Текст книги "Семантическое поле"

5.4. Открытие семантического поля усиливает научный критерий

Согласно какому критерию онтопсихолог проверяет соответствие принципу реальности другого человека? На чем основана его уверенность?

В контакте с другим человеком, помимо опыта познания и анамнеза, интерпретации сновидений и изучения кинетики и проксемики, терапевт прежде всего использует семантическое поле. Когда он хочет узнать ситуацию другого человека и познать его в истинной сути, единственным подтверждением для него становится семантическое поле.

Я начну с простого примера: используя примитивное звукозаписывающее устройство, я могу представить свой контакт в виде волн в электромагнитном смысле. Тот факт, что на определенном расстоянии тело производит особые звуки, не является чем-то необычайным, а подтверждает, что это тело – как и любое другое – излучает. Это излучение можно записать с помощью обычного усилителя.

Если сравнить человека с машиной, то, несомненно, он представляет собой гораздо более сложное устройство, нежели радар или фотоэлемент. Следовательно, в норме воспринимает излучения другой биологической реальности, с которой вступает в контакт. Это объясняет также необычную чувствительность некоторых животных. Все люди – каждый из которых в своей мере обладает этим даром – наделены чувствительными рецепторами, распределенными по всей поверхности тела.

Вышеприведенное описание относится к биологическому семантическому полю, но и психическая реальность также обладает своим семантическим излучением.

Каждое присутствие привносит в среду изменение, то есть ни одна индивидуация не предоставлена абсолютным образом лишь себе, не действует лишь на собственном основании, даже при отсутствии взаимосвязи с предметностью среды. Цветок имеет основания и возможен, потому что вся среда создает условия для его индивидуации. Кроме того, каждый человек является обособленным и отделенным в своей материальности, но в реальности, которая его обосновывает, порождает и определяет, всегда существует взаимодействие утробного метаболизма со средой[46]46
  См. также гл. 13 «Бессознательное как в-себе динамического континуума» в книге Менегетти А. Ин-се человека. – М.: НФ «Антонио Менегетти», 2018.


[Закрыть]. На самом деле человек, кем бы он ни был, всегда находится во взаимодействии.

Когда я, онтопсихолог, взаимодействую с другим, то он не чужд мне, как это может показаться извне. Между нами устанавливается взаимосвязь более глубинная, чем вербальное общение или обмен жестами. С того момента как я решил «понять его», то есть «впустить его», проверить в нем соответствие собственной истине, я слушаю его не только на рациональном уровне, но прежде всего я прислушиваюсь к тому, что он излучает, как его присутствие изменяет мое организмическое восприятие. Следовательно, я раскрываю свои органы чувств, всю свою способность к самовосприятию, чувствую, как он вступает со мной в контакт, какое впечатление производит, и на основании происходящих во мне изменений я распознаю внутреннее содержание другого.

Когда я слушаю рассказ человека, в котором нет его самого, я хотя и улавливаю синтаксические и логические соотношения и значения его речи, они меня не трогают, то есть не находят во мне внутреннего отклика. Когда же субъект говорит что-то, что «попадает в цель» и показывает его в его же реальности, я явным образом замечаю тождественность реальности, в которой чувствую переживание того, что говорит другой.

Данный тип семантического поля выводит меня за пределы биологического уровня. Это означает, что для распознания его мне не нужны ни слова, ни мысль, ни жесты. Я вступаю в идентичность акта, когда он является органическим сообщающим действием. Я улавливаю его не тогда, когда акт достигает меня (я бы сказал, что усиленная волна, достигая меня, уже является феноменом), но когда взаимодействует со мной. Из своего Ин-се я самоцентрирую Ин-се другого.

Это и есть психическое семантическое поле (b).

Это улавливаестя с опытом, в силу личной очевидности после взвешенного исследования, и служит в первую очередь для того, чтобы быть способным отличать собственные эмоции от эмоций, привнесенных другим.

Семантическое поле показывает внутренний мир другого человека, даже в его с) ноуменальном аспекте. Когда передо мной человек, я его знаю. Я знаю его во взаимодействии со своим бытием и существованием, то есть через себя, но это мое «себя» изменяется в зависимости от действия, которым является другой человек и которым он существует.

