Книга: Самурай - Сюсаку Эндо

Книга наполнена мыслью «это моя земля», на которой произошёл мой первый ступор. Для самурая земля – это самое важное, это связь с предками в прошлом, ответственность за настоящее и отображение текущего положения. Вся японская земля в целом и личный кусочек земли в частности. Для священника, прибывшего сюда распространять христианство и увеличивать число верующих, эта земля – зона ответственности, которую он должен привести к Богу. Герои даже мыслят схожими выражениями.

«Это моя земля, – шептал Самурай. – Если больше не будет войн, я, как и отец, проживу здесь всю свою жизнь. А после смерти мой старший сын унаследует ее и проживет такую же жизнь, которую прожил я. И дети его детей тоже никогда не уйдут отсюда» Я полжизни был связан с этой бесплодной страной. Я пытался посадить там Божью лозу, но она не прижилась. Все равно эта земля – моя. Земля, которую я обязан покорить во имя Бога. Мое сердце приковано к Японии именно потому, что земля ее бесплодна

И если я могла понять японца, то со священником было сложнее. Было ощущение, будто я заглянула в какую-то пирамиду, в которой против воли пытаются причинить добро и нанести пользу. Такая твердолобая и категорическая уверенность, что твоё добро и польза – истинно верные, а всё остальное от лукавого. Уверенность, которую герой пронёс от начала и до конца и умер с ней на устах, меня раздражала. Но автор явно не пытался сделать героя раздражающим. Его фанатизм является отражением христианства? Вот он момент, где мне явно не хватает понимания особенностей религии.

Сюжетно мы проживаем две истории, совершенно разные, но очень похожие. История верного самурая, который полностью выкладывается ради достижения поставленной господином цели, но в результате несправедливо страдает за это, потому что господа сменились и передумали. Это история человека, который разочаровывается во власти и справедливости этого мира. Вторая история – история священника, который искренне верит в распространение веры любой ценой, в том числе риском собственной жизни, но не получает поддержки от властьимущих, которые уже давно не готовы рисковать жизнью. Он тоже разочаровывается во власти, но остаётся с верой в высшую справедливость.

Вот, собственно, и всё. Здесь довольно мало сюжета в плане действий, но много мыслей двух центральных героев, благодаря чему мы можем попытаться их сравнить и сделать выводы.

Я не могу назвать "Самурая" эталонным прозаическим произведением, каким его окрестили мировые критики и фанаты. Но они в этих делах разбираются лучше, несомненно. Дело в том, что как такового мира, окружающего персонажей, почти и не видишь. Все подано грубыми мазками.

С одной стороны, это хорошо: никакой лишней воды, только действия и переживания главных героев. Но с другой... лично мне не хватило ощущения приключения, хотя добрая часть книги посвящена именно путешествию персонажей! И раз уж мы подняли эту тему: иной раз едва ли не через несколько страниц, герои повторяют одни и те же мысли, описывают то, что уже пережили вместе с читателем. Для меня неведемо, зачем так сделано, но не всегда это было приятно читать.

Но меж тем, я не могу не отметить хитроумную историю, созданную автором, и то, как он ловко направляет нас на пути вместе со своими персонажами. Я мало узнал про самураев, и много, внезапно, про католическую церковь...

Если ищете книгу, пронизанную японским духом - Вам точно не по адресу.

И оттого противопоставление автором двух главных героев - Самурая и священника Веласко - кажется странным. Люди столь разные по вере, национальности, укладу жизни, характеру, ценностям, они тем не менее оказываются удивительно похожи в одном: их пути к вере. Ни у одного из них путь этот не будет простым и легким.

Отец Веласко, который давно уже обрел христианскую веру, борется со своими сомнениями, амбициями, честолюбием, гневом, гордыней; одержимость порой заслоняет от него истинную веру, а миссионерство он начинает рассматривать как сражение....и как же трудно увидеть все-таки предначертанное тебе....

- Мы не можем проникнуть в замысел Божий, - тихо повторял я, вглядываясь в горизонт. Этим я пытался подбодрить не Хасэкуру, а свою исстрадавшуюся душу. Я сам уже не мог постичь промысл Божий. Я не понимал, хочет Он или нет, чтобы я нес Его Слово в Японию. Единственное, что я всегда помнил, - Божья воля неведома человеку. То, что нам кажется крахом, может оказаться краеугольным камнем будущего успеха".

