Текст книги "Великая добродетель. О целомудрии в вопросах и ответах"

Посоветуйте, батюшка, как определить, что из девушки выйдет жена добрая и благочестивая?

Ничто так не возвышает женщину, как благочестие. Наружная красота стареет и блекнет, а страх Божий облекает жену в красоту неувядаемую. Благочестие на все полезно, имея обетование жизни настоящей и будущей (1 Тим. 4, 8). Из-за утраты невинности праматерью судьба женщины подверглась скорбному и трудному назначению: Умножая, умножу печали твоя и воздыхания твоя, – сказал Господь, – в болезнех родиши чада, и к мужу твоему обращение твое, и той тобою обладати будет (Быт. 3, 16). К женщине всегда предъявлялись особенно строгие нравственные требования, так как она по самой своей природе является хранительницей нравственности, устойчивости общественной морали.

А влияет ли благочестивая жизнь матери на ребенка?

Образ жизни матери во время плодоношения, а также и во время кормления грудью накладывает глубокий отпечаток на духовный лик будущего ребенка. Это хорошо знали в старину особо благочестивые матери. Так, мать преподобного Сергия Радонежского, после того как младенец три раза вскричал в ее утробе во время особо торжественных мест Литургии, перестала употреблять мясо, вино, рыбу, молоко и питалась хлебом, зеленью и водой. Читала Евангелие, Псалтирь, молилась, причащалась. Переживания, устремления, мысли, слова и дела родителей запечатлеваются в глубинах души их ребенка. Если беременная женщина пьет вино, курит, живет с мужем по плоти, ребенок у нее родится страстным, предрасположенным к этим грехам, с зачатками блуда, пьянства, гнева, всех пороков и страстей. Вступают в действие духовные законы. В результате винопития новорожденные появляются на свет маленькими, с психическими и физическими нарушениями (особенно головы, сердца, конечностей и центральной нервной системы). Рождаются нервные дети с невысоким интеллектом, склонные к различным порокам. Влияет даже эпизодическое потребление алкоголя. Законы Древнего Рима запрещали молодым людям до 30 лет пить спиртные напитки. Согласно законам Древней Греции, строго запрещалось пьяному мужу сходиться с женой. На Руси также запрещалось жениху и невесте употреблять хмельное.

Какой вред для будущего потомства представляет собой страсть к курению?

Когда беременная женщина курит или находится в прокуренном помещении, ее ребенок испытывает острейшую нехватку кислорода и отравляется продуктами распада никотина. Результатом этого становятся выкидыши, преждевременные роды, мертворождение, рождение детей с низким весом и высокая частота детской заболеваемости и смертности.

А наркомания?

К особенно трагическим последствиям в отношении здоровья детей приводит наркомания. Младенцы наркоманок обычно физически ослаблены, имеют малый вес и рост. У них низкий иммунитет, психика нестабильна. Плод уже приучен получать наркотические вещества из крови матери. Зачастую у новорожденных возникает болезненное состояние ломки.

В проповедях Вы часто говорите о смертном грехе – убийстве ребенка во чреве матери.

Следствием блуда становится совершение еще более тяжкого смертного греха – убийства не рожденного еще ребенка (аборт). Аборт рассматривается всеми религиями мира как убийство ребенка. Вот вам примеры из Священного Писания. В Ветхозаветной Церкви за убийство во чреве виновного наказывали смертью. Заповедь не убивай (Втор. 5, 17) относится и к нерожденным детям. Не будете… проливать невинной крови (Иер. 7, 6); Проклят, кто тайно убивает ближнего своего (Втор. 27, 24). К врачам, делающим аборты, относятся слова: Проклят, кто берет подкуп, чтобы убить душу невинную (Втор. 27, 25).

Какие меры предпринимались в отношении к умышленно погубившим ребенка во чреве?

В Христианской Церкви умышленно погубившая зачатый во утробе плод подлежит осуждению как за убийство. «Умышленно погубившая зачатый во утробе плод подлежит осуждению смертоубийства… Дающие врачевство для извержения зачатого в утробе суть убийцы, равно и приемлющие детоубийственные отравы», – сказано во 2-м и 8-м правилах святителя Василия Великого, включенных в Книгу правил Православной Церкви и подтвержденных 91-м правилом Шестого Вселенского Собора.

В проповеди Вы сказали, что надо положить конец детоубийству. Этот грех приводит и к страшным потрясениям.

