Текст книги "Православная энциклопедия"

Святой благоверный князь Дмитрий Иоаннович Донской

Князь Дмитрий родился в 1350 г. В детстве его воспитанием занимался митрополит Алексий, который был другом его отца Иоанна II, прозванного Кротким. После смерти отца в 1359 г. вся власть перешла к Дмитрию, а точнее, к его покровителю митрополиту Алексию, так как князю было в то время только 9 лет и он не мог управлять государством. Потому и легко объяснимо, от кого напитал Дмитрий столь мудрое отношение к жизни, кем были воспитаны в его душе высокие идеалы православия и благочестивости. С раннего детства Дмитрий воспитывался в духе любви к своей Родине, в нем взращивались столь ценные для любого правителя качества, как умение преодолевать себя, без страха смотреть в лицо смертельной опасности, легко концентрироваться на самых сложных моментах.

Фактически вся ответственность за страну легла на плечи митрополита. Так как умер князь Московский, то ярлык на великое княжение Московское княжество утратило, Орда не воспринимала всерьез малолетнего князя и предпочла ему суздальского властителя Дмитрия Константиновича. Но в 1362 г. в Орде произошел переворот, и к власти пришел хан Амурат. Он посчитал, что очень невыгодно и незаконно лишать Москву власти. Он понимал, что за Москвой стоит могучая и сильная дружина, которая гораздо сильнее суздальской, поэтому лучше не ссориться с ней, а подружиться, тем более что Амурату требовалась поддержка после переворота, которую мог оказать московский князь. Также он понимал и то, что, пока он имеет власть над Москвой, ей не набрать сил для открытой борьбы.

Тем временем князь Дмитрий Иоаннович рос и становился не только сильнее, но и мудрее. Он стал постепенно объединять земли вокруг Московского княжества. Тверской князь Михаил при помощи Литвы несколько раз пытался захватить Москву, на что Дмитрий Донской отвечал карательными мерами: его дружина иногда вместе с татарами громила тверскую рать. Эти действия не оставались без внимания Орды, она уже давно наблюдала за не в меру возвысившимся Дмитрием, который к тому времени уже не платил даже дани Орде. Орду пугала его сила, именно поэтому в 1371 г., когда тверской князь Михаил попросил ярлык на княжение себе, Орда охотно отдала его ему. Из Твери в Москву был отправлен посол Сарыхожа, он приглашал Дмитрия во Владимир на венчание князя Михаила. На это приглашение князь ответил отказом, заявив, что он не считает Михаила князем всех земель русских. Через некоторое время Князь Дмитрий Иоаннович сам направился в Орду за ярлыком на княжение, митрополит лично провожал его до Коломны. Стоит заметить, что при решении важных государственных вопросов князь всегда советовался с Алексием.

Дмитрий Донской – выдающийся политик своего времени, ему удалось собрать большое войско, а самое главное – прокормить и снарядить его. Однако Дмитрий Донской не только занимался политическими делами и войнами. С его именем связано строительство многих храмов и монастырей. С благословения Сергия Радонежского в 1378 г. был заложен Успенский Стромынский монастырь.

Дмитрий понимал, что для битвы с Ордой ему необходимо собрать большое войско, а этого не добиться без сотрудничества с другими князьями. А христианство было той идеей, которая являлась символом объединения. Следует напомнить, что все князья были в то время уже верующими, и православие было общепринятой на Руси верой. Именно поэтому под знамена Дмитрия Донского вставали даже непримиримые доселе враги. Важным фактом было и то, что Москва к тому времени стала столицей православия в России. Это давало идеологическое превосходство Дмитрию. Во время битвы князь планировал собрать множество людей в Успенском Стромынском монастыре, чтобы они молились за победу рати князя над Ордой, это бы давало духовные силы для победы войску.

В 1380 г. в Орде ханом стал Мамай, он приготовился к походу против Московского княжества. У этого похода было две цели: первая состояла в том, чтобы укрепить свои позиции в Орде победой над Москвой (дело в том, что именно в этот период в Орде началось волнение, которое грозило закончиться переворотом); вторая цель состояла в том, чтобы показать Дмитрию его место, не дать Москве стать центром объединения русских земель. Узнав о готовящемся походе, Дмитрий стал собирать войско для того, чтобы дать отпор Мамаю.

