Текст книги "Таджикистан. Памир"

Религия и народ

Официально подавляющее большинство населения – мусульмане суннитского толка. Ислам пришёл сюда свыше тысячи лет назад, и постепенно вытеснил зороастризм, буддизм и локальные древние верования. Исламские традиции никогда не были в этих местах столь строги, как в соседнем Афганистане, а российская и Советская власть привели к дальнейшему снижению общего уровня религиозности.

Обитатели многих районов Памира исповедуют исмаилизм – крайнее либеральное шиитское течение. Исмаилиты считают, что глава их веры – Ага-Хан, потомок Пророка Мухаммада в 49-м поколении – является высшим авторитетом в вопросах жизни и религии. Прочие мусульмане этого не признают и считают исмаилитов сектантами, заблудшими или еретиками, хотя в бытовой жизни, в поездках и в торговле стараются этот вопрос не поднимать без особой надобности.

Северная часть страны, в среднем, менее религиозная; центр и юг – более. Памирцы внешне почти не проявляют признаков религиозности. Процент женщин, одевающихся согласно шариату (мусульманскому закону) меньше всего в Хороге и в Худжанде; а в маленьких городках и кишлаках (кроме Памира) он достигает 100%. Пост в священный месяц Рамадан соблюдают почти все жители маленьких посёлков и кишлаков в центре и на юге страны. В Душанбе и Худжанде процент соблюдающих невелик; открыты и многие пищевые заведения. На Памире Рамадан почти незаметен. На пятничную молитву собирается значительная часть градждан Таджикистана мужского пола, кроме опять же памирцев.

Самый религиозный регион – райцентр Гарм и его окрестности, да и иные мест, которые во время войны были подконтрольны оппозиции. Внешних проявлений религиозности меньше видно в Хороге, Душанбе и Худжанде.

Правительство проявляет, в отношении религии, двойственную сущность. Во-первых, официально власть, конечно, во всём поддерживает мусульман: позволяет открывать мечети (при советской власти в Душанбе было всего семь мечетей, а в районах – по одной; сейчас мечети есть в каждом районе города и в каждом кишлаке). Поздравляет мусульман с основными праздниками, разрешает мусульманам выезжать в хадж. С другой стороны, правительство озабочено вопросом религиозного возрождения. Очень активные и сознательные мусульмане никакой власти не нужны. И в России, и в Афганистане, и в Таджикистане, и в Европе наличие активных мусульман беспокоит правителей мира сего. Поэтому потихоньку правительство старается ограничивать исламское просвещение. Так, например, специальным указом правительства, лет пять назад женщинам было запрещено посещать мечети: вдруг наслушаются чего? К родителям, чьи дети обучаются в иностранных исламских заведениях, власти обращаются с настойчивым призывом вернуть детей обратно. Многочисленные неофициальные и официальные медресе подвергаются проверкам и нападкам со стороны милиции; особо активных местных проповедников стараются пригасить, а иностранных – пореже пускать в страну. Отправление религиозных обрядов в «неположенных местах» и религиозное обучение без соответствующей лицензии преследуются по закону; ходить в хиджабе в учебных заведениях не рекомендуется, а женщину в чадре в Душанбе не встретишь вообще, и азан из репродуктора в столице не разносится.

Впрочем, по сравнению с соседним, «советским» Узбекистаном, где запрещена почти любая религиозная деятельность, – в Таджикистане мы встречаем относительную свободу и религиозное возрождение. Но, по счастью, за религию здесь не сажают; «мучеников за веру» в Таджикистане нет, и это хорошо.

Кроме активных и пассивных мусульман, в Таджикистане представлены в небольшом количестве: русские православные (в виде немногих бабушек, переживших здесь всю перейстройку, войну и разруху, и не уехавших в РФ по причине своей ветхости и отсутствия там надёжных контактов, а также российские военные); католики (среди них – иностранцы, представители международных фондов и организаций), вездесущие, хотя и малочисленные здесь Свидетели Иеговы; и редкие христианские сектанты. Кришнаитов, буддистов, зороастрийцев, последователей учения Бахаи и сайентологов тут не было замечено, и если они и есть, то в штучном количестве.

