Книга: Молчание - Сюсаку Эндо

«Молчание», этот блестящий роман, который многие считают шедевром Эндо, описывает преследования и судьбу японских христиан и португальских католических священников во время восстания Симабара в 17 веке и его последствий. Мне кажется, что это малоизвестная глава истории христианства: его распространение в Японии, кратковременный расцвет и последующие жестокие преследования. В центре сюжета - священник Себастьян Родригес. Он ищет своего учителя, который, по слухам, отрёкся от веры в Христа, чтобы избежать мученической смерти.

Трудно написать книгу на тему религии, не придерживаясь определённой точки зрения, но Эндо делает это очень хорошо. Его мастерство в умении писать сдержанно, воздерживаясь от суждений, так что мы, читатели, видим все стороны, сразу оценивая все противоречивые взгляды на "евангелизацию". Но книга не просто даёт яркое и точное представление о культурном и социологическом конфликте. Эндо также беспристрастно, с помощью красоты слов, которые призывают к молчанию, показывает внутреннюю трансформацию веры одного человека. По мере того, как Родригес продолжает свой тяжёлый путь, с него мало-помалу сходит весь лоск. Он превращается из миссионера-идеалиста, который не может представить, что ответы, которым его учили, могут быть недостаточными, в человека, который признаёт, что у него всегда были вопросы, и который задаётся вопросом, всегда ли Бог хранил молчание. Роман не является осуждением христианства; скорее, это побуждает задуматься о том, что же такое вера на самом деле, кто такой Иисус и являются ли институты, созданные вокруг этого, полезными или далёкими от истины. Возникает много вопросов, особенно о том, верен ли вывод Феррейры? Если это так, то почему сам Феррейра, похоже, не до конца убеждён в этом? Что должен был сделать Родригес? И на большинство из них нет чёткого ответа. Вместо этого мы читаем и размышляем. То, что нам даётся в романе, - это не ответы на вызовы, а исследование того, может ли человек сохранять веру и как это может выглядеть перед лицом устрашающих испытаний. Читая роман, задаёшься мучительными вопросами о том, что это значит, когда лишаешься поддержки, которой часто пользуешься.

Мне очень понравилось, что книга позволяет размышлять над некоторыми из самых сложных вопросов жизни, поднимается множество тем, которые глубоко и очень эмоционально раскрыты: молчит ли Бог перед лицом такого масштабного, душераздирающего преследования? Даже если нет, можно ли ему доверять? Какова роль священника? Действительно ли Родригес отступил? Что такое отступничество? Отречение Петра от Церкви против Предательства Иуды? Требует ли любовь к ближнему стремления к спасению тел людей или только их душ, особенно когда это, казалось бы, противоречит любви к Богу? Слабый против сильных в вере. Прощение против благодати как разрешения на грех. Разные лики Христа. Богословие Христа. Проблема зла и страдания.

Я обнаружила, что сочувствую здешним японцам. В пословице "когда живёшь в Риме, поступай, как римляне" действительно что-то есть, или, по крайней мере, в понимании того, что если люди в другой стране в конце концов изменятся, к лучшему или к худшему, то, скорее всего, это произойдёт не по твоей вине или не из-за твоей веры. Большинство японцев, как их здесь изображают, просто хотят, чтобы их оставили в покое, и не хотят, чтобы им навязывали чуждую религию.

Также мне очень понравилась одна идея, когда Феррейра говорит Родригесу, когда они наконец встречаются, что Япония - это "болото", в котором христианство не может пустить корни. "Ты можешь верить, что обращаешь крестьян в свою веру, но при переводе что-то теряется... Они не могут представить себе божественное существо, о котором вы говорите, - они думают, что вы просто имеете в виду исключительного человека, а когда вы говорите о "сыне", они думают, что вы имеете в виду солнце в небе".

