Текст книги "Магия примет и суеверий"

Домашняя птица

О птицах существует масса поверий, идущих еще со времен гаруспиков. В русской традиции толковать погодные явления в зависимости от поведения пернатых.

Дворовая птица ощипывается – к ненастью.

Курица на одной ноге стоит – к стуже.

Наседка сажает под себя цыплят – к ненастью.

Вороны в кучу собираются – к ненастью, купаются – тоже; каркают стаей летом – к ненастью; зимой – к морозу.

Воробьи в пыли купаются или щебечут – к дождю.

Ласточки низко летают – к дождю, а высоко – к вёдру.

Трое от одной спички…

Табу против прикуривания трех сигарет от одной спички часто придают практическую основу.

Рассказывают, что во время войны, особенно в окопах Первой мировой, снайперы стреляли по огонькам от спичек. Им требовалось время, чтобы прицелиться и выстрелить. Отсюда и запрет закуривать три сигареты от одной спички. Но фактически это поверье уходит гораздо глубже в прошлое, чем в начало ХХ века: оно связано со старым христианским страхом обидеть Троицу.

В русской ортодоксальной церкви три свечи традиционно зажигаются священником от одной тонкой свечки – и мрачная ассоциация перешла в народное поверье. Некоторые авторы полагают, что практика зажжения трех огней при похоронном ритуале восходит к языческим временам, что еще больше удлиняет родословную этого суеверия.

Недаримые ножи

Ножи собрали вокруг себя очень много поверий, потому что в далеком прошлом они были непременным повседневным атрибутом одежды людей, как сегодня туфли. Ножи, сделанные из железа или стали, принимали в себя магическую ценность металла в отвращении зла. Но сегодня гораздо более обыденным суеверием является запрет на подарок ножей одним человеком другому: существует страх, что острый край символически перережет эту дружбу.

Чтобы предотвратить зло, получатель такого подарка должен отдать что-то взамен – обычно мелкую монетку, – тогда будет выглядеть, будто он купил нож у дарителя, а это уже не табу.

На каждый чих не наздоровкаешься!

Немногие люди понимают, что тенденция комментировать чихание человека – обычно пожеланием «Будь здоров!» – это факт магического искусства. Наверное, это – самое общераспространенная примета. Вообще чихание в старину считалось доброй приметой. Полагали, что, если человек чихнет, значит, он будет здоров, а его желания исполнятся. Если человек что-нибудь говорил и при этом чихнул, значит, то, о чем он говорил, подлинная правда. Если кто-нибудь чихал после ужина, то замечали: счастливый чихает к появлению в доме нового человека, а несчастливый, наоборот, к чьей-нибудь смерти или дальней дороге. Говорить «Будь здоров!» следовало также животным – кошке и собаке.

Говорят, что «на каждый чих не наздоровкаешься», однако обычай произносить приветствия чихнувшему известен не только в Европе и Азии, но и у самых разных народов мира. Еще в XI веке христианские проповедники на Руси осуждали верование в чох, считая язычниками тех, кто в чихание верует. Чихание давало основание для двух толкований: во-первых, считалось, что во время чихания из тела выходит болезнь или демоническое существо, а во-вторых, что чихание вызывается действием неких сил, внешних по отношению к человеку, божественных или же дьявольских. На Украине полагали, что чихание днем служит добрым предвестием, а ночью, наоборот, предвещает несчастье, потому что это вампир щекочет у человека в носу, и если он хотя бы сам себе не скажет «на здоровье», то умрет в скором времени.

У белорусов считалось, что человек чихает оттого, что черт подносит ему табаку; чтобы это не повторилось, они крестились сами и крестили пространство перед собой.

Пожелание здоровья связано с дружеской надеждой, что чихающий не подхватил простуду. Это берет начало из примитивного поверья, что душа человека может вылететь из тела через рот и что чих может способствовать этому, оставив тело уязвимым для злого вмешательства. Пожелание здоровья – это защитный ритуал. (Душа по суеверному поверью вылетает из тела во время сна, по этой причине наши далекие предки не будили резко спавшего человека, иначе его душа могла бы не успеть вернуться в тело. Из этой идеи возникло несколько все еще существующих поверий – например, что не нужно резко будить лунатика, который ходит во сне.)

