Текст книги "Любимец женщин"

Глава 16. Про пещеры, кактусы и сексуального паренька

То ли потому что Аурангабад такой милый и приветливый городок, то ли потому что я стала чувствовать себя в Индии как дома, но мне стало удивительно легко и спокойно путешествовать. Пожалуй, я начала уже больше улыбаться и здороваться с людьми на улицах, чем они со мной. И получаю от этого огромное удовольствие. Похоже, я и действительно буду скучать в Москве по этой чрезмерной для европейцев индийской общительности: «Hello, mam! Where are you from? What is your name?».

Позавтракав и перекатив чемодан в другой номер, ибо не мешать подготовке к свадебной церемонии, я быстро и беспрепятственно добралась до автобусной станции и отправилась в Эллору.

Здешние пещеры, которые относятся к 6–9 вв., делятся на три группы: пещеры № 1–12 в южной части (буддистские), пещеры№ 13–29 в центральной части (индуистские) и пещеры № 30–33 (джайнские).

В пещерах было мега жарко, полным-полно продавцов бус, желающих стать счастливыми обладателями моих денег или мейла и огромная группа питерцев. Последние живут в Мумбаи и задорого строят корабли. Я так отвыкла от русской речи, что с трудом складывала слова в предложения, некоторые переводя в уме с английского, и искренне удивляясь, как они звучат. Впрочем, питерцы мне вскоре наскучили и я отсоединилась.

Продавцы продолжали донимать. Одному из них я, не удержавшись, посоветовала не быть таким навязчивым, ибо это отпугивает туристов. Видимо, у него был недобрый глаз, потому что когда он глянул на меня на прощание, у меня порвался шлепанец. И добрый час я разгуливала по раскаленным камням под палящим полуденным солнцем босиком. Осмотрела пещер двадцать, расположенных справа от входа, и храм Кайлаша.

Пещера№ 16 или храм Кайлаша особенно впечатляющая часть в центре Эллоры: здесь монолитный храм Шивы полностью высечен в скале. Это непревзойденное сооружение и по технике, и по декоративному убранству, и по качеству скульптур. Возводить его начал раштракутский царь Кришна 1 (756–773), а его приемники продолжали оказывать покровительство храму. Если подняться по скале справа, то с высоты птичьего полета можно увидеть весь комплекс: вход, шатер Нанди, храм с пирамидальной башней и внутренний двор с гробницами.

Здесь произошла очень забавная сцена. Я забралась на второй этаж храма и стояла, разглядывая окрестности. Вдруг подхожу к самому краю, смотрю вниз и… обнаруживаю огромную толпу, человек сорок индийцев, задравших головы на меня, – гид в этот момент показывал и рассказывал им про что-то вверху. Я и многие индийцы расхохотались и замахали друг другу руками. Я сфоткала их. Пожалуй, это самая удачная и добрая фотка в Эллоре, да и вообще из всех индийских.

После посещения Кайлаша, я забралась на гору, с которой открывался прекрасный вид на храм сверху, и успокоилась было, собиралась уходить. Ан нет! Один из местных пареньков предложил показать мне место, где можно починить шлепанцы. А также вторую половину пещер, расположенную слева от входа. То ли от жары, то ли от доверия, а скорее всего по обеим причинам, я согласилась на все и сразу.

Быстро починив шлепанцы и выпив по пол-литра воды, мы пошли смотреть вторую половину пещер. Палящее солнце, выжженная трава, огромные кактусы и бесподобно красивые пещеры, окруженные озерами. Как я поняла, сюда добираются немногие туристы, поэтому мы наслаждались практически полным одиночеством и тишиной.

Паренек постоянно пытался перевести разговор на тему секса. Но после третьей или четвертой неудачной попытки, услышав от меня: «My body is my body not for everybody!», понял, что ему светит только солнце. Он подарил мне на память старинную монетку, а я ему – обед. По-моему у него сегодня был небольшой праздник – прогулялся с такой эффектной барышней, да еще и покушал. Впрочем, и у меня тоже – без него я бы вряд ли добралась до второй половины пещер.

За обедом паренек показал мне фотки жены и троих детей. Вот настрогал-то в 28 лет! Осталось только денежки так же научиться строгать! А то занимается какими-то сомнительными вещами – раньше мусор убирал, теперь старинные монетки продает.