Человечество в целом и наш народ в частности стремительно наполняют меру беззакония. Кровь невинных младенцев, убиенных во чреве, вопиет к Богу от земли нашей, и горе нам, если мы не сможем положить конец своему безумию. Детоубийства, соединяясь с другими грехами человечества, разразятся страшными потрясениями и катаклизмами: ядерной войной, всемирным голодом, неизлечимыми мучительными болезнями.

В чем духовная сущность абортов?

О духовной сущности аборта свидетельствует то, что само по себе прерывание зачатия нередко является атрибутом всякого рода демонических культов Молоха, Астарты, где совершаются повальные оргии. Так, царь Соломон в угоду своим женам-язычницам на горе Соблазна выстроил жертвенники Молоху, где детей приносили в жертву, сжигая их в статуе идола. И наказание было за этот грех – войны, вражда, бедствия народные (см. 3 Цар. 12, 22–24). Люди, которые приступают к убиению во чреве своих детей, подобны Ироду, погубившему 14 тысяч младенцев. Невинные дети пострадали из-за желания одного человека жить в свое наслаждение. Ирод за свою жестокость погиб ужасной смертью – был съеден живой червями. Ныне же мужья не желают в поте лица добывать хлеб, жены – в болезни рожать детей. Убийство хитроумно спрятано под туманными фразами: «временный отказ от материнства», «восстановление цикла».

Вы сказали, что Православная Церковь всегда учила: жизнь ребенка начинается с момента зачатия.

Эта жизнь принадлежит Богу и уже во чреве имеет свои мистические религиозные особенности. И современные врачи, эмбриологи, вообще все ученые давно уже говорят: человеческая жизнь начинается с момента слияния двух клеток, мужской и женской. В Библии ясно говорится об этом: Прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя, и прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя: пророком для народов поставил тебя (Иер. 1, 5); не сокрыты были от Тебя кости мои, когда я созидаем был в тайне, образуем был во глубине утробы. Зародыш мой видели очи Твои; в Твоей книге записаны все дни, для меня назначенные, когда ни одного из них еще не было (Пс. 138, 15–16).

Как быть, если у супругов нет средств на содержание ребенка?

Надо рожать детей, соблюдать волю Творца. Если Господь заботится о птицах небесных, которые не сеют и не жнут, то неужели не позаботится Он о христианских детях?! Вопреки бытующему мнению частота абортов не обусловлена экономическим фактором: связь между материальным благосостоянием семьи и количеством абортов не прослеживается.

Не надо бояться рожать детей. В семье святителя Никона, архиепископа Вологодского и Тотемского, было 22 ребенка. Ребенок – дар Божий. Если бы только богатые рожали детей, то мир бы исчез! Следует рожать каждого зачатого ребенка и воспитывать по-христиански, тогда Господь благословит этот брак.

Какими качествами должна обладать женщина-христианка?

Во все века высшими душевными качествами и достоинствами женщины являлись страх Божий, кротость, целомудрие, стыдливость – это всегда украшало и украшает женщину, всегда отличает ее от всего низменного, грубого. К сожалению, сейчас женщины теряют эти качества и больше стараются украсить себя одеждой и косметикой. Традиции косметологии уходят своими корнями в глубокую древность. В языческих племенах, потомках Хама, отпавших от Бога, было принято краситься среди… мужчин. Мужчины красились для участия в языческих религиозных ритуалах поклонения злым духам. Красились колдуны, шаманы. Ветхозаветные пророки осуждали женщин, украшающих себя (см. Ис. 3, 16–26; 4 Цар. 9, 30; Иез. Гл. 23; Иер. 4, 30), видя в этом нечестие, стремление к прелюбодеянию. Святые отцы также отрицательно относились к косметике, потому что главным образом видели в ней средство прельщать мужчин.

Какую одежду предпочтительно надевать женщине?

Важная роль одежды – прикрытие наготы и сохранение тем самым целомудрия, стыдливости и страха Божия. Назначение одежды – функциональное. Она должна быть теплой и гигиеничной. Мини-юбки в сочетании с отказом моды от теплого белья угрожают переохлаждением органов на холодном ветру и на морозе. Появились в одежде всевозможные «вырезы» и «разрезы», и женщина ведет себя соответствующе. А стиль поведения уже прямо связан с внутренней сущностью человека. В обнажении своего тела, в чувственно раскованном поведении кроется противление воле Божией. Еще в глубокой древности одежда почиталась одним из отличительных признаков нравственных качеств человека. Одеяние мужа и смех зубов и стопы человека возвестят, яже о нем (Сир. 19, 27), – говорит сын Сирахов. Целомудрие и чистота женщины должны распространяться из сердца и на ее внешний вид, и на одежду. Святой апостол Павел говорит о том, чтобы женщины в приличном одеянии, со стыдливостью и целомудрием, украшали себя не многоценною одеждою, но добрыми делами (1 Тим. 2, 9).

