Текст книги "Орден Сириуса. Рыцари лотоса и креста"

Что такое «рыба», мы с вами уже догадываемся – а значит, о родословии царя Давида мы знаем все.

Глава 6. Следы в Париже

В книге «Святая кровь, святой Грааль» постулируется тот факт, что Мария Магдалина после казни Иисуса (мы сейчас не будем обсуждать – состоявшейся или нет) отправилась во Францию. Почему именно во Францию, находящуюся в тот момент под римским владычеством? Разве не надежнее было уйти куда-то на восток – в Иран, в ту же Индию, например, где не достанет рука римских наместников, где никто не слышал о скандальной истории с Царем Иудейским…

Тем не менее, согласно легенде Мария Магдалина отправилась именно во Францию. Очевидно, там она рассчитывала найти помощь и поддержку. Вопрос только – от кого помощь? И чья поддержка? Если еврейской общины, то лучше всего, опять же, было ехать в Вавилон – богатая еврейская община, опять же подальше от Рима… На худой конец следовало отправиться в Грецию – там еврейская община существовала еще со времен Первого Храма, и в ней можно было легко затеряться. Наконец, самый хитроумный вариант – эмиграция в Тейман (Йемен), где жили евреи еще со времен разрушения Храма царя Соломона, и где Марию Магдалину с ребенком (детьми?) уж точно никто не нашел бы.

Все эти варианты были отвергнуты, и Наша Госпожа, как называют ее в ордене Сиона, отправляется во Францию. Хотя полноценной еврейской общины в это время в стране практически нет, но наверняка есть кто-то кто примет молодую мать, накормит, оденет и воспитает ее младенца…

Там же, во Франции, через какое-то время появится династия Меровингов – людей моря, рожденных от брака потомков Иисуса и Морского Чудовища. Своей столицей Меровинги сделают Париж.

Почему Париж? Зачем надо столицей делать небольшое поселение, затерянное в глубине страны? Не лучше ли, чтобы столица помещалась в каком-нибудь крупном, желательно портовом, городе?

Нам повезло в расследовании – когда мы готовили книгу, в Париж как раз отправлялся крупнейший израильской конспиролог Абир Риттерсгофф. Перед отъездом мы рассказали ему об идее книги, и попросили привезти из Парижа максимум следов, говорящих о нашей версии – неважно, будут ли он подтверждать или опровергать ее.

Во время путешествия брата Абира (он любит, чтобы его так называли) по Парижу мы получили от него несколько писем, где подробно описывалось путешествие по следам Ордена Людей-Рыб.

«Дорогие братья!

Париж – даже современный – полон загадок, и надо ли удивляться, что я обрадовался приобщить к своей коллекции тайн еще одну, да какую!

И в самом деле, куда могла отправиться Мария Магдалина после бегства со Святой Земли? Во Францию? Но там ей нужно было найти такое место, где ее не достанет длинная рука римских властей. Наименее подходящим местом для этого являлись приморские города Франции, где немногочисленные евреи жили среди римских чиновников и легионеров. Если мы будем говорить о сторонниках Иисуса – его как личности – то во Франции им неоткуда было взяться, в те времена новости шли до-олго… Наиболее безопасным местом для Марии с ребенком (или детьми) была бы какая-то крепость, какое-то закрытое поселение, где большинство населения знало бы, кто такая Мария Магдалина, и могло ее укрыть от преследований римских властей…

Таким местом почему-то оказался Париж. Париж того времени представлял собой прекрасно укрепленную крепость на острове Сите – там, где сейчас находится собор Нотр-Дам де Пари – «Нашей Госпожи в Париже». Кстати, никто не задумывался раньше, почему собор «Нашей Госпожи», как называли Марию Магдалину в Сионском Приорате, построили именно на Сите…

Для того, чтобы разобраться в этой проблеме, я обратился в музей Клюни – музей ранней истории Парижа. До этого я был уверен, что город (точнее, небольшая крепость) изначально называлась Лютецией, и была основана римлянами в качестве опорного пункта на реке Сене. Однако в музее Клюни мне предложили гораздо более интересную версию – город был основан в 3-м веке до новой эры (а, возможно, и раньше) галльским племенем, называемом «Паризии» (Parisis). Что это за племя? Какие мы еще знаем галльские племена? Разве галлы не были единым народом?

У этого племени (если это действительно было галльское) было существенное отличие от всех остальных обитателей этой части Европы – они поклонялись египетской богине Исиде. Parisis – Par Isis.

