Текст книги "Таро. Ключ к колоде Уэйта"

Таким образом, Таро обладает своими Справедливостью, Умеренностью и Стойкостью, однако – в результате курьезного упущения – не предлагает нам ни капли Благоразумия. Хотя ограничения, которые мы видим у Отшельника, одиноко следующего своей дорогой, освещенной его собственным фонарем, позволяют тем, кто способен это осознать, получить высший совет в отношении благоразумия.

12. Повешенный

Образ карты, как предполагается, представляет нам пример Благоразумия. Или, как говорит Элифас Леви, в своей благовидной и неутомительной манере, демонстрирует связь адепта со своим учением. Мужчина подвешен вниз головой на виселице, удерживаемый веревкой за одну из лодыжек. Руки его связаны за спиной, одна нога согнута и заведена за выпрямленную.

Согласно же другой версии, получившей более широкое распространение, карта символизирует жертвоприношение. Однако все современные значения, приписываемые этой карте, являются лишь догадками картомантов, не несущими какой-либо символической ценности. Предсказатели XVIII века, гадавшие на Таро, описывали образ этой карты как фигуру женственного молодого человека, подвешенного на одной ноге и свободно привязанного к короткому колу, вбитому в землю.

13. Смерть

Метод представления почти не претерпел изменений и воплощает в себе буржуазную форму символизма. Перед нами поле жизни, и среди невысокой растительности из земли торчат живые руки и головы. Одна из голов увенчана короной, и скелет скашивает ее своей большой косой. Ясный и неотвратимый смысл этой картины – сама смерть, альтернативные значения этого символа – изменение и трансформация. Остальные головы, как видно, были скошены с мест еще раньше, но эта карта в своем нынешнем и устоявшемся понимании более явственно ассоциируется именно со смертью королей.

В другой необычной трактовке карта означает восхождение духа в божественные сферы, созидание и разрушение, вечное движение и тому подобное.

14. Умеренность

Крылатая фигура женщины, которую, вопреки всему учениям об иерархии ангелов, обычно относят к чину попечительских духов, переливает жидкость из одного кувшина в другой.

В последней своей работе по Таро доктор Папюс отказался от традиционного атрибута этой карты и изобразил женщину, носящую головной убор в египетском стиле.

Первое, что кажется очевидным в этом образе, – это то, что весь символ не имеет особой связи с Умеренностью.

И тот факт, что это указание обычно всегда в карте присутствовало, предлагает довольно очевидный пример дополнительного значения, скрытого за главным.

15. Дьявол

В XVIII веке эта карта, по-видимому, была символом низших, животных инстинктов. За исключением фантастического головного убора, главная фигура, представленная на карте, практически полностью обнажена; у существа есть крылья, как у летучих мышей, а руки и ноги снабжены птичьими когтями. В его левой руке находится скипетр, увенчанный знаком, который, как считается, символизирует огонь.

Само создание в целом не является однозначным образом зла; у него нет хвоста, а когти, как наугад говорят некоторые толкователи, такие же, как у гарпии. Ничуть не больше имеется оснований считать когти орлиными. К пьедесталу, на котором стоит фигура, привязаны за шею два маленьких демона, предположительно мужчина и женщина. Они хвостаты, но лишены крыльев.

С 1856 года под влиянием Элифаса Леви и его учения об оккультизме образ этой карты претерпел изменения и теперь предстает перед нами как псевдо-Бафомет, фигура с головой козла и горящим фонарем между рогами. Он не стоит, а восседает на троне, на месте репродуктивных органов у него находится жезл Кадуцея.

В книге Папюса «Предсказательное Таро» демоны заменены на обнаженные фигурки людей, мужчины и женщины, привязанные друг к другу. И автора можно поздравить со значительным улучшением символизма карты.

16. Башня

Башня, разрушенная ударом молнии. Ее альтернативные названия: Замок Плутоса, Дом Божий и Вавилонская башня. В последнем варианте с вершины строения вниз падают Нимрод и его слуга.

Несомненно, это карта путаницы, неразберихи, и рисунок соответствует, образно говоря, любому описанию, за исключением Дома Божия, если, конечно, не считать, что Божий всеми покинут, а завеса храма разорвана. Даже немного удивительно, что пока никто не увидел в этом образе сюжет разрушения Храма Соломона, где молния символизировала бы пламя и меч, с которыми в это здание наведался царь халдеев.

