Текст книги "Послание от тех, кто совсем рядом…"

Существование настоящей наличной массы Я – БЫТЬ в существующих объёмах биологических особей, не может предусматривать массовое освобождение их от отсутствия внешней памяти, надо понимать правильно, что пока вся биологическая масса носителей Я – БЫТЬ не совершит естественный ход своего жизненного цикла от начала и до конца на поверхности Земли, другого решения быть не может, а вот поступающая масса нового биологического поколения Мыслящей Материи, в самой большей части своей, уже обладает достаточными накоплениями прошлой памяти, и хотя этот процесс, достаточно затянутый во времени земных измерений, он, тем не менее, успешно развивается и совершенствуется. Нельзя говорить о том, что это плохо, но нельзя сказать и о том, что у миллиардов Я – БЫТЬ не имеется шанса на восстановление полноценных объёмов прошлой накопленной памяти, она есть, она существует, и будет всегда, пока самый последний представитель Я – БЫТЬ не пройдёт торжественную церемонию возврата всей своей прошлой накопленной памяти, и только тогда перед всем существующим сообществом Я – БЫТЬ возникнет риторический вопрос, а что делать дальше, как жить дальше, ведь множества из них зададутся вопросами, а где они жили раньше, что они делали, как вели свою жизнедеятельность. При этом появится большое количество тех Я – БЫТЬ, которые пожелают возврата в свои исторические места биологических проживаний на других планетах обитания, и, прогнозируя по особым аналитическим исчислениям, можно понять то, что общая численность биологических носителей Я – БЫТЬ резко уменьшится почти на треть, создавая тем самым весьма облегчённый режим внутреннего содержания остающейся биологической массы Мыслящей Материи Земли. Но поскольку, режим восстановления прошлой памяти всем множествам Я – БЫТЬ достаточно затратный по времени исполнения, то и режимы регулирования общей массы биологического населения Земли, будут достаточно сглаженными и не приносящими больших повреждений всей Экоструктуре Земли.

Умение создавать на всей Поверхности Земли настоящего заказника биологической жизни мыслящего состояния, является процессом, растянутым во времени, и требующим колоссальных вложений Интеллектуальной Энергии Свободного Мышления, но начало закладывается именно данным моментом существования самой Мыслящей Земли, и никто за неё не сделает больше, чем она сама. Именно поэтому и назревают вопросы создания на Земле Единой и Координирующей Силы Общественного Значения, поскольку память всем массам Общественных Множеств Я – БЫТЬ, так или иначе, но вернётся в разных временных рамках исполнения, то настоящая форма имеющейся накопленной памяти настоящего периода нахождения в промежуточном цикле биологической жизни, всем множеством своего наличного состояния, позволяет говорить о необходимости создания самых широких объединённых масс, просто гражданских особей – носителей Я – БЫТЬ. Как это понимать, МЫ объясним, но для этого требуется создание особого рода предпосылок к повышению Общего Уровня Интеллектуального Мышления практически всей массы общего населения Земли. Вопрос этот, декларируемый, как вопрос резкого поднятия Общей Образованности Населения Земли, самый наипервейший к своему материальному исполнению силами и возможностями всей Мыслящей Материи Земли, так как, именно от решения данного вопроса зависит само жизненное существование Земли, если он будет решён в самые кратчайшие исторические сроки, тогда всё её дальнейшее развитие пойдёт совершенно иным путём, путём Возрождения Земли, независимой и могущественной Империи её Единого Народа.

Возникновение исторических предпосылок к совершенствованию процессов Общественного Совершенствования Земли, в основе своей является главенствующим в вопросах создания Единой Модели Философского Обоснования теории развития государственного устройства нового типа, поскольку все режимы подготовительных процессов проходят через огромные массы биологических мышлений, и отсутствие в таких массах мышлений необходимых элементов пробойной искры, воспламеняющих их в едином порыве к осуществлению, не позволяет дать понять таким массам, не просто саму важность их объединённого массового мышления, но и цель, которой руководятся данные массы, отсутствие того и другого есть стратегический пробел в массовой образованности масс, прежде всего. Создание Единой Теории Преображения Земли в первую, и самую исключительную очередь, ставит вопросы преодоления отставания в технологиях общественного и технического мышлений Общественной Земли, ровно настолько, насколько способны реагировать сами общественные массы на самые первые элементные множества Новейших Знаний, предоставляемых массам на совершенно безвозмездной основе с соблюдением особых режимов Познания, Отвержения, Любопытственного Восприятия и Вторичного Признания. Ровно столько, сколько это может соответствовать первичным нуждам Интеллектуального Блага Всеобщего Потребления, но этим совершенно не ограничивается, так как, встаёт вопрос, что важнее – Знание Действий, или Действие Знаний, такая двоякая постановка подобного вопроса таит в себе и двоякие варианты ответа, но в действительности, всё обстоит несколько иначе, и прежде всего из-за отсутствия на Земле стратегических основ Познания всего её будущего развития. Обсуждение именно будущего развития Земли всеми общественными массами, вовлечёнными в правовую форму общественных дискуссий, позволяет наиболее верно отнивелировать все предполагаемые ракурсы и векторы общественных взглядов, имеющих истинные ценности осмысленного состояния к их совершению, но в любом случае, требуется профессионально поставленная программа философского обоснования подобных действий единой общественной направленности, и исходить она может только из опубликования основных трактатов общественного звучания. Называется данная обоснованная теория общественного развития нового типа, так:

