределов республики»[153]153
  Патриляк І. «Еведенційні картки» УПА як статистичне джерело // Український визвольний рух: науковий збiрник № 6. Львiв, 2006. С. 113.


[Закрыть].

Украинская национальная идея в жизни вчерашних военнопленных никакой роли не играла. В ряды УПА их толкало чувство самосохранения, желание выжить! Многие рассматривали пребывание в рядах УПА как возможность отсидеться и вернуться домой или затем установить связи с местными коммунистами.

В отчете информатора ОУН(б) о событиях в ВО «Богун» за ноябрь – декабрь 1943 г. говорится: «В селах Ступни и Малой Мощанице стоит около 2 сотен шуцманов-восточников, которые перешли на нашу сторону из Дубно и Мирогощи. Среди них была проведена агитация пропагандистом из УПА. Часть из них увлечены нашей борьбой и заявляют, что будут биться вместе с нами против немцев и большевиков, но есть среди них и такие типы (лейтенанты и политруки), которые к нашему делу относятся враждебно и стараются связаться с местными коммунистами»[154]154
  Патриляк І. «Еведенційні картки» УПА як статистичне джерело // Український визвольний рух: науковий збiрник № 6. Львiв, 2006. С. 113.


[Закрыть].

И еще один пример из «Информационного отчета СБ ОУН о событиях на территории южной Волыни с 1 по 10 октября 1943 года»: «Ночью 50 восточников, которые бежали из сотни Мороза, разгромили колонию Костюшкив, где стояло немецкое подразделение. Забрали в плен 30 восточников, а немцев и поляков постреляли. Захватили один “Максим”, 33 винтовки… и одного “Токаря”. Эта часть стоит сейчас в селе Золочивка (рай. Демидовка), во главе с бунчужным Жуком. Вторая подобная группа движется из Дубовой Коршмы в сторону Золотивки, чтобы соединиться» [155]155
  Сергiйчук В. Український здвиг: Волинь. 1939–1955. Київ, 2005. С. 216.


[Закрыть].

Сам за себя говорит и «портрет» шуцмана с востока Украины, нарисованный в документах УПА: «Шуцманы из восточных украинских земель – это в большинстве своем элемент деморализованный и политически ненадежный», – читаем мы в отчете отряда УПА № 37, совершившего в марте 1944 г. рейд по Житомирской и Киевской областям. Есть сведения и о тех выходцах из Восточной Украины, которые убежали из отряда и ушли домой[156]156
  Сергiйчук В. Український здвиг: Волинь. 1939–1955. Київ, 2005. С. 300–301.


[Закрыть].

Как явление, носившее массовый характер, западноукраинские историки рассматривают переход младших офицеров Красной Армии на сторону Украинской повстанческой армии. «Отдельным “донором” для УПА время от времени становилась Красная Армия: факты неоднократного перехода офицеров нижнего звена из рядов КА в УПА были следствием бессмысленных приказов высших командиров, которые требовали бросать своих солдат на верную смерть». В качестве аргумента автор приводит подтверждающие его мысль цифры из публикации Ивана Патрыляка «“Еведенційні картки” УПА як статистичне джерело»: «Среди общей численности учтенных повстанцев в ВО “Богун” большинство (57,68 %) не были знакомы с военным делом, в то же время среди тех, кто был знаком, наибольший процент составляли те, кто служил в польской армии (15,57 %) и в Красной Армии (9,48 %)»[157]157
  Ткач Д. Мотивація вступу до лав УПА: до постановки проблеми // Український визвольний рух: науковий збiрник № 9. Львiв, 2007. С. 156.


[Закрыть].

Отметим очередное жонглирование цифрами. Пресловутые 9,48 % – это проценты от общего количества штатных националистов ВО «Богун»? А может, за 100 % следует брать всех тех, кто до УПА имел военный опыт, т. е. 42,32 %? Тогда бывших красноармейцев не 9,48 %, а в два раза меньше. Сколько среди них офицеров, бежавших из Красной Армии? Ясности нет, а значит, нет и науки.

Определенную часть инородцев в УПА составляли военнослужащие румынских, итальянских, венгерских, голландских воинских частей[158]158
  Косик В. Україна і Німеччина у Другій світовій війні. Львів, 1993. С. 387.


[Закрыть].

