Электронная библиотека » Анетта Орлова » » онлайн чтение - страница 1


  • Текст добавлен: 31 января 2014, 02:16

Автор книги: Анетта Орлова


Жанр: Секс и семейная психология, Книги по психологии


Возрастные ограничения: +18

сообщить о неприемлемом содержимом

Текущая страница: 1 (всего у книги 24 страниц) [доступный отрывок для чтения: 7 страниц]

Шрифт:
- 100% +

Анетта Орлова
Мужчина твоей мечты. Найти, привлечь, приручить

Посвящение

Посвящается моему деду Эдуарду Давидовичу – настоящему мужчине, сильному и смелому человеку, успешному руководителю с 25-летним стажем управления предприятием в советское время, преданному мужу. Рядом с тобой моя бабушка всегда чувствовала себя как за каменной стеной!

В моей памяти навсегда запечатлелось то уважение, которое питали к деду окружающие. Много лет проработав руководителем, я продолжаю ориентироваться на его талант находить общий язык с людьми совершенно разных характеров и судеб. Приятно вспоминать, как все собирались за большим обеденным столом, во главе которого сидел Эдуард Давидович, и я, тогда еще маленькая девочка, возилась рядом. Или как вечерами я прижималась к деду, который писал очередную статью в газету, и тихонько чертила кроссворд. А какова была моя гордость, когда дедушка поймал дома двух грабителей и так напугал их, что воришки бежали от него через весь город! Дед так торопился, что не успел обуться, а потом пролежал две недели с воспалением легких. Воров, кстати, поймал. С теплотой вспоминаю подаренный дедушкой потрясающий велосипед «Кама», на котором он научил меня кататься, и кубик Рубика, за обладание которыми тогда разыгрывались настоящие битвы.

Посвящается моей дорогой бабушке Раисе Аркадьевне – очень красивой женщине, просто потрясающей маме, преданной жене и чудесной бабушке. Если есть в нашем роду Женщина-Берегиня, то это именно ты, моя родная! Благодаря тебе наш дедушка так долго был с нами.

Я испытываю гордость, когда мама с улыбкой говорит: «Боже мой, как же ты похожа на бабушку!» Ведь именно та рискованность и внутренняя свобода, которую ты передала мне, помогает ставить, казалось бы, нереальные цели, практически из области мечты, а потом поэтапно воплощать их в реальность. Именно ты научила меня не бояться и не зависеть от того, что скажут другие.

С огромной благодарностью вам, мои дорогие бабушка и дедушка, за то, что вы были и есть в моей жизни. Ваш пример для меня с каждым годом значит все больше и больше, а ваши достижения становятся все более важными. Спасибо!

Предисловие

В детстве для исполнения желания достаточно было вырвать уже шатающийся молочный зуб, положить его под подушку и обратиться к Зубной фее с прошением. Ночью она тихонько открывала дверь детской, аккуратно доставала из-под подушки зуб, а рядом с кроваткой оставляла новый игрушечный автомобиль или красивую куклу. Сейчас Фея и рада бы помочь, да вот только с зубами мы уже не готовы расставаться, к тому же желания наши не так просты для исполнения, как в те чудесные годы…

Во взрослой жизни отношения с мечтой складываются куда сложнее – ведь из искреннего стремления и непритворного порыва она превращается в некий показатель успешности: уважаем тот, кому удалось воплотить все свои мечты в жизнь. И если представительницы прекрасного пола предпочитают не рассказывать о своих желаниях, боясь сглазить, то менее суеверные мужчины держат все в секрете, чтобы в случае поражения ни перед кем не отчитываться.

Дело в том, что сегодня характеристики «мечтатель» или «романтик» все чаще произносятся с негативной интонацией, дескать, нужно идти на штурм вершин, а не восторженно любоваться величественными пиками. В определенной степени это суждение справедливо – среди нас есть те, кто готов бесконечно говорить о своих мечтах, даже не пытаясь претворить их в реальность (в этом случае иллюзорный мир становится укрытием, позволяющим спрятаться от неприглядной действительности и проблем). Но и совсем без мечтаний никуда! Ведь именно благодаря ярким желаниям мы стремимся к росту, развитию, самосовершенствованию.