17. Звезда

Звезда, Собачья звезда, или Сириус, также иногда причудливо зовется Звездой волхвов. Вокруг большой звезды мы видим семи маленьких, а под ними – обнаженная женская фигура. Ее левое колено стоит на земле, а правая ступня стоит в воде. Женщина льет воду из двух сосудов. На дереве рядом с ней сидит птица; она заменила на более поздних версиях карты бабочку, сидящую на цветке розы.

Карту Звезда иногда называют Надежда. Это одна из карт, которую Кур де Жебелен описал как полностью египетскую, но это уже его личные грезы.

18. Луна

В некоторых картах XVIII века Луна изображалась в убывающей фазе. В малотиражном издании Эттейлы она была полной и на фоне звездного неба; однако в последнее время Луну изображают растущей.

Почти во всех вариантах иллюстраций Луна ярко освещает все вокруг, подсвечивая влажные капли удобряющей росы. Под Луной стоят две башни, между которыми проходит тропа, скрывающаяся за линией горизонта. Две собаки, или, как вариант, волк и собака, воют на Луну; на переднем плане виднеется водоем, из которого выползает рак, пытаясь выбраться на сушу.

19. Солнце

Небесное светило на старых картах различается формой своих лучей. Главные волнистые лучи перемежаются второстепенными лучами, заметно выделяющимися на их фоне. Солнце, кажется, проливает на Землю свое влияние не только светом и теплом, но также – подобно Луне – и каплями росы. Кур де Жебелен в своих работах утверждал, что это золотые и жемчужные слезы, так же как он отождествлял лунную росу со слезами Исиды.

Под Собачьей звездой мы видим сад, обнесенный забором, где двое детей резвятся в лучах солнца, либо полностью обнаженные, либо слегка прикрытые одеждами, смотрящие на воду или бегущие, взявшись за руки. Элифас Леви считает, что иногда детей заменяют на прядильщика, разматывающего человеческие судьбы, а в других случаях – и это куда более хороший символ – на нагого ребенка, сидящего на белом коне и держащего в руках алый стяг.

20. Страшный Суд

Я уже рассказывал об этом образе, и он существует в таком виде практически во всех колодах Таро, даже в наборе Эттейлы. ангел вострубил среди гробниц всех стран, и мертвые восстали из могил. И не имеет большого значения то, что Эттейла опускает образ Ангела или что доктор Папюс заменил образ ангела на вольную, можно сказать, несколько нелепую его интерпретацию, что, впрочем, согласуется с общим мотивом используемой им колоды.

Прежде чем отвергать вполне ясную символику, которую доносит до нас само название карты и образ, доступный нашему взгляду, мы должны быть уверены в своей позиции. На поверхности, по крайней мере, мы видим воскрешение триады – отца, матери и ребенка. Господин Бурже осмеливается предположить, что с точки зрения эзотерики это символ эволюции, признаков которой он, однако, не несет. Другие толкователи утверждают, что это образ обновления, который вполне очевиден, что это триада человеческой жизни, что это «порождающая сила земли… и вечная жизнь». Кур де Жебелен, как всегда, все усложняет и отмечает, что, если бы надгробные камни были убраны, образ можно было бы воспринимать как символ творения.

21. Дурак (Шут)

Дурак, Глупец, Безумец – таковы названия карты, которая чаще всего нумеруется цифрой 0. Кур де Жебелен размещает ее в самом начале колоды Таро, как нулевую или отрицательную карту, поскольку она предваряет нумерацию, и так как это все значительно упрощает, то, следовательно, это наилучший порядок. Но подобный метод расположения не нашел всеобщей поддержки, поскольку карты Таро связаны с буквами еврейского алфавита, и, по-видимому, возникли некоторые трудности, связанные с размещением нулевого символа в последовательности букв, каждой из которых соответствует свое число. В настоящее время продолжает иметь место некая абсурдность при соотнесении карты с буквой Шин, которой соответствует число 200[28]28
  Буква Шин представлена числом 300. В данном случае я сохранил цифру, написанную в оригинале, но счел необходимым прокомментировать это. Возможно, это опечатка. Возможно, намеренное искажение факта. Возможно, «версия» одной из эзотерических школ – ответа на этот вопрос нет. (Прим. пер.)


[Закрыть]. Все дело в том, что настоящий верный порядок карт до сих пор остается неизвестным.