Мечети

Мусульманский дом молитвы называется мечеть. Мечеть есть в каждом населённом пункте Таджикистана, а в городах есть и по нескольку мечетей (в Душанбе – в каждом микрорайоне). Мечеть может быть и красивым старинным каменным сооружением, а может быть и простым бараком или сараем. Каждая мечеть здесь сориентирована на юго-запад – это направление на Мекку, оно называется «кибла». В сторону киблы направлены лица людей, когда они совершают личную или общественную молитву.

При каждой мечети есть «тахаратхана» – комната для омовений. Перед молитвой мусульмане омывают (обычно трижды) руки до локтей, лицо и ступни ног до щиколоток. Иногда в тахаратхане можно найти и место для полного омовения, если случилась в нём нужда.

Время молитвы наступает пять раз в день. Перед рассветом, затем в районе полудня, затем около пяти часов вечера, затем после захода солнца и ещё через час-полтора – с наступлением ночи. Когда наступает время молитвы, в мечети объяваляет об этом специальный человек – муэдзин. Во многих кишлаках призывы муэдзина, усиленные динамиками, разносятся на многие километры. В Душанбе и Худжанде громких азанов нет, и такого многоголосья муэдзинов, как в Дамаске, Каире или Кабуле, вы здесь не услышите: муэдзин призывает к молитве без динамиков. Только в сёлах, там азан может быть и громким.

С призывом муэдзина многие собираются в мечеть. Мусульманин может молиться и в частном порядке, но коллективная молитва предпочтительней. Основные официальные молитвы читаются на арабском языке. Арабский язык весьма далёк от таджикского, и хотя религиозная лексика в обоих языках совпадает, – смысл молитв понимают не все.

Руководит молитвой имам, самый знающий, уважаемый или старший по возрасту из собравшихся. Он же, обычно, читает проповедь всем собравшимся в пятницу. Проповедь читается на таджикском языке.

Обязательная молитва занимает несколько минут. Но обычно посещающие мечеть граждане имеют повышенную религиозность. Они приходят в мечеть заранее и совершают дополнительные молитвы. После главной общественной молитвы они опять совершают дополнительные молитвы, читают зикр (поминание имени Божьего). Между вечерней и ночной молитвой во дворе мечети или внутри неё бывают посиделки, на которых завсегдатаи мечети общаются между собой, пьют чай.

Активных мусульман в Таджикистане, посещающих мечеть регулярно, всего несколько процентов. В сельской местности, особенно на востоке страны, таких активистов больше. В пятницу посещают мечеть весьма многие, но всё это мужчины – правительство запрещает женщинам посещать мечеть. В священный месяц Рамадан активность верующих увеличивается, в мечеть ходят больше.

Мечети обычно посещают мусульмане, но из научного интереса зайти в мечеть может и человек другого вероисповедания. Сделать это можно не во время общественной молитвы, а между молитвами. Видите, что мечеть открыта – можно зайти. При входе нужно снять обувь (если вы носите носки, они должны быть чистыми и без дырок) и поставить на специальную полочку. Место, где нужно разуваться, отмечено ковриком. Нужно быть скромно одетым; шорты и майки без рукавов – непригодная для мечети одежда. Головной убор можно снять, а можно и остаться в нём. Не забудьте выключить мобильный телефон. Скорее всего, заметив вашу иностранную сущность, к вам подойдёт кто-то из находящихся в мечети, расспросит, откуда приехали и т.д., покажет устройство мечети, может быть сообщит о преимуществах мусульманской религии. Вредных последствий от посещения мечети не будет.

Женского отсека в таджикских мечетях, к сожалению, нет.