Интересный факт: перед самым выступлением войска были обретены мощи святого Александра Невского. А случилось это следующим образом: одного из иноков, спавший на паперти, посетило видение, в котором свечи на алтаре сами собой загорелись, и из алтаря вышли два старца, которые направились к гробу. После этого старцы призвали князя прийти на помощь своему правнуку и помочь в борьбе с Ордой. Александр Невский встал из гроба и пошел вместе с ними. Утром инок доложил об увиденном, и в том месте, где появился Александр Невский, действительно обнаружили гроб с нетленными мощами святого. Это событие было воспринято князем как свидетельство благосклонности к нему Господа и одобрения предков. На призыв дать отпор практически все княжества прислали ратников, и 20 августа войско князя вышло из московских ворот. Было решено дать бой на территории противника, не допуская войско Мамая в московские земли. Однако отряд был неполным, в поход двинулись лишь те, кто успел собраться, поэтому в Москве был оставлен один из бояр, чтобы повести вторую часть ополчения, которая практически вся состояла из пехотинцев.

Перед самым началом битвы в расположение войск князя прибыло послание из Троицкого монастыря. Это преподобный Сергий Радонежский благословлял войско Дмитрия и предсказывал победу, но с очень большими потерями. Незадолго до похода Дмитрий уже побывал у Сергия, тот лично благословил его и отправил вместе с ним двух монахов, обладавших огромной силой. Сергий Радонежский во время битвы молился за павших и еще бившихся воинов, а после битвы лично отслужил панихиду по ним. Дмитрий решал, переправиться ли через Дон и вступить в бой или подождать, пока татары сами нападут на его войско, считая, что атакующие всегда несут потери намного больше, чем обороняющиеся, тем более что татаро-монголам пришлось бы переправляться через реку, а потом штурмовать высокий берег Дона, поэтому у русских было преимущество. Но Дмитрий решил не ждать и перешел Дон. Он готовился к сражению на Куликовом поле. Поспешности Дмитрия было объяснение: он боялся, что к хану присоединится литовский князь Ягайло со своим войском. Поле Куликово представляло собой небольшое пространство, огороженное с одной стороны лесом, с другой – берегом Дона и Непрядвы. Оно было очень маленьким и не могло вместить всех бойцов. Тактические преимущества оказались на стороне князя: так как войско Мамая состояло в основном конных, а на одном из флангов место для конной атаки было неудобное (там находились рытвины и канавы), то князь знал, куда придется основной удар Орды. Войска русичей построились обычным для них способом: полк левой руки, серединный полк и полк правой руки, а перед полками были выставлены сторожевые и разведывательные полки. Князь лично отбирал бойцов в них. Этим полкам князь объяснил, что практически никто из них не останется в живых, так как они примут на себя основной удар сил противника, но ни один из бойцов не дрогнул, не попросил разрешения покинуть эти полки. Перед самым началом боя по традиции бились богатыри. Со стороны татаро-монголов выехал богатырь Челубей, а со стороны русских вышел на бой монах Пересвет – один из двух монахов, которых дал князю Сергий Радонежский. До пострижения в монахи он был боярином и хорошо знал ратное дело. С копьем наперевес он помчался к Челубею, противники столкнулись и погибли оба.

Существует легенда, будто бы князь сам, отдав доспехи свои помощнику и надев обычную кольчугу ополченца, встал в первых рядах и бился вместе со всеми. Может быть, это только легенда, но после боя князь был обнаружен придавленным убитыми врагами, в изрубленой саблями и пробитой в нескольких местах копьем кольчуге, но князь остался жив.