«Совершенствование Общественного Развития Земли – есть Благо всего её Духовного Процветания и Благоденствия».

Исхождение из данной формы посыла о Совершенствовании Общественного Развития Земли, исходит, прежде всего, из Познания Сил Общественного Развития Вселенной, которое в свою очередь зиждется на Основах Общественного Развития величайших множеств социально-общественных развитий цивилизаций, вместе составляющих единую и конструктивную канву3030
  Канва́ (фр. canevas) – сетчатая хлопчатобумажная (иногда льняная) ткань. Применяется как основа или трафарет при вышивании, иногда как прокладочный материал в одежде Канва: основа чего-нибудь. Канва событий. Хронологическая канва: «перечень последовательно сменявших друг друга фактов, событий». Толковый словарь Ожегова Канва, канвы, мн. нет, ж. (фр. canevas). 1. Сквозная бумажная, сильно проклеенная ткань для вышивания по ней узоров цветной бумагой, шерстью или шелками. Шить по канве. 2. перен. Основа событий, происшествий (книжн.). Канвой для этого сюжета послужило реальное событие. Хронологическая канва (перечень событий для биографии). Толковый словарь Ушакова. Канва – (иноск.) основа (для сочиненія, напр. романа или повѣсти), вообще основной планъ. Ср. Канва (canevas) сквозная ткань для вышиванія. Ср. Hanf (нѣм.). Ср. Chanvre (франц.). Ср. κάνναβις (греч.), конопля… Большой толково-фразеологический словарь Михельсона (оригинальная орфография). Что такое сюжетная канва? Постепенно специальный термин из ткацкого дела переместился в литературную жизнь. И если в вышивании слово «канва» – это основа для тканого рисунка, то применительно к книгам оно означает основу сюжета, на фоне которой разворачиваются ключевые события повествования. Это совокупность личностей, дат, событий, фактов, которые определяют литературный узор произведения. В подобном значении слово используется в русском языке с начала XIX века. С развитием журналистики, кинематографа и прочих видов искусств выражение «сюжетная канва» обрело новую жизнь. Таким образом, «канва» имеет в языке, сразу два значения: прямое и переносное – которые связаны между собой по смыслу и происхождению. Такое явление называется в языковедении полисемией или многозначностью. Кисть руки и кисть винограда, коса девушки и коса для срезания травы – все это примеры того, как одинаковые по написанию и произношению слова имеют одно и то же ассоциативное значение. И хотя слово «канва» пришло в русский язык из французского, оно в нем закрепилось и стало жить самостоятельной жизнью. Основы, для вышивании, используются с глубокой древности, однако сегодня, что такое канва, знают не только мастера швейного дела, но и режиссёры, писатели и газетчики. Это слово стало настолько популярно, что проникло во многие сферы человеческой деятельности.


[Закрыть] межобщественных отношений. Именно данная канва и имеет своё главное и определяющее действие и в отношении межобщественных отношений на Земле. Давно минули потрясшие её континенты, Знания, наподобие «Капитала» или «Манифеста Коммунистической Партии», они остались далеко позади в сознаниях общественных масс, но значение их сохранилось и по сей день исторической Земли. И не вопрос в том, что это фактические пережитки старой её Истории, а в том, что они, фактически явились в своём роде особой подготовительной формой вызревания Общественной Мысли Земли. Не столь уж много исторических времён минуло, но такая Эпоха её среднего промежуточного развития, исторически обоснована и оправданна, не познав подобного, невозможно сравнивать ни с чем другим.