Самурай, Рокуэмон Хасэкура, кажется же непоколебимым в своей исконной вере и преданности традициям своей страны, но тоже только на первый взгляд. За внешней сдержанностью таится ничуть не меньший жар души. Сомнениям предается его вера в справедливость и порядочность людей ("Мир бескраен, но я больше не верю людям!"), правильность всех решений власти. Этот торговый поход в Новую Испанию и Испанию, совершенный на корабле, во время которого он потерял столько близких людей, пошел на уступки с совестью, оказался...фикцией. Власть забыла о своих посланниках. К чему все это было? К чему были испытания? Зачем было посылать людей на смерть и через пять минут поменять кардинально свое решение? Человек лишь песчинка. Малая песчинка. Так может прав тот странный одержимый фанатик Веласко?

"Он всегда рядом с нами. Он прислушивается к нашим страданиям и скорби. Он плачет вместе с нами. Он говорит нам: "Блаженны плачущие - ибо на небесах они утешатся".

Для меня этот роман стал, во-первых, маленьким книжным открытием (я про неизвестные мне до этого времени страницы христианизации Японии), а во-вторых, по эмоциям и нахлынувшим чувствам во время чтения - восточной версией знаменитого романа Этель Лилиан Войнич - "Овод". 5/5, это не только про веру, это про жизнь, полную испытаний, скорби, но вместе с тем исполненную силы характера и воли, силы стремления к мечте, силы преодоления сомнений...

"Вы, самураи, вступаете в сражение, даже если оно и не сулит вам победы. Таков и я".

У христиан и потомственных самураев оказалось слишком много общего...

Весь сюжет Сюсаку Эндо построил сразу на нескольких линиях противостояния, которые как цепкая паутинка – мёртвой хваткой вплетаются друг в друга. Это и борьба Нагасаки с Эдо за торговые отношения с Новой Испанией (Мексика), правящих князей друг с другом, местного буддизма и христианства. Последнее, безусловно, является основным, красной линией проходя через весь роман. Через это противостояние автор хорошо раскрыл сущность внутреннего мира ниппонцев и их мировосприятие в целом. Интересно было смотреть на происходящие вокруг события и давать им оценку через призму дневника монаха-францисканца отца Валенсе, а также с точки зрения самих посланцев, которые ведут настоящую борьбу с самими собой. Причём «христианский взгляд» в сюжете явно доминирует, порой даже через край. Всё, что не происходит – «по воле Бога», даже поля в Испании напоминают автору о Всевышнем. Понятно, что в то время религия имела куда большую роль, нежели сегодня, но довольно часто доходило до абсурдного. Конечно, это лишь моё мнение.

Ещё одно центральное противостояние – францисканцев и иезуитов за право христианизации Японии, постоянные козни последних, заложниками которых, как ни странно, стали сами посланники. Закончившие в итоге так, как обычно кончается жизнь истинного самурая. Не зря фигура Хасакуры вынесена в заглавие книги. Самурай, как и его сопровождающие – также ведут борьбу – со своими убеждениями, принуждённые принять христианство и, в сущности, предать своих родных. Кто-то идёт на это ради выгоды торговли, вроде богатых японских купцов, иные – для выполнения возложенной на них миссии и возвращения, отобранных своим князем-господином, земель. Они ещё не знают, что стали заложником большой политики – той самой мухой в цепкой паутине, и судьба их стала обречена, как только те отправились в совместную кругосветную экспедицию группы японских самураев и католических миссионеров.

«Ничего не зная, ни о чём не догадываясь, они, выполняя чужую волю, скитались по бескрайнему миру. Сёгун использовал князя, князь использовал Веласко, Веласко, в свою очередь, обманывал Его светлость, иезуиты вели отвратительную борьбу с францисканцами, а они, втянутые, как в водоворот, в это всеобщий обман, скитались по миру».

Мне всё время было не по себе от корыстных идеалов отца Валенсе, причём сам автор так искренне его поддерживал… Хорошо, что в итоге францисканец раскаялся, осознав, что подставил миссию. Однако ощущения полного удовлетворения от этого не получил. Было ли оно искренним? Насколько оправданным было всё то, что происходило в сюжете? Все эти сломленные судьбы, коварство и интриги. Очень пессимистическое произведение, но ведь и время было такое…

«На это он (отец Веласко) и рассчитывает. Единственное его стремление – пусть даже насильно, сделать из нас христиан»

«Купцы, хотя и не верили этим фантастическим историям, кивали головой. Человек, о котором рассказывал Веласко, интересовал их не более, чем камень на обочине дороги. Камнем можно забивать гвозди, когда же необходимость в нём отпадёт, его можно выбросить. Если поклонение этому человеку поможет торговле с южными варварами, купцы готовы молиться ему, а потом – станет ненужным – выбросят. «Какая же разница… между мной и торговцами?» - моргал глазами Самурай, задавая себе этот вопрос».