«Плотская красота без духовной не красота, а безобразие», – часто говорите Вы…

Зачастую у накрашенного, внешне красивого человека нутро оказывается гнилым яблоком, где гнездятся страсти, грехи и пороки… Настоящая красота идет из души, преображает тело, и оно становится светоносным, духовным… Человек путем покаяния может достигнуть чистоты и красоты души даже по вкушении плотского греха. Святая преподобномученица Евдокия[12]12
  См.: Житие и страдание святой преподобной мученицы Евдокии. Память 1 марта // Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней святого Димитрия Ростовского: В 12 т. М.: Сибирская Благозвонница, 201 1.


[Закрыть] до принятия Крещения была служительницей диавола. Своей красотой удивляла всех. Но она отвергла прежнее житие, пришла ко Христу, истинной вере, дабы жить целомудренно. Последнее время жила в иноческой обители, утверждала верных, неверных приводила ко Христу Богу. В чистоте и подвигах подвизалась 56 лет. Получила от Бога дар воскрешать мертвых. Из Жития святойпреподобной Марии Египетской известно, что она в 12-летнем возрасте, оставив родительский дом, ушла в Александрию, где 17 лет неудержимо предавалась сладострастию. Когда коснулась ее сердца искра спасительной благодати Христовой, Мария отвергла прежнюю беззаконную жизнь и в сокрушении сердца исповедовала грехи. Она ушла за Иордан и 47 лет провела в пустыне, перенося голод и жажду, зной, холод, болезни, день и ночь оплакивая грехи свои. Много пришлось ей претерпеть искушений, особенно в первые семнадцать лет пустынной жизни. Как лютые звери, нападали на нее безумные страсти и похоти; соблазнительные воспоминания, страстные образы и преступные пожелания волновали кровь. Но всякий раз, когда душа ее изнемогала под бременем этих искушений, она призывала Пречистую Богородицу, от Нее получала утешение в скорбях и новые силы к продолжению великого подвига покаяния. За суровые покаянные подвиги Бог очистил Марию, освятил и даровал ей великую благодать, так что она переходила Иордан, как посуху, при молитве поднималась над землей и прозорливой душой своей видела тайны сокровенные; благодать питала ее, грела и сохраняла. Великий подвиг преподобной Марии Египетской служит образцом покаяния для всех народов земли, и из Жития ее мы научаемся веровать, что Господь Иисус Христос прощает и великих грешников – всех, кто обращается к Нему от всего сердца. Святая Церковь прославляет святую Марию Египетскую наравне с непорочными и чистыми девами, когда поет: «Блудами первее преисполнена всяческими, Христова невеста днесь покаянием явися»; «Сего ради Царствия невеста явилася еси, Марие Преславная».

А можете еще привести примеры обращения от греха?

Всё вы найдете в Житиях святых. Другой пример обращения от греха к добродетели – Житие святой преподобной Таисии[13]13
  См.: Житие преподобной Таисии. Память 8 октября // Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней святого Димитрия Ростовского: В 12 т. М.: Сибирская Благозвонница, 2011.


[Закрыть]. Воспитанная нецеломудренной матерью, Таисия с юных лет предалась нечистой жизни. Немало богатых людей, соблазнившись красотой ее, пришли в нищету и погубили себя. Некий старец Пафнутий, обративший к добродетели многих грешников, явился к Таисии, прося назначить свидание в таком тайном месте, где не только люди, но даже и Бог не увидел бы их. Таисия отвечала, что это невозможно, так как Бог всё и везде видит. Тогда преподобный живо представил ей всю тяжесть грехов ее, которые Всевидящий Христос Бог знает и зрит, и то, какой страшный ответ должна она будет дать Ему. Слова старца глубоко тронули душу Таисии. Собрав приобретенные нечистой жизнью сокровища, она сожгла их на городской площади. После этого преподобный Пафнутий отвел ее в женский монастырь. Три года провела Таисия в совершенном затворе, в строгих покаянных подвигах, в строгом посте и сокрушенной молитве и сподобилась за это от Христа великой благодати…

И святая преподобная Пелагия до обращения ко Христу была актрисой и проводила жизнь распутную. Услышав однажды поучения епископа Нонна, Пелагия глубоко раскаялась, крестилась, раздала все свои богатства бедным и, облекшись во власяницу, удалилась в Иерусалим, на Елеонскую гору. Там она до самой кончины подвизалась в затворе под мужским именем Пелагий и достигла великих духовных дарований. Пещера преподобной Пелагии Антиохийской сохранилась до сих пор и находится близ вершины горы Вознесения. Место подвигов святой жены почитают и мусульмане.