Параллелью поверью, что человеческая душа содержится в чихе, существует идея о том, что дыхание человека обладает неким магическим свойством, питаемым его жизненной силой. Так, например, игроки дуют на карты или игральный кубик, приманивая свою удачу. Слюна тоже имеет долю той же силы. Поплевать на что-то – это ритуал, приносящий удачу. Если поплевать на амулет, его потенциал счастья значительно увеличится. Люди иногда плюют на руки перед началом работы (иногда на лопату, топор и т. д.). При этом они считают, что это улучшит их хватку, но фактически они следуют древнему ритуалу, чтобы облегчить предстоящую работу.

Последующие главы покажут, что многие суеверия и народные поверья (вместе с их магическими связями, где мы, возможно, отыщем намеки на их истоки) можно найти в самых важных аспектах человеческой жизни. Некоторые из них являются древними ритуалами, которые теперь забыты. Но огромное большинство поверий по-прежнему процветает в современном мире, несмотря на частые самодовольные заверения рационального характера или скептические научно ориентированные суждения. Чтобы указать на территориальное или пандемическое распространение суеверий и закончить эту вступительную главу, далее мы приведем некоторые факты и примеры.

В ультрасовременном Нью-Йорке магазины, связанные с магией и суевериями, плодятся как грибы под весенним дождем. Они продают обычные талисманы и амулеты, материалы для чар, которые отдают песнопениями ведьм из «Макбета». Цена тритоньего глаза нам не известна, но несколько лет назад вы могли бы купить склянку с кладбищенской землей за пятьдесят центов, «колдовскую» свечу за доллар и «монету с глаза покойника» за десять долларов.

Несколько лет назад было подсчитано, что суеверная Америка тратит 125 миллионов долларов ежегодно на различные виды гаданий и предсказаний будущего. В США ежегодно продается десять миллионов кроличьих лапок и около четырех миллионов четырехлепестковых цветков клевера. И пока не имеется видимых тенденций к тому, чтобы эти показатели уменьшились.

Другая статистика утверждает, что каждая пятница, выпадающая на тринадцатое число, приносит Америке около 250 миллионов долларов убытков, потому что некоторые люди остаются дома, ничего не покупают, не путешествуют и стараются ничем не рисковать.

Несомненно, огромное количество наших современников вносят в жизнь множество суеверий, но в то же время они никогда в этом не признаются публично.

Для такого широко распространенного отношения к вопросам веры британский психолог Питер Маккеллар использовал термин «полувера». Полуверующие, полагают себя вполне рациональными членами общества и с высоты собственного интеллекта отрицают суеверия, но тем не менее носят с собой кроличьи лапки или постукивают по дереву ради шутки. Само то, что они порой даже неосознанно выполняют эти действия, очень показательно. Они могут отрицать, что пытаются обеспечить себе безопасность, гарантировать выигрыши в ставках или нечто похожее. Они отказываются признавать, что пытаются контролировать удачу. Возможно, мы не так одержимы суевериями, как наши предки, но склонны оставаться иррациональными полуверующими и верим в предзнаменования, табу и ритуалы. Люди являются достаточно иррациональными существами, и их иррациональность плодит множество прекрасных вещей – в искусстве, в науке, философии и религии. Возможно, и наши суеверия произрастают из той же самой почвы, это просто та малая цена, которую нам приходится платить за удовольствие жить в человеческом сообществе.

Зонтик в доме

Табу, запрещающее открывать зонтик в доме, было придумано «чувствительными» людьми просто во избежание поломок во внутреннем убранстве дома. Хотя здесь очевидна связь с древним поверьем о мистической силе солнца: зонтики, в их первоначально форме парасолей или теней от солнца, хранили особую магическую связь с солнцем и считались собственностью солнца. Поэтому человек, открывавший парасоль в доме или где-то вне солнечных лучей, мог опасно обидеть дух солнца.

Магический щит против болезней

Некоторые предрассудки произрастают из надежды или желания, например, общей надежды на удачу, успех, богатство или особенной надежды достичь некоторой особой цели. Но намного большее их количество возникает из негативных эмоций, особенно страха. Даже позитивные поверья могут иметь свою негативную сторону: девушка, которая выполняет ритуалы для реализации своих надежд на замужество, в то же время охвачена страхом остаться старой девой; спортсмен может бояться потерять свои навыки.