На Памире мусульманская жизнь протекает по-другому, так как большинство людей там относятся к исмаилитской ветви ислама. Тут вместо мечетей люди собираются по домам, поочерёдно – то у одного, то у другого. В теории есть дома собраний – джамаатхана, но найти такой специальный дом весьма трудно. Вместо имама в каждом большом кишлаке есть халифá, наместник Ага-Хана, духовного лидера исмаилитов.

Рамадан – священный месяц

В священный месяц поста Рамадан правоверные мусульмане ничего не пьют, не едят и не курят от раннего утра до захода солнца: соблюдают пост (в разговоре это: «держать уразу»). Если вы планируете путешествовать по большим городам или по Горному Бадахшану, священный месяц не будет заметен. Но если вы будете бродить по сельской местности или по маленьким городам, или поедете потом в Афганистан и Пакистан, – знайте, что во время Рамадана столовые на рынках будут закрыты! И днём в домах ничего не готовят, а поднимаются раньше обычного – чтобы перекусить ещё часа в четыре утра, пока не начало светать. Кроме того, пить, есть и курить на улицах прилюдно во время Рамадана неприлично, это смущает народ. (В Душанбе – можно, тут никто не обратит внимания, тут 70% людей кушает.)

После окончания поста наблюдается праздник – Ураза-Байрам – он же по-арабски именуется Ид-уль-фитр. Накануне праздника цены на все продукты взлетят, но несмотря на это, вся страна пойдёт на рынок за едой – и те, кто постился, и те, кто ел в пост. Три дня почти никто не будет работать, рынки и магазины будут закрыты (почти все), все будут пить-есть и угощать друг друга (и вас, вероятно, тоже). В сельской местности и в национальных кварталах («махаллях») все будут ходить друг другу в гости, готовить еду и есть её пару суток. Государственные учрежения тоже не будут работать два-три дня (в соседнем Афганистане и дольше).

Время поста перемещается из года в год, каждый год праздники наступают раньше, чем в прошлом году, на 11 дней. Поэтому хорошо знать заранее даты священного месяца. Даты ориентировочные, они могут меняться плюс-минус день, а точное время наступления святого месяца объявят местные улемы (мусульманские учёные). Интересно, что в разных странах мусульманского мира точное начало нового месяца происходит в разные дни, с отличием на день. Поэтому не удивляйтесь, если, например, в Узбекистане уже начали поститься, а в Таджикистане лишь начнут это делать завтра, – или наоборот. Или мусульмане Киргизии уже встретили праздник Ураза-Байрам, а таджики лишь назавтра его отметят. Даты, указанные ниже, нужно воспринимать как ориентировочные. Итак,

2016: с 6 июня по 5 июля,

2017: с 27 мая по 25 июня,

2018: с 16 мая по 15 июня.

Праздник Ид-уль-фитр – сразу после окончания Рамадана.

Здоровье и болезни

Таджикистан в целом – весьма здоровая страна. Средняя продолжительность жизни здесь 70 лет – выше, чем в России. Тропические болезни, такие как жёлтая лихорадка или малярия, здесь не встречаются.

Чего же тут стоит поберечься? Весьма немногого. Во-первых, это желудочно-кишечные огорчения. Возникать они могут от пития сырой некипячённой воды в Душанбе или других крупных городах, от съедания немытых фруктов, от немытых рук или плохо вымытых общественных стаканов в уличных квасах-газировочных. Если вы не 100% уверены в своём желудке, лучше избегать всех подозрительных стаканов или вообще носить с собой свою кружку. Также понос может временно развиться от начального объедения дыней, грушей и другим изобильным местным фруктом. Лечится временным воздержанием от всего фруктового. В тяжёлых случаях, если вы ходите в туалет по -дцать раз на дню, – воздержитесь от еды вообще, пейте кипячёную воду и, по желанию, какой-нибудь желудочный антипоносный антибиотик (в аптеках имеются).

От чая и других кипячёных вещей проблем в желудке не должно быть. Лагман, шурпо (шурбо) и другие горячие блюда обыкновенно безвредны. А вот виноград, абрикосы и другие фрукты, помытые нечистой водой, в принципе могут вызвать бурчание в желудке. Вода в горных ручьях, набранная там, где выше нет никакого жилья – безвредна.