Ноуменальное означает, насколько индивид-личность ценен в онтическом измерении как причинная сила действия и жизненной силы. Речь идет о субъекте как о духовной сущности действия. О присутствии онто Ин-се.

Психическое же есть аспект в большей степени феноменологический и психологический. Он лежит в основе поведения, стереотипов, определяющих типологию характера субъекта. Иными словами, это ситуация нашего Я.

Чтобы познать семантическое поле, излучаемое другим человеком, онтопсихолог сам должен обладать прозрачным семантическим полем. Эта схема познания великолепна: человек может познавать сообразно своей точности, следовательно, тотальности в самом себе. Любая его часть, которая ускользает из сознательного акта, ограничивает точность познания. Насколько он не является самим собой, настолько он обречен на скудность в отношении к остальному: в той мере, в которой он не знает себя, он утрачивает изучаемую им реальность. Кроме того, чтобы познать другого человека, абсолютно необходимо обладать тотальным видением самого себя: из собственного Ин-се возможно познать любое другое Ин-се.

Необходимо уточнить, что все есть психосоматика в том смысле, что семантическая психичность представляет собой действующую во внутреннем мире субъекта энергию[47]47
  См. Менегетти А. Психосоматика. Указ. соч.


[Закрыть]. Как только мы прекратим ее действие на органическом уровне, орган вернется к эволюции в рамках природного послания. Иными словами, как только прекращается отвлекающее и деформирующее воздействие, орган вновь сообразуется с гештальтом организма на основе базовой природной информации.

Человек не осознает семантического вмешательства, потому что, к сожалению, все его культурное воспитание и сознание происходит извне. Никто никогда не учил нас с детских лет познавать также свой внутренний мир.

Соглашусь, что необходимо изучать социальные правила ради демократического сосуществования и т. п., однако это лишь часть школы жизни: я, первый критерий любой реальности, существуя и являясь ответственным за свои действия в добре и зле, где обучусь тому, кто я есть? Я могу узнать это только от себя самого, никто не сможет обучить меня этому, но важно, чтобы общество и школа давали бы мне пространство для погружения в мой внутренний мир, каким бы он ни был[48]48
  См. Менегетти А. Онтопсихологическая педагогика. – М.: БФ «Онтопсихология», 2010.


[Закрыть].

Как только знания, внешние по отношению ко мне, усваиваются мной и становятся моей частью, они превращаются в действующую информацию, протез в процессах опосредования между в-себе реальности человека и действующим сознательным Я.

Онтопсихология предстает как наука, которая выявила критерий реальности, то есть тот факт, то действие, то в-себе, которое утверждает познавательный процесс. Она также обнаружила метод, который приводит к этой точности, призывая субъекта к прямому видению самого себя.

Семантическое поле – это действие, которое позволяет устанавливать коммуникацию, в значении «один с действием» (от лат. unum cum actione).

Семантическое поле – это проявление крайностей некоего единого действия, которое конкретизируется в собственных индивидуациях. Поэтому я, говорящий, и ты, слушающий, являемся крайними точками одной идентичности в действии. Истина находится в-себе (Ин-се) действия, которое опосредует нас как свои крайние точки. В определенном смысле она не во мне и не в тебе, потому что мы оба являемся ее выражением. В той мере, в которой ты осознаешь место, где ты есть, ты можешь осознать реальность, являющуюся данностью. Умение улавливать семантическое поле дает возможность такого откровения.

Семантическое поле – одно из открытий онтопсихологии. Смысл этого открытия состоит в том, что онтопсихология открыла невидимый ранее компонент, определяющий реальность, благодаря чему теперь существует возможность ее обнаружения. На самом деле любое открытие – это не изобретение реальности, а исправление точки зрения исследователя. Сам познающий корректирует себя, «расширяясь» до уже существующей реальности и повышая тем самым свою способность оперативного познания данных обо всем происходящем в мире. Следовательно, каждое открытие уменьшает незнание реальности, которая всегда остается самой собой.

Итак, семантическое поле является открытием в том смысле, что позволяет мне рассмотреть действительность настолько, насколько я смог познать себя и, следовательно, уменьшить свое незнание и суметь произвести разведку реальности.

Например, для человека, который не является настоящим экспертом в том, что касается соединений материи, мрамор является чем-то инертным, в то время как для эксперта – это конденсированная энергия, то есть постоянный потенциал в действии. Это не что-то статичное, мертвое. На самом деле, для того чтобы мрамор появился, необходимо, чтобы атомы, которые составляют разные молекулы, постоянно находились в скоординированной центробежности по отношению к этой материальной совокупности, и все это есть динамика. Концепция материи, понимаемая в статическом смысле, основана на невежестве.

Также с помощью анализа семантического поля обнаруживается, что, на первый взгляд, в человеческой коммуникации проходит нечто, что не является человеческим. При анализе человека в свете того, что определяет его как человеческую индивидуацию, обнаруживается присутствие реальности, которая действует в человеке, но чужда ему. Земной человек уже привык чувствовать себя плохо. Его неблагополучие определяется отклонением, которое вызвано чуждым вмешательством. Выявляется существование чуждого вмешательства, которое возможно распознать и устранить.

Семантическое поле воздействует постоянно, каждое мгновение проявляясь на сознательном уровне как личная эмоция. Человек испытывает вмешательство реальности другого, но осознает и распоряжается ею как своей собственной, включаясь в нее целиком.

С этой точки зрения сны являются чрезвычайно важными. Действительно, сон, помимо всего прочего, указывает на воздействие семантических полей на внутренний мир субъекта.

5.5. Прочтение семантического поля как восстановление оперативного принципа познания

Трудность понимания семантического поля заключается не в самом действии семантического поля, а в оторванности субъекта от собственного первоначала, дающего познание. В действительности человек страдает экзистенциальной шизофренией, достаточно сказать, что в своей деятельности он неспособен вернуться к началу. Он не может восстановить единства в самом себе, то есть ему не удается достичь однозначного кругового движения между бытием объекта и бытием субъекта. Как будто это круговое движение разбито на мелкие части и наталкивается на препятствия. Однако это не является природным фактом человека, потому что если бы это было так, то мы не смогли бы совершать круговых актов, каковым является познание. На самом деле познание демонстрирует возможность достижения точности, и прежде всего сам человек показывает это интенциональное круговое движение: принцип выходит, чтобы уловить то, что ему присуще, что ему подобно, что его идентифицирует, и возвращается обогащенным к самому себе. Непрерывный процесс метаболизации предметной данности идентифицирует субъекта-оператора, и наоборот.

Мир специфицируется в соответствии с субъектом, а не наоборот. На самом деле, если бы кукуруза метаболизировала, то кукурузой стал бы труп или испражнения кролика или человека. Из этого примера необходимо понять типологию ассимиляции, которая является актом познания.

Человек действует в познании, будучи оторванным не от объекта, не от мира, а от собственной субъективности. Индивид продвигается в своем «объективном» познании, никогда не достигая очевидности онтического в-себе-бытия собственного бытия и существования. Таким образом, вследствие раздробленности, «греховности» (грех означает «отрезанный», «разделенный»), человек не улавливает единство смысла, первую данность этого интенционального и когнитивного единства, то есть он не улавливает «изо»[49]49
  «Изо» и природная интенциональность – это одно и то же.


[Закрыть], нормотипию собственной сущностной природы.

Причина этой недостаточности была выявлена онтопсихологической школой в чуждом вмешательстве, вызванном монитором отклонения[50]50
  См. «Чуждое вмешательство в центральной нервной системе» в книге Менегетти А. Монитор отклонения в человеческой психике. Указ. соч.


[Закрыть].

Чтобы уловить семантическое поле, необходимо восстановить единство природы, вновь обрести «изо», предусмотренную интенциональность. Человек должен вернуться к осознанию того, каким его задумала природа. Для обнаружения семантического поля необходим точный человек. Любой человек способен уловить научную точность в той степени, в какой он соответствует своей природной спе-цифичности. В той мере, в какой он находится в разногласии со своей внутренней природной сутью, он неточен в восприятии любой вещи.