Дурак несет суму, смотрит через плечо и совершенно не обращает внимания на то, что уже подошел к самому краю пропасти. А собака, или какое-либо другое животное – некоторые его называют тигром, – нападает на него сзади, и он, не подозревая об этом, торопится убежать от нее, и это способно нанести его здоровью непоправимый вред. Эттейла предложил свою версию этой карты – как ее обычно и понимают, – с изображением придворного шута в шапке с бубенчиками и в пестрой одежде. Другие описания указывают на то, что в суме находятся глупости и пороки ее владельца, но такая трактовка выглядит мещанской и необоснованной.

22. Мир (Вселенная, Время)

Четыре апокалиптических живых существа[29]29
  Четыре апокалиптических существа из видения пророка Иезекииля – ангел, лев, телец и орел. (Прим. ред.)


[Закрыть] из видения Иезекииля, которые взаимосвязаны с образами четырех евангелистов, изображены вокруг гирлянды эллиптической формы, расположенной в центре. Гирлянда представляет собой как бы цепь из цветов, призванную символизировать все чувственное. Внутри гирлянды находится фигура женщины, на талии которой развевается легкий шарф, и это все ее одеяние. Она танцует, держа по жезлу в каждой руке.

Этот образ красноречив, как водоворот чувств и эмоций в человеческой жизни, как радость и наслаждение настоящим временем. Это своего рода наивысшее состояние души, находящейся в земном раю под строгим присмотром небесных ангелов-хранителей, как будто сила и благодать Святого Имени, Тетраграмматона, JVHV – эти четыре непроизносимые буквы имени Бога, которые иногда приписывают к имени мистических существ.

Элифас Леви называет цветочную гирлянду короной и считает, что эта фигура представляет собой Истину в своем наивысшем проявлении. Доктор Папюс связывает карту с Абсолютом и реализацией Великого делания[30]30
  Великое делание – в алхимии процесс получения философского камня, а также достижение просветленного сознания, слияния духа и материи. (Прим. ред.)


[Закрыть]; в то время как для других толкователей это символ человечности и вечной награды за жизнь, проведенную с пользой.

Следует отметить и то, что во всех частях гирлянды хорошо просматриваются выделенные цветы. По словам П. Кристиана[31]31
  Жан-Батист Питуа (литературный псевдоним Поль Кристиан, 1811–1877) – французский оккультист, журналист, библиотекарь, библиограф и таролог. (Прим. ред.)


[Закрыть], гирлянда может состоять только из роз, и такое плетение, по мнению Элифаса Леви, разорвать труднее, чем железную цепь [8]. Возможно, в качестве противопоставления, но по той же самой причине носить железную корону апостола Петра на своей голове понтификам будет гораздо легче, чем королям свои короны из золота.

Раздел 3
Младшие арканы, или Четыре масти

Весь предсказательный потенциал Таро был щедро, если не сказать почти полностью, распределен между двадцатью двумя Старшими арканами, и их символизм не подлежит никакому сомнению. Однако в колоде остаются еще четыре масти:

 Жезлы (Скипетры), которые гипотетически могут быть соотнесены с Бубнами в современных картах;

 Кубки (Чаши), созвучные современным Червам;

 Мечи, соответствующие Трефам настолько, насколько рыцарское оружие соответствует крестьянской дубинке;

• Пентакли (Денарии, Монеты), послужившие прототипом Пик [9].

И в старинных, и в современных мастях есть по десять номерных карт, но только в колоде Таро в каждой масти к ним добавлены по четыре придворные карты, которые называются также фигурными или картами двора, – Король, Королева, Рыцарь и Паж. Здесь необходимо дать некоторые разъяснения по поводу Пажей (Слуг, Валетов, Вестников). Правильнее всего представлять их как оруженосцев Рыцарей (Всадников). Однако существуют примеры колод, где Паж становится Служанкой, создавая таким образом равное количество фигур обоих полов в четверке придворных карт [10].

В символизме изображений фигур на картах двора существуют некоторые отличительные черты, то есть, например, Король Кубков не похож на Короля Жезлов, даже если не брать во внимание атрибутику. Особый, свой для каждого символизм заключается в их статусе и масти, к которой они принадлежат. Точно так же и смысловая наполненность номерных карт Младших арканов, которые в наше время прежде не снабжались иллюстрациями, зависит от особых значений, приписываемых их номерам в связи с конкретной мастью [11].