Выверты Истории бывают настолько причудливы и неожиданны, что говорить о том, что само развитие Истории может подвергаться каким – либо законам регулирования, практически невозможно, если для этого не имеется достаточных на то, именно исторических обоснований, исходящих из некоей цикличности повторений предыдущих периодов исторической реальности Бытия, а повторение подобной цикличности в Истории Земли отслеживается достаточно понятно. Ведь не секрет, факт того, что вся предыдущая повторяемость исторической цикличности развития Земли происходила, практически, по одному и тому же сценарию, авторы которого совершенно не принуждали себя к тому, чтобы подобные цикличности совершенно не случались, и действовали каждый определённый раз абсолютно одинаково и стандартно. О чём идёт речь? Да всё о том же, о присутствии на Земле стандартной формы колониального управления, имевшего местного распорядителя во власти, и способного, таким образом, достаточно эффектно управлять практически всем земным миром. Но что же такого интересного в данном способе общемирового управления, тем более, находящегося под эгидой внешнего управления. Всё дело в том, что наличие на Земле узкоспециализированной группы единоначального управления, исходит, прежде всего, из заявленной невозможности управления множествами общественных масс по законам всё той же внешней директории управления, и причин этому является несколько:

Общественное самоуправление не имеет единой корригированной3131
  Корригированная база, корригирование (от лат. corrigo – исправляю, улучшаю) Происходит от гл. корригировать, далее из лат. corrigere «выпрямлять; исправлять», далее из cum (варианты co-, com-, con-) «с, вместе». + regere «управлять, направлять; исправлять» (восходит к праиндоевр. *reg– «выпрямлять»). Русск. корригировать, вероятно, заимств. через нем. korrigieren.


[Закрыть] базы множественного управления, на единых основах общественных интересов масс;

Наличие на Земле многофункциональных различий государственного управления, не имеет единой базы основополагающих принципов к единому объединению различных общественных масс;

Воздействующие факторы всеобщей Истории Развития Общественной Земли не имеют единых начал управления всем общественным множеством Земли по законам развития Общественной Вселенной;

Наличие на Земле основ религиозных различных верований, является результатом целенаправленной политики разъединения народов, по признакам псевдорелигиозных превосходств, и являются идеальным инструментом разобщения общественных масс, вообще;

Формирование Единого Общественного Строя столь, свойственного моноязычным планетам обитания, невозможно на Земле по причине полиязычного состава её населения, в принципе являющегося искусственно созданной стеной разграничения общественных масс по признакам межнациональных различий;

Наличие на Земле разнообразия форм массового подавления основополагающих прав и свобод, свидетельствует о наличии самых разных подходов к ограничению общественной деятельности масс, что в принципе и является искусственной мерой сдерживания к Общественному Единению Масс;

Совершенствование особого рода техницизма опережения общественного роста сознания и мышления, купируется стандартизацией общественного фактора общеглобального потребления, без отдачи массами усилий общественного деяния в сторону совершенствования своего общественного значения;

Появление элементов революционных демагогий масс способами ультрарадикального выражения, напрямую игнорируя общественные запросы масс, сводя к минимуму общественные запросы, вообще, и подвергая их сознательным формам автаркии3232
  Авта́рки́я (от др.– греч. αὐτάρκεια – самообеспеченность; самодостаточность) – система замкнутого воспроизводства сообщества, с минимальной зависимостью от обмена с внешней средой; экономический режим самообеспечения страны, в котором минимизируется внешний товарный оборот. В современной экономической лексике автаркией обозначают экономику, ориентированную внутрь, на саму себя, на развитие без связей с другими странами. В этом плане автаркия – закрытая экономика, экономика, предполагающая абсолютный суверенитет.


[Закрыть], то есть, формам абсолютного местного превосходства над общественным мнением, вообще;

Появление на рубежах веков прошлого и настоящего столетий, цикличной формы развития и распространения особых типов террористических учений, создало почву для распространения множественных идей терроризма в масштабах государственных управлений, предпочитая форму выяснения отношений между общественными массами различных государственностей насильственно-вооружённым путём, доводя логику совершения межобщественных столкновений до практического абсурда;

Формирование нового Общественного Строя Земли, основанного на презумпциях абсолютной равности общественных сторон, не имеет достаточно завершённой системы общественных запросов к их исполнению, прежде всего, из-за отсутствия Единой Системы межрегионального обучения общественных масс основам общественной толерантности (см. сн.29) по сдерживанию чрезмерной агрессивности общественного поведения всех против всех. Это одна из основ сдерживания Единого Общественного Единения Масс, к созданию новой культуры межобщественных отношений;

Поликультурная революция не является поводом к достижению местной формы межнационального превосходства одной общественной ценности над другой, заведомо более слабой или уступающей, в полном согласии устаревшим нормам поликультурного соединения общественных масс;

Множественные формы межнациональных согласий имеют постоянное свойство к их разрушению и дисквалификации, на основе поводов отдельных межобщественных единений к их принижению и несостоятельности.