Общие страхи

Самые сильные страхи – и самый обильный запас компенсирующих суеверий – лежат в патологических и мрачных областях болезней и смерти. В примитивном прошлом такие вопросы были окутаны великой тайной и приписывались сверхъестественным причинам. Затем торопливо привлекалась специальная магия, чтобы как-то объяснить все. И большая часть этой магии уцелела до сих пор (хотя и на культурном фоне) как вид закулисного знания и во времена развития современной научной медицины.

Это закулисное знание – ворожба и рецепты народной медицины – не было основано только на колдовстве. Часто лечение использует субстанции или методы с узнаваемой медицинской законностью. Некоторые из них будут упомянуты позже, но три особых случая можно описать здесь.

Перуанские индейцы знали, что экстракт из коры хинного дерева уменьшает лихорадку; благодаря им Европа XVII века получила хинин из коры этого дерева для лечения малярии. Субстанция, сделанная из листьев наперстянки, как говорила народная медицина, полезна для сердечных болезней; современная медицина также использует его и называет это лекарство дигиталисом. А в 1966 году доктора, изучавшие рак в Висконсинском университете, открыли новый путь лечения, когда обнаружили, что экстракт сладко-горького паслена исцелял рак у мышей. Они, вероятно, продолжают свою работу, не смущаясь тем фактом, что в народной медицине паслен использовался как лекарство от доброкачественных опухолей по крайней мере со II века нашей эры.

Поэтому народная медицина стоит одной или двумя ногами на реальной почве, и травники, шепчущие над корешками и листьями, не являются комичными фигурами. Никто не будет отрицать, что горячий напиток любого вида смягчает боли в горле или симптомы простуды. Никто из врачей также не отрицает, что припарки могут быть полезными для многих болячек на коже. И будет ли важно, если горячий напиток будет сделан из запаренной сосновой хвои? Или это припарки из свежего коровьего навоза?

Однако магия, как мы вскоре увидим, остается парить на грани многих таких исцелений. Вот, где, например, магия доминирует в случае предупредительных мер – в техниках предотвращения болезней.

Часто предупредительные меры предпринимаются при помощи амулетов и чар на удачу, нацеленных на особые болезни. Возможно, эти амулеты будут декорированы как ожерелья: золотые бусины защищают горло или исцеляют болезни горла или щитовидной железы, ангины или золотухи. Зеленые бусины защищают от рожи или огня св. Антония – болезней, весьма распространенных до того, как антисептики не победили ее. Широко верится, что общее везение от гвоздя подковы, носимого в кармане, можно фокусировать для предотвращения ревматизма; что такой болезни можно избежать, нося при себе конский каштан, квасцы, пепел сожженной жабы или кусок серы, а также мосол овцы или молодую картофелину. Некоторые из подобных предметов считаются средствами отведения болезни: возможно, мосол овцы должен был стать носителем ревматизма вместо человека; а картофелина, видимо, носится человеком в кармане, потому что она черная и твердая и, следовательно, может каким-то образом поглощать болезнь. Чары поглощают зло таким же образом.

Некоторые предупредительные меры покажутся наблюдателю невероятно примитивными, словно они исходят прямо из каменного века. Древнее поверье, живущее среди кентуккийцев, заявляет, что погремушка от гремучей змеи, если ее носить в волосах, предотвращает головную боль. Широко распространенное американское поверье говорит, что медные кольца и сережки предотвращают судороги (и иногда ревматизм), в то время как в некоторых провинциях медная проволока, намотанная на руку или ногу, защищает хозяина от венерических болезней. Во многих частях мира матери суют живую рыбу (голову живой рыбы) в рот ребенка на мгновение, чтобы спасти его от сильного кашля. Сера считается очень полезной: некоторые американские матери все еще снабжают серой или черной патокой своих детей по весне как средством, отпугивающим болезни. Если серу постоянно носить с собой в кармане, это предохраняет от лихорадки и золотухи. Обе эти субстанции часто ассоциировались с идеями фольклора о геенне огненной и в итоге оборачивались пользой при удержании демонических визитов болезни – для сражения, как, например, огня с огнем.