После обеда мой новообретенный друг, имя его, к сожалению, так и не запомнила, хотя выясняла два раза, посадил меня в маленький джипик – альтернатива местного автобуса за 25 рупий – и мы помахали друг другу на прощание.

В джипике я повеселилась от всей души. Через пару остановок в него набилось столько народу, что осталось сесть разве что кому-нибудь на голову. И тут на очередной остановке заглядывает внутрь еще один паренек и, пару секунд посовещавшись с водителем, пропихивается через водительскую дверь на сидение между моим соседом и водителем. Да так, что рычаг переключения передач оказывается у него аккурат между ног. Впрочем, водителю это особо не мешало пользоваться им время от времени.

На весь джипик вопит индийская музыка, пассажиры, нахохлившись, похохатывают, а вокруг – холмы-холмы. И через пару секунд я, поначалу недовольная давкой, тоже начинаю чувствовать себя частичкой Индии, получать от этого удовольствие и хохотать вместе со всеми. Хохочущие позади девушки подарили мне пару розочек, и мы всю дорогу переглядывались и пытались общаться на языке жестов, поскольку другого общего языка у нас не было.

Билеты на самолет оказались дорогими для моего опустевшего под конец путешествия кошелька, поэтому про ашрам в Керале пришлось забыть. Еду в Вардху.

Уставшая от жары (даже три литра выпитых жидкостей меня не спасли), я вернулась в отель уже около шести вечера. В отеле тишина, такое впечатление, что туристов здесь вообще не водится. С трудом удалось раздобыть ключ от номера и заказать поесть, ибо кроме хозяина по-английски никто не говорит.

Пока я ужинала, персонал натягивал тенты для предстоящей свадебной церемонии и потихоньку подтягивались гости. С удовольствием бы осталась посмотреть, но ашрам важнее. Поэтому bye-bye, Аурангабад!

Между ужином и поездом отведала десерт в близлежащем кафе. Если ты вдруг начинаешь скучать в Индии, что бывает редко, очень легко найти средство от скуки. Всегда можно в очередной раз вкусно и дешево покушать. Так что, если вспомнить «Eat, pray, love» («Ешь, молись, люби»), Индия – это мои Италия, Индия и Индонезия вместе взятые. Потому что здесь я и покушала, и помолилась, и полюбила!

Сидя на платформе в ожидании припозднившегося поезда, я, наконец, поняла, как охарактеризовать индийский народ – дружные! Этим объясняется их приставучесть, общительность, готовность разделить на двадцать человек десятиместную машину. Кстати, до станции я опять добиралась, сидя чуть ли не на голове у моего соседа по тук-туку с высунутыми в окно, ибо не потерять чемодан, ногами.

Глава 17. OM. Shanti. Shanti. Shanti

Хотя до конца путешествия еще четыре дня, я уже начала мысленно подводить итоги. Индия наполнила меня удивительной свободой, нежностью и любовью, которые я никогда бы не испытала, глядя на эту страну из окна туристического автобуса.

А еще я постоянно представляю, что в России скоро весна. Не в официальном смысле этого слова, а настоящая – с солнышком, капелями, ветерком, разносящим повсюду запах свежести и пробуждающихся деревьев и травы. За время путешествия времена года в моей голове хорошенько перемешались. Лето, осень, зима в Москве – лето в Тайланде – зима в Москве – лето в Индии – и после лета снова весна. Как будто времена года пошли в обратную сторону. Странно и интересно…

В поезде было жарко и скучно. Решительно не понимаю, за что платить в три раза больше денег за sleeper ac. Ведь так легко и приятно путешествовать в sleeper. Особенно когда у тебя есть свое одеяло.

На станции я долго выясняла, как добраться до Brahma Vidya Mandir ашрама. Хитрые тук-тукеры заламывали цены, а собравшиеся зеваки с непониманием мотали головами. Наконец, эту толпу растолкала женщина-полицейский и проводила меня к тук-туку, в котором кроме водителя лежал огромный мешок каких-то овощей. Тесновато, зато за 50 рупий! Так что, я вместе с чемоданом устроилась по соседству с этим мешком, и мы отправились в путь.

Brahma Vidya Mandir расположен на берегах реки Дхам, в 9 км на восток от Вардхи и в 6 км от ашрама Ганди – Севаграм. Виноба впервые прибыл сюда в 1938 году и приступил к духовно-социальной деятельности и экспериментам. Идеалами служили: экономическая независимость, жизнь за счет сельского хозяйства с использованием дешевых орудий труда, доступных беднякам, работа без помощи быков или наемных работников, соблюдение принципов равенства и ненасилия.