Батюшка, дайте, пожалуйста, совет молодым людям о том, как стать скромнее, целомудреннее…

Нынешнее воспитание девиц направлено главным образом на развитие у них способности нравиться, кокетничать, наряжаться. Желание нравиться происходит единственно от испорченного сердца, как говорит один из древних учителей Церкви. Христианское благочестие на все эти желания, восхваляемые в девицах, смотрит как на хитро рассчитанную приманку, которою дух бездны уловляет души в свои сети. В юных девах надо воспитывать не обольстительные создания, беспечные и легкомысленные, а прививать им скромность, целомудрие, кротость, смирение, веру – такие добродетели, коими обусловливается и семейное счастье, и благосостояние обществ, и блаженный удел в вечности. От благочестия проистекают все блага временные и вечные. Телесное упражнение, – учит святой апостол Павел, – мало полезно, а благочестие на все полезно, имея обетование жизни настоящей и будущей (1 Тим. 4, 8). Из этого следует, что воспитывать девиц надо не по духу мира и его правилам, а по началам Святой веры; надо склонять их под иго Закона Господня, подавлять в них всякую склонность к рассеянности и своеволию, внушать, что нужно любить родителей и повиноваться им, внушать уважение к старшим, приучать к чтению назидательных книг, Священного Писания, Житий святых, истории Церкви, требовать от них исполнения уставов Святой Церкви и всех христианских правил. Надо вводить их в круг благочестивых занятий, устранять все поводы и случаи к соблазнам, встречающиеся, например, в театрах, компаниях и при чтении книг дурного содержания, приучать их к труду, к умеренности в пище, отдыхе и сне; избирать такие занятия, которые возвышали бы нравственное чувство; обращать внимание и на одежду, поддерживая в них скромность. Одним словом, согласно Псалмопевцу, пригвоздить страху Божию плоти их (см. Пс. 118, 120). Ибо где обитает сей страх, там всякая душевная чистота, оттуда бежит всякий порок и всякое преступление.

Каков Ваш совет юношам о целомудрии?

Искушения блудного греха сильны, и ничто не волнует так юношеского возраста, как эта страсть. Апостол заповедал: Юношей увещевай быть целомудренными. Сие говори, увещевай и обличай со всякою властью (Тит. 2, 6, 15). Сегодня мы совершенно забыли, что нерадение о детях больше всех грехов и доходит до самого верха нечестия. Православная Церковь неустанно напоминает юношам и девушкам о необходимости хранить свою невинность, девственность до вступления в законный брак. Стыдливость, способность воздерживаться от исполнения своих плотских желаний, существование брака, наличие религии – это то, что отличает человека от животного.

Вы в проповеди говорили, что от блудной страсти рождается сквернословие. Разве сквернословие тоже грех?

В словаре В. Даля сказано: «Скверна – мерзость, гадость, пакость, всё гнусное, противное, отвратительное, непотребное, что мерзит плотски и духовно; нечистота, грязь и гниль, тление, мертвечина; извержения, кал, смрад, вонь; непотребство, разврат, нравственное растление; всё богопротивное». Вот куда впадает человек, отдавшись во власть смрадных, гнилых слов. Отложите… сквернословие уст ваших (Кол. 3, 8) – так Слово Божие запрещает брань. Этот грех был осужден на церковном Соборе: «Непотребными словами оскорбляют честь матерей семейств и целомудрие других» (Карфагенский Собор, правило 71).

Вы как-то сказали, что «сквернословие мостит дорогу к разврату».

Произнося нецензурные слова, человек (пусть даже невольно) призывает бесовские силы и участвует в изуверском культе. Известно, что народы, населявшие Ханаан, были завоеваны евреями и беспощадно истреблены по повелению Божию за чудовищное растление и поклонение греху. Мы несем ответственность за каждое праздное слово, особенно за скверное. Церковь предупреждает, что злоречивые (сквернословы) Царства Божия не наследуют (1 Кор. 6, 10). От слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься (Мф. 12, 37), – говорит Спаситель. Мат оскверняет человека, убивает его душу. Брань деструктивна. Разрушая юношескую стыдливость и возбуждая нечистые пожелания, сквернословие мостит дорогу к разврату. Целомудрие и чистота несовместимы со скверными словами. Дети, слыша грязную речь, сами приучаются сквернословить. Умственное развитие таких детей заторможено. Человек, привыкающий к бранным словам, во все дни свои не научится (Сир. 23, 19). Есть наблюдение, что у таких детей замедляется и рост, и в итоге они «недотягивают» до заложенного в них природой.

