Текст книги "Большая книга колдовства и защиты от него"

Подобные нарушения могут привести к развитию невроза, появлению ощущения пустоты, бессмысленности жизни, существования вообще и общему физическому недомоганию. Невроз является защитой деятельности души, подчиняющейся своей кармической программе, от диктата со стороны ее обладателя.

За всяким неврозом кроются нереализованное призвание, невостребованный талант, которому человек изменил. Это бесцельное мучение самого себя за упущенную возможность самореализации. Даже такое распространенное заболевание, как язва желудка, вызвано отнюдь не неправильным питанием, а тем, что человека изнутри «грызут» его нереализованные таланты.

Нерешенность кармической задачи данной инкарнации ведет к сильному отягощению самой кармы, а следовательно, и к нарушениям физического и душевного здоровья человека. Выходит, что необходимо учитывать также и этот фактор при комплексной логической диагностике кармической программы человека. Для этого прежде всего необходимо понимание, что каждый человек, каждое событие, выводящее кого-либо из равновесия, является частью Вселенной, поэтому внутреннее состояние должно быть всегда максимально приближено к чувству смирения. Чем тоньше полевой уровень кармы, тем меньше он зависим от человеческой личности, тем дальше он от логики тела. Каждый человек может помочь себе, изменив в лучшую сторону свою карму, в первую очередь правильным поведением, отношением к миру, стремлением к самосовершенствованию, путем бескорыстной помощи окружающим.

Безусловно, у каждого заинтересованного индивида сложится свой метод анализа кармических программ и бесконечного множества их проявлений в жизни. Карма, с одной стороны, открыта для анализа каждому, но, с другой, порой весьма трудно найти первопричину происходящих в данный момент событий, в том числе болезней и проблем в личной и деловой сферах жизни. Только с практикой, с частым глубоким и подробным анализом карм различных людей приходит и умение найти именно ту ниточку, которая повлекла за собой те или иные последствия в вашей жизни.

Внимательно изучив примеры, приведенные выше, несложно проследить кармическую программу практически любого человека, выявить наиболее сильные нарушения в ней, а затем построить систему их исправления или нейтрализации. Это приведет к улучшению самой кармы и, следовательно, физического и душевного здоровья человека, поможет найти решение определенных проблем, связанных как с личной жизнью, так и с профессиональной деятельностью.

Но чтобы уметь хорошо диагностировать кармические программы своих друзей, близких или коллег, необходимо сначала разобраться в своей собственной карме, убрать из нее, по возможности, как можно больше нарушений, очистив так ее и подготовив к помощи другим людям. С сильно загрязненной собственной кармой правильно провести диагностику другого человека крайне трудно, поскольку анализ окажется неверным или же кармическая структура будет непонятна.

Главный завет, оставленный учителями различных религиозно-философских систем, – это познать самого себя. Только лишь через осознание своей истинности человек достигает гармонии с миром и понимания своих собратьев. Придя к пониманию созидательного и творческого начала внутри себя, мы приходим к пониманию того, с чем ранее соприкасались только в виде туманных намеков или в теории.

А пока, не заглядывая внутрь себя, можно обозревать только видимый, или нуменальный, мир. Лишь когда произойдет проникновение в глубинные основы истинного «я», подсознание начнет освобождаться от негативных представлений о мире и о себе.

Процесс освоения начинается с усвоения триединства физического, нравственного и духовного начал. Через познание себя, своего внутреннего мира путем медитативных занятий многие выходили и выходят на уровень откровений и озарений, которые столь чудесно позволяют расширить возможности постижения мира. В этом и заключается сущность тех удивительных на первый взгляд «чудес», которыми начинают обладать люди, открывающиеся навстречу миру через себя.

