Текст книги "Зачарованные световой тьмой. Суперфэнтези"

Педосов досадливо молчал в телефонную трубку. Ждал продолжения речевого и иного потока Гомосекова. Гомосеков молчаливо сопел в трубку и начал икать. У него выскочила эрекция полового члена за который он только взялся, чтобы поправить и подрочить для удовольствия и успокоения… как эрекция полового члена внезапно обмякла и прошло смазливое семяизвержение. Без ануса Педосова и его жёстких плетей – Гомосеков не мог самостоятельно удерживать эрекцию своего полового члена.

Вспылил от того Педосов, что поймал брызги удовольствия Гомосекова по смешанной его частотности вдохов и выдохов. «Так он вытягивает мою жизненную превосходную силу в свою пользу, вместо того чтобы отдавать мне.

При этом маскируется подачей устного рапорта», мелькнула догадка у Педосова старшего офицера Следственного Комитета Уральской области.

Тем временем Гомосеков подзаряжённый превосходной жизненной силой Педосова начал ему пересказывать свой диалог с учителем труда. Он не обращая никакого внимания на кувыркающие догадки старшего офицера Педосова, что вытряхивало его из себя.

Но чиновник районного управления образования знал, что составлением «сердца Будды» – складываемого четырьмя воткнутыми фигурами членов в анусы в одну композицию – свастику голубого экстаза занимаются многие мужские сотрудники следственной системы. Эти следственные сотрудники накаченные «голубым ожерельем» считали себя суперэлитой… превосходящей кадровый туповатый состав федералов безопасности, и плевать они хотели на все судебные запреты свастичных фигур-символов прямых и косвенных смыслов отображавших ипостаси Великого Солнца – Даждьбога арийского – русского.

Они – антиродовые супостаты ангелоиды звероподобные занимались осквернением древнейших символов Ведической Веры Знаний. Чтобы их нельзя было разглядеть во мраке, а тем более смотреть их на солнечном свете. А дальше их объявлять фашиствующими символами запрещаемые к использованию. В том числе часто выставляли для этого череп с костями, как символ брата Сатаны против Великого Солнца.

Хотя античеловеческий символ воинских подразделений национальной гитлеровской организации «СС= (SS)» имевший чёткую геральдику «череп с перекрещенными костями под ним» так и не был толерантными экспертами до сей поры объявлен нацистким и фашистким. Потому что геральдика знака-символа «череп с перекрещенными костями под ним» был одним из высших символьных знаков-фигур масонских братств и лож был и в 20-ом веке. Остаётся таковым в 21-ом веке, для поддержания «голубого сердца Будды».

Педосов имел доступ к этим сведениям, но приказывал своим сотрудникам об этой информации особо не распространяться для покоя общественности. Народ российский, его людишки не могут знать ничего о Священном знании мировых тайных обществах. И эксперты лингвориторики, тоже!

Об этом священном знании может только знать российская следственная суперэлита облагороженная в «голубом сердце Будды». Их облагороженные энергии «голубым сердцем Будды» системно информационно поддерживать образами «ласковых хороших» пиратов (на знамени которых череп с костями). Гуманными образами человека-паука иногда выскакивающего в дебрях небоскрёбов и машин, в детских играх и игрушках на помощь заблудившейся личности в себе, а потом в различии недоброжелателей.

В национально-государственном устройстве и его этническим культуры разнообразием постоянно Педосов помни о необходимости обесценивая языковой сущности русской речи и солнечности русскости мысли, убираний света присутствия Души.

В исполнение этих задач российской следственной организацией было поверить невозможно. Противоречило это укреплению российского русского патриотизма. Педосов зная об этом, при необходимости привлекал прокуроров для поддержки вроде бы государственных и общественных устоев в их гармонизации.

Педосов прикидывал «о перспективности оперативной и следственной проработке учителя труда, вплоть от осуждения до его вербовки. Надо переговорить с Акакием Пописовичем Мордовичем федеральным прокурором по их округу – заручиться его хотя бы молчаливой поддержкой».