Во-вторых, в высочайших горах Памира и в других горных местах вас может одолеть горная болезнь. Она возникает на разной высоте: у кого на 2500, у кого на 3500 метрах. Снижение давления воздуха приводит к головной боли, сонливости, тошноте и другим горестям. Профилактика: подниматься не слишком резко; например, один день провести на 2000 м, другой день на 3000 м и так далее. Также помогает в акклимматизации активность – нужно ходить, двигаться, тогда организм быстрей привыкнет. Полезно в кармане при себе иметь конфетки, изюм, курагу, пожевать самому и дать товарищу или водителю. Через несколько дней пребывания в горах человек привыкает даже к высоте 4000—4500 метров. Если же вам или вашему товарищу хреново, то поможет спуск, даже на 500—1000 метров.

В-третьих, под жарким солнцем Таджикистана может возникнуть солнечный или тепловой удар. Берегите голову. Имейте головной убор, если не на 100% уверены в своей солнценепроницемости. На солнцепёке при +40С не тусуйтесь.

В-четвёртых, в холодных горах можно, наоборот, замёрзнуть. Температура падает на 5—6 градусов на каждый километр; в Мургабе на 15 градусов холодней, чем в Душанбе; на холодном ветру на каком-нибудь перевале 4800 можно и сильно заморозиться. Поэтому, собираясь в горы – одевайтесь теплей. Шапку, шарфик и перчатки полезно взять с собой даже летом. Зимние путешествия на Памир – удел холодностойких граждан.

Если с вами случилась какая-то неприятность с организмом – ну, может быть заболел зуб, – можете обратиться к врачу. Все врачи здесь знают русский язык. Оплата врачебных услуг предполагается, хотя она будет значительно ниже, чем в России. Качество услуг тоже может быть не очень высоким. Так что если собираетесь лечить зуб, то посоветуйтесь с местными, где лучше делать. Лучше чуть переплатить, чем потом делать второй раз.

В поликлиниках первичный приём у терапевта бесплатный, паспорт не требуется. Но вот анализы уже платные (хотя и недорогие). Уровень санитарии в местных клиниках ниже, чем в России или в Европе, так что лечить что-то серьёзное здесь, думаю, не стоит.

Многочисленные аптеки (на таджикском – «Дорухона») предлагают лекарства российского и южного производства (поглядите, чтобы были не сильно просрочены). Если вы привыкли к какому-то редкому лекарству и постоянно его принимаете, – возьмите его лучше из дома. Но помните, что по дороге – если вы едете наземным путём – узбекские погранцы будут интересоваться содержимым вашей аптечки. А лучше отвыкайте вообще от лекарственных средств, ведите здоровый образ жизни.

В больницах тут лучше не лежать. Уровень комфорта и гигиены отстаёт от российского. Правда, денег потребуется меньше, чем в Москве например. Но лучше вообще не болеть. Телефон скорой помощи здесь, как и в России – 03.

Мелочи и условности

В Таджикистане, как и в России, отмечаются следующие праздники 1 января – Новый год, 8 марта – День Женщин, 1 мая – День Труда, 9 мая – День Победы. В дополнение к ним отмечается 21—23 марта – общеперсидский праздник Новруз (персидский Новый год), 27 июня – День национального единства, 9 сентября – День Независимости, 6 ноября – День Конституции. В дополнение к ним, общемусульманские Ураза-байрам (конец поста) и Курбан-байрам (конец хаджа), приходящиеся каждый год на разные дни. Чтобы узнать эти дни, перелистайте назад на несколько страниц.

В таджикских магазинах, офисах, аптеках, ресторанах, маршрутках и тем более на рынках часто не вывешены цены. Стоимость товаров или услуг называет человек, стоящий за прилавком. Даже в цивильных офисах, где предлагают серьёзные услуги, трудно найти где-нибудь прайс-лист. Даже если прайс-лист или меню найдётся, нередко оказывается, что эти цены старые, что дополнительно нужно заплатить налоги или поборы, и т.д.. Всюду можно торговаться – даже в обменных пунктах (типа «деньги у тебя мелкие, мятые, отдай подешевле!») Впрочем, если вы знаете, сколько реально стоит часто покупаемый вами товар или услуга, или вы видите, сколько платят местные жители – торговаться не обязательно.

