Текст книги "Библейские мистерии. Книга третья. Грехи и мораль. Забавная теология"

Гордыня у грандоманию есть демон в лице Люцифера – падшего ангела, но у него есть добродетель, с которой можно противостоять ему, как с ахиловым щитом. И эта добродетель называется Смирение. Следует, осознавая свою ничтожную микроскопичность, опустить человека ниже моркови в своем саду, чтобы защитить себя от смертельной гордости, надменности и мегаломании. Теперь, по крайней мере есть психотерапевты и психиатры, которые могут даже с помощью лекарств или посредством расслабляюще-гипнотических сеансов раздавить уродливые позывы, которые чувство превосходства вменяет своему владельцу. Однако обладатели самого важного смертного греха никогда не признают, что у них есть проблема. Напротив, они вытащат из ста колодцев воду чтобы доказать, что они более компетентны, чем Фрейд или Адлер. Подробно и упорядоченно объяснят, что у них есть пакет дипломов, которые уполномочили их быть теми, кто они есть, и будут продолжать являться жестокой судьбой для тех, кто зависит от их решений. Со своей стороны, смиренное и покорное стадо, верующее в справедливого Бога, будет молчать или ругаться под сурдинкой, надеясь, что горделивые когда-нибудь получат воздаяние. В большинстве случаев этот «однажды» никогда не приходит, но остается надежда на божье наказание в загробном мире. Только там, где никто до сих пор ни разу не отправил сообщение, чтобы узнать, есть ли оно или нет возмездия, или это еще один способ бросить пыль в глаза немыслимому человечеству?!

«…между смирением с судьбой и потерей надежды есть очень тонкая грань.» – Тони Хоукс.

Смирение – это разрешенная добродетель в противовес гордости. Так говорят «святые» отцы, которым очень удобно, чтобы каждая овца в стаде совершенно смиренно пасла травинку и оставляла себя в руках доярков, стрижеров и мясников. Для церкви самая прекрасная картина – коленопреклоненный богомолец, который с опущенной головой прославил имя божие и не думает ни о чем, кроме жертвы Иисуса, спасшей его. Интересно, что именно спасло его, и когда он был спасен, почему он был разпнат? Абсурд за абсурдом, сложенный как аптечные бутылочки в утробе религиозной фармацевтики. Ты спасен, ты грешен, и даже когда ты попадешь в Рай, ты все равно должен петь «Осанна»», что, как уже переводится, означает «Господи, спаси меня!». Он приходит к выводу, что чем смиреннее и несгибаемее мирянин, тем больше у него шансов избежать смертного греха и вечно жить где-нибудь, что даст ему возможность играть на арфе и напевать «Осанну» до Страшного суда.

«Преклонившаяся голова острой саблей ее не срубает!» – старая болгарская поговорка.

И эта фраза, безусловно, относится к тому времени, когда болгары еще не были крещены мечом «святого» Бориса Первого. Само человеческое бытие создает условный рефлекс на смиренное поведение с целью выживания, хотя во многих случаях разные захватчики рубили как поднятые, так и наклоненные головы. Есть еще одна похожая, часто используемая фраза, которая звучит так:

«Бойся Бога и почитай царя!»

А оригинальная сентенция исходит из Евангелия, где Петр заявляет:

«Почитайте всех; любите братство; Бога бойтесь, царя почитайте.» – 1 Петра 2:17

Теологи правильно объясняют нам, что выражение» Бойся Бога!» не значит бояться его, но иметь уважение, уповать, надеяться и молиться ему, чтобы он сжалился над нами, должным образом простив нам грехи, но только если они не смертны. Очень жирное и успокоительное Церковь заставляет нас бояться Господа, но не бояться его. И как это работает? Возможно, только одному Богу известно. В противном случае почитание Царя ясно, хотя именно ему есть больше логики бояться, так как он вполне реален, как и его репрессивные органы в лице полиции, армии и судов. Важно, чтобы голова была преклонена, чтобы не срубить острую саблю карательных институтов, должным образом обслуживающих олигархию.. Вы можете гордиться негреховой гордостью. Радуйтесь своим властителям и аплодируйте им, независимо от того что они делают, потому что так написано в Писании и так вас вменяют с кафедры. Это не «та» гордость, из-за которой безвозвратно умирают. Возможно, это смиренная гордость послушных рабов, живших в превентивной греховности.

Двадцатая глава

Бескорыстен тот, кто не стремится к личной или материальной выгоде. Это то, что дает нам толковый словарь. Такой человек также правдив, скрупулезен, безвозмезден и все такое. Добродетель, называемая бескорыстием, является второй в ряду номеров в рейтинге Сливенской митрополии, как противовес второму смертному греху, называемому скупостью. И чтобы не было стандартности в повествовании, теперь сначала начинается добродетель, а грех окажется на второй линии, тем более он второй, как бы мы ни смотрели на него. В древние времена бескорыстие называли бессребреничеством. Есть даже два святых (Косма и Дамиан), которые титулуются таким образом – Святые бессребреники. Моментальная ассоциация отсылает нас на 2000 лет назад, когда согласно Евангелиям один из Кариот предал своего учителя за 30 сребреников, а затем взял, что бросил их к ногам фарисеев, после чего пошел и повесился. Однако есть даже евангелие от Иуды, и когда кто-то его читает, он начинает задаваться вопросом, чему верить. Но опять же это не по теме. На эту тему только серебряные. И Иисус изгоняет сарафов из двора Храма, потому что своим присутствием и, прежде всего своей деятельностью они опорочают дом Господа. Да, дорогие читатели, евреи славящиеся своим скупостью, расчетливостью, жадностью и склонностью к любым коррупционным схемам, вменяют нам, что мы должны быть бескорыстными, потому что иначе мы умрем. И чтобы не получить никакого упрека по поводу антисемитизма, можно процитировать здесь разговор двух совершенно неизвестных богачей.: