Текст книги "Освоение Карелии и Беломорья христианскими миссионерами"

1.2. Подземелья Валаама

О наличии древних подземных коммуникаций на Валаамском архипелаге можно судить по разнородной информации, имеющейся в открытом доступе.

Прежде всего, следует отметить дохристианский период обитания островов. А.П. Андреев в 1875 г. писал: «Говорятъ, въ древшя времена, Валаамъ населяли номады и жили они въ пещерахъ или впадинахъ высеченныхъ въ каменныхъ утесахъ, – и валаамсюе иноки, основываясь также на устныхъ предашяхъ, считаютъ основаше монастыря весьма древнимъ» [24]. В одной из таких вырубленных в скале пещер на вершине острова Святой было место отшельничества первых христианских миссионеров Сергия и Германа. Позднее пещеру стали связывать с именем известного русского святого Александра Свирского.

Существование подземных тоннелей в районе Никоновской бухты (рисунок 10) отражено в автобиографической повести К.П. Голованова «Матросы Наркомпроса», в которой рассказывается об учениках Ленинградской военно-морской спецшколы, проходивших летнюю практику в июне 1941 года на Валааме, в лагере, расположенном «среди соснового леса и остатков белофинских дотов» [25].

«…А Майдан (Дмитрий Майдан – главный герой повести. – Прим. авт.) и товарищи ощупью пробирались по подземным переходам… Длину ходов сообщения Димка измерял шагами и рисовал на бумажке. Схема получалась грубой, но все же помогала разобраться в каменном лабиринте…Разведчики во главе с Майданом обнаружили в лесу узкоколейную железную дорогу, которая уводила в бетонированный каземат…Димка предложил прокатиться по железной дороге. Узкоколейка шла под уклон…Они неслись к пропасти. Покореженные рельсы кончались у обрыва, под которым плескалось озеро…В следующее мгновение вагонетка взмыла в воздух и, описав дугу, загрохотала по утесам, низвергаясь в Ладогу» [25]. Следует добавить, что бухта, где когда-то жили юные военморы, а сейчас швартуются круизные лайнеры, носит имя иеросхимонаха Никона, жившего там в пещере в начале XIX века.

Рисунок 10 – Расположение Никоновской бухты на острове Валаам

Многие сооружения относятся к временам оккупации Валаамского архипелага Финляндией (рисунки 11, 12). Строительство укреплений началось в 1920 году под руководством маршала Маннергейма в основном на островах Емельянов и Оборонный (Сухой).

Рисунок 11 – Схема финских военных укреплений на острове Оборонный

Отношения между СССР и Финляндией обострились в 1939 году, а 13 марта 1940 года был подписан мирный договор, в результате чего Коневский, Линтульский и Валаамский монастыри стали принадлежать России.

Финны за время пребывания на Валааме успели построить дороги, доты, пристань, здание разведшколы, проложить рельсы. Но маловероятно, что за столь короткий промежуток времени они смогли вырубить в скалах разветвленную сеть подземных тоннелей, которую пытался исследовать Дмитрий Майдан.

Рисунок 12 – Тоннель, через который доставлялись стройматериалы

Предположить наличие подземных пустот в районе Валаамского архипелага можно и на основании периодически возникающего гула, о котором сообщали монахи в начале XX века. Так, в 1914 году делопроизводитель Валаамского монастыря, иеромонах Поликарп, писал: «За истекшие пять лет у нас наблюдается следующее явление: в юго-западной и западной сторонах Ладожского озера слышатся иногда подземные звуки, имеющие сходство с отдаленными пушечными выстрелами. Этот подземный гул бывает разной степени: иное время он бывает слышен вдали, в озере, как бы исходя из водной пучины, в редких случаях гул этот слышится явственно, раздаваясь под землею и по большей части в западной части Валаама. В последнем случае приходилось наблюдать, что подземный гул, слышанный на острове, сопровождался едва уловимым сотрясением земли». Аналогичное донесение было составлено монахом Юлианом 5 марта 1917 года: «Канцелярия монастыря спешит сообщить, что сегодня в 2 час 17 мин утра был наблюдаем очень сильный подземный удар, центральная сила которого была очень слышна на главном острове, где раскинут монастырь. Удар был одиночный, протяжный, наподобие громового удара, длительность явления простиралась до 30 с. Впечатление от этого удара получилось такое, что как будто после разразившегося подземного звука вблизи монастыря отзвук этого явления покатился на восток, постепенно замирая в своей силе и звучности…» [26].