Интересна структура романа: он начинается с писем, написанных главным героем, затем переходит в обычную прозу и заканчивается дневниковыми записями. Это наводит на мысли, что португальская церковь пытается понять, что произошло между последним письмом и голландским дневником, и не может решить, верить или нет сообщениям голландского торговца. Переход от эпистолярного текста к повествованию от третьего лица разбивает мне сердце, когда я понимаю, что это значит: я только что прочитала последнее, что написал Родригес, и для остального мира за пределами Японии это всё, что о нём когда-либо будет известно. Повествование от третьего лица на протяжении оставшейся части книги также напоминает мне о том, что я не могу быть полностью уверена ни в одной из деталей, изложенных в письмах до этого момента. И это возвращает к главному вопросу: что мы знаем наверняка о чём-либо?

Сюсаку Эндо показывает нам, каков мир на самом деле, а затем бросает вызов: "Во что вы продолжаете верить перед лицом страданий, бессмысленности и безнадёжности?" После прочтения этой книги у меня слишком много всего в голове, чтобы изложить здесь хотя бы малую часть этого. Прошло несколько дней после её прочтения, а мне так и не удаётся собрать мысли в кучку. Я определённо советую эту книгу к прочтению, даже если вам не интересна тема книги. Её просто интересно и захватывающе читать, она точно поднимет множество вопрос и не оставит равнодушной.

Этот роман повествует о реальных исторических событиях, о том как в середине 17 века японские власти решили искоренить христианство в стране, и устроили охоту на христиан. Хоть книга и историческая, но написана она как художественная история, поэтому читать интересно и не скучно.

Читать то оно интересно конечно, но как же меня выбесила вся эта история. Я не знаю что движет этими христианскими миссионерами, что они готовы на все, лишь бы кого то завербовать. Япония запретила христианство в те годы на государственном уровне, но нет, этим миссионерам надо сунуться туда и качать свои права в чужой стране.

В общем читая книгу я был на стороне японских сёгунов, которые конечно и творили страшные вещи, но творили они это во благо своей страны. Жалко в этой книге мне было только японцев, которые подверглись влиянию миссионеров и принесли себя в жертву...

"Каждый роет своё себе Личной совестью выжит стыд Для напора в слепой борьбе Кукловодам открыт кредит Загребаем ковшами жар Да без меры стрижем с куста А над этим ползёт пожар Антихрист - мегазвезда" Алиса

Потом был Сюсаку Эндо - Уважаемый господин дурак , который понравился значительно меньше. Теперь этот роман, оценку которому я затрудняюсь дать.

В данной книге много того, что меня не привлекает в общем и не имеет ничего общего с самим романом.

Во-первых, действие разворачивается в 17 веке. Для меня это минус, который для других может быть жирным плюсом. Не люблю читать о старине.

Во-вторых, навязывание своей веры иноземцам. Вот этот вот меня просто выбешивает. Посмотрите на распри в современном мире. В большинстве это корень конфликтов. Возьмём мусульман, нормальные же люди, но есть религиозные фанатики и террористические группировки этого исповедания, которые очерняют всех людей этой веры и мы уже косо посматриваем на мечети и молельные коврики. И главное, навязывание веры всегда происходит по одному лекалу - нам виднее в кого надо верить, а вы язычники необразованные и ничего не понимаете.

В-третьих, именно веры мне в этой книге и не хватило. Какие-то общеизвестные и общепринятые постулаты, а не искра божественного.

Одним словом не зашло.

Сразу скажу что рядовые верующие часто бывают искренними, хорошими и чистыми людьми. А вот с верхушкой всё не так просто. Верхушка занята больше зарабатыванием денег и политикой. Я буду тут рассуждать скорее про верхушку, а не про католиков вообще.

Одна из фигур умолчания в книге про молчание, это контекст событий в которых всё это происходит.