Именно на этом основан метод знаменитого мультипликатора Уолта Диснея «Мечтатель, Реалист, Критик» – методика креативности, когда одну задачу в процессе ролевой игры рассматривают с трех позиций. Мечтатели изобретают нечто необычное и поражающее воображение, реалисты отсекают лишнее и оттачивают замысел, а критики выявляют слабые места и порой цепляются к мелочам. Говорят, что по такому оригинальному алгоритму Уолт Дисней работал с каждой своей идеей. Быть может, в этом и кроется секрет его успеха, ведь свои первые деньги мультипликатор зарабатывал разносчиком газет.

Однако соблюсти баланс трех состояний порой бывает нелегко. И в те моменты, когда эмоции берут верх, Мечтатель может натворить дел. Убежденный в том, что ему «море по колено, горы по плечо», наш герой устремляется на покорение неизведанных вершин. К примеру, берет неподъемный кредит на бизнес, который «сто процентов не прогорит», или скупает раритетные пластинки джазовых исполнителей, при том что в холодильнике только шпроты (и те с истекшим сроком годности). Напротив, если Мечтатель крепко спит, Реалист и Критик остаются без пищи для размышлений и им приходится заниматься самоедством. «Еще есть над чем работать», «Результат хорош, но…», «Лучше синица в руках…» – твердят они. Отчасти поэтому люди, не умеющие мечтать, нередко жалуются на плохое настроение или даже отсутствие смысла жизни: «Я как белка в колесе», «Это какой-то замкнутый круг».

Поэтому важно, чтобы повод для размышления был у всех членов «креативной команды». Когда воодушевляющая мечта определена, в игру вступают Реалист и Критик – они разворачивают карту жизни и намечают путь к страстно желаемому. Именно на этом этапе происходит чудесное превращение мечты в цель и ее дальнейшее разделение на простые задачи. Конечно, единой стратегии достижения не существует: одни делают ставку на короткую, но рискованную трассу, другие прокладывают маршрут в обход всех опасных мест, некоторые и вовсе предпочитают сидеть в бездействии на теплой печи (все зависит от усердия Реалиста и Критика). Так же неодинаково мы идем по выбранному пути. Кто-то предпочитает покорять вершины жизни налегке, отбросив все лишнее, и порой этим «лишним» становятся близкие люди. Кто-то, напротив, берет с собой в дорогу самых дорогих и любимых, поровну разделяя ношу, ощущая взаимную поддержку и помощь.

В этом случае любимая женщина становится пусть не Феей, исполняющей желания, но уж точно Музой, воодушевляющей, зажигающей и придающей сил. «Я всегда хотел, чтобы жена гордилась мной. Ради ее добрых слов и восхищенного взгляда я готов был на все. И то, что мы сейчас имеем, – наша общая заслуга», – говорит мой близкий друг.

Любящая и любимая женщина, несомненно, окрыляет и воодушевляет своего мужчину. Но важно отличать стремление к мечте от прожектерства и вовремя корректировать путь дорогого человека, направлять его энергию в нужное русло. А вот с критикой и в этом случае стоит быть осторожнее, поскольку в ответ на резкие высказывания мужчина может замкнуться. Едва ли он при этом откажется от заветной цели – напротив, продолжит гнуть свою линию, правда, предпочтет обходиться без советов возлюбленной. Подобная история случилась в семье моего знакомого. В 90-е годы он неплохо «поднялся», открыл мебельную фабрику, взял в команду свою жену – юриста по образованию. Бизнес развивался стремительно, и неудивительно, что вскоре на пороге фабрики появились друзья с интересными предложениями. Товарищи развернули перед моим знакомым чудесную картину светлого будущего: деньги льются рекой, а сами они отдыхают на Багамах. Бизнесмен, конечно, поделился всеми идеями с женой. Тут-то бы ей, как юристу, показать супругу другую сторону прекрасной мечты, взвесить вместе с ним все «за» и «против», без эмоций оценить предложение. Но женщина не смогла сдержать чувств, начала критиковать и идею, и мужа, и друзей: «Они хотят на тебе нажиться», «Ты глупец, если веришь в это» и пр. Разозлившись на любимую, мой знакомый решил во что бы то ни стало доказать ей свою правоту. Вложил все деньги в дело товарищей, взял кредит и… прогорел. Поэтому важно поддерживать мужчину, с уважением относиться к его самым смелым мечтам и вместе с ним искать безопасные дорожки к исполнению желаемого, корректировать направление развития.