Поэтому я приберегу описание нюансов Младших арканов до того момента, когда будет завершен мой рассказ об исправленной и усовершенствованной колоде Таро, сопровождающей эту работу, во второй части книги. Общепринятые предсказательные значения как Старших, так и Младших арканов будут даны в третьей части.

Раздел 4
Таро в истории

В этой части нашей задачей было описать появление карт Таро с точки зрения исторической хроники. В первую очередь для того, чтобы отсечь всяческие спекуляции и иллюзии, которые были увековечены и приумножены различными оккультными школами, но которые при этом не имеют никакого отношения к реальности [12].

Позволю себе сразу заметить, что существует несколько древних колод карт Таро, которые интересуют нас лишь отчасти. В «Цыганском Таро» Папюса, которое я не так давно редактировал, исправляя разного рода неточности, содержатся некоторые полезные сведения относительно истории появления Таро, и, если закрыть глаза на упущение нескольких дат и археологических деталей, можно сказать, что оно вполне может помочь рядовому читателю самостоятельно во всем разобраться. Я не собираюсь излишне углубляться в данный вопрос, но все же мне представляется желательным привести некоторые дополнения, равно как и учесть особый способ изложения материала.

Среди древних карт, которые так или иначе связаны с Таро, в первую очередь необходимо отметить знаменитую колоду Бальдини, которую традиционно связывают с именем Андреа Мантеньи, хотя в настоящее время эта точка зрения считается неверной. Карты датируются приблизительно 1470 годом, и считается, что в Европе сохранилось всего около четырех таких колод. Реплики данных карт, подписанные 1485 годом, возможно, представляют не меньшую редкость и ценность. Полная колода содержит 50 карт, разделенных на пять групп, или последовательностей, по 10 карт в каждой [13].

Не сохранилось никаких свидетельств того, что эти карты использовались как игральные, но при этом едва ли их можно отнести и к гадальным. Некоторые толкователи совершенно напрасно приписывали глубокий символический смысл их абсолютно типичным иллюстрациям. Вот из чего состоит эта колода.

Первая десятка – социальное состояние человечества: (1) Нищий, (2) Слуга (Паж), (3) Ремесленник (Мастер), (4) Торговец, (5) Дворянин, (6) Рыцарь, (7) Дож (Герцог), (8) Король, (9) Император, (10) Папа римский.

Вторая десятка – музы и возглавляющий их Аполлон[32]32
  Музы покровительствуют определенным искусствам, атрибуты которых изображены на картах. (Прим. ред.)


[Закрыть]: (11) Каллиопа, (12) Урания, (13) Терпсихора, (14) Эрато, (15) Полигимния, (16) Талия, (17) Мельпомена, (18) Эвтерпа, (19) Клио, (20) Аполлон.

Третья десятка – некоторые из свободных искусств[33]33
  Семь свободных искусств – цикл дисциплин, составлявших основу античной (греко-римской) и средневековой систем образования. К ним относились грамматика, логика (диалектика), риторика, геометрия, арифметика, музыка и астрономия. (Прим. ред.)


[Закрыть] и другие науки: (21) Грамматика, (22) Логика, (23) Риторика, (24) Геометрия, (25) Арифметика, (26) Музыка, (27) Поэзия, (28) Философия, (29) Астрология, (30) Теология.

Четвертая десятка – остальные свободные искусства, а также добродетели: (31) Астрономия, (32) Хронология, (33) Космология, (34) Умеренность, (35) Благоразумие, (36) Сила, (37) Справедливость, (38) Милосердие, (39) Надежда, (40) Вера.

Пятая десятка – небесные сферы[34]34
  Дословно: the System of the Heavens, то есть Система небес. Сюда входят семь планет и три высшие сферы, каждой из которых соответствует свой символ. (Прим. ред.)


[Закрыть]: (41) Луна, (42) Меркурий, (43) Венера, (44) Солнце, (45) Марс, (46) Юпитер, (47) Сатурн, (48) Восьмая Сфера, (49) Перводвигатель, (50) Первопричина.

Стоит оставить в стороне попытки соотнести карты Таро и эти пять десяток Бальдини. Например, необходимо воздержаться от утверждения, что социальное состояние человечества соответствует Старшим арканам, музы – Пентаклям, Искусства и Науки – Кубкам, добродетели – Жезлам и т. д. Такого рода выводы можно сделать лишь в результате искажения восприятия, они не имеют ничего общего с реальностью.