Бесполезно объяснять семантическое поле, если потом на практике его должен использовать человек, в котором действует комплекс, то есть индивид, не обладающий единством действия в самом себе. Мы обладаем выраженным Я, но и каждый комплекс является Я, автономией познания. В неточном субъекте превалирует более сильная автономия или доминирующий комплекс, который управляет выраженным Я. Это не выбор, а, скорее, результат квантовой техники, то есть математические взаимосвязи в физическом смысле.

Семантическое поле – это обнаружение порядка, пропорций природы, того, как природа управляет своими индивидуациями, без возможности ошибки. Только если мы синергетически и с рациональным видением вступим в этот техническо-психический процесс, мы сможем привести науку к объективности.

Выражение «познай себя» подразумевало именно это: если человек хочет познать реальность, он должен знать самого себя. На самом деле, если он знает себя, то одновременно с этим знает и действие жизни, потому что внутренне близок тому, как жизнь актуализирует его и саму себя. Если человек хочет познать любую реальность, он должен познать самого себя, потому что эта реальность и есть он сам. Если он выходит за рамки себя и себя же утрачивает, то не может познать инаковое, не может познать объективацию истины. Познание себя, таким образом, является единственным способом центрирования в-себе реальности, объективности критерия познания. От собственной точности человек способен к точности жизни, потому что он уже является неотъемлемой ее частью.

Кроме того, мы можем видеть, слышать и прикасаться посредством органов чувств, благодаря доминирующему смыслу, который специфицирует эти внешние формы познания. Не я слышу, потому что у меня есть уши, а уши слышат, потому что слышу я. Мои глаза видят, потому что вижу я. Мои руки уточняют осязание, потому что я есть тактильность. Я уже пришел к познанию, органы чувств уточняют некоторые детали. Но я слышу, понимаю и знаю гораздо большее.

Семантическое поле действует до бессознательного, органические реакции происходят уже после него, когнитивный акт следует после. Сначала формализуется векторная направленность действия, незамедлительно появляется семантическое поле, потом происходят психосоматические изменения, и в конце – так называемое парапсихическое восприятие.

Парапсихическое восприятие – это лишь формы рационального познания, которые свойственны человеческой типологии, но не специ-фицируются рациональным образом нашим сознанием[51]51
  См. § 6 «Парапсихическое познание и семантическое поле» настоящего издания, а также книги Менегетти А. Учебник по онтопсихологии. Указ. соч. и Менегетти А. Образ и бессознательное. Указ. соч.


[Закрыть]. Это отставание в обучении, техническое незнание: субъект видит «магическое» в определенной ситуации, но компетентный ученый знает, что произойдет еще до так называемого магического явления. Это техническое, формальное, рациональное прочтение, для достижения которого необходимо обучение, которое начинается с самого детства для освоения всех лингвистических и технических возможностей. Это постоянное самосовершенствование, точно так же как для любой высокоразвитой науки необходимо постоянное обучение.

Психотерапия означает самокоррекцию всего того, что не свойственно единству действия, устранение того осадка, который делает человека неспособным к научной точности, что позволяет ему увидеть все касающиеся его данные.

Тогда психотерапия неизбежно становится метанойей: субъект должен изменить свой ум, но не с тем, чтобы тот соответствовал какой-то идее, или религии, или философии, а лишь для восстановления единства познания[52]52
  Метанойя, от греч. μετανοεω, [metanoéo] – изменение ума, техники, меры, контроля, ментальности.


[Закрыть]. Совершить метанойю означает не измениться в соответствии с особой идеей, а отделиться от всех точек, в которых фиксировано целое, и стать трансцендентным в «изо»[53]53
  О взаимосвязи между бытием и трансцендентностью см. Meneghetti A. Quadretti di Ontopsicologia. – Roma: Psicologica Ed., 1993.


[Закрыть]. Это вера в образ, который соответствует лишь природе, или вот-бытию вещей.