Народная мудрость Новой Англии утверждает, что серебро (возможно, монета или цепочка), носимое на шее, предохраняет от многих болезней – из-за старого поверья, что зло во всех формах бежит от этого металла. Многие люди верят, что, нося при себе луковицу, они сохраняют здоровье и особенно защищаются тем самым от простуды. Матери иногда вшивают в одежду детей мешочки с камфарой или с каким-нибудь сильно пахнущим асафетидом. Тут принцип в том, что сильный запах удерживает зло на цепи – так, например, чеснок создает барьер для вампиров.

Лечение ран с целью избежания нагноения часто требовало ритуальных действий, которые выглядели весьма к месту в репертуаре ведьмака.

Так, традиционная мудрость Европы и Америки требует, чтобы вы, порезав себя ножом, топором или сходным инструментом, сначала исцелили оружие. В этой форме симпатической магии мало внимания уделяется ране: что-то на лезвии или в той его точке, которая могла вызвать гниение раны, должно было быть устранено, и тогда возможная инфекция будет устранена симпатически. Так, например, нож нужно воткнуть в землю, и тогда исцеляющие силы матери-земли перейдут от орудия к ране. Или поранивший объект нужно очистить и отполировать, удалить ржавчину, и тогда рана заживет хорошо. Часто люди продолжают полировать предмет, пока исцеление не завершится – пусть даже годами, – иначе рана откроется вновь. (Если же рана все же загнила, значит, вы как-то неправильно выполнили процесс очищения оружия.)

Иногда особые мази или притирки делались, чтобы позаботиться о травмах. Кристина Хоул дала чудовищный рецепт такой помадки, который включал в себя несвежее сало кабана, измельченный кровавик, измельченных сухих червей и лишайник, выросший на черепе отрубленной человеческой головы. Чтобы предотвратить столбняк, когда кто-то наступил на ржавый гвоздь, нужно было очистить гвоздь, смазать его мазью и повесить в дымоходе. При отсутствии мази для очищения можно было вбить гвоздь в твердое дерево.

Понятно, что в сфере предостережений магия была всем, и народная медицина твердо следовала ее предначертаниям. С абстрактной точки зрения болезнь считалась гибельной злобной силой, и отогнать ее можно было только чарами и ритуалами. Когда она настигала человека, когда она вонзалась в человеческое тело и становилась видимой, ее лечили медикаментами и травами.

Некоторые из них, как уже упоминалось ранее, могут выглядеть более или менее разумными средствами, одобренными и адаптированными современной гигиеной. Боли в ушах в американской глубинке по сей день лечат скунсовым маслом (сделанным из вываренного жира скунсов). Современные доктора признают, что теплое масло, закапанное в уши, облегчает боль. Они пока раздумывают над полезностью теплой воды, через которую пропустили табачный дым, или свежей мочи мулов, или концентрата, сделанного из вареных семян ясеня и мочи больного. (Конечно, здесь магическим элементом выступает моча как выделение тела. Ясень же считается священным и магическим деревом в мифологии Греции, Рима, Скандинавии и древней Британии, и медикаментозный эффект его категорически отрицать не стоит[3]3
  Листьями и корой ясеня издавна лечили хронические заболевания дыхательных путей, радикулиты, использовали как мочегонное и слабительное средство, как ранозаживляющее средство и как заменитель хинина. Известный римский врач Квинт Серен Самоник в «Медицинской книге» писал об использования семян ясеня для лечения водянки, кашля, болезней печени. Древние греки и германцы считали, что сок ясеня может исцелить человека, укушенного змеей. В настоящее время в качестве лекарственного средства используются плоды, кора и листья ясеня.


[Закрыть].)

Официальная медицина в Америке при лечении болячек на коже использует припарки, сделанные из раздавленного и сваренного растения, называемого овечьим щавелем, оно содержит щавелевую кислоту и заживляет раны. В Британии сок лука-порея используется в тех же целях и признан за свои медицинские свойства.

И опять кто-то может принять как медицинский факт, что гусиный жир или масло из гремучей змеи смягчают боли в спинах. Но квалифицированные специалисты утверждают, что любой массаж подразумевает применение любой мази как ингредиента для растирания. Сходным образом различные омерзительные субстанции часто делаются из коры деревьев. Они могут действовать как слабительные, но возможно это происходит лишь потому, что тело хочет избавиться от такого зелья.

Другие лекарства в арсенале травника еще больше рискуют подорвать наше доверие. Странные припарки могут быть полезными при лечении некоторых болезней, но не припарка из куриного помета для пневмонии, не табачная припарка для пулевых ранений, не припарка из коровьего навоза для лечения рака. И кто-то может вполне резонно усомниться, что молоко кобылы или молоко с блюдца, из которого ранее пила лисица, окажет эффект при сильном кашле. В равной степени сомнительны рецепты пережеванной репы для лечения лихорадки, или чая, приготовленного из листьев подорожника, при лечении от кори, или фундука от болячек во рту. В этих примерах, как и в других многочисленных рецептах травников, известных по всему миру, магия ушла недалеко. Фактически подавляющее большинство микстур травников являются наполовину магическим средством и наполовину народным медицинским. При лечении сильного кашля лиса прибавляет к лекарству сверхъестественную силу, которой ее окружила народная мудрость всех европейских стран, где обитает это животное. Люди верят, что ведьмы часто принимают облик лисиц (когда они не превращаются в кошек, жаб и пауков). При лечении ран и болячек во рту фундук считался священным растением в кельтской религии, и многие фрагменты этих верований все еще сохраняются в континентальной Европе и Британии.

В качестве дальнейшего примера рассмотрим пилюли, сделанные из скрученной паутины, которые используются для лечения астмы, и пилюли, сделанные из скатанных рыбьих червей, используемые для лечения желтухи.

Напитки, сделанные из листьев фиалки (они используются во многих ритуалах ворожбы), излечивают высокую температуру, желтуху и плеврит, а также ослабляют боли при раке.

Семена крапивы прописываются тем, кого покусала бешеная собака.

Щепотка пороха в теплой воде предназначается для исцеления от дифтерии.

А сексуальная импотенция проходит, если страждущий съест жир с почек кролика. (Симпатическая магия тут просто очевидна.)

Сильный элемент магического ритуала часто присутствует в приготовлении травяных лекарств – обычно он привязан к выбору времени для сбора и смешиванию ингредиентов. Иногда время указывается астрологическими средствами – так как в астрологии различные части тела и влияние лекарств на них имеют прямые планетарные и зодиакальные связи. Поэтому луна играет важную роль в народной медицине.

Старое американское лекарство для лихорадки требовало, чтобы больного натерли маслом из убитой черепахи на убывающую луну, что символизировало убывание лихорадки.

Вербена считалась мощным лекарством со времен друидов. Ее следовало собирать в особые фазы луны и обязательно произносить заклинания.

Другие лекарства связаны с временами года: растение, называвшееся благословением св. Иоанна[4]4
  Зверобой продырявленный (Hypericum perforatum) – многолетнее травянистое растение семейства зверобойных, весьма популярное и в русской народной медицине, где его полагают лекарством от 99 болезней. Препараты зверобоя применяют как вяжущее, дезинфицирующее и противовоспалительное средство, внутрь – при заболеваниях желудочно-кишечного тракта, острых и хронических колитах небактериального происхождения. Зверобой благоприятно действует на печень, желчные каналы, помогает при головных болях, бессоннице, чрезмерной половой возбудимости, снимает тяжесть в желудке, одышку и помогает при болезнях легких, недержании мочи.


[Закрыть], использовалось в Британии для лечения нервных расстройств. Его следовало собирать в день летнего солнцестояния.

Хлеб, испеченный на Рождество, по идее должен был лечить дизентерию и диарею.

А если пожевать первый папоротник, увиденный весной, то это облегчало зубную боль.

Связь ритуала и процесса собирания достигает крайней степени в старом американском травничестве. Говорят, что если кору персикового дерева скоблить вниз, то из нее можно приготовить сильное слабительное; если же ее скоблить вверх, то лекарство станет противорвотным и сможет остановить диарею.