В то же время, однако, нельзя не отметить схожесть отдельных карт с классической колодой Таро. Король, Рыцарь и Слуга (Паж) Бальдини – соответствующие карты Младших арканов. Император, Папа, Умеренность, Сила, Справедливость, Луна и Солнце являются общими и для карт Мантеньи, и для Старших арканов любой колоды Таро. Весьма вероятна схожесть карт Нищий и Дурак, Венера и Звезда, Марс и Колесница, Сатурн и Отшельник; даже Юпитер (а как вариант – Первопричину) можно соотнести с картой Мир[35]35
  Нищий изображен практически обнаженным, а довершает аналогию наличие двух собак, одна из которых словно бросается ему на ноги. На карте Марс изображен воин с мечом, восседающий под балдахином в колеснице, в которую при этом не впряжены лошади. Конечно, если карты Бальдини относятся к концу XV века, то сомнений тут никаких быть не может, поскольку Таро было известно в Европе задолго до этого. (Прим. авт.)


[Закрыть]. Но наиболее характерные черты Старших арканов в колоде Мантеньи отсутствуют, потому-то я и не думаю, что последняя привела к появлению на свет, как предполагается, других колод Таро. Ромэн Мерлен[36]36
  Ромэн Мерлен (1793–1876) – французский книготорговец, библиограф, исследователь истории игральных карт. (Прим. ред.)


[Закрыть] разделяет эту точку зрения и определяет срок возникновения колоды Бальдини концом XIV века [14].

Если мы согласимся с тем, что аллегорические образы на картах Бальдини, за исключением отдельных случайных, имеют лишь призрачную связь с колодой Таро и что они, какова бы ни была наиболее вероятная дата их создания, не могут служить прототипом Таро, то из этого следует, что мы все еще находимся в поиске не только места и времени возникновения карт Таро, но и конкретного случая их первого упоминания в Европе, чтобы принять его за отправную точку, вне зависимости от того, куда мы из этой точки будем двигаться – вперед или назад.

Сейчас хорошо известно, что в 1393 году художник Жакмен Грингонье (Jacquemin Gringonneur), которого один посредственный английский писатель безо всякой на то причины назвал оккультистом и каббалистом, создал колоду карт для французского короля Карла VI Безумного, пребывавшего в то время в состоянии психического расстройства. Возникает вопрос: возможно ли узнать какие-нибудь подробности о той колоде?

Единственное, что доступно для изучения, – семнадцать старинных красочных бумажных карт, хранящиеся в Национальной библиотеке Франции в Париже. Они, безусловно, очень ценны и дивно выполнены на золотом фоне с серебряной каймой, но не сопровождены ни надписями, ни номерами. При этом совершенно очевидно, что они включают Старшие арканы Таро, перечень которых выглядит так: Дурак, Император, Папа, Влюбленные, Колесо Фортуны, Умеренность, Стойкость, Справедливость, Луна, Солнце, Колесница, Отшельник, Повешенный, Смерть, Башня и Страшный Суд.

Существуют и еще девять карт, четыре из которых хранятся в Музее Коррер в Венеции, а пять где-то в других местах. Среди них два Пажа (Слуги, Валета), три Короля и две Королевы, что соотносится с образами Младших арканов Таро. Поначалу эти карты также относили к колоде Грингонье, но принадлежность эта была оспорена еще в 1848 году, и в наши дни, видимо, такую точку зрению не поддерживают даже те, кто занят страстными поисками фактов, подтверждающих древность происхождения карт Таро. Сейчас считается, что все эти карты созданы художниками итальянского происхождения, среди которых, скорее всего, были венецианцы. Таким образом, у нас наконец появилась та самая отправная точка в отношении, по крайней мере, места первого упоминания колоды Таро. Позднее были представлены доказательства того, что венецианские колоды Таро действительно наиболее древние и самые истинные и что именно они являются родоначальницами всех остальных колод; впрочем, по моему мнению, Большие и Малые арканы в том виде, в каком они нам известны, появились на свет гораздо позднее. Предполагалось, что в колоде было семьдесят восемь карт [15].