В сущности, речь идет об изменении рефлексивного процесса в соответствии с элементарностью организмических процессов. Поэтому необходимо восстановить действие первого естественного мозга, который феноменизируется в висцеротонической целостности[54]54
  О висцеротоническом, или гастроэнтерологическом, мозге см. Менегетти А. Учебник по мелолистике. Указ. соч.; Dander B. Il primo cervello e l’Ontopsicologia // Nuova Ontopsicologia, rivista semestrale. – 2000. – № 1. – Р. 38–43.


[Закрыть].

Субъект может выйти из мира объективности и постоянно пребывать в субъективности, потому что приобретает власть над действием, управлением предметностью. Видя, как семантика внедряется в его экстероцептивность и проприоцептивность, он может с точностью отличать и определять то, что сам подразумевает и хочет. В этот момент знание становится властью. Только тем, кто вступил в «изо» природы, доступна власть контроля, то есть власть удовольствия – это здоровье, мудрость, свобода, выздоровление, освобождение от страха смерти, экзистенциальной тоски. Наука является точной тогда, когда эгоцептивность соответствует объективности.

Аутентифицирующее консультирование предназначено для тех, кто претендует на научность, оно не для всех и совсем не подходит для больных. Именно ученый в первую очередь должен проверить свою способность к точности.

Существует пять внешних критериев точности, но все они могут быть сведены к одному-единственному: к функциональному круговому движению. Любой субъект, который внешне демонстрирует функциональное круговое движение в отношении себя, удостоверяет себя как человека точного. Круговой характер функции, соотношение разных частей в единственной функции устанавливает то, что субъект здоров, то есть это ум, который способен «двигаться вместе» в развитии.

Пять критериев субъективности:

1. Функциональность: единство действия самовозрождается во время своего исторического развития. Субъект чувствует себя хорошо, соответствует себе, замкнут на себе и непрерывен, функционирует и развивается.

2. Соответствие природному «изо»: установив факт данной функциональности, мы обнаруживаем равенство субъекта природе – человек понимает язык всех вещей и их дифференциаций. Он близок внутреннему миру природы, он осознает «изо» природы, первым выражением которого на уровне явлений становится семантическое поле. Сознание этого человека единообразно природной интенциональности.

3. Однозначность всех способов восприятия данного субъекта: воспринимает ли он ногами, глазами, ушами или же через ощущения, анамнез или язык сновидений – результат будет одним и тем же. Каким бы своим чувством этот человек ни пользовался, он получает идентичный результат. При любой специфике применяемого способа познания каждая отдельная часть тела, через которую этот человек познает, дает одинаковый результат.

4. Контроль над объективной данностью: когда субъект сталкивается с новизной проблематики и желает ее[55]55
  Проблема стимулирует ум, служит стартером диалектики креативного становления.


[Закрыть], то он изменяет реальность с выгодой для себя. Он не подчиняется предметности, а контролирует ее и содействует ей по своему образу и подобию[56]56
  Практическое применение принципов онтопсихологической науки в любой области деятельности субъекта описана в книге Менегетти А. Психология лидера. – М.: НФ «Антонио Менегетти», 2021. В ней автор приводит некоторые простые правила, которые могут быть использованы в какой бы то ни было сфере высшего менеджмента (экономической, научной, политической и т. д.).


[Закрыть]. Однако это не означает инфантильного лидерства, так как необходимо помнить второй принцип, то есть в течение всей своей жизни субъект должен соответствовать «изо» природы.

5. Исчезновение симптома: у субъекта не только отсутствуют соматические и невротические нарушения, исчезает также ошибка в плане психической рациональности, та ошибка, которая определяет патологическую атипичность.

В случае одновременного использования этих пяти критериев (я их выделил на рациональном уровне, но они сосуществуют в природном акте) мы обладаем объективным и экспериментальным измерением точного человека. Этот человек способен выделить семантическое поле во всех объективациях.

Чтобы помочь другому, необходимо исходить из его природной объективности. Чтобы понять, каково то лучшее, что есть в другом, мне необходимо понять семантическое поле. Ин-се другого передает мне свои координаты, указывает на свою оптимальность, и я, если у меня есть намерение быть точным в отношении другого, соотношу себя с его точностью.