Но магический корень мандрагоры занимает ведущее место при лечении травами и делает это с библейских времен (как обнаруживает книга Бытия). Легенда гласит, что мандрагора не может собираться людьми, так как, будучи выкопанным, корень издает агонизирующий крик, который вызывает незамедлительное безумие или смерть. Поэтому травник привязывает к растению собаку, оставляет какую-то пищу перед собакой и быстро убегает. Собака рвется к пище, вытягивает растение и предположительно умирает или сходит с ума, а возможно, и остается невредимой, не будучи человеком. Раздвоенный корень мандрагоры напоминает человеческие ноги или пах, поэтому он входит в лекарства от бесплодия и бессонницы, а также в различные афродизиаки и слабительные.

В эпоху Ренессанса в Праге у покровителя магов и алхимиков императора Рудольфа II (1552–1612) была своя личная мандрагора по имени Марион. Корень был одет в рубашечку из красного шелка. В новолуние его полагалось мыть в вине, чтобы он не плакал и не кричал, как малый ребенок (пересушенный корень «кричал» – поскрипывал, а омывание освежало оболочку, позволяя вновь и вновь выходить лекарственным веществам). Император постоянно носил его на шее, поскольку считал, что корень Марион хранит его от болезней.

Разумеется, все эти поверья превратили торговлю мандрагорой в неплохой по тем временам бизнес на грани фармацевтики и целительства (наподобие нынешних биодобавок). Впрочем, уже тогда итальянский ботаник П. Маттиоли (1501–1577) разоблачил продавцов мандрагоры. Он писал: «Шарлатаны и мошенники, которые ездили по свету со всяким барахлом, продавали в том числе и корень мандрагоры, вырезанный в виде мужичка. Они рассказывали людям, с каким трудом якобы добывали этот корень, как под страхом смерти выкапывали его из-под виселицы, привязывали к нему за веревку черного пса, заливали себе уши смолой или воском, чтобы не слышать воя и криков этого корня, потому что если бы они это услышали, то тотчас же умерли бы.

Затем мошенники отправлялись на рынок и дорого продавали свое изделие, приписывая ему чудодейственную силу, уверяя, что корень вселяет счастье в людей, заранее им очарованных. Они советовали купившим корень завернуть его в чистую тряпочку, каждую субботу обмывать вином или, в крайнем случае, водой и вообще тщательно хранить его. Но добрый читатель должен понять, – пишет дальше П. Маттиоли, – что корень мандрагоры в виде человекоподобной фигурки – выдумка и ложь, созданная для обмана простых людей, потому что мошенники сами вырезают его в виде мужчины, пока корень молодой и свежий…» Маттиоли сообщил далее, как один из бахвалящихся высокими доходами жуликов-торговцев как-то рассказал ему все секреты приготовления «волшебного» корня. Добыча его производилась самым обычным способом – лопатой и заступом – в любое время года и суток. После этого острым ножом корню придавали вид человечка и высаживали опять.

Перед этим, однако, в «голову», в «грудь» и в «интимные места» полученной фигурки они втыкали семена овса или какого-то другого злака и, когда тот прорастал, подстригали «волосики», окончательно придавая корню сходство с человечком. При этом подчас применялся даже и не корень самой мандрагоры, а что-либо более удобно и быстро добываемое и, разумеется, не целебное.

Возмущение П. Маттиоли было вполне законным, но доля смысла в лечении мандрагорой все-таки была. Даже упомянутое обмывание корня виноградным вином не столь уж глупо, как может показаться: спиртовая вытяжка вещества из корня, носимого на груди, с большей вероятностью проникала через кожу, действуя, в частности на сердце, активизируя его.

Сам Маттиоли указывает, что у мандрагоры тем не менее действительно есть целебные свойства. Он указывал, где она растет, как ее приготовлять и как ею лечиться. Так, он рекомендовал соком мандрагоры лечить опухшие глаза и змеиные укусы, а сам корень, вываренный в воде, применять при лечении опухолей.