В чем сила благочестия?

В соблюдении заповедей Божиих, в исполнении воли Божией. Священное Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности (2 Тим. 3, 16). Но современным обществом Библия не почитается как Божественное Откровение, а ведь там даются уроки благочестия. Библия учит, что грехи – причина всех зол и бедствий, которые переживало человечество. Нарушение заповедей Божиих влечет за собой потерю мира с Богом и как следствие – наказание.

К чему может привести несоблюдение нравственного закона, заповедей Божиих?

Смерть, убийство, ссора, меч, бедствия, голод, сокрушение и удары, – все это – для беззаконных; и потоп был для них (Сир. 40, 9–10). Всё: рождение и смерть детей, землетрясения и ураганы, наводнения, пожары и извержения вулканов, мир и раздоры в семье и в государстве, умножение или падеж скота, нашествие вирусов на человека, все порядки и беспорядки в природе и истории, все смуты, революции и кровопролития – абсолютно всё зависит от соблюдения или несоблюдения нравственного закона, заповедей Божиих. Блуд, проституция, прелюбодеяние, содомитство, служение диаволу, чародейство, наркомания готовят миру великие бедствия, голод, войны и кровопролития, разрушение браков и приближают кончину века, при которой будет такое состояние, когда все уклонились, сделались равно непотребными; нет делающего добро, нет ни одного (Пс. 52, 4; 13, 3).

А что в Священном Писании сказано о последних временах?

Священное Писание представляет последние времена сроком богоотступления, богозабвения, гордости, нераскаянности… Если приносим покаяние, молимся за весь мир – миру подается радость и облегчение. Но если совершается грех – готовится наказание для всех людей.

Сегодня жизнь сходна с той, что была перед Всемирным потопом?

Никто не отрицает, что был Всемирный потоп, и все знают, что это бедствие постигло человечество за служение диаволу и дикий разврат. Значит, и современный мир за подобные грехи ожидает такое же наказание, только не водой, а огнем. При конце мира вся земля будет сожжена за отступление от заповедей Божиих, за развращение, неистовый блуд, за поклонение сатане и исполнение его дел. Совершится Страшный Суд Божий над народами. Одних Господь за их мерзости и непотребства определит в муку вечную; других, праведников, соблюдавших заповеди Божии и творящих добро во время своей земной жизни, – в вечное блаженное Царство. Первой войдет туда Пресвятая Богородица, потом Иоанн Креститель, апостолы, святители, мученики, преподобные, праведники. И не войдет в него ничто нечистое, и никто преданный мерзости и лжи, ибо вне – псы и чародеи, и любодеи, и убийцы, и идолослужители, и всякий любящий и делающий неправду (Откр. 21, 24; 22, 15).

Свобода дарована Богом – делай что хочешь?

Делай что хочешь, но знай: Невидимое Око видит, духовные весы взвешивают и добрые дела, и греховные, и всё это будет испытываться на мытарствах. Во времена святителя Иоанна Златоуста в Константинополе жило сто тысяч христиан. Из числа столь многих тысяч нельзя было найти более ста спасаемых… Значит, эти сто тысяч считали себя верующими, ходили в храм, имели иконы, книги, носили крестики, а блудили, воровали, постов не соблюдали. И из тысячи спасался только один! Так и сегодня очень многие признают себя православными, но живут вне церковной традиции, вне христианской нравственности: блудят, не венчаются, не хотят рожать детей, предохраняются, женщины носят брюки, курят, сквернословят и т. д.

Что посоветуете, батюшка, для борьбы со страстями?

Призывайте молитвы подвизавшихся в чистоте святой мученицы Фомаиды, святого Иоанна Многострадального, святого Моисея Угрина и молитвы отцов духовных и всех матерей и вменяйте себя худшими всех. И нужно непрестанно молиться: «Господи Иисусе Христе, помилуй мя, грешного».

«В силе покаяния наше спасение», – сказали Вы в проповеди…

Надо полюбить Библию Святую, Евангелие, сделать свою жизнь доброй, чистой и святой. Не будем же пренебрегать своим спасением и отдавать душу диаволу через грех блуда. Будем молиться Пресвятой Богородице – Наставнице целомудрия. Пусть Матерь Божия научит нас, наших детей Своему Божественному целомудрию, чтобы тела и души наши были чисты и светлы, дабы пребывал с нами Дух Святой, наставляющий нас и обогащающий только тем, что Божественно, что от Бога.