Множественные нормы общественных стандартов поведения имеют деградирующие функции к достижению возможных норм межобщественных отношений, и не полагают к их сбережению и продлению, несмотря на очевидность общественной пользы для всех множественных сторон межобщественных отношений.

Наличие на Земле столь сложного набора межнациональных разногласий, не подверженных способам общественной саморегуляции, имеют целью достижение отдельных интересов межнациональных сторон, что по сути дела, является формой открытого противостояния отдельных малостей общественных единений против основных множеств, но межнационально и общественно разъединённых. Именно такая логика всего спектра межнациональных отношений Земли заведомо предполагает к наличию единой инструментальной базы правового противодействия, закреплённого и подтверждённого множественностью Единого Общественного Мнения, которое в свою очередь, имеет вполне конкретные идеологические инструменты, основанные на нерушимости звучания основополагающего документа, декларирующего основные ценности человеческого Бытия Общественной Земли, Мыслящая Материя которой, имеет исключительно одну и настоящую ценность: это продолжение в Бесконечность Развития общих духовных ценностей Я – БЫТЬ, находящихся в постоянной стадии совершенствования своего внутреннего духовного Я. Осознание, прежде всего, ценностей Общей Духовной Культуры Развития совершенно любой множественности общественных единений, самой различной между ними сравнимости, имеет статус Единого Свода Законов Развития Общественной Вселенной. Основные из них классифицируются по нескольким базовым моделям межобщественных отношений вообще, некоторые крайности относятся к различным вариантам разновидовых проявлений Мыслящей Материи в частности.

Упрощённая классификация Единого Свода Норм Поведения Общественной Вселенной:

Всякая форма проявления Мыслящей Материи, имеет самое полное право на создание собственных норм общественных единений, обладающих всеми функциональными особенностями общественного самоуправления;

Всякая форма проявления Мыслящей Материи, обладает всеми возможностями построения государственных основ единого управления, основанного на исторических ценностях сохранения всех многообразий общественных масс, имеющих основания к отождествлению себя, как не противодействующих всем вариантам общественного мнения различных сторон;

Многовариантность проявления Мыслящих Материй, не является поводом к созданию противодействия, общественно значимым ценностям Общественного Бытия Вселенной, они незыблемы и основательны, без покушений, как на форму Общественной Ценности Общественного Бытия Вселенной;

Поводы к свержению той или иной видовой проявляемости Мыслящей Материи, не могут быть оценёнными иначе, как прямое нарушение прав и свобод основного кодекса самовыживания всех сторон Мыслящей Материи. Они незыблемы и традиционны, всякое вторжение к уничтожению, без правовых на то оснований Общественного Кодекса Чести, относится к тягчайшим преступлениям против Мыслящей Материи вообще, и они требуют разбирательства при посредстве межнационального свода Единых Законов Самоуправления Общественной Вселенной;

Формирование облика сторон межвидового общения Мыслящей Материи, исходит из базовых ценностей самосохранения любой базовой ценности каждой из сторон межвидовых отношений, экстрасенция3333
  Экстрасенция, сверхчувствительность, экстрасенсо́рика. Экстрасенсорное восприятие (экстрасенсо́рика, ЭСВ) (от лат. extra – «сверх», «вне»; sensus – «чувство») – термин, использующийся для многих, якобы существующих, паранормальных форм восприятия или способностей человека. Существование подобных форм восприятия и способностей не имеет под собой научных доказательств, Национальный научный фонд (США) относит экстрасенсорное восприятие к одному из наиболее распространённых среди американцев псевдонаучных заблуждений. В некоторых случаях феномены восприятия, вызванные патологиями, либо синестетическими состояниями субъектов, интерпретируются ими как «экстрасенсорные способности» (например, как видение ауры человека при синестезии). К проявлениям экстрасенсорного восприятия в паранауках причисляются телепатия, ясновидение и проскопия, лозоходство или «биоинтроскопия» (неверно именуемое биолокацией), однако зачастую к таким проявлениям относят и способы некоего нематериального внефизического воздействия на предметы, организмы или физические явления – телекинез или психокинез, экстрасенсорное целительство и т. п.