Человек, осознавая себя в триединстве, изменяет всю свою биоритмическую структуру. Он начинает оздоравливаться и физически, и нравственно, и духовно. На уровне физического существования происходит освобождение от заболеваний, от которых люди не могли избавиться на протяжении многих и многих лет. На уровне нравственных проявлений человек начинает ощущать себя в этом мире необычайно легко и свободно. Он начинает излучать любовь, братское сострадание. Он начинает эманировать в этот мир волны благополучия, света, тепла и гармонии, поскольку это все становится его естеством, постоянным состоянием его души. И те люди, которым удается выйти на эти измерения, приносят очень много интересных сведений о том, что находится за гранью обычного понимания.

Путешествие в неведомое дает возможность приблизиться к таинству бытия, сокровенного, изначального… Изменение потенциала нравственно-временных характеристик дает человеку возможность общения с другими цивилизациями, обретения своего учителя, постижения космических истин.

Однако необходимо знать, что включение в этот миропорядок, в этот уникальный, естественный и гармоничный комплекс, основанный на законах природы, произойдет тогда и только тогда, когда человек перейдет на другой уровень осознания, на МЕДИТАТИВНЫЙ ОБРАЗ МЫШЛЕНИЯ И ЖИЗНИ. Ведь в медитации сконцентрированная, мастерски отточенная мысль-импульс, подобно летящей стреле, мгновенно достигает цели, при этом сознание озаряется светом истины, и человек как будто прозревает, т. е. начинает видеть и цель, и способ достижения этой цели. Чем богаче внутренний опыт погружений в собственные глубины, тем значительнее разрешаемые задачи, тем ощутимее человек приближается к отождествлению со своей изначальной духовной реальностью.

Итак, медитация означает устремленную ориентацию всего человеческого микрокосма на постижение своих духовных корней, а ожившие корни дадут рост всему дереву, дадут силы вырваться из тесноты и мрака ограниченных возможностей к свету, ясности и беспредельности осуществления. Сила любви и свет мудрости рассеют туман невежества, и в могучем духовном устремлении человечество выйдет на путь соборности и преображения. ОМ ТАТ САТ. (И да будет так!)

Человек – многомерное существо и, кроме видимого, физического тела, имеет еще ряд более тонких, менее плотных тел. Эти тонкие тела, по сути, и являются причинными по отношению к физическому. Физическое тело – следствие, результат состояния тонких. На нашем этапе эволюции особенно развито астральное тело – тело эмоций, желаний, т. е. нравственная структура. О том же, каково состояние современной нравственности, говорить не приходится. Человечество скатывается в пропасть собственных страстей и необузданных желаний.

Плачевное состояние астрального тела и является причиной физического и духовного неблагополучия современного индивида. Оно же, разумеется, напрямую связано и с качеством нашего сознания. Сознание среднего человека, как правило, ориентировано на удовлетворение инстинктов, а это практически животный уровень существования. Необходимо принимать экстренные меры, если человечество не хочет окончательного распада и деградации духовной личности. Необходимо вернуться к своим корням, к истокам духа нашего и начать все сначала, с просветления сознания, с возрождения духовных основ в себе.

Крайне опасное для всего человечества состояние заблудших во тьме невежества душ остро чувствуют не только сердечно любящие, просветленные личности на Земле, но и более эволюционно развитые братья по духу – светлые космические души. Через них получают возможность «слышать» люди. Это звуковая суть духовного начала человека. Ее называют индивидуальной мантрой, звуковым матричным кодом, астральным именем. Возвращаясь к своему началу через мантру, человек, физически, нравственно и духовно очищаясь, преображается. Тонкие тела-проводники активно включаются в свои особые ритмы, и спящие феноменальные возможности человека раскрываются все шире и шире. Он становится в полной мере творцом своего Божественного «я». Духовная реализация личности приводит к удивительным изменениям не только в себе, но и вокруг себя.

В астральном мире многие земляне вступают в контакт с более развитыми и тонкими созданиями. Их называют по-разному, но всегда это наставники и учителя. Пока учителя чаще всего передают нам знания в виде мифов и символов, что, безусловно, значительно расширяет границы человеческого сознания, позволяет глубже заглянуть в свой внутренний мир. Через субъективный мир медитативных переживаний человек неожиданно выходит на просторы мироздания и как бы включается в космическое мышление, обретая чувство единства со Вселенной.