Битва продолжалась на протяжении многих часов, перевес был на стороне Орды, которой удалось смять полк левой руки и выйти в тыл обозу и серединному полку. Для того чтобы татары не ударили в спину центральному полку, русичам послали подкрепление, которое на некоторое время задержало основные силы противника, ведь Мамай бросил на прорыв обороны практически все имеющиеся у него резервы. Подкрепление устояло, но долго бы не продержалось, и, когда практически все татаро-монгольские воины сосредоточились на левом фланге и готовились уже прорвать оборону, а после – гнать противника до вод Дона и топить русских воинов там, в бой вступила дружина боярина Дмитрия Боброка. Она вступила в бой в нужный момент, ни раньше (тогда бы татары смели и ее), ни позже (тогда они уже не прорвались бы к большому полку). Засадный полк с яростью, со страшной силой ударил в тыл и фланг – сзади и с боку – прорвавшимся ордынцам. В том полку не было воинов слабых или неумелых в обращении с оружием. Боярские дети – дружинники – могли бить копьем, рубить мечом, сшибать всадников с коней шестоперами. Ордынцы, до сего момента уверенные в близкой победе, пришли в ужасное замешательство. Те, кто смог, поворачивали коней и скакали прочь от появившегося внезапно, буквально из ниоткуда нового мощного войска русских. Мамай бросил в бой остатки резерва, который развеялся, подобно дорожной пыли, потому что в контратаку вслед за засадным перешли большой полк и полк правой руки. Страх обреченности охватил врагов. Началось паническое бегство. И не последним в степь гнал своего коня Мамай, понимая, что ему уже не жить, так как Орда не простит ему поражения. Бегущего врага русские всадники преследовали, вплоть до реки Красивая Меча.

Потери обеих сторон были огромными. Восемь дней не уходило с Куликова поля русское войско: подбирали и увозили раненых, хоронили мертвых. Около впадения Непрядвы в Дон до сих пор стоит селение Рождествено-Монастырщина. Там находятся братские могилы героев битвы.

Великого князя Дмитрия Иоанновича поначалу считали убитым. Его нашли на поле боя в полубессознательном состоянии, но без серьезных ран, хотя, как уже говорилось выше, доспехи на нем были во вмятинах и рубцах от ударов вражеского оружия. Пришлось даже не снимать их, а ломать, настолько они были повреждены.

В дни, когда решалась судьба Родины, простые люди, не раздумывая, вышли на битву с захватчиками, ведь бой шел за Родину, за Русскую землю, за православную веру. Именно за победу в этой битве князя Дмитрия прозвали Донским. После возвращения в Москву Дмитрий отправился к Сергию Радонежскому. В Троицком монастыре была отслужена панихида по погибшим, было решено учредить специальный день ежегодного поминовения воинов, павших во время Куликовской битвы. Этот день назвали Дмитриевской субботой. Значительно позже он стал днем поминовения всех предков, родительским днем. Этим память о Куликовской битве была увековечена.

Однако на этом не закончилась история Великого князя Дмитрия Иоанновича Донского.

В 1382 г., перебив русских купцов в Сарае, столице Золотой Орды, чтобы они не дошли до Руси и не сообщили о готовящемся походе, хан Тохтамыш, новый правитель Орды, собрал большое войско. Вскоре оно двинулось к московским землям с юга, через Рязань, и с востока, через Нижний Новгород. Дмитрий пошел им навстречу, но его войско, как выяснилось, не могло из-за малочисленности рассчитывать на успешное сражение. Великий князь поспешил в северо-восточные земли, чтобы собрать воинов, а Москва заперла ворота в белых стенах (тогда Кремль был построен из белого кирпича) и приготовилась к осаде. 24 августа неприятель начал штурм Кремля. В город летели стрелы с горящей паклей, в стены били тараны, воины Тохтамыша лезли на стены по лестницам. Москвичи мужественно защищались: сбрасывали на штурмующих камни, поливали их кипятком и горячей смолой, перебравшихся через стену кололи копьями, рубили мечами, топорами. Гремели и пушечные выстрелы. Пушки были установлены в бойницах кремлевских стен по приказу Дмитрия Донского, они помогали отбивать приступ. На четвертый день штурма к городским воротам подошли сыновья нижегородского князя с приближенными хана и предложили москвичам почетную сдачу, ссылаясь на то, что хан Тохтамыш воюет не с ними, а с непокорным князем Дмитрием Донским, так что москвичам хан ничего худого не сделает. Напротив, он сказал, что якобы хочет жить в мире и любви с Москвой. Нашлись, как это часто бывает в сложных и опасных обстоятельствах, легковерные и нестойкие, и к хану были отправлены люди для переговоров. Этой доверчивостью русичей и воспользовались враги. Они ворвались в ворота, и начались убийство людей, грабеж, пожары. В горящих церквях погибло в тот день множество ценных книг и рукописей. От Москвы отряды Тохтамыша двинулись к другим городам княжества. Однако уже у Волоколамска большой отряд хана был встречен дружиной Владимира Серпуховского, и почти все вражеское войско погибло.