Подобный звуковой резонанс может возникать и усиливаться различными полостями под землей, например, пещерами, тоннелями – как естественного, так и искусственного происхождения. Ученые предполагают, что причиной возникновения громовых звуков и гула являются вертикальные колебания в больших массах воды, совершающиеся с частотой от 2,9 до 4,5 мгц. В свою очередь, эти колебания обусловлены землетрясениями, порождающими разрывы в толще земной коры. Если такие разрывы находятся на дне, то вода, стремящаяся заполнить новые пустоты, оказывает влияние на движение расположенных сверху воздушных масс, перемещение которых и создает гул [27, 28].

Еще одно описание подземных коммуникаций дается в журнале «Нива» за 1899 г.: «…Иноки Валаамские дошли в своем строительном искусстве даже до сооружения туннеля, проделанного от самого монастыря к мастерским. Шириною в 2 й аршина (1,78 м. – Прим. авт.) и вышиною в сажень (2,1336 м. – Прим. авт.), он тянется мимо монастырского кладбища на расстоянии целых 70 сажень (149,35 м. – Прим. авт.). Внизу туннель обшит гранитом, а сверху выложен кирпичом…Чтобы понять, что это была за работа, достаточно сказать, что сквозь гранитную скалу, сверху вниз, пробита жила насквозь вплоть до самого озера. В этой жиле устроено 170 ступеней, по которым можно сойти к самой воде…В самом низу высверлен в граните четырехсаженный (8,53 м. – Прим. авт.) колодец, в который проведены трубы из озера, а вверху на горе высится большое трехэтажное здание водокачки» [29].

Для того чтобы пробить гранитную скалу, соорудить тоннель и ступени, «высверлить в граните» колодец нужен как минимум соответствующий, достаточно прочный инструмент. Маловероятно, что у Валаамских монахов были алмазные буры. Даже если колодец и не высверлен, а просто пробит, то при помощи чего? Зубилом и кувалдой более чем восьмиметровую яму в твердой породе можно делать очень долго. Выкладка кирпичом, по аналогии с Соловецкими подземельями, скорее всего, связана с ремонтными работами, проведенными в более позднее время по отношению к созданию тоннеля.

Приведенные доводы позволяют предположить, что тоннель и колодец существовали на Валааме еще до прибытия в X веке и. э. (согласно церковному преданию) греческих священноиноков Сергия и Германа, а, быть может, и святого апостола Андрея Первозванного (I век н. э.).

1.3. Подземелья Соловков

Вполне вероятно, что аналогия Валаама и Соловков заключается не только в аномальной энергетике этих мест, наличии богатых рыбой «многих» озер, «возвышенных» холмов, покрытых «зеленеющим лесом», но и в существовании пещер и тоннелей.

Не секрет, что на Соловецком архипелаге существуют многоярусные прямолинейные и кольцеобразные подземные ходы, созданные тысячи лет назад. Некоторые из них не найдены до сих пор. В книге А.М. Попова «Карелия неизвестная: Страницы тайной истории» сказано о наличии сети «подземных ходов и тоннелей, проходящих на разных уровнях, в том числе и под дном шельфа. Предназначались они для культового, хозяйственного и военного назначения» [30]. Предания сообщают, что внутри горы Секирная находится каменная пирамида с усыпальницей и ходами. Наличие каменных культовых сооружений, которым не менее трех тысяч лет, и древних захоронений в районе горы Секирная и северо-западной части озера Святое, подтверждается изысканиями археологов [31,32].

Под Соловецким монастырем имеется сеть соединенных между собой подвалов и подклетов, общая площадь которых до сих пор точно не установлена. Причем кто строил или как образовались эти подземные лабиринты, остается загадкой и сегодня потому, что в прочных гнейсо-гранитных коренных породах Соловецкого архипелага создать тоннели, даже с использованием современных технологий, совсем не просто.

В 1924 году был обнаружен и сразу же замурован подземный ход в главном храме Соловецкого монастыря – Преображенском соборе (освящен 6 августа 1566 года). С территории монастыря подземные тоннели уходили в сторону горы Секирная и к Большому Заяцкому острову.