С практикой трансцендентальной медитации включаются новые каналы восприятия: и раз от разу космические ментограммы становятся все четче, яснее и подробнее, чище и понятнее. Космические учителя перестают быть анонимными и быстро адаптируют прибывших к странной, парадоксальной реальности многомерной Вселенной, ведь рамки и барьеры, обычно сковывающие сознание во время космических погружений, легко преодолеваются. Человек видит пейзажи других миров, их архитектуру. Порой крупным планом даются феерические цветы или какие-то необыкновенные животные, не имеющие аналогий в биосфере Земли. Приобщение к эстетическому восприятию инокультур поражает полиперспективностью космической живописи, неописуемой яркостью и звучностью красок.

Проблем с общением и передвижением просто не существует. Телепатия, левитация и проникновение сквозь барьеры плотного мира в этих условиях – обычное дело. И всегда и везде человеку помогают учителя, они оберегают его от информации, которую он еще не в силах усвоить, и с величайшей осторожностью, поступательно готовят его к постижению космических истин.

Итак, ментограмма – это субъективный мир медитативных переживаний, вынесенный практикующим на уровень сознания в виде символов, рисунков, стихов, рассказов и других плодов человеческого творчества.

Прожить зиму в горной пещере, часто на высоте от 4000 до 5000 м, в легкой одежде или совсем без нее, и не замерзнуть не так-то просто. Однако многим тибетским отшельникам это удается. Их выносливость объясняется умением стимулировать внутреннее тепло, именуемое «тумо». Слово «тумо» означает тепло, но не упоминается в повседневной речи для обозначения обыкновенного тепла. Это – технический термин мистической терминологии. Действие обозначаемого им внутреннего тепла не ограничивается только согреванием тела аскета, умеющего развить это тепло.

Адепты тибетских тайных учений знают несколько разновидностей «тумо».

«Тумо» экзотерическое, стихийно возникающее во время некоторых видов экстаза, когда постепенно окутывает мистика «сладостным теплом покровов богов». Эта разновидность «тумо» обеспечивает отшельнику нормальное самочувствие на снежных вершинах.

«Тумо» мистическое имеет очень отдаленное отношение к понятию тепла, поскольку, судя по описанию, оно позволяет посвященному вкусить «райское блаженство» еще в этом мире.

Слово «тумо» в тайном учении означает легкое пламя. Это пламя согревает летучий первородный флюид и заставляет скрытую в нем энергию двигаться по нитеобразным потокам «тса» (т. е. венам, артериям, нервам) до макушки, заменяя плотское удовольствие наслаждениями умственного и духовного порядка. Тело наполняется производящей энергией, порождающей способности духовного созидания. Но эта энергия неуловима и невидима и не имеет ничего общего с грубой материей.

Очень немногие ламы даже в среде мистиков знакомы со всеми категориями «тумо». Но его чудесное действие, сохраняющее жизнь зимовщикам-анахоретам, согревающее их среди снегов и вьюг высокогорных пустынь, известно всем тибетцам. Из этого не следует, что в такой же степени распространено и умение получать это тепло: ламы, обучающие искусству «тумо», хранят свои методы в тайне. Более того, добиться положительных результатов могут только ученики, уже прошедшие специальную подготовку. Самые важные из предварительных условий следующие:

1) навык в практике различных дыхательных упражнений;

2) способность к интенсивной, приводящей к трансу медитации, доводящей до визуализации образов;

3) специальное посвящение «тумо» от ламы, обладающего особой властью. Посвящению всегда предшествует длительный испытательный период.