Формально структура Следственного Комитета была соподчинена генпрокуратуре, но она была достаточно самостоятельной. Самодеятельность её самостоятельности поддерживалась сокрытой организацией прямого служебного подчинения аппарату Кремля, т.е. его политическим амбициям. Без этой прямой служебной сокрытой организации соподчинённости политическим амбициям Кремля окунутого в этот период времени в «голубую блевотину», Следственный Комитет был бы одним из многочисленных не ясно специализированных подразделений генпрокуратуры. Прикрываясь время от времени расследования о мелких взятках, озвучивая иногда «жареное» о причинах лесных пожаров для толпы. Тогда бы возникал у конкурентов-господ прокурорских о его нужности и целесообразности.

А в таком временном упрятанном ракурсе авторитетность «седого Кремля» обеспечивала информационное прикрытие. Исполнение координации механизма политических репрессий против всех граждан русского, российского народа, и его «неблагонадёжных элементов производит почти невинно объективно, правовая почти прокурорская следственная структура, как бы нечаянно. А за нечаянно… свершение, в русском народе всегда поддерживалась версия: бить отчаянно – чтобы неповадно было организаторам и исполнителям, ещё повторять… свершение.

Но гомосек Педосов прикидывал: «власть крепка, и, мысли наши крепко поддерживает невинно, объективно, государственно. Принятый закон о следственном комитете совпадает почти в точь-в-точь, почти в один в один с таковым законом «об органах прокуратуры», как в музыкально-развлекательной передаче первого телеканала проходящей по субботам: точь-в-точь.

Ассоциативное присутствующее совпадение музыкально-вокальных вторичных исполнителей песенных композиций в соотнесении с первичными образами, заставляет зрителей и слушателей напрочь не выходить на их вспоминание… о неблагостных проделках «седого Кремля».

Так и свершаемые реалии развязанных политических репрессий организацией следственной структуры во имя безопасности чего-то воспринимаются информационным слоем планшетного интеллекта правильными, рутинными, оправданными в деле правовой защиты общественно-государственных интересов. Общественные интересы объявляются совпадающими полностью с государственными интересами. А потому прокуроры спокойно почти величественно в своих ответах гражданам пописывают: «о каких политических правовых статьях вы пишите? Их, нет! Идёт правовая рутина. Имеются серьёзные нарушения статей уголовно-процессуального кодекса, уголовного кодекса, гражданского кодекса и других: тунеядцами и дебоширами.

Механизм политических репрессий отсутствует. Его нет». А потому «голубой» Педосов точь-в-точь закрепил возникшую мысль об учителе труда из горно-заводской уральской зоны – как о правовой фигуре следственной проработке… и её обмакивании в прокурорском молчании.

Учитель труда ещё не знал об этой «верной» мысли представителя следственной почти прокурорской структуры. Не ведал учитель труда, что на него поступил фактически политический донос из районного управления образования и воспитания… в кремлёвскую следственную структуру.

Но учитель труда в конце мая 2015 года видел телепередачу первого канала «точь-в-точь», где публично известные артисты Казарновская, Ермольник, Хазанов, Аверин – как жюри объявили в конце полуфинала об избрании для повторного исполнения: порадовать зрителей русской народной весёлой песней «Ламбаду»… На всю ширь страны. Бесодурь политических синюшных амбиций… множилась, шипы её оседали в мозгах интеллектно настроенных сограждан.

Шипы бесодури засоряли эфирные переходы частичек Души из Интегратора Благодати центра и целки в астральные фракталы, ментальные каверны, в эфирные протяжённости, в космические приближения Неба, в небесные дали НЕБА. Оставались только преимущественно цифры чисел и разбитые останки букв во множестве золотых пропорций Фибоначчи по итогу складывающих симметрию красоты тупика… и тупиковости… тупости.

Все мистические воздействия колдунов, шаманов, попов, атеистов, экстрасенсов-гениев на личности во все времена руководились усваиваемым постулатом цифр «идеальное складываться с человеческим отношением не может». По мере усвоения постулата цифр, практикующие, становились всё более и более прагматиками феноменов духа… утрачивая по личностным и эмоциональным параметрам светлеющие высвечиваемые свойства человеческого достоинства.

Например, имея три больших богатых квартиры Педосов сдал престарелых родителей в пенсионный займ и затолкал в богодельню – дом престарелых. «Они не должны были видеть натюрморты голубого ожерелья „сердца Будды“ и всеобщий групповой онанизм его сотоварищей. Они должны исполнять семейный кодекс по-своему, по новому обряду счастья. И он Педосов научён придерживаться своих семейных привычек космогонического зазеркалья человека-паука… всеобщей личины Абсолюта имеющего 33 млрд. свойств», – прокидывал мысли в свой интеллект представитель следственной почти прокурорской политической смотрящей структуры. Профессионализма правового Педосову не хватало, и он уверенно смешивал идеологические мотивации, политические намерения, сексуальное хотение с правовой практикой уголовного кодекса и уголовно-процессуального кодекса.

