Текст книги "Конструктор картин И. Босха"

Конструктор картин И. Босха
Артем Семечко

© Артем Семечко, 2023

ISBN 978-5-0060-6987-9

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Вводная часть

Не просто понять родного человека, затруднительно понять близких людей, сложно понять современников, а понять мысли и мотивы человека, жившего более пяти столетий назад почти невозможно… Но также никто не сможет доказать, что наши с Вами предположения ошибочны! Поэтому предлагаю вместе поразмышлять: о чём думал Иероним Босх при создании своей картины, известной под названием «Сад земных наслаждений» или о чем хотел бы, чтоб подумали зрители.

Конечно, проще было бы гадать, зная вкусы той эпохи, в которой жил художник (литературные труды, народное творчество, устоявшиеся поверья, предубеждения), а также взгляды самого Иеронима. Но ограничимся изображением внутренней части триптиха, а также сведениями о том, что название картины давал не автор и не с его письменного согласия и одобрения.

Давайте условимся, что когда Вы читаете в этой книге такие слова как очевидно, понятно, ясно, явно, безусловно, несомненно, бесспорно, вне сомнений, однозначно, наверняка, точно и др. следует подразумевать слово вероятно.

Для написания этих размышлений потребовались буквы русского алфавита, изображение картины из свободного доступа, цитаты из Библии и мысли из головы. Сразу хочу обосновать выдержки из Библии. Если Вы прочтете список работ И. Босха («Поклонение волхвов», «Страшный суд», «Несение креста» и прочие), то станет очевидным религиозная направленность его картин. Кроме того на закрытых створках, обсуждаемого нами триптиха, есть цитата из книги «Псалтирь». Пс 32:9

ибо Он сказал, – и сделалось; Он повелел, – и явилось.

Основная и конечная части

Открываем створки и нашему взгляду предстают три отдельных картины, насыщенных многочисленными действиями, но всё-таки связанных не только обрамлением и авторством, но и одной мыслью, идеей, так искусно вложенной в рамки, что для многих она теряется где-то между слоями краски и взором созерцателя.

В этом месте, как и во многих других местах книги, должно быть изображение картины, но правообладатель за временное использование, как цельного изображения, так и его частей выдвинул неприемлемые условия, вынуждающие отказаться от пояснительных картинок. Поэтому для общего понимания Вашему вниманию предложена лишь грубая схема триптиха с цифровыми указателями описываемых мест.

Рассмотрим каждую створку отдельно, а затем в совокупности.

Лево

На левой створке нашему взгляду предстаёт картина грехопадения эдемской пары Адама и Евы. На переднем плане стоит Господь Бог, держит за руку Еву, на земле сидит ошарашенный Адам поз.1. Перед ними водоём круглой формы поз.2, из которого выбираются невероятные животные. Позади них река поз.3, в которой расположено некое цветочноподобное многоуровневое сооружение, выполняющее функцию фонтана поз.4.

О том, что написанные события относятся ко времени после вкушения запретного плода, свидетельствуют:

– Поза Евы. Она стоит на коленях, глаза стыдливо опущены вниз.

– Сползающая с дерева змея, как напоминание о вкушении «запретного плода» поз.5.

– Осквернение «фонтана» – выглядывающая сова поз.6. Сова согласно Ветхому Завету является нечистым животным (см. Лев. 11:16).

– Осквернение водоема, в котором находится «фонтан». Из источника выползают на берег многочисленные животные, которые также считаются нечистыми. Даже лебедь поз.7, плавающий в водоёме, согласно представленной в Библии классификации тоже является нечистым животным (Лев. 11:18).

– Несколько сцен поедания одними животными других позиции 8. До грехопадения все животные были травоядными, а не плотоядными. И обилие нечистых животных в саду.

– Цифры внизу левой створки поз.9 (об этом подробнее позже).

Правее, чем лево, но левее, чем право

Переводим взгляд на центральную часть, но к другим частям мы вынуждены будем вернуться ещё неоднократно.

Скопище персон насыщает эту картину, предаваясь праздности – мягко говоря, безнравственному поведению – деликатно говаривая, сластолюбию – спокойно повествуя, сквернодействию – твердо бормоча и разврату – жестко шепча.

Обратите внимание, что локация осталась та же. Поменялась точка обзора и действующие лица. В центре находится всё то – же круглое озеро поз.2, перед которым стояли недавно обсуждаемые нами Адам и Ева. А на переднем плане находится водоём поз.3, в котором находился фонтан поз.4. Это сооружение было грубо попрано толпою, а его бутонообразные части служат забавой для людей. Становится понятным значение фигуры в воде вверх ногами с расположенной в междуножье ягодой, из которой выглядывает птица (поз.11) – это наглая пародия на фонтан поз.4.

Эпизод, в котором руку человека, находящегося в беспамятстве, прикладывают к цветошнику поз.12– это акт осквернения. Обратите внимание на оставшийся ожог на бутоне от прикосновения руки. Таким образом, люди хотят приобщить этого человека к надругательству над святыней и распределить возмездие на всех.

Обилие ягод – это отсылка к запретному плоду. То есть люди, вкушающие ягоды, – это грешники, нарушившие заповеди.

«Садовод и его клумба», расположившиеся немного правее и ниже поз.12 нам указывает, что все отмеченные цветочками – это сторонники однополой любви поз.13.

Птицы у Босха означают противника праведных. Аналогия, видимо, на притчу о сеятеле и последующее толкование её самим Иисусом (Лк. 8:5—15).11
  благо цитировать Библию можно бесплатно


...

конец ознакомительного фрагмента