Из Костромы навстречу врагу выходил с войском сам Дмитрий Донской. Это известие заставило Тохтамыша спешно уйти из Москвы.

Уже через год после этих событий к Дмитрию прибыли послы Тохтамыша с предложением добра и мира. У нового золотоордынского правителя осложнились отношения с самим Тамерланом, чья столица была в Самарканде. Между потомками Чингисхана назревала долгая и кровопролитная война. Готовясь к ней, Тохтамыш предложением добра и мира русичам хотел обезопасить себя от войны с Севером. Великий князь Дмитрий Донской не поверил в миролюбивые намерения Тохтамыша, но передышка русским была просто необходима. Сколько бы она ни продлилась, все равно она была нужна, так как за это время можно было бы собрать новые силы для нанесения удара по вековечному врагу.

Однако не суждено было Дмитрию Ивановичу Донскому нанести новый удар. В 1389 г., 19 мая, прожив 39 лет, он умер от тяжелой болезни. Когда святой князь почувствовал приближение смерти, он велел послать за преподобным Сергием Радонежским, который практически всю жизнь наставлял князя. Ведь Дмитрий ни одного значительного дела не начинал без благословения церкви. Сергий стал главным свидетелем при составлении духовного завещания князя, он же совершал все необходимые христианские таинства.

Жизнь Дмитрия Донского освящена истинно христианским благочестивым браком. Его жена Евдокия сочетала в своем характере лучшие черты высокого образа Великой Княгини. С ее милости в различных городах Руси строились храмы и монастыри, всегда она помогала страждущим и нуждающимся.

Елавная черта, которая, по мнению соотечественников, отличала Дмитрия, была бесконечная любовь к Еосподу. Вот как его описывает древняя летопись: «С Богом все творящий и за него борющийся… Царским саном облеченный, жил он по-ангельски, постился и снова вставал на молитву и в такой благости всегда пребывал. Тленное тело имея, жил он жизнью бесплотных… Землею Русскою управляя и на престоле сидя, он в душе об отшельничестве помышлял, царскую багряницу и царский венец носил, а в монашеские ризы всякий день облекаться желал. Всегда почести и славу от всего мира принимал, а крест Христов на плечах носил, божественные дни поста в чистоте хранил и каждое воскресение Святых Таинств приобщался. С чистейшей душой перед Богом хотел он предстать; поистине земной явился ангел и небесный человек».

Великий князь Дмитрий и поныне считается одним из главных защитников земли русской, тем святым, кто при любой опасности может помочь и защитить милостию Божьей. Так, например, в годы Великой Отечественной войны, собранная на деньги верующих танковая колонна носила имя Дмитрия Донского.

Великий князь московский Дмитрий Донской канонизирован святой церковью на основании его огромных заслуг перед Богом и русским народом. Ведь кто, как не он, прожил всю свою жизнь с именем Еоспода на устах, жертвуя самим собой ради блага и спасения своих подданных.

Тропарь Димитрию Донскому

Велика обрете в бедах тя поборника земля Русская, языки побеждающа. Якоже на Доне Мамаеву низложил еси гордыню, на подвиг сей прияв благословение преподобного Сергия, тако, княже Димитрие, Христу Богу молися даровати нам велию милость.

Апостол Андрей Первозванный

Андрей Первозванный был одним из первых апостолов, который последовал за Христом, потом он привел к Иисусу своего родного брата Петра. Уже в детстве апостол готовил себя для служения Богу. Он не женился, как и его брат, занимался охотой и рыболовством. Услышав глас пророка Иоанна Предтечи, он стал его первым учеником. После Крещения Христа Иоанн направил своих учеников Иоанна Богослова и Андрея Первозванного к Иисусу, указав на него как на спасителя. После того как на апостолов сошел Святой Дух, Андрей отправился с проповедями по миру. Он прошел всю Малую Азию, Македонию, неся слово Божье. Когда святой дошел до Дуная, он направился к побережью Черного моря, к землям Крыма и Причерноморья, впоследствии поднялся вверх по Днепру. Когда апостол Андрей Первозванный дошел до того места, где впоследствии был построен Киев, он остановился на ночлег у подножия Киевских гор. Утром он сказал своим ученикам, что на этом месте очень скоро будет построен город, в котором будет много церквей и храмов. Он благословил это место и водрузил на горах крест, отметив его. Путь свой закончил он в землях Новгородских, дойдя до селений славян. В том месте, где позже был основан Новгород, апостол вместе со своими учениками повернул обратно; пройдя знаменитый путь «из варяг в греки», он вернулся во Фракию, где в небольшом селении Византии построил христианскую церковь. А то небольшое селение стало впоследствии легендарным Константинополем.