От подобного всеядного смешения мотиваций, намерений, хотений и правовых практик голова Педосова становилась осязаемой монолитной сферой. В этой мозговой сфере пульсировало видимое им мысленное веретено, как скользкая липкая нитка от нёба до его Органа Мышления. По липучей нитке бегают туда-сюда бархатистые чёрные мышки-паучата коротких отрезков мыслей. Создавая нужную ему видимость прозрачности мозговой сферы головы. Лишние обрывки появляющихся мыслей прокалывали шипы и их прилепляли к условной липкой нитке от нёба до его Органа Мышления.

Но эта условная липкая нитка с прилеплёнными шипами мягко, плавно толерантно оживляла постулат цифр «идеальное складываться с человеческим отношением не может». Она замещала его гармонией абсолютизированной логики.

Гармония абсолютизированной логики выдавалась гарантами «голубого ожерелья» в науке идей и во власти государственных атрибутов за блестящие свойства интеллекта в крайнем случае – ума таких гениев. То есть людей одуховнических постулатом цифр и одурманенных им и ими. В натурализованности они проявлялись курением наркотической травки, уколами «тяжёлых» наркотиков, неудовлетворёнными секстехниками, злобой к себе, ненавистью к людям – жаждой мерцающей крови.

К примеру, молодой отец (26—27 лет) 5-летней дочери начинал её играючи трахать возбуждаясь до такой степени, что этого возбуждения ему хватало на половой акт в сердце Будды… покуривая травку. Ещё один 50-летний отец через год после рождения сына начинал указательным пальцем мучить ребёнка, получая болезненное удовлетворение, запивая его стаканом спирта. Об этом малыш смог рассказать матери тогда, когда начал говорить слова…

Этот упырь занимал должность помощника муфтия соборной мечети, сотрудничая со следственным комитетом области Челябинской. Содом (развращения, растления детей) тиражировался и множился.

Педосов знал, что ритмы забав зрителей и выступлений спортсменов на сочинской зимней олимпиаде проходили под голубеющие такты фокстрота. Это легко убаюкивало зрителей и спортсменов. А то, что почти половина золотых олимпийских медалей была завоёвана иностранными спортсменами приглашённых в сборную. Это легко отошло в стороны. Зачем думать – когда есть золотые медали российской команды?

Так и Педосов прикидывал почему в средней поселковой школе где трудился учитель труда районному чиновнику Гомосекову не удалось сложить «голубеещее сердце Будды». Гомосеков указывал на учителя труда помешавшего и не дающего ему возможности развесить паутинные гирлянды из липучих ниток для бегунков – бархатистых чёрных мышек-паучат.

Мышки-паучата чёрные должны были подтаскивать прокалывающие шипы лишние обрывки прибегающих добрых мыслей. Они же склеивали порванные фигуры букв, обрывки мыслей и сломанные графемы чисел в единоодин.

Этот конгломерат шипастый становился приближением один в один к аниме (латинское слово обозначающее дух+душа=anima). Хотя в своих психологических этюдах Карл Юнг немецкий философ и психолог попытался их разъединить, и не смог это завершить. Но он нашёл метаболу [anima]…

Он [Карл Юнг] ещё не знал и не понял, что вытащил из латиницы на свет божий радужных мостов (по определению Андрея Световита) – вирус семантических трансмутаций. В еврейской Каббале была вытащена сефира – обозначенная Андреем Световитом в качестве вируса поведенческих трансмутаций.

Педосов вывел из пояснений Гомосекова, что чтение книги «Современный русский ведический Алфавит» – учителем труда о которой он рассказывал Гомосекову производит опаление проявляемых паутинных гирлянд из липучих ниток и ниточек.

Их опаляли вспыхиваемые яркие огни пламени на четырёх дорожках горения времени возжигаемые учителем труда текстуальностью ведического алфавита и при её познании.