Жизнь в Brahma Vidya Mandir – синтез трех классических течений самореализации: действия, знания и молитвы. Эта тройная комбинация позволяет удовлетворить основные потребности тела, ума и души. Члены Brahma Vidya Mandir самореализуются через коллективные духовные поиски. Что означает отдавать свои способности на служение Богу, живя группой и воспринимая союз ее членов, как разных органов одного организма.

Духовная жизнь общины имеет пять столпов, основанных на правде и ненасилии. Эти столпы: целибат, самореализация через коллективные духовные поиски, плодотворный ручной труд, самообразование и молитва.

Главная особенность Brahma Vidya Mandir в том, что в ашраме нет единого управляющего. Вся деятельность и соглашения осуществляются в соответствии с решениями, единогласно принятыми группой. Единогласное принятие решений – это основной способ укрепления общинного образа жизни.

Выхожу из тук-тука, а у ворот ашрама меня встречает сухонькая старушонка с улыбкой на губах. Прямо продолжение фильма «Incredible India» («Невероятная Индия»)!

Я прошла внутрь, поздоровалась со всеми. Ответственная за гостей сестра Ганга заселила меня в простую комнатушку с четырьмя кроватями. Впрочем, я в ней совершенно одна, ибо туристы здесь бывают редко. Ну и хорошо – отдохну от цивилизации.

Итак, ближайшие два с половиной дня мне предстоит провести в этом потерянном, а правильнее сказать, припрятанном Богом местечке посреди миролюбивой глуши. Кроме сестер здесь живет множество насекомых, ящеров и лягушек, как на улице, так и в домике.

Режим дня простой. Подъем в 4:00, три раза в день молитвы и еда, полезные работы и отбой в 20:30. С таким графиком предостаточно времени поразмышлять о жизни, чем я и занялась после отбоя.

Бессонно ворочаясь на по-спартански жесткой кровати, я все вспоминала, как хорошо мне было с Тибором и Адамом. И думала, что по возвращении в Москву мне обязательно нужен спутник жизни. И кто, интересно, им станет? А вокруг была тишина, нарушаемая стрекотом цикад, звоном колокольчиков и шумом проносящихся изредка где-то в отдалении от ашрама машин. OM. Shanti. Shanti. Shanti.

Когда встаешь в четыре утра, полдень кажется уже глубоким вечером.

После утренней молитвы я помогала сестрам на кухне – чистила и резала крошечные, размером с горох, картофелинки. И где они их только берут?! Позавтракав, подметала дорожки. Познакомилась с сестрой Шилой, которая любит Толстого и пригласила меня вечером в гости. Кроме нее из сестер я запомнила Гангу и Ушу.

Слегка утомленная подметанием дорожек, я прилегла на пять минут и успешно проспала садоводство и обеденную молитву. Разбудили меня только к обеду – покормить гостя здесь святое.

После обеда другой заезжий гость исполнял песни. Казалось бы, ничего не делаешь, а день полон событиями! Следующим из них стала беседа с Шилой.

Шиле 74 года, 50 из них она живет в Brahma Vidya Mandir. Говорит, хоть в этом ашраме бедность и целибат, как и в монастырях, но свобода – нет единого лидера и строгих правил. Вот почему ей так нравится здесь. Она посоветовала мне прочить «23 истории» Толстого и биографию Ганди. А еще сказала, что Бог стоит со свечой у дверей и ждет, когда ты откроешь их и впустишь свет. Кто-то лишь приотворяет их, кто-то распахивает, а вот что сделаешь ты – зависит от тебя.

Кстати, живя в Индии и в ашраме в частности, я более широко стала воспринимать Бога.

«Ненужно исповедовать ни Индуизм, ни Сикхизм, ни Магометанство, ни Христианство. Все это только внешние обычаи и ритуалы, которые были приняты основателями этих религий сообразно с необходимостью и эпохой, в которой они жили. Подлинная религия – одна».

И действительно, во многих религиях есть что-то общее, только называется по-разному. Вот, например, триединство Бога в христианстве и индуизме.

В основе индуизма лежит единая вездесущая космическая сила – Брахман. Поскольку сложно общаться с личностью, не имеющей формы, Брахман был разделен на три фазы существования – созидание, сохранение и разрушение (Брахма, Вишну и Шива). Все во Вселенной проходит через эти три стадии, будь то звезда, микроб или человек. Это универсальный закон и ничто не может изменить его. Индуисты признают Брахму богом созидания, Вишну – богом сохранения и Шиву – богом разрушения.