Изида – это супруга бога Осириса, того самого умирающего и вновь воскресающего божества, чей жизненный путь повторяют бесчисленные поколения посвящаемый в Таинства… Скажите, ну куда еще могла бежать супруга «умершего и воскресшего» Царя?

От древних обитателей Паризии – города, посвященного Изиде, воплощением которой стала невольно (или вольно?) Мария Магдалина не осталось никаких материальных следов…

Во всяком случае, Нотр-дам-де Пари таким следом считать нельзя – большинство его фигур, как нас уверяют, было уничтожено во время Великой Французской революции.

Если вы читали книгу Фулканелли «Тайна готических соборов», то должны знать, что каждая фигура что-то означает. Не все фигуры были восстановлены со стопроцентной точностью, но мало того – сегодня мало кто знает, что в оригинале Нотр-Дам был цветным! Думаю, смысл цветовой символики вам объяснять излишне…

Скажу сразу – на момент написания этого письма раскладка «распределения цветов по фасаду Нотр-Дама» мною еще не найдена. Люди, которые восстанавливали собор (говорят, к этому приложили руку парижские «вольные каменщики») решили оставить только один цветной элемент.

Прямо над входом в собор расположена фигура Царя Мира – Иисуса. Иисус держит в руках посох.

Так вот, посох этот выкрашен в зеленый цвет – такой же, какой была кожа Осириса, символизирующего умирающую и возрождающуюся природу».

Дожидаясь следующего письма из Парижа, мы заглянули в книгу Фулканелли «Тайна готических соборов» (это своего рода Библию всех любителей тайноведения) и нашли там следующий пассаж: «В соборах все было позолочено и выкрашено в яркие цвета. У нас (т. е. у Гелиопольских братьев – учеников Фулканелли – прим. авторов) есть текст Мартирия, армянского епископа, который подтверждает это. Он пишет, что главный вход в Собор Парижской Богоматери сверкал, как вход в рай. Там были лазурь, пурпур, серебро, золото. Еще сейчас можно заметить следы позолоты на вершине тимпана главного портала. А в церкви Сен-Жермен д’Оксерруа сохранилась роспись и покрытый лазурью и золотыми звездами свод».

Из цветовой раскладки фигур собора можно было бы понять многое. Скажем, хорошо известна символика цветов в Каббале, где белый цвет символизирует Хесед, Милость Господа, красный – Гвуру, Суровость Господню, проявление качеств суда, а зеленый – Тиферет, Красоту, понятую, как равновесие между Хеседом и Гвурой, Милостью и Суровостью…

И тут мы сделали для себя первый очень важный вывод – очевидно, КЕМ-ТО было принято, при восстановлении скульптур Нотр-Дама, НЕ СОХРАНЯТЬ его цветовое решение. Вероятно, в условиях нового времени цветовая раскладка слишком много могла сообщить о тайнах алхимиков и розенкрейцеров…

«Алхимики XIV века, – пишет Фулканелли, – еженедельно собирались там в день Сатурна (субботу – прим. авторов), иногда у главного входа, иногда у портала святого Марселя или у маленькой Красной двери, декорированной саламандрами. Дионисий Захарий пишет, что этот обычай сохранялся до 1539 года…»

Как мы уже говорили (и будем говорить), алхимики теснейшим образом были связаны с орденом розенкрейцеров. Может быть, попробуем пойти дальше, и среди образов Нотр-Дам отыщем кого-нибудь, связанного с магией воды?

Конечно, невозможно осмотреть все фигуры собора, тем более что они, как вы уже знаете, были разрушены (зачем?) и восстановлены (в том ли виде?) По нашей просьбе Абир Риттерсгофф разыскал в библиотеке Сорбонны редкую книгу 17 века – «Прелюбопытное разъяснение загадок и иероглифических телесных фигур, находившихся на Большом портале Кафедральной столичной церкви Нотр-Дам в Париже». Среди всех фигур, найденных автором книги Эспри Гобино де Монлюзаном, брат Абир обнаружил следующую:

«На столбе, расположенном посередине и разделяющем двое врат этого портала, есть еще фигура епископа, помещающего свой посох в пасть дракона, расположенного у его ног и кажущегося выходящим из волн, в каковых волнах виднеется голова короля в тройной короне, представляющегося погружающимся в воды, а затем снова выплывающим из них».

Как вы уже догадались, король в тройной короне – это кто-то из Меровингов (скорее всего Дагобер), по праву (точнее, по легенде) владевший тройной короной – короной французского короля, короной Иисуса и короной царя Давида. Символику «выхода из волн», мы думаем, нашим проницательным читателям разъяснять уже не надо.

Отступление восьмое о лотосе, пчеле, Меровингах и Великом океане.