На страницах этой книги вы найдет множество реальных историй о желаниях и их исполнении. Вы увидите, как преломляются мечты на поверхности жизни, как отражаются они в тех или иных обстоятельствах, как сияют своими гранями в зависимости от характера мечтателя. Вы узнаете, как помочь своему мужчине обрести мечту и как поддержать его на пути к ее достижению. Что скрывает мужчина и почему он устает от своей Музы? Как оставаться для любимого, дорогого человека вдохновительницей независимо от его желаний и целей? Как сделать так, чтобы Мечтатель жил в согласии с Реалистом и Критиком? И как все-таки сохранить в мужчине потрясающую способность мечтать? Ведь фантазии открывают нам доступ к неиссякаемому источнику ресурсов, где мы черпаем энергию и силы для дальнейших побед.

Мечтайте вместе со своим мужчиной, берегите его мечту и не сомневайтесь в том, что все желаемое воплотится в жизнь!

Амбивалентность[1]1
  Впервые понятие амбивалентности введено швейцарским психиатром Эйгеном Блейлером. Под эмоциональной амбивалентностью понимают одновременно позитивное и негативное чувство к человеку, предмету, событию (например, в отношении детей к родителям). Волевая амбивалентность – бесконечные колебания между противоположными решениями, невозможность выбрать между ними, зачастую приводящая к отказу от принятия решения вообще. Интеллектуальная – чередование противоречащих друг другу, взаимоисключающих идей в рассуждениях человека.


[Закрыть]
 мужских желаний

За черной полосой обязательно последует белая, после ночи настанет день, а добро победит зло. Это не мантра, настраивающая на позитив, это лишь пример того, как мы познаем и воспринимаем мир через противоположные явления.

Все наверняка помнят, как в школе на уроках русского языка нам предлагалось подобрать антоним к заданному слову. Каждый без труда справлялся с этим упражнением. Противоположное по значению слово всегда находилось в нашем словарном запасе. Тогда, в детстве, мы не задумывались о том, что у каждого явления есть антипод, да, в общем-то, и сегодня не задумываемся, покуда в жизни не появляется «совершенно другая женщина», посягающая на наше семейное счастье.

Хочется чего-нибудь новенького

Откуда берется желание попробовать «что-то новенькое»? Философы утверждают, что в основе всякого развития лежит противоречие, борьба, взаимодействие противоположных сторон и тенденций, находящихся вместе с тем во внутреннем единстве и взаимопроникновении. Этот тезис является одним из главных законов философии развития – диалектики, – и вы наверняка даже помните его формулировку: единство и борьба противоположностей. Но какое отношение сложная наука имеет к теме нашего разговора? Самое прямое: философией называют учение о фундаментальных принципах реальности, о наиболее общих законах человеческой жизни. Человек, как часть мироздания, также подчиняется этим законам, а потому свойство противоречивости присуще и нашему сознанию.

Оглянемся по сторонам. Двойственность окружает нас повсюду! Абсолютно все явления полярны: хороший – плохой, злой – добрый, успешный – неудачный, счастливый – несчастный, сильный – слабый и пр. И если борьба противоположностей дает развитие обществу в целом, то противоречия, присущие человеческому мышлению, нередко заводят отношения в тупик.

Противоречивость наших эмоциональных желаний часто мешает гармонично существовать, принимать других людей такими, какие они есть, мешает познакомиться со своими внутренними состояниями, с какими-то сторонами реальности, которые не настолько красивы, насколько бы нам этого хотелось. Есть вещи, которые нас пугают, о которых мы не хотим думать и анализировать причины, предпочитая всегда оставлять их в «слепой зоне». Чем грозит нам такое пренебрежение собственным потенциалом? Противоречия в волевой сфере мешают принимать четкие и ясные решения, что уж говорить о противоречиях в интеллектуальной сфере! Это уже симптом болезни. Однако в той или иной степени именно чувственная сфера имеет амбивалентный характер, особенно у сильного пола.

Амбивалентность часто становится причиной внутриличностного конфликта, который, в свою очередь, влияет на все сферы жизни человека.

Распространенный вид такого конфликта – столкновение двух «Хочу». Здесь между собой борются мотивы, и побеждает сильнейший из них. Например: «Хочу отдохнуть на Бали, но хочу поехать на поезде, так как боюсь летать». Получается борьба между потребностью в безопасности и стремлением отдохнуть на Бали. В такой ситуации человек мучается – как поступить, чем пожертвовать.