А, уже засыпая, я думала: «Боже, как же хочется простых житейских радостей! Таких, как чашечка чая, например, и что-нибудь сладенькое…».

Такие странные сны мне снились сегодня. До того, как меня разбудил посреди ночи комар, снилось, что я на экскурсии по ашраму Севаграм. Только весь он состоит из каких-то узких каменных лабиринтов. После комара снилось, что я уже в Москве и целый день со мной приключаются всяческие неудачи. И когда я, полностью отчаявшись, открываю рот, чтоб завопить, из него раздается набат. Просыпаясь, понимаю, что это набат, созывающий на утреннюю молитву.

На кухне сегодня чистила и резала drum stick. Не знаю, как этот овощ-трава называется по-русски. От подметания меня освободили в виду поездки в Севаграм, где я провела от силы минут сорок. Этот ашрам, основанный самим Ганди, похож скорее на музей, «кладбище», чем на жилое место.

На обратной дороге оторвалась – поела печеньиц, попила мангового сока и зашла в Интернет-кафе. В почте – ноль новых сообщений. Тишина. Покой. Скука. Хоть стреляйся. Нет-нет, я не жалею, что приехала в ашрам, – это интересный опыт. Но уж больно сложно понять, как люди отдали всю свою жизнь с ее радостями и страданиями за служение Богу…

А в России сегодня праздник – международный женский день. Видимо, в связи с этим после ужина меня ждал подарок в виде знакомства с Нирмал.

Нирмал 80 с чем-то лет. С 12 лет она стала разделять идеи Ганди. В 29, как мне сейчас, поселилась в основанном им ашраме. А в 39 лет присоединилась к women foot race, возглавляемому Винобой и длившемуся двенадцать лет по всей Индии. Целью этого марафона было распространение знаний о женской силе.

«Что такое женская сила? Это то, что заложено в каждой женщине – любовь, забота, терпение. Смысл в том, чтоб применять их не только к своей семье, но и ко всему миру. Тогда он будет спасен!» – так сказала мне Нирмал.

Вечером я помогала складывать брошюры о жизни ашрама. Так приятно тихо, спокойно и дружно работать под веселый щебет сестер!

Заснула я быстрее обычного, ибо сегодня у меня завелась соседка по комнате из Мумбаи и в 21:00 она выключила свет.

Соседка как тихая маленькая птичка. Я даже не почувствовала, как утром она выпорхнула из комнаты и улетела на молитву. Впрочем, меня разбудил мой верный друг колокол. Поэтому я тоже успела на утреннюю молитву – мою последнюю здесь.

До рассвета я неожиданно и очень приятно позанималась с соседкой аштанга-йогой. А после завтрака по паре раз обнялась с каждой из сестер и поблагодарила за теплый прием. Через пятнадцать минут водитель Санджей доставил меня к поезду, в ожидании которого я успела познакомиться с очередной стайкой индийских девчонок. Стоит только раз улыбнуться – и индийцы притягиваются к тебе как к магниту.

Да, жаль покидать Индию. Она зарядила меня такой нежностью и любовью, о которых я уже давно позабыла…

В поезде первую часть пути я улыбалась и мило беседовала с моими соседями из Бангладеша. По поезду то и дело сновали торговцы всем, чем не попадя, калеки, попрошайки и… трансвеститы. Оказывается, и в Индии они есть, да еще какие агрессивные! Вторую часть пути у меня болело ухо, меня достали крики торговцев, и я в основном спала наверху.

В аэропорт я приехала часов за шесть до вылета. Проглотив не особо вкусный сэндвич с колой, засела за «Автобиографию йоги». Поскольку я не все поняла бы о йогизме даже на русском, по-английски тем более было сложно.

Непонятную книгу сменил не более понятный сосед из Болгарии. Пока разговор шел об Индии, было ничего. Когда же зашел о личной жизни, я поняла, что мы совершенно на разных полюсах этой планеты и лучше просто помолчать. Впрочем, видимо, он понял то же самое. И мы вернулись к общим темам, на которые общались до самого вылета.

Глава 18. Про йогу и чудеса

У меня появилась добрая традиция. Закутавшись в одеяло, засыпать при взлете самолета и просыпаться прямо перед едой. Вот и в этот раз – впервые за эти сутки я сладко поспала, хоть и всего полтора часа, и вкусно поела.