Приобщенный к этой науке ученик должен отказаться от шерстяной одежды и никогда не приближаться к огню. Поупражнявшись в течение некоторого времени под внимательным руководством учителя, послушник отправляется в отдаленное и пустынное возвышенное место. Следует помнить, что в Тибете определение «возвышенный» употребляется только по отношению к местности, расположенной на высоте более 4000 м.

Гуру «респа» (эксперты в искусстве «тумо») носят одежду из хлопка. Они предупреждают, что никогда нельзя тренироваться в получении «тумо» в помещении или селении, потому что воздух там заражен дымом, а различные запахи и оккультные влияния противодействуют усилиям ученика и могут серьезно расстроить его здоровье.

Кандидат «респа», расположившийся в подходящем месте, уже не смеет ни с кем видеться, за исключением своего гуру. Последний приходит время от времени справиться о его успехах, или же ученик сам навещает учителя в его уединении.

Кандидат должен тренироваться каждый день до рассвета и заканчивать относящиеся непосредственно к «тумо» упражнения до захода солнца, так как обычно в это время его уже ждут другие занятия. Словом, до рассвета еще далеко, когда монах выходит из своей хижины или пещеры. Как бы ни было холодно, он абсолютно наг или же имеет на себе один-единственный покров из очень легкой бумажной материи. Начинающим разрешается садиться на кусок циновки или на доску. Преуспевающие ученики сидят на голой земле, а на высшей стадии обучения – на снегу, на льду замерзшего потока и т. д. Упражнение делается натощак, и до его окончания запрещаются всякие напитки вообще и горячие в частности.

Разрешаются две позы – либо обычная поза медитации со скрещенными ногами, либо сидячая поза на западный лад, при этом руки лежат на коленях, безымянный и средний пальцы подогнуты под ладонь, а указательный, мизинец и большой пальцы вытянуты. В качестве вступления служат несколько дыхательных упражнений. Одна из преследуемых ими целей – обеспечить свободный проход воздуха через ноздри. Затем вместе с выдыханием мысленно извергаются гордость, гнев, ненависть, алчность, лень и глупость. При вдохе привлекаются и усваиваются благословения святых, дух Будды, пять мудростей, все, что существует в мире благородного и высокого.

Сосредоточившись на некоторое время, нужно отрешиться от всех забот и размышлений, погрузиться в глубокое созерцание и покой, затем визуализировать на своем теле вместо пупка золотой лотос. В центре лотоса стоит сияющий, как солнце, или даже сам – настоящее солнце – слог «рам». Над ним находится слог «ма». Из этого последнего слога появляется богиня Дорджи Налджорма.

Эти мистические слоги, именуемые семенем, нужно рассматривать не как обычные буквы, символически выражающие различные понятия, но как стоящие во весь рост, наделенные способностью двигаться живые существа. Например, «рам» – это не мистическое наименование огня, но зародыш, семя огня. Индусы придают большое значение артикуляции слов-зародышей. Они верят, что их созидательная сила заключается в издаваемом при их произношении звуке. В Тибете эти слоги употребляют, главным образом, в качестве схематических форм стихий, божеств и т. д. Некоторые мистики признают, что их можно использовать также и в качестве семени. Но согласно теории способ применения заключается не в звуковом воспроизведении слога, а в использовании его субъективного образа. Например, поскольку слог «рам» есть «зародыш огня», то постигший искусство маг посредством субъективного образа этого слога может зажечь что угодно или даже создать пламя без видимого горючего. Такова, по крайней мере, теория.

Как только человек представил себе образ Дорджи Налджормы, возникающий из слога «ма», нужно тут же отождествиться с ней. После этого он созерцает букву «а» на месте ее пупка и букву «ха» на ее макушке. Медленные глубокие вдыхания, действуя наподобие кузнечных мехов, раздувают тлеющий под пеплом огонь. Это пламя находится в «а» и имеет форму небольшого комочка. Каждый вдох дает ощущение воздушной струи, проникающей в живот до пупка и раздувающей огонь. За каждым глубоким вдохом следует задержка дыхания, причем продолжительность ее постепенно возрастает. Мысль продолжает сосредоточенно следить за рождением пламени, поднимающегося по вене «ума», проходящей вертикально в центре тела.