Увидев иностранца, многие люди-горожане тут становятся жадными до денег. Стараются слупить столько, сколько по их мнению клиент может дать. Иногда эти представления преувеличены. В сёлах же, напротив, люди готовы будут делиться последним, даже если живут очень бедно – постараются это не показывать, достанут и скормят вам лучшее. Тут, в таком случае, вам самим не нужно жадничать и съедать всё: постарайтесь оставить и хозяевам, и сами достаньте что-нибудь вкусное. В некоторых случаях, после ночлега или ужина, будет полезным оставить на скатерти, например, 5 сомони или подобную сумму, как бы забыть её.

Представителей старшего поколения здесь уважают, а молодых – не очень. В таджикских многолюдных семьях ребята 10—15 лет выполняют функции «подай-принеси». Вас не должно удивлять, что вам приносят полотенце, чайник для умывания, помогают нести ведро до мусорки или пакет до ворот дома: эти проявления вежливости со стороны детей и подростков здесь считаются нормальными. С нашей стороны, нужно проявлять уважение к людям заметно более взрослым, особенно к седобородым старикам, которые окружены здесь особым почётом.

Если к вам обращаются «эй», это не признак неуважения, а просто звательное слово. В таджикском переводе Корана Аллах тоже обращается к Мухаммаду: «Эй, Мухаммад!» Словечко «эй, …!» – по-русски просто звательное «о, …!». Некоторые, чтобы привлечь внимание, будут кричать «хэллоу!» или свистеть, увидев вас издали. Не обижайтесь.

Здороваться за руку – местный обычай, более распространённый, чем в России. Даже милиционер, проверяющий документы, или проверяльщик, пришедший штрафовать кого-то, здоровается со своими «клиентами» за руку. Не удивляйтесь.

Таджики имеют, как и все люди, чувство собственного достоинства. То, как к ним относятся некоторые обитатели России, их ранит, огорчает, хотя они редко признаются вам в этом. Но будьте осторожны в беседе с местными. Какое-нибудь пренебрежительное «вы все у нас там…», «понаехали…» ни в России, ни в Таджикистане неуместно. Помните, что планета общая, и никакой угол планеты не может принадлежать только одним определённым людям. Москва – столица нашей общей Родины, СССР, да и планета Земля – наш общий дом.

Жители сёл, а также обитатели «махалли» – частного, хаотически застроенного района города – сильно зависимы от общественного мнения. Так же, как и почти все таджики и среднеазиаты. Общественное мнение, голос улицы, района, махалли, сплетни и разговоры старших и соседей. «Что о нас скажут люди?» – этот вопрос беспокоит многих людей от 20 до 70 лет. Чтобы люди не говорили плохо, нужно хорошо выглядеть, сделать у дома большие красивые ворота, достойно жить и принимать гостей, пускать по возможности соседям и гостям «пыль в глаза» относительно своих доходов, материального положения, связей с высшими членами общества. Почти каждый человек тут будет гордиться своими связями, родственниками в чинах и должностях (а в маленькой стране родственники почти все), а вот бедность и странность никому нельзя показывать. Любое странное поведение, ваше как гостей, бросает тень на хозяев, и напротив: хорошие и приличные гости – честь дому, в котором вас принимают. Если вы остановились в какой-либо семье, ведите себя прилично в кишлаке, на улице и т.п., ну например: в голом виде (без майки) по улицам не разгуливайте, иначе вся улица скажет: это гости такого-то, и такой-то ухудшит свой имидж, опозорится. Или, если вы например у кого-то остановились на ночлег, а потом утром пошли в магазин или на рынок и стали просить там бесплатный арбуз, лепёшку и т.д., улица скажет: это гости такого-то, он их плохо накормил, поэтому они остались голодные и пошли просить на базаре лепёшку, это большой позор для хозяина, не проявившего гостеприимства должного. Если у вас даже есть охота «стрельнуть» картофелину на рынке из спортивного интереса, не делайте это в том селе, где вы были в гостях, в доме у кого-то. Тот человек, по обычаю, выставляет на обед всё лучшее, даже если сам готовил себе на обед. Но вы тоже будьте приличными людьми, съедать всё не надо, если видно, что дом бедный и хозяин только усиленно «делает вид». Следите, чтобы и хозяину тоже досталось!