О том, какое значение придавали националисты работе с иностранными военнослужащими, можно судить по приказу руководителя УПА Клима Савура от 28 октября 1943 г.

Во вводной части документа говорится: «На нашей земле мы ведем борьбу с империалистическими Москвой и Германией и их агентами – польскими империалистами.

Бывает, что происходят стычки между отрядами УПА и иностранными отрядами, которые не по своей воле пошли на службу немецкому империализму.

В данный момент все противоречия между порабощенными и угнетенными Германией и СССР народами надо решительно прекратить (подчеркнуто мной. – А.К.). Надо крепить дружбу народов, порабощенных империалистами. Надо совместно бороться с нашими общими оккупантами за национальное освобождение».

В этих целях руководители УПА требовали:

«1) Прекратить все действия против мадьяр, румын, словаков, латвийцев и других, которые находятся на нашей территории и по принуждению, под немецким террором, выполняют немецкие приказы.

2) Как можно быстрее на местах найти общий язык с упомянутыми иностранными военными формированиями и договориться с ними о прекращении огня…

3) Упомянутые национальные военные отряды гостеприимно принимать в наших селах, помогать им продовольствием.

4) Если возникнут какие-то недоразумения или стычки между нашими отрядами и иностранными военными подразделениями – сообщить о виновниках конфликта, а затем прекратить конфликт. Это же относится и к грабежам нашего имущества и террору украинских граждан.

5) Всех представителей иностранных воинских частей, пребывающих на нашей территории, которые хотят договориться с нами, – связывать с политическими руководителями…

6) Чтобы дружбу порабощенных и угнетенных империалистами народов укреплять, надо широко пропагандировать среди всех иностранцев наши лозунги, идеи, в т. ч. идею борьбы за свободные национальные государства на национальных территориях. Надо, чтобы нас и нашу политическую программу все свои и все иностранцы знали.

7) Прибегать к самообороне против иностранных воинских частей мы можем тогда, когда они, после попыток прийти к согласию, продолжают терроризировать и грабить наши села»[159]159
  Сергiйчук В. Український здвиг: Волинь. 1939–1955. Київ, 2005. С. 225–226.


[Закрыть].

Ставки в борьбе за умы, а следовательно и штыки инородцев, были высоки. УПА нуждалась в союзниках. Отсюда и непривычная для ОУН – УПА миролюбивость положений документа.

Но ради чего они должны были сражаться в рядах УПА? За идеалы УПА? За независимую Украину? Сомнительно.

В ряды националистов их также толкала безысходность и непреодолимые жизненные обстоятельства. Командование УПА понимало это и поэтому им особо не доверяло.

О том, как «по доброй воле» вливались в отряды УПА иностранные солдаты и офицеры, мы можем узнать из рапорта командира чехословацкого партизанского отряда капитана Репкина командиру партизанского соединения генерал-майору А.Н. Сабурову о переговорах с украинскими националистами от 31 октября 1943 г. (Приложение 1).

По приказу командира партизанского соединения, в состав которого входил чехословацкий партизанский отряд, капитану Репкину (Ян Налепка)[160]160
  Ян Налепка / Герои страны // http://www.warheroes.ru


[Закрыть] давелось общаться с представителем центрального штаба УПА. Заявленные цели переговоров – договориться о прекращении борьбы УПА с партизанами; спровоцировать украинских националистов к действиям против немцев; обезопасить дорогу связным.

Налепка (Nalepka) Ян (псевдоним «Peпкин») – организатор и командир словацкого партизанского отряда, действовавшего на оккупированной территории Украинской ССР. Кадровый офицер. В 1941 г. марионеточное правительство Словакии направило воинскую часть, в которой служил Я. Налепка, на советско-германский фронт. Начальник штаба 101-го словацкого полка капитан Я. Налепка создал в полку подпольную антифашистскую организацию. 15 мая 1943 г. он с группой офицеров и солдат перешел на сторону советских партизан. Летом и осенью 1943 г. отряд под командованием Я. Налепки неоднократно отличался в боях с немецко-фашистскими захватчиками. Я. Налепка погиб 16 ноября 1943 г. в бою за освобождение города Овруч Житомирской области. Указом Президиума Верховного Совета СССР от 2 мая 1945 г. ему посмертно присвоено звание Героя Советского Союза[161]161
  Ян Налепка / Герои страны // http://www.warheroes.ru


[Закрыть].