17 век, уже более сотни лет идёт эпоха «великих географических открытий». Римский Папа ещё твёрдо правит своими вассалами - католическими королями. За век до этого Папа в Тордесильясском договоре поделил планету по меридиану, разделяющему португальскую и испанскую половины мира. Уже более ста лет катится римская военная машина по планете, проникает, завоёвывает, грабит. Под этим неумолимым катком хрустят кости народов и целых континентов. Сейчас уже не возможно посчитать сколько было убито людей в результате того крестового похода. Да что там людей, мы даже не знаем названий всех племён и народов исчезнувших тогда. На Карибах почти везде исчезло автохтонное население. На Кубе не осталось ни одного индейца, всех под корень извели, даже в резервациях не оставили для показухи. Потом на Кубу завозили рабов с Африки, они там гибли, завозили новых и так много раз. Куба натурально один огромный концлагерь. Конечно, многие из покорённых народов были не очень цивилизованны, но были и вполне развитые типа инков. Когда Папа узнал об степени развития уничтоженных им инков, то запретил вообще упоминания об инках как об явлении, акт такого геноцида слишком уж подрывал имидж Ватикана. Кстати, само слово и явление «пропаганда» — изобрели католики. У Папы были не только целые государства в подчинении, но и свои спецслужбы. Одна из них, «общество Иисуса» - иезуиты, особенно отличилась во всех этих ужасах. По слухам иезуиты занимались и занимаются стратегической разведкой Ватикана. Трудно недооценить роль иезуитов в том что мы сейчас называем спецслужбами. Какая-нибудь ЦРУ во многом состоит из выпускников иезуитских колледжей. В России происходило примерно то же самое, католики шли и на нас, мы для них были примерно такими же индейцами. У нас была смута, голод, хаос и к нам тогда пришли поляки с благословения Папы. Как и во многих других покоряемых странах иезуиты по отработанной схеме играли на противоречиях, создавали хаос, создавали самозванцев. Тогда у католиков почти получился их крестовый поход на восток, они захватили Москву. Но лет за 20 до того как Родригес высадится в Японии, у нас в России, в Нижнем Новгороде поднимется восстание, соберётся второе ополчение которое выгонит поляков из Кремля. По началу наши предки воспринимали католиков как очередную власть, но постепенно ожесточение стало предельным. Каких ужасов тогда наши предки насмотрелись от католиков и иезуитов? Уж точно они видели не добрых пастырей несущих цивилизацию и утешение несчастным.

Не питаю иллюзий насчёт благости японцев, но если бы Япония проиграла иезуитам, то из неё бы сделали очередную колонию, очередные Филиппины — нищее, мало кому интересное захолустье. Японцев бы сломали, развратили, заставили бы предать себя, устои и веру предков.

Книга написана гениально, когда читаешь то веришь что иезуиты это вот прям хорошие ребята. Мирные проповедники. Мученики и страстотерпцы. Качественная пропаганда нужного образа. «Эффект достигнут» (с). Наши пропагандисты никогда так ловко не умели.

(Я, кстати, поискала эти слова в романе «Молчание» (и в некоторых других книгах Эндо). Не нашла. Может, дело в переводе?)

Мне уже доводилось одним глазком смотреть на Японию в контексте запрета христианства, когда я читала «Тысяча осеней Якоба де Зута» Дэвида Митчелла, но сейчас пришлось — не закрывая глаз, всем телом, всем сердцем — в самую глубину.

В тишину и пустоту.

После этой книги рука тянется к «Силе и славе» Грэма Грина, «Вот Иуда, предающий меня» Дарьи Сивашенковой и «Тёмной ночи души» Св. Иоанна Креста. Так что смотрите, кому душевная ёмкость позволяет, это практически готовый маршрут непростого чтения во время Великого поста. Я-то восстанавливаю душевное равновесие Достоевским (и Апокалипсисом ).

Сюжет коротко: во время запрета христианства на территории Японии (начало XVII века, в эпоху сёгуната Токугава) двое католических священников приплывают в страну, чтобы узнать о судьбе своего старшего товарища падре Феррейры. До них ранее доходили слухи, что Феррейра то ли отрёкся от христианской веры, то ли был казнён, и священники пытаются разыскать падре или найти хоть какую-то информацию о нём.