Пришла пора вернуться к тому с чего мы начали – лотосу и Египту. Главным и первоначальным божеством Египта был ХАПИ «высокий Нил, который даёт жизнь всей стране своим питанием», податель влаги и урожая. Божество это было сыном первобытного океана по имени НУН. Знакомое для вас уже имя. Напомним знак (буква) нун означает «рыба». И не сыном ли этого Нуна был Иешуа бин Нун, упоминаемый нами в начале книги. Хапи почитался во всем древнем Египте, но центром его культа было ущелье Гебель-Сильсиле, место, где, как считалось, из подземного царства (дуат) выходят «ключи Нила», и южная оконечность острова Элефантина. Изображался он жирным человеком с большим животом и женской грудью держащим в руках – сосуды с водой.

Любой из египтологов вам с уверенностью скажет, что эмблемой его было объединение эмблем Верхнего и Нижнего Египта: то есть лотос и папирус (тростник). Но позвольте нам усомнится. Притом усомнится дважды. Первое – усомнится в том, что именно эти символы входили в его эмблему. Второе, что Верхний и Нижний Египет это именно территориальное деление земель по течению реки Нил.

Те же самые египтологи с такой же уверенностью скажут вам, что для обозначения царства Верхнего и Нижнего Египта использовались изображения тростника и пчелы. Наиболее знающие расскажут, что в одном этиологическом мифе рассказывается, как бог Солнца Ра однажды плакал, его слезы падали на землю и превращались в пчел. Еще более знающие добавят, что доисторические и раннединастические цари Нижнего Египта имели прозвище «князь Пчела». В противоположность этому верхнеегипетские правители назывались «князь Тростник». Пчела и тростник вошли затем в титулование царей следующего периода. В городе Сане в дельте Нила храм Нейт был назван «Домом пчелы». Таким образом, мы имеем уже другое представление об этой эмблеме. Но позвольте нам усомниться и в этом, и попытаться объединить обе точки зрения. Получим, что эмблема царей Верхнего и Нижнего Египта была пчела на лотосе. При этом Пчела олицетворяла Нижний Египет, а лотос Верхний.

Давай рассмотрим по внимательней оба этих символа. Лотос и Пчелу. Итак, Лотос.

С древнейших времен лотос был единодушно избран в качестве символа китайцами, японцами, индийцами, египтянами, арийцами… Да всех и не перечислишь. Цветок, который на юго-востоке Средиземноморья и в Азии так же знаменит, как в Европе роза и лилия. Под этим названием объединяются различные виды растений; в Египте это белый лотос (Nymphaea lotus) и синий лотос (Nymphaea cerulea), в Индии водное растение, цветущее белым и красноватым цветом (Nelumbium nelumbo и Nelumbium nucifera), в некоторых книгах лотосом также называют белые кувшинки Центральной Америки. Nymphaea ampla (майя: нааб или никте ха). В Древнем Египте цветок лотоса упоминался в мифе о сотворении мира, он возникал из первичного ила, и божественный творец мира появлялся «в виде прекрасного юноши» из чаши цветка.

Лотос – первичный крест являлся отображением мира.

Мистическая география индусов видит в лотосе отображение земли, которая плавает, подобно водяному цветку по поверхности океана. Раскрытая чашечка цветка, расположенная строго посредине, – гора богов Меру (индуисты и по сей день полагают, что гора действительно существует и находится где-то в Гималаях).

Члены теософских обществ, учрежденных последователями Елены Блаватской, возникшие десятками в XIX веке в Северной Америке и Европе, были убеждены, что «где-то в высокогорных долинах между Непалом и Монголией живут бессмертные существа (так называемые Махатмы), которые своими астральными силами управляют судьбой мира».

Вокруг этого места поднимаются другие гигантские горы – как тычинки, лепестки раскрытого цветка, как четыре основных части света. Некоторые брамины видели в этом символ четырех главных культурных центров, расположенных вокруг «крыши мира», то есть сама Индия – на юге, греческо-европейское Средиземноморье – на западе, области, подвластные татаро-монголам, – на севере и Китай – на востоке. Другие же государства, венцом окружающие основные, многочисленны и малозначимы, ведь все они находятся под влиянием четырех основных культур. Кстати, гуцулы – карпатские славяне – видят символ мира в четырехдольном листе клевера.