Несмотря на то, что предпочтение отдавалось Венецианскому Таро, было признано, что некоторые карты Минкиате[37]37
  Слово minchiate происходит от диалектного слова, означающего «глупость» или «мелочь». В итальянском языке засвидетельствовано слово minchione, означающее «дурак», а minchionare значит «смеяться над кем-то». (Елена Нестеренко, «Колода дня», http://arzamas.academy/)


[Закрыть], или Флорентийской колоды[38]38
  Колоды-репродукции в России известны под названиями Таро «Миниатюра Этрурии» и Таро «Флорентийская миниатюра». (Прим. ред.)


[Закрыть], могли быть датированы 1413–1418 годами. Когда-то они принадлежали графине Гонзага из Милана. Полная колода Минкиате содержала девяносто семь карт, но, несмотря на все нюансы, она в целом продолжает рассматриваться как более поздняя дополненная версия карт Таро. В ее состав входил сорок один Старший аркан, а остальные карты были заимствованы или скопированы с колоды Бальдини. В придворных картах Младших арканов Рыцари выглядели как монстры, напоминающие кентавров, а Пажи представали то воинами, то оруженосцами Рыцарей. Важно сосредоточить внимание и еще на одном различии, отмеченном исследователями, – полном отсутствии восточных мотивов и превалировании христианских средневековых идей. Так или иначе, вопрос о том, присутствуют ли вообще восточные мотивы в хоть каких-нибудь колодах Таро, остается открытым.

Наконец, мы переходим в своем исследовании к Болонскому Таро, которое включает в себя полный набор Старших арканов, но при этом карты под номерами 20 и 21 поменяны местами. Так как в Младших арканах отсутствуют Двойки, Тройки, Четверки и Пятерки, то получается, что всего в колоде содержится шестьдесят две карты. Последний Старший аркан – Страшный Суд, и это вызывает любопытство и приковывает к себе внимание как к еще одному проявлению символизма; однако этим и ограничивается все, что можно упомянуть о Болонской колоде, за исключением того факта, что, как говорят, она была придумана – или, как принято говорить в отношении Таро, преобразована – примерно в начале XV века находившимся тогда в изгнании и жившим в Болонье пизанским герцогом. Причина, по которой эти карты вошли в обиход, довольно очевидна по тому факту, что в 1423 году Святой Бернардин Сиенский активно проповедовал против карточных [16], да и вообще всех азартных игр. Спустя сорок лет в Англии, во времена правления короля Эдуарда IV, был введен запрет на импорт игральных карт. И это первый пример официальной записи на подобную тему в нашей стране.

Отыскать безукоризненно выполненные экземпляры вышеперечисленных колод Таро весьма и весьма непросто, а вот найти их детальное иллюстрированное описание не составляет никакого труда. Тут мне следует, однако, добавить одно необходимое условие: автором описания не должен быть оккультист, поскольку выводы, сделанные такими специалистами, как правило, несовершенны, расплывчаты и отягощены умозаключениями, уводящими в сторону от ключевых аспектов.

Показательным примером служат некоторые точки зрения, высказанные в отношении колоды Мантеньи. Так, видимо, потерявшись в оккультных грезах, некие толкователи определили – как мы с вами уже упоминали, – что Аполлон и девять муз должны соответствовать Пентаклям, но при детальном исследовании вопроса становится понятно, что такая аналогия не работает; и грезы эти тем более будут напоминать кошмар, чем сильнее мы будем стараться идентифицировать Астрономию, Хронологию и Космологию с мастью Кубков. Изображенные на картах Бальдини фигуры, обозначающие эти науки, являются лишь типичными образами, характерными для своего времени, а не глубинными аллегорическими символами, как иллюстрации Таро.

Дабы завершить эту мысль, я хочу отметить, что среди экспертов существовало и мнение о том, что Старшие арканы изначально не были связаны с номерными картами. Не хотелось бы навязывать свою точку зрения, да и не являюсь я специалистом в истории азартных игр и, к тому же, всей душой не люблю, когда гадательные инструменты используются и анализируются толпой непосвященных; однако я осмелюсь, со всеми оговорками, заметить, что если более поздние исследования смогут подтвердить вышеупомянутое мнение, то – за исключением старого доброго искусства гадания и его тайного вмешательства в так называемую судьбу – для Старших арканов такое положение дел будет даже лучше [17].