Язык книги (перевод) не обладает никакими художественными достоинствами и, таким образом, не мешает воспринимать текст;я бы сказала, что это тот случай, когда чтение книги становится подлинным путешествием, а читатель превращается в со-участника событий.

Это не вполне художественная проза.

Для верующего христианина эта книга станет фуми-э. Я предупредила. Сначала кажется, что ты просто читаешь роман, но вот — рассвет, ты слышишь хрипы умирающих в страшных мучениях людей, а выбор, который раз за разом предлагается героям романа, тебе предстоит сделать самому.

«Я знаю, как тебе больно. Наступи. Я пришел в этот мир, чтобы вы попирали меня, я несу этот крест, чтобы облегчить ваши страдания»

Любых слов и «рецензий» на книгу недостаточно. Это текст, в котором простые слова и простые фразы обладают потенциалом атомной энергии. Это страшно.

— А что, если Бог, которому поклонялись японцы, не был христианским Богом? <...>
— Нет, конечно, это не Бог. Случалось вам видеть бабочку, попавшую в паутину? Сначала она — настоящая бабочка. Но спустя день от неё остается лишь мертвая оболочка: есть крылышки, тельце — но бабочки нет. Японцы расправились с нашим Богом так же, как паук с попавшейся бабочкой: они высосали из Него кровь и плоть, оставив безжизненный остов.

Господь не молчал...

Повествование поделено на две части, где в первой идет от первого лица в виде писем-дневников от одного из миссионеров к своему наставнику в Голландии, а во второй от третьего про дальнейшие события случившиеся с миссионерами. Подобное деление создает впечатление хроник с мест событий и восстановление последующих, будто эти двое конкретные люде, действительно, существовавшие.

Текст написан просто, даже сухо, при этом легко вычленяются размышления о вере как таковой. О том, настолько ли нужна одна вера вместо другой, насколько совместим менталитет, обычаи с той или иной верой. И насколько человек сменивший веру, в реальности привержен исповедываемому, не интерпретирует ли, не подгоняет ли ее под себя и свое мировоззрение.

Так же поднимается вопрос об атрибутике свойственной для той или иной веры. Насколько ты станешь меньше быть вербующим, если для спасения жизни произнесешь «отказываюсь», или наступишь на икону. Действительно ли перестанешь быть христианином после подобного, если вера останется только в сердце. Настолько ли нужна вся это атрибутика, для веры как таковой.

Есть размышления самого автора, почему японцам так зашла европейская вера, что именно привлекло. А так же, с какой целью миссионеры ехали и несли божественные знания. Так ли им важно было передать свое вероисповедание или все-таки потешить эго и сделать плебеев более образованными.

Из-за своего повествования и темы книга явно не для всех. Мне понравилось, но перечитывать вряд ли захочу.

"Молчание" полностью посвящено гонениям христиан на японской земле в 17 веке. Два миссионера отправляются к берегам этой загадочной страны, чтобы нести свое учение, но сталкиваются с непреодолимым культурным барьером. Чтобы понять, почему христианство не прижилось в Японии, вам придётся прочитать книгу. А я же остановлюсь на том, как автор красиво, но абсолютно по-новому рассказал нам историю Иисуса Христа.

По сути, сплетение Нового Завета и исторических фактов пронизывает все повествование. Тут есть и свой Иуда, который продаёт одного из миссионеров за 300 "сребреников", и апостол Петр, который отрекается от Христа и, конечно, прообраз Иисуса. Автор не ставит себе задачу объяснить, почему в Библии происходят те или иные вещи. Он делает больше - показывает, что выводы не сделаны и события Нового Завета прокручиваются на земле вновь и вновь. Такая же бессмысленная жестокость, тоже малодушное предательство, те же душевные муки. В таких условиях достаточно трудно не только остаться человеком, но и сохранить главное - веру в Бога.

Это было очень печальное, но очень красивое путешествие и, оказывается, я даже смотрела фильм, снятый по мотивам этого романа. Задумываюсь над тем, чтобы ещё раз его пересмотреть с уже новыми мыслями и картинками в голове.