В преданиях говорится, что в период Соловецкого восстания («сидения») 1668–1676 годов против реформ Никона священнослужители, блокированные в монастыре, получали помощь из вне по подземным ходам даже с Онежского полуострова, а это, по кратчайшему пути, порядка 50 километров под дном Белого моря!

Есть основания предполагать, что в древних подземельях острова еще остались письменные и иные исторические материалы прошлых столетий. По данным 1835 года в библиотеке монастыря насчитывалось 4608 томов, среди которых были древние богословские старопечатные издания, труды по грамматике и космографии, хронографы, азбуковники, лечебники, травники, певческие рукописи. В XIX–XX веках значительная часть сокровищ была вывезена в Петербург, Москву и другие города России. Все эти памятники отечественной культуры до 1993 года находились в музеях страны [33, 34].

Известный писатель Валентин Саввич Пикуль, будучи юнгой Северного флота во время Второй мировой войны, ходил по Соловецким подземельям. Об этом он впоследствии писал в своих книгах.

Жители поселка Соловецкий рассказывают о пропаже местного школьника в те годы, когда монастырь не охранялся, и находиться на территории и в помещениях храмов мог любой желающий (ребенка так и не нашли, несмотря на организованные поиски). Другой случай произошел с матросом военно-морской базы, расположенной на Соловках. Один из моряков вошел в подклеты монастыря, а через некоторое время вышел на другой стороне Святого озера, глубина которого составляет 28 метров. Однако впоследствии повторить свой маршрут с товарищами моряк так и не смог [35]. Наверное, путешественник забрел в какие-то ответвления, не относящиеся к системе известных подземных водопроводов, выходящие в сухой док монастыря и предназначенные для подачи пресной воды из Святого озера. Таких каналов обнаружено около девяноста. На фотографиях видны самый нижний уровень мегалитической кладки и перекрытия каналов, изготовленные из обработанных гранитных блоков и больших камней (рисунок 13).

Рисунок 13 – Каменные блоки подземных каналов

Присутствие промышленно изготовленного кирпича, предназначенного, вероятно, для проведения ремонтных работ, относится к более позднему времени по отношению к созданию таких своеобразных водопроводов. По-видимому, монахи и их последователи восстанавливали исходную, более древнюю систему [36, 37].

1.4. Подземелья аномальных зон России

Предположение о наличии древнего тоннеля, соединяющего Большой Соловецкий и Большой Заяцкий острова, не настолько фантастично, как это кажется на первый взгляд. Подобный подземный ход обнаружен на Дальнем Востоке. При прокладке железнодорожного тоннеля, связывающего материк с островом Сахалин в середине 50-х годов прошлого столетия, строители обнаружили уже имеющийся тоннель, существовавший многие сотни лет назад. Участница работ, доктор физико-математических наук Л.С. Берман, в 1991 году в своих воспоминаниях отмечала, что тоннель построен чрезвычайно грамотно, с учетом геологии дна пролива. Внутри были найдены непонятные механизмы и окаменелые останки животных. Исследователь П. Мирошниченко предполагает, что этот тоннель проходит дальше, через Сахалин в Японию [38, 39].

В качестве аналогов подземных образований в районе горы Секирной можно привести некоторые «места силы» на территории России, где имеются древние подземные объекты, отличающиеся от природных значительными габаритными размерами, совершенством и точностью обработки стенок (как правило, они оплавлены), идеально точной направленностью и ориентацией. Например, на Медведицкой гряде (северо-восточная часть Волгоградской области) многочисленными экспедициями «Космопоиск» обнаружены тоннели круглого или овального сечения, эквивалентным диаметром 7-20 м, расположенные на глубине от 6 до 30 м, протяженностью десятки километров. По мере приближения к возвышенному месту гряды диаметр тоннелей увеличивается с 22 до 35 м и затем достигает 80 м.

Непосредственно под вершиной горы находится пещера размером порядка 120 м, из которой под разными углами выходят три симметричных тоннеля. Исследователи полагают, что Медведицкая гряда является одним из центров, где посредством вертикальных колодцев соединяются разветвленные горизонтальные подземные ходы, ведущие в южные (Крым) и северные регионы, в частности на Новую Землю.