Анима – как вирус семантических трансмутаций, сефира – в качестве вируса поведенческих трансмутаций попадая информационными блоками в алые пространства огней четырёх дорожек горения времени родовой и родной душевной текстуальности – не выносили их. Анима и сефира старались их разбросать, исколоть, истыкать, погасить в цвета побежалости. Сефира – это склейка цифры с графемой иероглифа – буквы для структурирования пещерных проходов (где убийства казались забавой) в эфирных протяжённостях буквенных индивидов Слова согласно филологической разработке Андрея Световита.

Структурирование пещерных проходов в эфирных протяжённостях буквенных индивидов производило усиление одной дорожки горения времени. Отрезание мужских яичек напрочь закрепляло тление огонька. Вспыхиваемый алый свет зари становился невидимым на одной дорожке. О нём можно догадываться было в световой тьме высвечиваемой одной дорожкой горения времени. Анима и сефира – как метаболические сущности активированные плазмой буквенных индивидов Слов в Органе Мышления становились частью мыслей и их нейролингвистического наполнения образами в Органе Мышления.

Они получали изменения в самопроизвольном хаотичном вращении – направления вдоль полюса огней одной дорожки горения времени гласных букв [а и о у э]. Тогда по мере выработки своей цифровой плазмы они начинали поддерживать метаболические сущности вирусов: анимы и сефиры, изменяя семантику и риторику, психологию и психиатрию личности в её восприятии миров реальностей эмпатией (туповидностью и толерантностью).

Эти воспринимаемые личностью миры реальностей вдоль полюса золотых чисел Фибоначчи преломлялись и трансформировались в метаболические реальности. Они могли увлекать привязанно других людей в тёмные колодцы цифры 13 располагающих одной дорожкой горения времени и захватываемых её метаболическим узлом гласных букв [а и о у э]. Из которых людишки не могли выбираться, и их как будто что-то тащило к утрате жизни в пещерном сизом полумраке.

Но учитель труда Валерий Каменый помнил, что в «споре богов: люди или духи?» высветилась Слава Слова и его числовое значение – 13 тринадцать. Число 13 в азбучном плане Триединства Мироздания поддерживало три-четыре дорожки горения времени, освещая родовой метод реализма.

Лазоревые выплески числа 13 тушили нагревание, тление и возгорание метаболических сущностей: аниму и сефиру.

В созданной обновлённой лингвориторической теории текста московским госуниверситетом была использована филологическая категория: метабола в 70—80х годах 20-ого века. Социальные и эмоциональные метаболические вырывания риторических смыслов и выравнивания личностных установок во вселенском споре людей и людишек были сделаны в пользу духов московским университетом им. Ломоносова. Он отказался от вседержителя РОДЪА…

Так в этом клокочущем мире информации соединилась обновлённая, лингвориторическая теория текста метабол московского госуниверситета с теорией [вирусов миазмов] метаболической психиатрии сделанной в Германии. Это толерантная сатанинская риторическая взаимосвязь привела во все ветки и уровни и побеги власти нечисть из «голубого ожерелья». Педосов из следственного общества знал об этом и поддерживал в госфункциях своих служебных полномочий игривисто звучное «право свободы».

Учитель труда не ведал, что в конце 20-ого века в структуры в гос. власти проникли нечисти «голубого ожерелья». Он родовой интуицией во снах, в сновидениях и трансах это просачивание нечисти в ауре букв, в плазму языкового мышления наблюдал и не соглашался, не верил…

И когда в начале 21-ого века был площадными диверсантами для профилактики развала РФ запущен экстремизм террора против самых-самых миролюбивых и простых граждан – учитель труда с ним не согласился.

Сердце сильное учителя труда напряглось. Отстукивала его ритмика тревожащие импульсы о ещё имеющейся неопознанной опасности. Помимо прогремевших в российских городах взрывов в жилых кварталах, в метро, в аэропортах, в природе нарастали всепогодные и сейсмические катаклизмы систематически… в тектонических ударах.

По коммуникативной толерантно-туповидной версии площадных российских диверсантов – это позволяло поддерживать необходимые объёмы страховидности в обществе. И тотальный контроль за заносчивыми личностями был установлен конгломератом силовых структур легко и непринуждённо. Граждане почти не почувствовали…

Восстановленное в стране российской через 100-летний перерыв Русское Географическое общество, членом которого стал учитель труда, уже наметило его исключение. Формулировка исключения гласила: членство приостанавливается, пока не научится пользоваться правильным русским языком не допускающего оскорбления представителей власти.