За иллюминатором по-прежнему светили звезды. Впрочем, за последние три дня я привыкла видеть их по утрам – подъем в ашраме в 4:00. Пока я глядела в бездонное звездное небо, меня посетила странная мысль. Как же страшно оказаться сверху над этим небом в полной неопределенности и падать, падать, падать… А еще я подумала, что может где-то среди звезд живут души умерших людей… Ах, как мне не хочется терять мое тело! Так хочется жить! Успокаивает, что вроде пока еще не пора туда. Не все еще сделано здесь.

Перед приземлением в Абу-Даби в моей голове, не переставая, звучала песня «БИ-2»: «Большие города. Пустые поезда. Ни берега, ни дна. Все начать сначала». А потом я догадалась, что дальше-то поется: «Полковнику никто не пишет. Полковника никто не ждет». Такая песня… про одиночество. И почему она у меня в голове?

В аэропорту по пути к воротам вылета в Москву «Большие города» сменились на «Beautiful morning». Не знаю, какая ее группа поет, но утро было действительно чудное. Такое раннее. Такое светлое. Такое сонное.

Обычно, вернувшись из отпуска, впадаешь в депрессию, ощущаешь недовольство, раздражение. А в этот раз я чувствую себя на удивление спокойно. Думаю, на это есть три причины.

Первая – Индия погрузила меня в совершенно новое для меня состояние. Состояние спокойствия, умиротворения и беспричинного счастья. Состояние близкое к нирване.

Вторая – уже за неделю до возвращения из Индии я начала морально готовиться к нему. Ведь за путешествие я планировала определиться с дальнейшей жизнью, с работой. Однако вернулась без ответа. Сейчас у меня есть какие-то идеи в голове, но нет конкретного решения, и я пока не хочу его принимать. Жду зова сердца, знаков судьбы или чего-то еще…

Ну и третья и важнейшая из причин – поскольку я сейчас не работаю, мое близкое к нирване состояние не омрачил поход на работу на следующий день после возвращения. Да и вообще еще некоторое время не будет омрачать.

Все мысли – о духовном росте, медитации, йоге. О последней решила узнать побольше.

Йога – понятие в индийской культуре, в широком смысле означающее совокупность различных духовных, психических и физических практик, разрабатываемых в разных направлениях индуизма и буддизма и нацеленных на управление психическими и физиологическими функциями организма с целью достижения индивидуумом возвышенного духовного и психического состояния. В более узком смысле, йога – это одна из шести ортодоксальных школ (даршан) философии индуизма.

Исходная цель йоги – изменение онтологического статуса человека в мире.

Основные направления йоги – это раджа-йога, карма-йога, джнана-йога, бхакти-йога и хатха-йога. В контексте философии индуизма, под йогой понимается система раджа-йоги, изложенная в «Йога-сутрах» Патанджали и тесным образом связанная с основополагающими принципами санкхьи. Йога обсуждается в различных писаниях индуизма, таких как Веды, Упанишады, «Бхагавад-гита», «Хатах-йога-прадипика», «Шива-сам-хита» и Тантры. Конечная цель йоги может быть совершенно разной: от улучшения физического здоровья до достижения мокши. За пределами Индии термин «йога» зачастую ассоциируется лишь с хатха-йогой и ее асанами – физическими упражнениями, что не отражает духовного и душевного аспектов йоги. Того, кто изучает и практикует йогу, именуют йогом или йогином.

Оказывается, существует множество видов йоги.

Анабхава йога. Дисциплина небытия; высочайшая йогическая практика растворения себя в себе без реальной поддержки.

Аштанга йога. Дисциплина восьми ступеней, описанная Патанджали.

Бхакти йога. Дисциплина любви и преданности. Отдача эго в любви.

Дхьяна йога. Дисциплина медитации. Симран, внимательность и концентрация – все это относится к этой форме йоги.

Гуру йога. Поглощение через фокус, отдачу и обретение добродетелей по отношению к учителю. Часто в дополнение к служению и подражанию учителю используется изображение траатик для медитации созерцания.

Гьян (Джняна) йога. Дисциплина различения мудрости, чтобы отличать реальное от нереального, интуитивное от импульсивного и разумное от интеллектуального.

Хатха йога. Владение полярностями.

Джапа йога. Дисциплина повторения мантр.