Рисунок 14 – Гора Нексис в Геленджике

Подобную версию высказывают ученые относительно вертикальной шахты диаметром около 1,5 м и глубиной более 100 м, обнаруженной в ущелье под Геленджиком (Черноморское побережье Краснодарского края). Изучение стенок показало, что на них произведено одновременно механическое и термическое техногенное воздействие, вследствие которого на поверхности породы образовалась корка толщиной 1–1,5 мм. В шахте отмечается интенсивный радиационный фон [40]. Кроме того, в результате проведенных исследований установлено, что гора Нексис (рисунок 14) в Геленджике является пирамидой, под которой обнаружены значительные геодезические пустоты. Следует отметить, что на седловине этой горы до 1918 года находилось около 40 дольменов, из которых уцелели только два – «Солнечный» и «Лунный» (рисунок 15) [41].

а

б

Рисунок 15 —Дольмены на горе Нексис: а – «Солнечный»; б – «Лунный»

В горном массиве Чатыр-Даг (южная часть Крымского полуострова) на высоте 900 м над уровнем моря находится пещера Мраморная, на входе в которую существует коридор в виде трубы размером около 20 м, в настоящее время наполовину заполненный каменными глыбами. Ученые обратили внимание на то, что изначально это был тоннель с идеально ровными, хорошо сохранившимися стенами, уходящий в глубь горного массива с уклоном в сторону моря. Где заканчивается этот тоннель, пока неизвестно.

Уфологи Кавказского региона в ходе одной из экспедиций определили, что под хребтом Уварова, напротив горы Арус, существуют тоннели, один из которых ведет по направлению к Крымскому полуострову, а другой – через города Краснодар, Ейск и Ростов-на-Дону – в сторону Поволжья. В районе Краснодара этот тоннель имеет ответвление в направлении Каспийского моря.

Вертикальные колодцы с оплавленными стенками, имеющими глубину от десятков до нескольких сотен метров, существуют в Эквадоре, Южной Австралии, США, Новой Зеландии и других странах. По мнению польского исследователя Яна Паенка, под землей существует сеть тоннелей искусственного происхождения, ведущих в любую часть Земли. Они проходят не только под поверхностью материков, но и под дном морей и океанов. Тоннели не просто пробиты, а как будто выжжены. Их стенки представляют собой застывший расплав горных пород, обладающий необычайной крепостью [42].

Святой Савватий Соловецкий

Святой Герман Соловецкий

Святой Зосима Соловецкий

Раздел 2
Подвижничество преподобного Савватия Соловецкого

О происхождении преподобного Савватия известно немного. Информация о дате и месте его рождения не сохранилась. Нет сведений об обстоятельствах, при которых Савватий Соловецкий решил принять иноческий образ. Служить Господу Богу Савватий Соловецкий начал в 1396 году, придя в Кирилло-Белозерский монастырь. В течение продолжительного времени он подвизался в этом храме, смиренно и беспрекословно исполняя все послушания [43].

2.1. Савватий и Кирилло-Белозерская обитель

Указанное время прибытия Савватия к преподобному Кириллу вызывает сомнение, что связано с датой основания Белозерской обители, обозначенной в различных источниках, включая житие Кирилла Белозерского и летопись событий Кирилло-Белозерского Успенского монастыря, история возникновения которого излагается следующим образом.

Весной 1397 года монахи Московского Симонова монастыря Кирилл и Ферапонт, следуя указанному Кириллу во время молитвы Божией Матерью месту, пришли на Сиверское озеро. Для поселения они избрали высокий холм (гора Маура), на склоне которого первоначально связали из ветвей палатку, а затем выкопали землянку, где прожили год. В 1398 году Ферапонт оставил Кирилла и в двадцати километрах северо-восточнее основал собственный монастырь, названный впоследствии его именем.

Вероятнее всего, Ферапонт ушел не ранее конца весны, когда в лесу растаял снег и подсохла земля. Поэтому можно предположить, что весь 1398 год Кирилл прожил один, и лишь изредка его посещали два окрестных крестьянина.

Эта версия подкрепляется тем, что первыми пришли к Кириллу два инока Московского Симонова монастыря – Зеведей и Дионисий, единомышленники преподобного [44, 45].