Кстати, кому интересно, - реальная история здесь

История оказалась о духовном противостоянии Востока и Запада, о битве религий двух совершенно противоположных миров, о столкновении большой политики и её подлых законов и простой деревенской жизни, где единственную важность имеет смена сезонов и уборка урожая.

Миссионер Веласко из далёкой Испании уже десять лет живет в Японии и мечтает о том, чтобы религия Христа, которую он проповедует, укоренилась и в «языческой» Японии. Чтобы способствовать укреплению торговых и религиозных связей между Европой и Японией, в многомесячное плавание на только что построенном корабле к самому Папе Римскому отправляется небольшая группа самураев низкого ранга, которых сопровождает падре Веласко, потому что лишь он знает язык. Но после четырёх лет скитаний по чужим землям их группа в уменьшенном составе возвращается домой, чтобы узнать о бессмысленности их путешествия, ибо ситуация изменилась, власть поменялась, начались жестокие гонения на христианство.

В этом круговороте интриг и политических неурядиц оказывается простой японец, верный своему господину и своей чести. У него есть имя, но в книге он просто Самурай, потому что на его месте мог оказаться такой же крестьянин из деревни, с которым они вместе собирали дрова и убирали урожай риса. Сказали ехать за тридевять земель - поехал. Сказали принять христианство - принял. Сказали живи тихо и не высовывайся - он и жил. Однако за всем этим стоит не бесхребетность и безволие, а, напротив, чувство долга, верность господину и ответственность за возложенную на него миссию.

В книге прекрасно показано различие менталитетов. То, что испанцу хорошо, то японцу не очень - и наоборот. Даже испанская тортилья оказалась не по душе японским самураям. С таким же недоумением миссионеры относились к японским обычаям, считая их языческими. Это история о том, что случается, когда чужестранец приходит в твой монастырь со своим уставом. К сожалению, это никогда не заканчивается хорошо. История крестовых походов - самое лучшее этому доказательство.

С удивлением прочитала, что Сюсаку Эндо принял христианство в двенадцать лет (правда, по настоянию матери). Неудивительно, что он взялся за тему распространения этой европейской веры на его родине. С самого начала я осуждала католика Веласко за его слепую одержимость в попытках обратить японцев в христианство. Для него это было способом потешить своё эго. Все его проповеди казались мне фальшью, ему было неважно даже, что японцы готовы были принять христианство только для вида, только лишь для того, чтобы иметь возможность установить торговые связи с европейцами. Это просто духовный терроризм. Я представляю ситуацию, в которой меня бы принуждали принять, например, мусульманство, а если я откажусь, то мой дом сожгут и заберут моих детей. Какой выбор тогда есть у меня?! И что я буду думать о той вере, в которую меня пытаются обратить на условиях обмана и насилия?

На протяжении всего романа я осуждала меры предпринимаемые католиками, однако к его завершению проявленная японскими властями необоснованная жестокость поменяла моё мнение. Теперь я уже не была уверена, кто мученик, а кто насильник. И, по-моему, в этом и проявилось писательское мастерство Эндо: он не встал ни на чью сторону, осуждать можно и тех, и других, потому что и те, и другие, совершили преступления, прикрываясь святым. Как грустно отметил Самурай,

Бескрайний мир, множество стран, безбрежное море. Но люди везде одинаковые. Повсюду воюют, ловчат, хитрят. И в замке Его светлости, и в мире, в котором живет Веласко, – везде одно и то же.

Это - люди, которые приносят в жертву себе подобных ради удовлетворения эгоистичных потребностей. Это - люди, которые злоупотребляют властью и принимают неверные решения. Это - люди, которые забывают, что чья-то жизнь тоже имеет огромное значение, несмотря на то, что он простой купец или крестьянин. Люди... забывающие быть людьми...

Несмотря на то, что этот роман в большей степени размышление о столкновении религий, написан он очень мощно, и у меня лично вызвал очень большой отклик.

"Стаи птиц носятся в голубом небе. Их крылья ярко белеют в небесной синеве. С приходом зимы Самурай всегда видит в небе Ято этих белых птиц, но не знает, из какой страны прилетают они сюда. Знает лишь, что из каких-то далеких земель, из каких-то далеких стран. Может быть, даже из Новой Испании, куда ему предстоит отправиться."