Тибетцы заимствовали у индусов три магические вены, играющие важную роль в духовной подготовке йогов. Мистические вены, впрочем, не имеют ни малейшего отношения к кровеносным венам. Это тончайшие нервные нити, исполняющие роль проводников энергии. Помимо трех главных вен, именуемых тибетцами «рома», «ума», «киангма», имеется много других. Такой вид нервной сети не имеет никакой физической сущности – это только фиктивное, воображаемое представление токов энергии. Субъективные видения и сопровождающие их излучения координируются рядом постепенных изменений. Вдохи, задержки дыхания и выдохи производятся ритмично, причем безостановочно произносится мистическая формула. Внимание необходимо полностью сосредоточить на видении огня и связанном с ним ощущении теплоты, исключив все другие мысли или мысленные образы.

Все упражнение состоит из 10 частей, или этапов, следующих один за другим без перерыва.

Вот краткое изложение 10 этапов упражнения:

1. В воображении создается и созерцается образ «ума» – центральной «вены» толщиной в волос. Она наполнена вздымающимся пламенем. При дыхании через пламя проходит воздушная струя.

2. Вена расширяется до размеров мизинца.

3. Толщина вены доходит до толщины руки.

4. Вена наполняет все тело и имеет теперь вид трубы, вмещающий печную топку.

5. Тело не ощущается. Непомерно раздувшаяся вена вмещает теперь всю Вселенную, и монах впадает в состояние экстаза, он чувствует, будто превращается в развеваемое ветром пламя среди пылающих волн огненного океана.

Новички, еще не имеющие опыта длительной медитации, проходят через эти 5 этапов быстрее, чем более опытные. Последние, погружаясь в созерцание, задерживаются на каждом из них дольше. Тем не менее, чтобы достичь пятого этапа, даже самому проворному ученику требуется не менее 1 ч. Затем субъективные видения повторяются в обратном порядке.

6. Буря стихает. Волны бушующего пламени постепенно спадают и успокаиваются. Пылающий океан уменьшается и, наконец, поглощается телом.

7. Вена не превышает толщины руки.

8. Вена сужается до размеров толщины мизинца.

9. Вена теперь не толще волоса.

10. Вена исчезает. Видение огня, как и другие формы и образы, становится невидимым. Равным образом рассеиваются представления о каких бы то ни было предметах. Сознание тонет в «великой пустоте». Двойственности воспринимающего субъекта и воспринимаемого объекта больше не существует.

Продолжительность транса обусловлена степенью умственного и духовного развития монаха. Это упражнение, включая 5 последних этапов или без них, повторяется послушниками несколько раз в день или в любое время, когда холод дает себя чувствовать, но собственно тренировка состоит в утренних упражнениях.

Иногда период обучения «тумо» заканчивается подобием экзамена. Зимней лунной ночью уверенные в своем умении ученики отправляются со своим учителем на берег еще не замерзшего потока. Если все водные бассейны в округе уже закованы льдом, во льду пробивают отверстие. Выбирают ночь, когда дует резкий, сильный ветер, – такие ночи в Тибете не редкость. Кандидаты на звание «респа», совершенно голые, усаживаются, скрестив ноги, на земле. В ледяную воду окунают простыни. Они замерзают в проруби и извлекаются оттуда совсем твердыми. Каждый ученик закутывается в такую простыню; он должен ее отогреть и высушить собственным телом. Как только простыня высыхает, ее снова мочат в проруби, и испытуемый снова в нее заворачивается. Эта процедура продолжается до рассвета, и тот, кто высушил на себе больше всех простыней, объявляется победителем. Ученик должен высушить на себе не меньше 3 простыней, чтобы его признали достойным носить юбку из белой ткани – отличительный признак овладевших искусством «тумо».