Что же такое мандрагора с современной точки зрения? И что за вещества она содержит? Ныне ее название – скополия карниолийская. С точки зрения современного ботаника, романтическая «дьявольская» мандрагора выглядит довольно тривиально. Учитывая по сей день царящий вокруг этого растения ажиотаж профанов, рискнем привести довольно пространное его описание (цит. по Шупинской, 1956):

«Скополия карниолийская (неправильно называемая мандрагорой), Scjpolia carniolica Jacq. Семейство пасленовые, Solanaceae. Многолетнее травянистое растение с горизонтальным мясистым корневищем, от которого отходит несколько сочных поникающих стеблей, 20–50 см высотой у дикорастущих растений, у культивируемых растений иногда достигает 100 см.

Корневище толстое, узловатое, на местах прикрепления прошлогодних стеблей остаются небольшие углубления. На переднем конце развиваются стебли, число которых с возрастом увеличивается вследствие ветвления корневища. Листья – эллиптические, цельнокрайные, с заостренной верхушкой и коротким черешком – расположены сближенными парами в верхней части стебля, нижние листья чешуйчатые, опадающие после цветения.

Цветки – одиночные, на длинных пониклых цветоножках, выходящих между основаниями парных листье в. Чашечка ширококолокольчатая, венчик трубчатый, снаружи буровато-лиловый, а внутри – желтовато-бурый с фиолетовыми жилками. Плод – двугнездная коробочка с открывающейся при созревании крышечкой заключен в разрастающейся вместе с развитием плода чашечке, шаровидно раздутой, перепончатой. Все растение ядовито. Скополия по внешнему виду похожа на красавку (белладонна, «бешеная вишня»), но отличается от нее по строению плода…» Добывается из скополии в первую очередь скополамин – весьма сильное фармацевтическое средство. По своему действию скополамин близок к атропину и гиосциамину, он также расширяет зрачок, но действие его менее продолжительно. У скополамина значительно выражено действие на центральную нервную систему. Применяется он в качестве успокаивающего и снотворного средства при частых бессонницах и в психиатрической практике.

Менее ярко выраженные, но по-прежнему магические элементы видны в бабушкиных лекарствах, которые связаны с травничеством. Суеверие Новой Англии рекомендует лечение болезней горла производить путем обвязывания вокруг шее на ночь чулка, который больной носил тем днем. Предположительно, тепло, сохраненное в нем, окажет пользу, и кроме того, чулок отгонит «плохую кровь» к ногам (симпатическая магия), а если при этом натереть и ноги гусиным жиром (старое лекарственное средство[5]5
  Издревле на Руси да и во многих других странах пользовались гусиным жиром как лечебным и профилактическим (при простуде, пневмонии, псориазе, экземе и т. д.), так и косметическим средством.


[Закрыть]), это исцелит любую простуду. В Америке бабушки облегчают боль от ожогов смесью коры бузины и гусиного жира; в Англии для той же цели используются кора бузины и масло. Само по себе масло, удерживая обожженную ткань от доступа воздуха, притупляет боль, но присутствие бузины, одного из любимых деревьев в чарах колдовства, имеет лишь магическую ценность.

Красная фланель, обвязанная вокруг шеи, тоже поможет от болей в горле; фланель оказывает терапевтический эффект, но предписанный цвет является магической составляющей. (Красный цвет – это цвет целительства – по ассоциации с кровопусканием. Основатели Международного Красного Креста учли это при выборе символа.)

Широко знакомо использование паутины для остановки кровотечений, и это не зря, так как паутина (пусть и не гигиенически) способствует процессу свертывания крови, как и хирургическая марля. Но эффект усиливается из-за суеверия, что пауки являются предвестниками удачи.

Применение росы, как верят британцы, помогает избавиться от проблем с кожей – возможно здесь помогает сам факт умывания чистой жидкостью, что полезно в некоторых случаях; но росу предписывают из-за ее древнего статуса в мифологии и магическом искусстве.

Народная медицина содержит огромное разнообразие таких граничных лекарств – полупрактичных, полумагических, – что верно и для эффективных травяных лекарств (в терминах фольклора). Но даже этот большой массив средств затмевается количеством чисто магических средств, в которых заключены знакомые элементы ритуала, чар и заклинаний. В этой области, возможно, ни одна болезнь не получает столько внимания, как безвредные (более или менее) опухоли, известные как бородавки.