Многие живописные произведения на стенах фиванских надгробий изображают заводи с лотосом, где погребенный разъезжает в тростниковой лодке, «колонны из пучков лотоса» принадлежат к великой египетской архитектуре; венки из цветов лотоса клали умершим в могилу. Больше, чем белый, ценился сладко пахнущий синий цветок лотоса. Он был атрибутом Нефертума, юного бога Мемфиса, «бога благоуханий», и назывался «красавица» (нен-нуфер). Индийский цветок лотоса – важнейший символ этого региона для обозначения духовного начала и искусства. Его богиня Падма обозначала воду и плодородие; в арийское время ее связывали с супругой Вишну Лакшми и Брахмой: в индуистской мифологии творец мира Брахма рождался из цветка лотоса, который рос из пупа спящего в воде Вишну. В рамках буддизма лотосу уделяется еще большее внимание. У Будды Гаутамы «глаза лотоса. ноги лотоса и бедра лотоса». Учитель (гуру), который распространил буддизм на Тибет (8 в.), носит имя Падмасамбхава («возникший из лотоса»).

Бодхисатву Авалокитешвару в одном облике зовут Падмапани («держащий в руках лотос»), причем цветок выступает символом сострадания. В другом облике его зовут Падманартешвара («бог танца с лотосом») и он несет красный цветок лотоса. Он является также великим символом познания, которое ведет из круговорота перерождений в нирвану. Тибетская формула молитвы «0 м мани падме хум» переводится «0 м, сокровище лотоса, аминь», причем толкование тантризма «психоаналитично» и намекает на духовно созерцаемое сексуальное слияние женского цветка с мужской энергией.

В системах йоги высшее духовное познание поднимающихся в теле потоков энергии сравнивается с распусканием цветка лотоса на темени, точно так же в даосизме с «золотым цветком» как высшим лотосом. И в Китае символика лотоса связана с буддизмом. Лотос, который имеет начало в иле, но выходит из него чистым, лишенный веток благоухает, распускает цветок и смотрит вверх, является образом чистого стремления, а также символом одного из «сокровищ» или «драгоценностей» как в буддизме, так и в даосизме, равно как и атрибутом «бессмертной» Хэ Сянь-гу. Слог «хэ» (лотос) в мужских именах раньше выражал связь с буддийским учением. Синий цветок лотоса (ч'инг) увязывают с одноименным понятием «чистота». Другое имя лотоса, лиен, звучит так же, как «обязывать» или «скромность», что опять дает повод к ребусным зашифровкам пожеланий счастья. Так, например, мальчик с цветком лотоса представляет пожелание «Пусть ты будешь снова и снова наслаждаться изобилием». Изуродованные путами ноги знатных китаянок назывались «согнутым лотосом» и должны были обеспечить изящную походку и воздушность в танце. Этот жестокий обычай был официально запрещен только в конце 19 века. Традиция установила 8-й день четвертого месяца как день рождения Фо (Будды) («в который цветет Лотос»). У юкатанских майя лотосоподобная белая кувшинка была «цветком воды» и часто изображалась на глиняных сосудах и в виде рельефа. Быть может, она добавлялась в наркотическое питье, некий медовый напиток «балче», смешанный с корой лонхокарпуса, чтобы приводить жрецов ягуара в экстаз. Из цветка поднимается вновь родившийся для новой жизни в западной загробной стране.

Закрывающиеся под вечер белые лилии уходят под воду, чтобы они были недоступны рукам; в начале дня они, повернутые на восток, стремятся вверх и открываются свету. Мифологически красная лилия (лотос) – это «цветок, который возник в начале» и появился из первоводы (Нун), но, с другой стороны, он также «вышел из огня». Цветок одинаково близок и воде и огню, хаосу тьмы и божественному свету.

Похоже, с лотосом мы попытались разобраться. Он есть божественное, духовное, Верхнее начало, связанное с рождением из первоводы и само символизирующее первоводу. Символизирующее Верхний мир. Верхнее царство. И точнее говоря Высшее (в духовном понимании) царство. Посмотрим, что же такое Пчела.

В египетском иероглифическом письме знак пчелы был определяющим в царской номенклатуре, отчасти из-за монархической организации этих насекомых, но, скорее всего ввиду идей производства, творческой деятельности и богатства, связанного с добыванием меда из Амброзии.

В притче о Самсоне (Судей XIV, 8) пчелы несут ту же смысловую нагрузку.

В Греции пчелы были символом труда и послушания. Согласно дельфийской традиции, они возвели второй храм в Дельфах. Опять Дельфы.

В христианской символике, особенно в романский период, пчелы символизировали усердие.

У индоариев и мусульман они имели исключительно духовный подтекст, то есть были проводниками отделения земного от Божественного Единого.

Часто пчелы символизируют звезды, и являются, таким образом, крылатыми посланниками, приносящими вести миру духов и из мира духов. Пчелы – посланницы божеств на землю и сами земное начало. Выгравированные на гробницах, они означают бессмертие.