Как честный учитель труда полагал, «что это недоразумение вызванное из-за одного руководителя – председателя районного общества, развеется. Системности следствий здесь нет».

Учитель труда продолжал объяснять: «что „Уй – название реки“, начинающейся рядом с ними. Трактовать надо по-древнерусски. Тогда получается – дядя. „Ай – название другой речки“, изобилившая гористыми долинами и каменными высоченными берегами, хорошо видимыми на проплывающем плоту. Учитель предлагал смысловую трактовку „тётя“ вместо фразеологизма держащие подставку для Луны – Ай, для горы Таганай».

После пятого захода к председателю районного Русского географического общества Валерий Каменый услышал:

– «речного племянника языческих фигур [дяди и тёти] не желательно видеть обществу, которое патронирует „хозяин государства“, – носящий голубое ожерелье».

Учитель труда от услышанной какофонии ответы не знал, что ему делать: «долго и безупречно хохотать сатирическим смехом или начинать бежать и ехать сломя голову неизвестно куда подальше от умилительно-уничижающего присвоенного титула «речного племянника» районным Русским Географическим обществом.

Так дошла до мозгов учителя труда истина исхода испытаний в его бытовой реальности школы: что проявляемое не внимание к его краеведческим статьям – есть его отвержение маленькой системкой. Получившей рафинированные настройки из космического зазеркалья озвученные «хозяином государства» носящий голубое ожерелье в одной дорожке «горения времени».

«Вот, они проявляемые патологические свойства Абсолюта не где-то отдалённо, а очень близко к его светлой личности Валерия Каменого, думалось ему».

Такая увиденная и услышанная бешеная реакция «чёрного человека» на предложенные родовые названия рек «дядя и тётя» в свиной и звероподобной личине – председателя районного Русского географического общества потрясла учителя труда до родового основанья.

– «Нужно жене об этом случае рассказать. Коллегам в школе не нужно этого знать. Многие просто не поймут. Другие – потом будут подначивать. Но дельного совета не дождёшься. Толерантизм шагает в головах. А, что делать с этими головами?», – соображал учитель труда, подьезжая на автомашине «Лада» к своему подворью.

У ворот подворья его встречал старший сын Владимир, прибывший из столичной спортивной академии. О его приезде учитель труда знал из телефонного разговора с ним.

Также учитель труда хотел с ним поговорить и уточнить: «Почему его не допустили к защите диплома? Почему не сданный вроде бы зачёт на третьем курсе академии „вылез“ за неделю до дня защиты диплома? Кто его отвлёк?».

Статный, рослый, гибкий с синими глазами и тёмно-русыми волосами на голове, с бледным румянцем на щеках и правильными чертами лица – Владимир таким предстал перед отцом.

Отец порадовался, что чахлого уныния в синих глазах и на лице сына не видит. Валерий Каменый в ясном взгляде сына усмотрел искры солнечного света. Тело его переливалось аурой здоровья.

«Девушкам, наверное, Владимир нравился и привлекал их волнующие женские чувства. Прыщавые, напомаженные и глянцевые лохматые индивидуумы ещё не утратившие мужского запаха в женском жеманстве от него шарахались, видя его мужской задор к девушкам», – мельтешили отцовские мысли.

«Эх! Девки-девки! Закружили парню голову… Увлёкся девическими дарами розовых губок… Опомнился только на провале получения диплома. Будет урок ему… Надо будет направить его прослушать мастер-класс [по буквам русским – по буквам западным и азиатским] профессора… Надо будет ему рассказать про носителей «голубого ожерелья». А также об эпизоде «речного племянника» языческих фигур услышанном в районном отделении Русского Географического общества…

Площадные диверсанты могут взяться и за его разработку, пользуясь его малограмотностью. Сына попытались просто и случайно столкнуть в темнеющее свечение психиатрического уклона цифр. Там он должен остаться в качестве психиатрического донора продуцирующего в разложении своё достоинство психические и психологические энергии для усиления космологического зазеркалья», – раздумывал учитель труда шагая рядом с сыном по гаревой дорожке ведущей их в родной дом: одного к жене, другого – к родимой матери.

Родимая мать вышла встречать вернувшегося сына после пяти лет отсутствия на крыльцо с хлебом и солью. «С возвращением в отчий дом», – пропела родимая мать и подала на подносе хлеб и солонку. Владимир отщипнул кусок немалый хлеба, приложил его солью и начал его откусывать и жевать не торопясь.