Другой вид – внутренний конфликт между «Хочу» и «Надо», его можно назвать ценностным. Вот именно такой вид конфликта часто развивается в ситуациях любовного треугольника, когда партнер мечется между семьей и своим желанием уйти в новые отношения. Здесь с одной стороны желание, а с другой – долг. Как пишет мой учитель, основатель понимающей психотерапии, доктор психологических наук Федор Ефимович Василюк, возникает борьба между долгом и сомнениями в необходимости следовать ему.

Внутренний конфликт может быть и между «Надо» и «Надо». К примеру, надо много работать и надо больше времени проводить с семьей и детьми. Или надо сохранить эту работу, так как здесь хорошо платят, но надо быть хорошим мужем и хорошим сыном – налицо конфликт между ценностями, между ролями.

Самый страшный, как мне кажется, вид внутреннего конфликта – столкновение «Могу» и «Могу». Это конфликт между притязаниями человека и его реальными возможностями. Так, если притязания слишком высоки, а сам человек не обладает возможностями реализовать их, он испытывает дискомфорт и с большой вероятностью впадет в депрессию. Такой персонаж будет постоянно получать обратную связь от внешнего мира: «Ты не дотягиваешь», – кстати, этим массово страдает американское общество.

Мы сказали, что двойственность присуща всем нам и это нужно принять как данность. Для чего же нужно выделять в отдельный предмет изучения двойственность и противоречивость именно мужских желаний и стремлений? Чем опасна, точнее, чем оборачивается для нас амбивалентность мужских желаний? И как знание этой стороны мужской логики поможет сохранить отношения? Ответам на эти вопросы мы посвятим данную главу.

Мужчина и женщина – эволюция отношений

Если Голливуд уже давно разродился комедией «Чего хотят женщины?» с красавчиком Мелом Гибсоном в главной роли, то в отношении исследования мужских желаний мировой кинематограф пока молчит. Видимо, уровень осмысления объекта пока недостаточен, чтобы перевести его на большой экран. А между тем в психологии давно признали, что отношение мужчины к женщине, как и обратная связь, – сложная область человеческих отношений. И все из-за той самой двойственности. С одной стороны, отношение сильного пола к слабому обуславливается биологическими потребностями (или физиологией – кому как удобней), и тут вроде бы со времен изучения анатомии и знакомства с репродуктивной функцией человеческого организма все понятно. А с другой стороны, отношение мужчины к женщине во многом социально регламентировано. Образ достойной спутницы формировался и видоизменялся на протяжении многих веков и на данном этапе также зависит от социально-культурных особенностей нашего общества. В доказательство этого утверждения предлагаю небольшой исторический экскурс, который поможет проследить связь между развитием культуры и трансформацией понимания телесности и духовности.

Мужчина и женщина сквозь призму веков

В древности, в период политеизма – веры во множество богов, – когда воспевалось плодородие и жизнь на земле, тело человека являлось большой ценностью. В это время телесность, сексуальность, страсть были абсолютно нормальными проявлениями чувственности. Более того, этот набор считался важным аспектом жизни, ничуть не противоречащим другим позитивным качествам человека, в том числе его духовности и порядочности. Так, в Афинах большое значение придавалось воспитанию и обучению детей и юношества. Афиняне стремились при этом к сочетанию умственного, нравственного, эстетического и физического развития человека, поскольку идеальным считался тот, кто прекрасен и в физическом, и в нравственном отношении.

Из всех исторических вех, пожалуй, только период античности можно сравнить с нашими днями по силе культа физической красоты. Немецкий философ Георг Гегель[2]2
  Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770–1831) – немецкий философ, один из творцов немецкой классической философии и философии романтизма.


[Закрыть]
называл греческую религию «религией красоты». Не случайно именно Греция стала родиной Олимпийских игр – состязаний, проверяющих на прочность человеческое тело.

В те времена наблюдалось редкое для человеческого общества соединение сексуальности и духовности. Религия стояла на стороне физической раскрепощенности. Все помнят про Афродиту – богиню любви и красоты, идеализированное воплощение женственности, мать Эрота – юного бога, олицетворяющего любовь.