В качестве необходимых первых шагов в отношении исторических аспектов карт Таро я теперь перейду к теории предмета и постараюсь сделать выводы. В своем предисловии к «Цыганскому Таро» Папюса я упоминал, что первый по времени автор, заявившим о существовании карт, был археолог Кур де Жебелен, который незадолго до Великой французской революции в течение нескольких лет опубликовал девять томов своей книги «Первобытный мир». Он был одним из образованнейших людей своей эпохи, выдающимся масоном, членом исторического Общества Филалетов[39]39
  Общество Филалетов – масонское исследовательское общество, основанное в Северной Америке в 1928 году. (Прим. ред.)


[Закрыть] и знатоком старинных редкостей и реликвий с колоссальным, неиссякающим интересом к спорам о мировых памятниках древности в те времена, когда науки, посвященной таким вопросам, еще не существовало[40]40
  Речь о египтологии, появившейся в 1822 году. (Прим. ред.)


[Закрыть]. Даже в наши дни его хроники и исследования, собранные в книге, название которой я указал выше, представляют историческую и научную ценность. По стечению обстоятельств он познакомился с Таро в то время, когда в Париже о нем еще ничего не знали, и сразу же пришел к выводу, что это части древнеегипетской книги. Он провел научные изыскания и установил, что карты Таро на тот момент были распространены в значительной части Европы – Испании, Италии, Германии и на юге Франции. Тогда они использовались в основном в качестве обычных игральных карт, и Кур де Жебелен узнал, по каким правилам в них играют.

Однако оказалось, что колоду Таро применяли еще и для более возвышенной цели – гадания и предсказания судьбы, и с помощью своего хорошо образованного друга он раскрыл все значения, приписывавшиеся картам, вкупе с методом их расположения в определенном порядке при гадании. Одним словом, он внес заметный вклад в наши знания о Таро и на его труды до сих пор ссылаются многие знаменитые исследователи нашего времени, – однако все еще остается под большим вопросом его теория о том, что у карт Таро имеются египетские корни. Тем не менее его мнение продолжает оказывать определенное влияние на оккультные школы современности своей загадочностью и таинственностью, неведомым языком и нерасшифрованными иероглифами, которые, как кажется, несут в себе сакральный смысл и тайный код [18], однако при этом какие-либо реальные теории в отношении страны происхождения Таро отсутствуют. В такую версию верил весь интеллектуальный бомонд Франции, и это, в общем-то, даже можно понять, ведь знания о государстве, зародившемся в долине Нила, в то время лишь начинали обретать ясные очертания в ученых умах, и установка Omne ignotum pro Ægyptiaco[41]41
  Парафраз латинского выражения Omne ignotum pro magnifico est («Все неизвестное представляется величественным»). Здесь у Уэйта: «Все неизвестное представляется древнеегипетским». (Прим. ред.)


[Закрыть] вводила в заблуждение многих исследователей. И если интеллектуалам того времени это было еще простительно, то тому, что это безумие продолжилось и идею принялись передавать из уст в уста в оккультных кругах [19], не может быть никакого оправдания.

Так или иначе, давайте рассмотрим доказательства, которые господин Кур де Жебелен привел в поддержку своего тезиса, и, чтобы разобраться во всем по справедливости, доказательства эти я изложу, насколько возможно, его собственными словами.

1. Фигуры и порядок карт явно аллегоричны.

2. Аллегории соответствуют гражданскому, религиозному и философскому учению Древнего Египта.

3. Если бы карты являли собой современное творение, то Верховная Жрица не была бы включена в состав Старших арканов.

4. У фигуры, о которой идет речь выше, на голове рога Исиды.

5. На карте под названием Император на конце скипетра расположен тройной крест.

6. На карте Луна, являющейся символом Исиды, видны капли дождя или росы, как бы проливаемые светилом. Эти капли, как мы можем догадаться, являются слезами Исиды, наполнившими воды Нила и оплодотворившими египетские земли.

7. Семнадцатая карта, Звезда, – это Сириус, или Собачья звезда, ассоциировавшаяся с Исидой и символизировавшая начало года.

8. В основе игры, в которую играли картами Таро, лежит священная цифра семь, имевшая сакральное значение в Древнем Египте.

9. Само слово «Таро» имеет египетские корни. Tar («тар») переводится как «путь» или «дорога», а rho («ро») – «король» или «королевский». Таким образом, это словосочетание означает «Королевская Дорога Жизни».