У отца выступили слезинки… Девчата запели частушки… В миг нагоняя весёлые ритмы. Маленький брат Дима палочками забил по барабану ладно. Понеслась по подворью веселящаяся дробность. Стало всем уютно и хорошо и смешливо на широком крыльце дома.

Лёгкие светлосвинцовые тучки бежавшие по небосклону, словно услышав веселяющуюся родимую дробность охватившую людей, остановили свой переменчивый бег. Они над подворьем учителя труда резко перестроились в ромбовидные контуры открывая чистое-пречистое синее-синее небо и льющиеся солнечные лучи в сиянии Солнца, чтобы поддержать приветствие родимой матушки своему сыну.

Даждьбог услышал приветствие родимой матушки своему сыну и принял его жертвоприношение: отломленный и съеденный посыпанной солью кусок ароматистого с золотистой корочкой хлеба… Владимир сын учителя труда сказал при этом:

– «Слава Слову! Слава нам! Слава РОДЪУ и отцу!» Услышали все. Все захлопали.

Язычникам-христианам рассеивающих свет и их продуктам «голубой блевотины» до подобного небесного слияния мысли и слова было не дотянуться. Они были пропитаны и инфильтрованы «анимой» и «сефирой» – вирусом семантических трансмутаций и вирусом поведенческих трансформаций и ими заражали не заражённых… в разных формах миссионерства. Потому Владимир из деревни Злоказово и не промолвил формулу «голубого яда» – Во имя отца, сына и Святага Духа. Аминь!

Валерий Каменый встрепенулся от озарившей мысли, потряс головой и спросил сына:

– «Ты откуда взял ё! моё! родимый афоризм про… Славу РОДЪА? Ознакамливаясь с разноплановой литературой по буквам и с социологическими трактовками авторов к ним – я такого ёмкого фразеологизма не встречал. Похоже, эта светлая фраза из будущего ещё не открытого? Из какой-то рукописи!».

Владимир, сосредоточенно почесал что-то на затылке и ответил: «Не знаю. Мгновенно спонтанно экстремально вдруг понял: «знаю, что сказать, чтобы присутствующие услышали комфортный гул благодати на этом крыльце отцовского дома. И потому произнёс, что произнёс! Для всех!».

Мелькавшие несказанные мысли в голове своей Владимир не посмел озвучивать. Слишком не высказанные мысли были дерзкими и дерзновенными, но он знал «эти мысли выскажет тот „кто идёт светлым гостем Землёй!“ Тот призовёт народы и племена Земли к изгнанию чужеродных для них христианства, иудаизма и др. в иные и другие миры…» и резко замолчал.

Владимир перевёл взгляд с горного кряжа Таганай на отца поджидая его реакции… Он понял интуицией, что отец уловил его несказанные мысли и невысказанные тоже.

Более, отец не начал встревать в разговоры и стал всех приглашать к дымящемуся самовару попить чайку с баранками, кренделями, пряниками и сушками.

Присутствующие не удивились прозвучавшему приглашению, так как знали, что учитель труда много лет не употребляет спиртного. Сигареты покуривает.

Все расселись на скамьи с широкими «седушками» и чаепитие началось: с разговорами и пересудами. Ибо помнили родовой памятью: от сумы можешь не уйти, но с ума можно сойти в соитии с чёртом, чёрным человеком. Стать – шизо.

Зазвонил телефон-мобильник у отца, услышал Владимир. Отец взяв мобильник ответил, затем поморщился. Увидел взгляд сына и ему пояснил:

«Подъезжают Кудрявай Евгений с Натальей Овчинай. Через полчаса подъедут к воротам подворья. Надо идти будет встретить». И посмотрел на ручные часы.

Учитель труда знал, что Евгений бывший начальник криминальной полиции района уволенный за пьянство, ныне «ходил» в адвокатах. Наталия бывшая и нынешняя журналистка тесно сотрудничала с органами правопорядка. Старалась в своих информациях показывать силовиков в милосердии… толерантизма. Строгие, но справедливые…

Наклонившееся солнце над горным кряжем Таганай солнечными потоками упиралось в начищенный до зеркального блеска самовар. Полыхал самовар – как огромная искрящаяся добром света хрустальная люстра.