Что касается участия женщины в общественной жизни, то ни Древняя Греция, ни Древний Рим прогрессом не отметились. В греческих полисах (городах-государствах) женщины никогда не имели гражданства, не обладали властью распоряжаться имуществом (исключением была Спарта), целиком находясь под опекой мужчин. Опекуном до замужества являлся отец либо ближайший родственник-мужчина, после замужества вся власть переходила к законному супругу. Однако, если ограничиваться описанием женского социального бесправия, образ будет неполным. Древние памятники искусства и литературы свидетельствуют о том, что античный идеал красоты нашел свое отображение в том числе и в скульптурах, прославлявших красоту и совершенство женского тела. Греки считали, что женщины способны вдохновлять мужчин, влиять на их поведение.

В Средние века на смену культу тела пришел культ души. Эпоха воспевания красоты сменилась культом аскетизма, отрешенности от радостей восприятия мира. В Средние века земная красота считалась греховной, а наслаждение ею – недозволенным. Тело прятали под плотной мешковатой одеждой из тяжелых тканей, скрывающей фигуру.

Человеческое тело воспринимается как оковы для духа, сексуальность – как негативный инстинкт, который можно задействовать только для продолжения рода. Для девушек считалась обязательной покорность сначала отцу, а затем, после вступления в брак, – супругу. Давались и особые рекомендации по воспитанию девочек. Почти все авторы средневековых дидактических произведений отмечали скромность, стыдливость, целомудрие как необходимые для девушки качества. Воплощением идеала женщины, обладающей всеми добродетелями, была Дева Мария. В одном из сохранившихся текстов проповедей двенадцать служанок Девы Марии символизировали женские добродетели. Их имена – Умеренность, Замкнутость, Стыдливость, Внимание, Благоразумие, Робость, Честь, Усердие, Целомудрие, Послушание, Смирение, Вера.

Нельзя сказать, что со сменой эпохи уходили и мировоззренческие установки. Номинально это может быть именно так, но на уровне генетической памяти многие мужские ожидания сохранились до сих пор. Например, негласный стереотип «женщина опасна для мужчины». Образы коварной искусительницы, колдуньи, ведьмы (это обзывательство до сих пор в ходу), обманщицы всегда будут одновременно и манить, и пугать.

Осторожно, женщина!

Пожалуй, именно этот призыв пронизывал все творчество Чезаре Ломброзо[3]3
  Ломброзо, Чезаре (1835–1909) – итальянский тюремный врач-психиатр, родоначальник антропологического направления в криминологии и уголовном праве.


[Закрыть]
. По роду своей деятельности он подробно изучал женскую суть – начиная от отношений между насекомыми, у которых самка физически сильнее самца, и птицами, которые в противоположность другим животным больше стремятся к прочным парным союзам, и заканчивая женской преступностью и проституцией, – и декларировал опасную природу слабого пола.

Где берет свои корни чувство подозрительности к женской натуре? Опять же в истории и религии. Возьмите, к примеру, Еву, которая оказалась виновницей первородного греха и лишила человечество райской жизни! Даже во многих древних мифах присутствует восприятие женщин как очень опасных для мужчин существ, обладающих некими чарами и сверхъестественными способностями. Женщина может замутить мужчине разум, отключить рассудок, вынудить его поступать недолжным образом. Все это достаточно глубоко засело в головах у представителей сильного пола и отражает ту психическую реальность, которая пронизывает отношения мужчины и женщины на протяжении многих веков.

Помните греческую историю о сиренах? Эти мифические существа в обличье полуптиц-полуженщин (в некоторых источниках полурыб-полуженщин) олицетворяли собой очаровательную, но обманчивую морскую поверхность, под которой скрываются острые утесы или мели. В сказаниях сирены изображались как девы чудной красоты с волшебным голосом. Своим пением они усыпляли путников, а затем раздирали их на части и пожирали. Впервые эти существа упоминаются в поэме Гомера «Одиссея»[4]4
  «Одиссея» – вторая (после «Илиады») классическая поэма, приписываемая древнегреческому поэту Гомеру. Создана, вероятно, в VIII веке до н. э. или несколько позже. Рассказывает о приключениях мифического героя по имени Одиссей во время его возвращения на родину по окончании Троянской войны, а также о приключениях его жены Пенелопы, ожидавшей Одиссея на Итаке.


[Закрыть]
, встречаются они также в мифах про аргонавтов, отчаянных парней, отправившихся на поиски Золотого руна.