Карма йога. Дисциплина действий по превосхождению себя. Это изначальный подход, описанный в Бхагавад Гите.

Крийя йога. Дисциплина доведения действий до завершения внутри себя. В Йога Сутрах Патанджали она упоминается как сочетание практики очищающих упражнений (тапа), глубокого изучения (свадхьяна) и преданного сознательного почитания Высшего Единого во всем (ишвара-пранидхана).

Кундалини йога. Единая дисциплина силы осознанности и потенциала в каждом человеке. Ее называли наукой о «змеиной» силе (кундалини-шакти), являющейся основной в тантрической традиции, включающей Хатха йогу. Змея представляет энергию, суть, осознание, обновление и игру духа.

Лайя йога. Слияние конечного с Бесконечным. Использование звука и мантры с ритмом и чувствительность к его тонкой структуре. Часто практикуется в группах.

Мантра йога. Дисциплина йогической традиции, существующая со времен Веды. В ней используются звуки, которые защищают и проецируют ум.

Наад йога. Дисциплина внутреннего звука, первичной вибрации.

Сиддха йога. Дисциплина развития экстраординарных способностей.

Самкхья йога. Дисциплина постижения природы вещей. Философия учения освобождения, относящегося к Махабхарате.

Раджа йога. Королевская дисциплина, Маха йога. Йога Шакти Упанишады говорят о ней как о практике, сочетающей Мантра йогу, Лайя йогу, Хатха йогу и Радж йогу. Прибавьте к этому прямую связь с осознанностью, данную мастерами и Шабад Гуру.

Сахадж йога. Практика состояния легкости, потока и благости, в котором все полярности видятся в служении Единому. Эта разновидность йоги считается частью Радж йоги, при том, что и та, и другая йога представляют силу и преданность.

Шакти Йога. Техника йогического подхода, который дает силу и активность. Основана на практиках и действиях, которые развивают ощущение способности и силы в человеке, что не ограничивается только практикой преданности. Техники Шакти и Бхакти взаимно дополняют друг друга.

Тантра йога. Психофизические техники, используемые для очищения подсознания и обеспечения ясности души. Мы выполняем Йогу Белой Тантры.

Траатик йога или Тратак. Дисциплина созерцания священного объекта или картины учителя.

Янтра йога. Дисциплина фокусировки ума на геометрическом изображении (янтра) Космоса или энергетических процессов, таких как чакры.

Какую выбрать, каждый решает сам.

Йоги Бхаджан: «Существует 22 основные формы йогической практики. И в каждой из них подчеркивается та или иная грань целого. Некоторые делают ударение на использовании формы тела, как в Хатха йоге, другие подчеркивают использование звука, как в Мантрайоге, или визуальных форм, как в Янтрайоге. Хорошим примером, описывающим эту ситуацию, является бриллиант. Разные формы практики можно уподобить его граням. Бриллиант прекрасен. Отдельные грани его отшлифованы так, что свет преломляется, сияя на них, привлекая ваше внимание и открывая разные измерения…»

Ну а я в первую очередь готова ориентироваться не на тот или иной вид, а на конкретного гуру. Вот Dr. Санджей из Варанаси очень мне пришелся по душе.

У меня ощущение, что, съездив в Индию, я сделала очень большое дело. Еще бы, я подсчитала, что жила или посещала проездом двадцать четыре города, городка, деревни и деревеньки! То есть, это был не просто отдых, а большое приключение, большой опыт, большой жизненный урок.

После того, как я начала заниматься йогой, читать «Автобиографию йоги» и побывала в ашраме, где мне рассказали о Махатме Ганди, Винобе, женской силе, уникальном путешествии в течение двенадцати лет и подарили книжку об этом путешествии, я поняла, что мы живем пресной, обычной жизнью, а есть еще другая – жизнь, полная чудес. А что такое чудо?

Чудо – это то, во что сложно поверить. Сложно же поверить в то, что далеко от нашего обыденного опыта, то, что мы никогда не делали, и что, нам кажется, сделать невозможно. Но если мы приблизимся к чуду, разложим его на маленькие детальки и попробуем осуществить – все у нас получится!

Вот пример из жизни. Долгое время издание собственной книги казалось мне совершенно невозможным. Но когда я очень захотела, вплотную подошла к границе этого чуда и заглянула за нее – чудо осуществилось. Это маленький пример, но я думаю, такой подход возможен к любому другому маленькому или большому чуду.