Добрый свет этой хрустальной люстры высветил прибывших и усевшихся за пиршественный стол Кудрявая и Овчину. И эти двое чувствовали себя неуютно, словно не в своей тарелке, так понял наблюдающий за ними учитель труда. «Они, что-то должны были выполнять… возможно какой-то этап оперативного задания. Льющийся добрый свет от самовара мешал им сосредотачиваться на выполнение полученной оперативной разработки. Они ёрзали на широкой скамье, словно им не доставало места простора… и камерных решёток.

Все эти информационные детали из деятельности структур правопорядка Валерий Каменый знал не понаслышке. Когда-то после учёбы в школе милиции он начинал трудовую деятельность участковым милиционером и так далее. Потом избрался главой администрации поселкового своего поселения. Потом сошёл с должности из-за конфликта вроде бы с силовыми организациями. Заочно поступил в пединститут и занял в средней школе должность учителя труда.

И вот он сидел у сияющего добром света самовара и начал разгадывать цели оперативного задания полученного этими темнителями света… и любителей мрачных оконных решёток.

В голове замельтешили мысли о районном Русском географическом обществе. Вспоминался чей-то рассказ о Русском Ботаническом обществе в гос. челябинском университете.

Русское Ботаническое общество гос. челябинского университета возглавляемое директором ботанического сада изгнало молодого садовника подрабатывающего, так как аспирантской стипендии молодому философу было недостаточно.

Садовника ботанического сада изгнали за то, что он подал научную статью «о механизме творчества в рамках Триединства Мироздания в условиях информации» в научный сборник Русского Ботанического общества университета. Мотивация изгнания молодого философа была простой: у нас имеется двумерная философия идеального и материального. Какая-такая может быть философичность в Русском Ботаническом обществе? Почему у аспиранта-философа такие социально не адекватные раздумия?».

После изгнания садовника-философа из Русского Ботанического общества… Состоялось заседание кафедры философии, «на котором профессор Суханов отказался от дальнейшего научного руководства аспиранта Никиты Николова. Это он пояснил из-за расхождения понимания диссертационных научных задач. Склонности Никиты к экстремизму.

Толентаризм восторжествовал прозрачно конкретно на молодом талантливом философе разрабатывающего актуальнейшую тему: механизмы научного и культурного творчества в условиях информации», – соображал утомительно учитель труда.

– «Получается, тары-бары и растабары мы катали вашу мать: что здесь Русское Географическое Общество района, что Русское Ботаническое общество в университете взяли на себя функции демократичной репрессивной цензуры. Возникает простой вопрос «А кто эти функции им возложил исполнять? Почему об этих «наглядных» функциях общественно-государственных организаций не информировалась общественность? Кому работы не хватает?

Фээсбэшники и полицейские впрямую этим делом заниматься не будут. Прокуроры «бдят» неусыпно государственные интересы. Тогда выходит, остаётся одна пришибленно-рафинированная правопорядковая следственная структура не захваченная полезным трудом: следственный комитет как организующей организацией – запретами на профессии». – вывел порядковые связи прошедших общественных событий учитель труда сидя на широкой лавке пиршественного стола.

Хотел он налить свежего чая, но в самоваре огненном кипятка не оказалось. Пришлось Валерию брать самовар огненный и долить в него ключевой водицы и разжечь самовар, раздувая его огонь «мехами» – которым служил одетый голенищем сапог на горловину самовара.

– «И эта двоица блохастая, ё! моё! зачем-то прикатила. Вон, падальщики, выспрашивают у Владимира – какие книги он сам читает? Какие книги рекомендует читать отец? Что-то они готовят, надо посмотреть», – вновь мелькнула мыслишка у Валерия Каменого.

Но смотрел спокойственно в мелькающие будни времени учитель труда полтора месяца. В разгар утреннего августовского жаркого липкого зноя 15 августа 2012 года нагрянула обыскная бригада. Она состояла из следователей, оперативников и «чёрных масок» вооружённых кандалами и автоматами. Всего 30 индивидов [духов] кое-как разместившихся в трёх микроавтобусах и легковой автомашине.

Шесть «духов» вломились в дом поселкового печника Рамзая, татарина искусно складывающего русские печи. Искали тоже экстремисткую литературу и экстремисткую организацию… по наводке так называемого чванливого малограмотного отдела «Э (Ʃ) по профилактике экстремизма».