Путь апостола не был легким. В землях, населенных язычниками, его часто били, изгоняли из городов, грабили. Так, в Синопе его закидали камнями, но он остался невредим и продолжил свой путь.

На протяжении всего пути он при помощи Господа молитвами творил чудеса, после его приходов возникали христианские церкви. Городом, где окончил свой жизненный путь Андрей Первозванный, стал город Патра, где он принял мученическую смерть. Множество чудес совершил в этом городе при помощи молитвы и силы Господа Андрей. Так, он исцелил знатного горожанина Сосия, который страдал неизлечимой болезнью. Вылечил и жену самого правителя Патры Максимиллу, а также его брата Стратоклия.

Но все еще много оставалось язычников в городе. Среди них был и сам правитель города Эгеат, и ни одно чудо не переубедило его. Святой не раз обращался к нему со словами проповеди, но Эгеат был непреклонен. Андрей с любвью и терпением старался открыть ему тайну вечной жизни и чудотворную силу Христа. В ответ язычник приказал казнить апостола. Андрея Первозванного было решено распять на кресте. Видимо, Эгеат подумал тем самым осквернить дело пророка, ведь он предаст его смерти на кресте, который прославлял Андрей Первозванный. Апостол с радостью принял известие о казни и сам взошел на установленное для нее место, славя Господа. Дабы продлить мучения апостола, руки и ноги его прибивать к кресту не стали, а привязали веревками. В течение двух дней апостол висел на кресте, все это время он проповедовал. Вокруг него стали собираться люди, которые все больше и больше жалели его. Через некоторое время жители потребовали снять святого, и градоначальник, испугавшись массовых волнений и бунта, приказал освободить Андрея Первозванного. Но святой сам пожелал смерти на кресте, он молился Господу, чтобы тот удостоил его такой смерти. Господь услышал его молитву, и на крест снизошло сияние, которое через некоторое время рассеялось, душа святого же отправилась на вечное служение Богу.

Жена правителя сняла тело апостола и погребла его со всеми почестями.

Молитва Андрею Первозванному

Первозванне апостоле Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, Церкве последователю верховный, всехвальне Андрее! Славим и величаем апостольским труды твоя, сладце поминаем твое благословенное к нам пришествие, ублажаем честная страдания твоя, яже за Христа претерпел еси, лобызаем святую икону твою, чтим святую память твою и веруем, яко жив Господь, жива же и душа твоя, и с Ним во веки на Небеси пребывавши, идеже и нас любовию твоею не оставлявши, якоже возлюбил еси отцы наша, егда Духом Святым прозрел еси земли нашея ко Христу обращение. Веруем же, яко и молиши о нас Бога, зря во свете Его вся нужды наша. Тако сию веру нашу во храме твоем исповедуем, и Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа молим, да молитвами твоими подаст нам вся потребная ко спасению нас грешных. Да якоже ты абие по гласу Господа, оставль мрежи твоя, неуклонно Тому последовал еси, сице и кийждо от нас не своих си да ищет, но еже к созиданию ближняго, и о горнем звании да помышляет. Имуще же тя предстателя и молитвенника о нас, уповаем, яко молитва твоя много может пред Господем и Спасителем нашим Иисусом Христом, Емуже подобает всякая слава, честь и поклонение, со Отцем и Святым Духом, во веки веков. Аминь.

Тропарь. Глас 4

Яко Апостолов Первозванный и верховного сущий брат, Владыце всех, Андрее, молися, мир вселенней даровати и душам нашим велию милость.

Кондак. Глас 2

Мужества тезоименитого Богоглагольника и Церкве возследователя верховного, Петрова сродника восхвалим, зане якоже древле сему, и ныне нам воззва: приидите, обретохом Желаемого.