10. В качестве альтернативного варианта словообразование можно представить следующим образом: А = доктрина, Рош = Меркурий[42]42
  Меркурий (в древнегреческой мифологии Гермес) – древнеримский бог торговли и счастливого случая, хитрости и воровства, юношества и красноречия. Во времена поздней Античности его стали называть Гермесом Трисмегистом («трижды величайшим») – синкретическим божеством, сочетающим в себе черты древнеегипетского бога Тота и древнегреческого бога Гермеса. (Прим. ред.)


[Закрыть] = Тот[43]43
  Тот – древнеегипетский бог мудрости, знаний, письма и Луны. (Прим. ред.)


[Закрыть] и артикль Т; получается слово Тарош; и, следовательно, Таро – это Книга Тота, или Изумрудная скрижаль Меркурия[44]44
  Изумрудная скрижаль Меркурия – древний трактат, оставленный, согласно легенде, богом Меркурием, или Гермесом Трисмегистом, на пластине из изумруда в недрах египетского храма. (Прим. ред.)


[Закрыть].

Вот так выглядят доказательства тезиса о египетском происхождении Таро (за исключением нескольких маловажных утверждений, которые я опустил, поскольку они совершенно необоснованны). Они являют собой десять столпов, на которых держится этот тезис, но стоят эти столпы на зыбком песке [20].

Конечно, сама система Таро аллегорична по своей природе, при этом те аллегории и символы, которые мы видим, типичны для всех стран мира, разных народов и времен, они не более египетские, чем мексиканские, они стали неотделимой частью культуры Европы и Китая, Тибетского нагорья, расположенного за Гималаями, и лондонских трущоб. Как аллегория и символ, карты соответствуют множеству идей и вещей; они стали частью не национального наследия, а всемирного; и то, что их появление не обусловлено влиянием Египта в религиозном, философском или гражданском плане, становится ясно из того факта, что и сам Кур де Жебелен не пошел дальше указанных утверждений.

Так, наличие Верховной Жрицы в составе Старших арканов проще объяснить как образ общеизвестного древнего культа, например поклонения богине Диане, приверженность к которому в современной Италии была великолепно изучена и представлена на суд читателей в работах Лиланда[45]45
  Чарльз Годфри Лиланд (1824–1903) – американский фольклорист, переводчик и журналист. (Прим. ред.)


[Закрыть]. Не стоит забывать и о том, что рога являются универсальным символом и присутствуют во многих культах, в том числе и в Тибете.

Тройной, или папский, крест нелепо рассматривать как частный случай древнеегипетского символизма; он является крестом патриаршего престола как в греческой, так и римско-католической церкви – будь то в Венеции или в Иерусалиме, – и эта форма обозначения до сих пор используется священниками и паствой православной церкви.

Я оставлю без внимания бесполезное упоминание слез Исиды, потому что другие авторы, пишущие на оккультные темы, рассказали нам, что это еврейские буквы Yodh (Jod). В отношении семнадцатой карты можно с уверенностью утверждать, что это либо звезда Сириус, либо какая-то другая, в зависимости от того, к чему больше предрасположенность. Далее, цифра семь, безусловно, играла очень важную роль в Древнем Египте, но в любом трактате по нумерологии указано, что то же самое можно сказать практически про любую другую страну, даже если мы решим не брать в расчет семь христианских церковных таинств и семь даров Святого Духа [21].

Наконец, относительно этимологии слова «Таро» достаточно отметить, что оно вошло в оборот еще до обнаружения Розеттского камня[46]46
  Розеттский камень – стела из гранодиорита, найденная в 1799 году в Египте возле небольшого города Розетта (ныне Рашид), с выбитыми на ней тремя идентичными по смыслу текстами: двумя на египетском языке и одним на древнегреческом. Сопоставление этих текстов послужило отправной точкой для расшифровки египетских иероглифов. (Прим. ред.)


[Закрыть], то есть когда знанием египетского языка еще никто не обладал.

Гипотеза Кур де Жебелена не давала покоя великим умам той эпохи, взывая к ним исключительно посредством изданных им книг. Благодаря этому возникла возможность появления карт Таро в Париже, в самом центре Франции и вообще всего французского в мире. Предположение о том, что гадание по картам Таро имеет под собой в качестве основы неожиданно открытую древнюю тайную науку и что корнями оно уходит в чудеса и тайны Древнего Египта, отображало таким образом почти что божественную его значимость. Так, выйдя за рамки оккультных практик, картомантия вошла в моду и приняла форму, почти ничем не уступающую по своему размаху и красоте облачению понтифика.