Если вы будете ходить по селу, где вы остановились в гостях, – босиком, или в рваной или очень грязной одежде, или вовсе без оной, это сразу будет замечено и может принести тень на хозяина, вас принимающего. Гости должны выглядеть более-менее прилично, не бомжевато. Только дети лет до 13-ти могут не заботиться о таких вещах.

Внешний вид тут имеет большее значение, чем в Москве, Киеве и подобных местах. Если у нас человек с длинными волосами, с серьгой в ухе или даже татуировкой на лбу не вызовет особенного интереса – таджик никогда так не сделает, не отрастит волосы, и серьгу не нацепит (во всяком случае, в своём родном городе) и автостопом не поедет, только на такси. И даже если междугородний автобус (или маршрутка) будет, он постарается поехать на такси, чтобы не «потерять имидж», разве что совсем бедная бабуля или человек с огромными сумками, которые в такси не влезут. Иначе подумают, что он беден, плохо зарабатывает, не имеет должности, бизнеса, связей, или имеет, но плохие, раз ездит на маршрутке. В сёлах и «малаххях» все знают друг друга, судачат, сплетничают, хвалятся достижениями своих детей. «А наш-то, в Москве устроился, возле самого Кремля работает!» – скажут они, но умолчат, что он дворником устроился или продавцом пончиков. Поэтому и в Москву больше едут, чем в другие вместе взятые города: не только потому, что денег в Москве больше, но и потому, что Москва – это не просто Москва, это МОСКВА!

Вписались в кишлаке, в махалле – ОК. Не делайте ничего, что ухудшит имидж принимающей вас семьи. И не перебегайте в течение одного вечера из дома в дом, потому лишь, что в другом доме вам покажется комфортнее, разве что вас сами таджики переведут по своей договорённости. А если в каком-то доме вас кусали комары и вы всю ночь не могли спать, – не нужно всем об этом в деревне рассказывать, иначе принимающий вас человек всю жизнь будет слышать: «у него столько комаров в доме, что…»

В общем, про имидж понятно. Примерно понятно. Дальше…

Если вас задержали милиционеры, не выказывайте знания таджикского языка, особенно если сами плохо его понимаете. Иначе с вами будут общаться только на таджикском и вы вконец не поймёте, в чём вас обвиняют. А когда не поймёте, менты подумают, что вы придуриваетесь. Так что если не говорите по-таджикски, то и не говорите (с милиционерами, солдатами и иными представителями власти). С простыми людьми можно вставлять таджикские слова, им приятно будет.

Все средневековые деятели науки, разговаривавшие на персидском языке, считаются здесь таджиками. Их именами назвваются улицы, университеты, библиотеки, им ставятся памятники, символизирующие древность, силу и мощь таджикского народа. Из таковых деятелей можно назвать Ибн Сину, Фирдауси, Омара Хайяма, имам Бухари и др. Джалаладдин Руми здесь дипломатично называется Джалаладдин Балхи и тоже входит в пантеон героев таджикского народа. При этом таджики не только персы, но и арийцы. Определённая часть таджиков ассоциирует себя на этой почве с русскими и с немцами и противопоставляет себя узбекам, киргизам и другим «не-арийским» народам. Темы о превосходстве, древности и величии того или иного народа будут возникать у вас везде при путешествии по Азии, так что это вас не должно сильно удивлять.