Позднее, когда телесность и духовность стали противопоставляться друг другу, женщине была отведена роль хранительницы очага, в ее обязанности прочно вошли воспитание детей и ведение домашнего хозяйства. Статус женщины принижался и в социальной, и в бытовой сферах. Во главу угла ставился духовный мир человека и его путь к божественному спасению, а наилучшее состояние для этого – преодоление сексуальности и сохранение целомудрия, в то время как вожделение является грехом и серьезной помехой для спасения души. Конечно, церковь была вынуждена признать допустимость сексуальных отношений, но при условии, что они имеют целью зачатие ребенка и «свободны от похотливых устремлений».

Именно в период Средневековья распространился взгляд на женскую природу как на телесное, природное, стихийное, хаотическое начало. В 1487 году доминиканские монахи Шпренгер и Инститорис написали пособие для инквизиторов – «Молот ведьм», где подробно обосновали тезис об особой предрасположенности женщины к колдовству. Они приводят три аргумента: «1) Они легковерны. Демон жаждет главным образом испортить веру человека. Этого легче всего достигнуть у женщин. 2) Они скорее подвержены воздействию со стороны духов вследствие естественной влажности своего сложения. 3) Их язык болтлив. Все, что они узнают с помощью чар, они передают подругам. Так как их силы невелики, то они жаждут отмщения за обиды с помощью колдовства». Вот так авторы «пособия» характеризуют противоположный пол. Согласитесь, совсем не лестно.

В период инквизиции, в XV – XVI веках, было сожжено огромное количество людей, 85 % казненных таким образом были женщинами. Красивые женщины попадали под особое подозрение святой инквизиции, поскольку внешняя красота, по версии палачей, символизировала еще более сильные чары и способность к соблазну, угрожающую мужчинам.

Можно предположить, что подобная жестокость помогала мужчинам справляться с внутренним тяготением к женщине. Они пытались таким образом отвергнуть то, что их больше всего манило. В этом, должно быть, и заключается корень противоречивого отношения мужчины к женщине, которое мы наблюдаем и по сей день. Такие эпитеты, как «коварная», «лживая», «неверная», «влюбленная в саму себя», чаще употребляются по отношению к женщинам, нежели к мужчинам, и притом очень часто – в разговорах о любимых женщинах. Вот парадокс!

Если задуматься, весь мировой фольклор изобилует образами женского коварства. К примеру, под Кисловодском есть утес, напоминающий фигуру сидящего мужчины. Местные жители называют эту гору «Замок коварства и любви». С утесом связана одна из легенд Кавказских Минеральных Вод. Случилось так, гласит она, что молодой пастух по имени Али и княжеская дочь Даута полюбили друг друга. Отец девушки, князь, был против неравного брака и решил отдать дочь замуж за богатого престарелого соседа. Даута не посмела ослушаться отца. Когда же затрубили трубы и приехали сваты, влюбленные поклялись: «Лучше умереть вместе, чем жить в разлуке». Юноша и девушка поднялись на высокую гору. На краю отвесной скалы, взглянув в последний раз в глаза красавицы Дауты, Али воскликнул: «Прощай! Умирать с любимой не страшно!» – и прыгнул в пропасть. Но Даута испугалась смерти, спустилась с горы и вернулась к отцу. Она вышла замуж, но брак без любви был несчастливым. Через год Даута умерла. Узнав об этом, ее отец окаменел от горя, превратился в утес, который с той поры стали называть Замком коварства и любви. Вот такая история о женском непостоянстве…

Мужчины постоянно сталкиваются с лукавством слабого пола. Женщина всегда опасна, она обладает огромным желанием и способностью к соблазнению мужчины, из-за чего он лишается своей силы и независимости, может даже погибнуть. На этой почве появляются в фольклоре и русалки, и ведьмы, и чародейки. Надо сказать, что приписывание женщинам злых чар хотя и в незначительной степени, но осталось в сознании многих мужчин и по сей день нередко присутствует в качестве фона в их разговорах. Ореол женского коварства заставляет мужчин защищать свою независимость – и таким образом маскировать страх потерять свободу.

Страницы книги >> 1 2 3 4 5 6 7 | Следующая
  • 3.4 Оценок: 18

Правообладателям!

Данное произведение размещено по согласованию с ООО "ЛитРес" (20% исходного текста). Если размещение книги нарушает чьи-либо права, то сообщите об этом.

Читателям!

Оплатили, но не знаете что делать дальше?


Популярные книги за неделю

Рекомендации