Для того чтобы весть о местоположении Кирилла дошла до Москвы, нужно время. Кроме того, Зеведею и Дионисию необходимо было получить благословение игумена Симонова монастыря, собраться в дорогу и добраться до Белозерской обители. Поэтому можно предположить, что появление первых последователей произошло не ранее лета 1399 года.

Среди иноков, прибывших вначале, были: Нафанаил, впоследствии келарь обители, Андрей, живший до пострижения близ обители, Кассиан, постриженник Спасо-Каменного монастыря, старец Феодот, пришедший из какой-то дальней обители, и многие другие. Скопилось в Белозерской пустыне (рисунок 16 [46]) немалое число братии, и преподобный Кирилл принял на себя звание игумена.

Рисунок 16 – Кирилло-Белозерский монастырь

Таким образом, Савватий появился у преподобного Кирилла, вероятнее всего, в 1400 году, а не в 1396 году, как это указывается в Житие [43].

Кроме того, в Летописи событий Кирилло-Белозерского монастыря сказано: «…Постригшись в иноки от руки преподобного Кирилла, Савватий некоторое время прожил в Белозерской обители и потом, по преставлении преподобного, убоявшись славы, воздаваемой ему всеми, удалился в Валаамскую обитель» [47]. В книге «Валаамский монастырь» издания 1864 года говорится: «Постриженіе въ мантію можетъ быть нераньше какъ черезъ три года по приукаженіи брата въ послушніки, да и то тогда, когда онъ имеетъ не менее 30 летъ отъ роду» [48].

Надо полагать, требования к проведению обряда пострига, т. е. посвящению в монашество, были одинаковы и в обители Кирилла (следуя традициям Симонова монастыря), и на Валааме. Следовательно:

– Савватий до пострига пребывал в числе Белозерской монашеской братии не менее трех лет;

– преподобный Кирилл на момент пострига Савватия, вероятнее всего, уже был игуменом, так как «…совершителем пострига может быть только иерей-монах (иеромонах, игумен, архимандрит), получивший благословение правящего в епархии архиерея, или сам архиерей» [49].

Необходимо также отметить, что существует три степени монашеского пострига [49]:

– постриг в рясофор совершается чтением определенных молитв и крестообразным пострижением волос, при этом имя или меняется на новое, или же оставляется прежним. Новопостриженный облачается в рясу и клобук (отсюда – «рясофор») и именуется рясофорным монахом, иноком;

– при постриге в малую схиму, или в мантию, постригаемый дает Богу обеты безбрачия, послушания (настоятелю и братии) и нестяжания. С пострижением волос ему нарекается новое имя, он облачается в монашеские одежды и именуется мантийным монахом, или просто монахом;

– постриг в великую схиму в главном похож на чин пострижения в мантию, но отличается большей торжественностью и строгостью. Постригаемому дается новое имя, он облачается в схимническую одежду – так называемую схиму (куколь) и именуется схимонахом, схимником.

По-видимому, Савватий принял «постриг в рясофор», так как стал именоваться иноком. И далее возникает вопрос относительно имени: Савватием его нарек преподобный Кирилл или имени своего он не менял?

Имя «Савватий» известно еще с дохристианских времен и имеет греческое происхождение: Σαββάτιος от σάββατον – «суббота». При этом слово «суббота» в своей основе имеет древнеарамейское «саббат» – «седьмой, праздничный по Ветхому Завету день недели». По второй версии «Савватий» происходит от древнеарамейского слова saba со значением «старец, друг, помощник». Считается, что на Русь это имя пришло из Византии в числе первых христианских имен в конце X – начале XI века [50, 51].

Если имя было сохранено, то следует ожидать, что Савватий, по аналогии с греческим монахом Лазарем, основавшим в середине XIV века на берегу Онежского озера Муромский Свято-Успенский монастырь (рисунок 17) по заданию великого святителя Василия и благословлению епископа Новгородского Моисея [52], также по указанию Новгородской епархии выполнял миссию организации новых христианских обителей на севере России, итогом которой стало создание православного храма на Соловецких островах. В этом случае Савватий, вероятнее всего, прибыл к преподобному Кириллу из Великого Новгорода.

Рисунок 17 – Муромский Свято-Успенский монастырь