В романе две сюжетные линии: первая посвящена Самураю, вторая рассказывает о Миссионере. Миссионер падре Веласко стремится стать архиепископом Японии, привести японцев к христианству и прославиться в веках, как его знаменитые предки, среди которых был даже один вице- король. Все это испанский падре, который странно, что не иезуит, а францисканец, конечно же, скрывает за маской смирения, доброты и великодушия. Судьба сводит его с группой японских посланников, отправляющихся в Новую Испанию, в качестве переводчика. Отправиться в долгое путешествие получил приказ от своего патрона и Самурай Рокуэмон Хасэкура. Как бы не хотелось ему покидать дом, семью и земли, он не может отказаться, к тому же если миссия будет выполнена успешно, Самураю, возможно, вернут отобранные у его отца земли предков. Только вот ни Миссионер, ни Самурай даже не догадываются, какую на самом деле цель преследовал Совет Старейшин, отправляя посланников в Новую Испанию и дальше, и к чему это путешествие их в итоге приведет.

В общем, сюжет у романа любопытный, но если в начале мне было интересно читать книгу из-за ее особой для меня "экзотичности", то после середины мне наскучили постоянные повторения одного и того же разными словами, причем из уст одного и того же героя. И вообще персонажи мне стали казаться крайне недалекими людьми. Особенно, меня позабавило, когда падре Веласко с посланниками-японцами должны были доехать до Веракруса, но на их пути шли кровавые бои испанцев с ацтеками. И японцы, видя что вот горит усадьба, спокойно хотели ехать дальше, потому что, ну они же не испанцы, ацтеки это увидят сразу и не станут их трогать. Серьёзно что ли? Ну да, сначала кишки выпустят, а потом увидят, что это вроде были не испанцы. А вот что меня поразило, так это описанные автором тяготы путешествия в то время. Я думала у главных героев весь путь займёт ну от силы 2 года. А они только одной пересадки с корабля на корабль могли ждать год! Да уж попутешествовать в 17 веке было крайне затруднительно. Так и жизнь могла в одном путешествии пройти.

Ко всему прочему, к моему неудовлетворению от стиля повествования романа добавились следующие моменты, которые я просто не могла понять: - Почему Самурай, его крестьяне и вообще люди, которые жили впроголодь, при неурожае умирали, работали с утра до ночи, отдавали все в уплату налогов, при этом испытывали верноподданические чувства по отношению к его светлости, который в то время, как они ютились в вонючих хибарах и ели солому, сидел себе в замке и сытно кушал? Откуда такое телячье послушание? - Почему Самурая и других его попутчиков выбрали посланниками в чужую страну, если они даже не знают куда едут, их никто не ввёл в курс дела и не сказал о чем надо договариваться? Какие из них дипломаты и посланники? Почему не послали придворных чиновников, которые в курсе политики и ситуации в стране? Почему выбрали хозяина пары бедных деревень, который в курсе только дел своего хозяйства? Неужели этот момент не насторожил хитроумного падре Веласко? Почему этот выбор не заставил усомниться в миссии Самурая? - Почему Мацука, покинувший оставшихся трёх посланников, язык не повернётся написать друзей, если он предвидел действительное положение дел, не объяснил им его и не отговорил от дальнейшей поездки в Испанию? Почему не сохранил им пару лет жизни? Почему он весь такой умный и благородный, позаботился только о себе самом? - Как собственная выгода может сочетаться с честью? В романе много раз упоминается, что японцы все носятся со своей честью. Но почему тогда бедный самурай ради чести семьи сам себя убивает, а его богатый господин может безнаказанно запятнать свою честь ложью дабы обелить себя и оболгать нижестоящего?

"Мир бескраен. Но я больше не верю людям."

Итого: Вот прочитала я "Самурая" Эндо, и о чём же эта книга? Для чего она была написана? Чтобы показать насколько мало в Японии ценится человек низкого звания? Что религия погрязла в политике, выгоде, торговле? Что, прививая религию кровью, ничего не добьёшься, кроме истребления невинных людей? О том, что человек всего лишь лист, гонимый ветром? О том, что каждый однажды испытает одиночество, чувство покинутости и ненужности? Не знаю. Литература японских авторов так и продолжает оставаться для меня загадкой. А финал романа был ожидаем.

"С наступлением весны перелетные птицы, взмыв в небо над Ято, покидали эти края. Каждый раз, следя за их полетом, Самурай думал о том, что они повидали страны, в которых ему самому никогда в жизни не побывать, но он им не завидовал."

Книга прочитана в группе "Чарующая Азия"