У кельтов пчелы переносили тайную мудрость, идущую от другого мира.

Для китайцев пчела означала трудолюбие, бережливость и умение превратить божественное в земное.

У христиан пчелы – это прилежание, стремление к порядку, продуманный порядок, чистота, непорочные девственницы, смелость, бережливость, осторожность, благоразумие, взаимопомощь, сладость, религиозное красноречие, упорядоченное и благочестивое сообщество, «которое производит отпрысков своих, наслаждается будущим поколением и, все же, сохраняет свою непорочность» (Эксултет Ролл), девственность Марии, которая произвела на свет Христа, символизируемого медом. Пчела, которая, как считается, никогда не спит, символизирует у христиан рвение и бдительность. Летающая в воздухе пчела – это душа, вступающая в Царство Небесное. Христиане часто сравнивают себя с пчелами, а церковь – с ульем. Пчела – эмблема святых Амвросия и Бернарда Клервосского.

Эмблема фараонов Нижнего Египта. Слезы Ра, падающие на землю, становились рабочими пчелами.

У ессеев имеется сравнение: «Королевские пчелы» – это священнослужители. Деметру называли «чистой Матерью-Пчелой». Великая Мать также была известна как Царица Пчела, а ее священнослужительницами были пчелы.

Пифийская прорицательница в Дельфах была Дельфийской Пчелой. Служители в Элевсине назывались также пчелами.

У индусов пчела на лотосе – символ Вишну; синие пчелы на лбу – признак Кришны, а также эфира; пчела на вершине треугольника – это Шива, Мадхери «обходительный». Из пчел, олицетворяющих «сладкое мучение», состоит тетива бога любви Камы, и за ним вечно тянется вереница пчел.

В средневековой энциклопедии символов читаем: «Пчела, подлетающая к лилии.

Ваша сладость очаровывает. Символ сладости мира сего, который слишком часто соблазняет нас, что налагает слишком тяжкий груз, из-за которого мы оказываемся не в силах взлететь высоко к небесам.» «Запрещено подносить в дар Господу мёд, который считается символом плотских удовольствий.»

Сделаем вывод. Пчела есть эмблема, символ мирского, земного. Символ служителей, задача которых взять божественный нектар знаний Высших и превратить его в мед земной пищи, усвояемой людьми. Пчела символ посредников между знаниями Посвященных и обществом. Символ земного Нижнего мира. Нижнего царства. Опять же уточним, Низшего (в духовном понимании) царства. Остается добавить слова менестреля 17 века Хохберга

 
«Прилежные пчелки находят цветочный сок,
Поэтому полно меда их восковое королевство;
Следовательно, там, где единение может связывать между собой сердца,
Одновременно процветает польза и цветет сладкий плод».
 

Вернемся опять к тем, о ком мы упоминали в начале книги, к королям Меровингам. Одним из священных символов Меровингов была пчела, и таких пчелок из золота в могиле Хильдерика было около трехсот. Все содержимое могилы было передано Леопольду-Вильгельму Габсбургскому, военному правителю австрийских Нидерландов и брату императора Фердинанда III. Короли с длинными волосами, короли назареи, считали себя всего лишь посредниками между высшими силами и народом, которому они должны были принести знание.

Изысканная лилия, или скорее стилизованный лотос, как и многие фигуры в геральдике, превращенный с годами в «геральдическую лилию», была родовой эмблемой их мажордомов. Тех, кто как нас уверяют «узурпировал» власть, убив настоящих властителей. Лотос принадлежал французской династии Капетингов, пресекшейся в 1328 году. Народом, ставшим на путь указанный им посредниками (пчелами) Меровингами, царями Нижнего царства, могли уже продолжать править посланцы Верхнего царства, имеющими своей эмблемой Лотос.

В заключение данного отступления, хочется привести интересный факт. Введение пчелы во французскую геральдику приписываю Наполеону Бонапарту, хотя, как мы уже видели, это древний символ, использовавшийся с древнейших времен вплоть до времен Луи XII (1498-1515) в различных гербах. Наполеон же, реформируя французскую геральдику, заменил королевскую лилию пчелой. Даже во время коронации в 1804 году Наполеон сделал пчел главным украшением своего парадного облачения, для чего использовал тех самых пчел из могилы Хильдерика Меровинга.

Впоследствии подавляющее большинство гербов, затронутых наполеоновской системой, вернулись к использованию лилий, особенно в гербах, содержащих «французскую главу».

Интересно, кем себя считал Великий Император, и какой он видел свою миссию в этом мире?