[Закрыть] отношений всегда выше их начальной, банальной ценности, всякое межвидовое совершенствование сторон есть повод к утверждению для всех Единых Базовых Ценностей Общественного Бытия Вселенной, никто не вправе создавать превосходство для подавления инакомыслия;

Единым признаком совершенных отношений между разностями проявлений Мыслящей Материи, является добровольное признание очевидного приоритета сводного Кодекса Законов Общественного Развития Общественной Вселенной, принимаемых особым сводом протоколов межпланетной значимости. Всякое нарушение протокола в одностороннем порядке одной из сторон протоколирования, не является поводом к наложению штрафных санкций различного рода, но даёт повод к всесторонней проверке убедительности доказательных мнений стороны инициатора разрыва протокольных обязательств;

Наличие в сводном Кодексе Законов Общественного Регулирования Общественной Вселенной, полагает к их юридическим исполнениям в полной мере убеждённости межправовых сторон к их исполнению, и закрепляется подписанием международной конвенции3434
  Конве́нция-конвенционального (лат. conventio – договор, соглашение) – разновидность международного договора. Конкретные признаки, по которым тот или иной договор следует называть конвенцией, выделить сложно. Скорее можно вести речь о традиции называть договоры определённого типа или содержания конвенциями; так, как правило, многосторонние соглашения о поддержке некоторых стандартов, каждым, из участником у себя (соглашения государств о поддержке некоторых правил, ограничений, стандартов законами этих государств), называют конвенциями. Среди наиболее известных конвенций – Женевские конвенции по международному гуманитарному праву, Конвенция о статусе беженцев, Международная конвенция о ликвидации всех форм расовой дискриминации, Конвенция о правах ребенка, Венская конвенция о дипломатических сношениях, Венская конвенция о праве международных договоров, Конвенция ООН по морскому праву, Европейская конвенция о правах человека, Бернская конвенция об охране литературных и художественных произведений. Многосторонние конвенции, как правило, разрабатываются и принимаются в рамках международных организаций, таких как ООН и Совет Европы. Среди двусторонних договоров конвенциями обычно называют договоры по консульским, почтовым, транспортным и др. вопросам. Важно, что конвенция, как правило, регулирует весь комплекс вопросов, связанных с соответствующей темой (аналог кодекса).


[Закрыть] всей Общественной Вселенной.

Таким образом, публичное обнародование не столь уж сложных к осмыслению и осознанию некоторых базовых ценностей Общественной Вселенной, достаточно ясно, и главное недвусмысленно, сообщает о необходимости создания на Земле единого правового поля межобщественных отношений, разработанных и принятых посредством пакета основных Знаний по управлению Единой Общественной Вселенной.

Наличие на Земле единой и функциональной правовой базы межнациональных отношений, прямо связанных с Единой Правовой Базой Общественной Вселенной, обязательно придаёт инцидент опережения главенства Высшего Закона над всеми законами межнациональных регулирований по исключению главенства малого над Высшим, ибо причины главенства Высшего созданы с целью мгновенного приоритета правовых ценностей Высшего Стандарта Общественного Значения над любой очевидной малостью общественного стандарта местного применения. Причин этому может быть много, но явной остаётся только одна, как только формальные законы исполнения любой малой общественной значимости приходят в правовое сравнение с Основным Стандартом Общественного Регулирования Вселенной, немедленно возникает коллизия превосходства Высшего Стандарта над любым низшим, сколь бы превосходящим он ни был относительно всех местных стандартов общественных регулирований. Главенство Высшего Закона Общественного Развития Вселенной, всегда выше главенства любого высшего закона общественно регулируемой значимости проявления Мыслящей Материи, находящейся на совершенно различных стадиях своего общественного совершенствования, и по сути дела, являет собой промежуточную форму регуляции развитой формы общественного устройства. Не имея возможности более детального ознакомления всей правовой системы, межобщественных отношений земного характера происхождения, с основополагающими комплексами законов общественного регулирования Высшего Стандарта Общественного Действия, необходимо добавить следующее. Ни одна из форм проявляемой Мыслящей Материи не обладает превосходством друг перед другом, сколь бы ни были сильны различия между ними, основа существования духовного превосходства Духовных Матриц Я – БЫТЬ не предполагает каких – либо различий между ними, ибо они одновременно есть все и всё настоящего реального Бытия Общественного Космоса. Они Я – БЫТЬ, есть форма существования духовной надстройки Высшего Бытия над всем вторичным проявлением Мыслящей Материи, следовательно, приоритет Высшей Первичности абсолютно выше, всякой вторичности материального проявления Мыслящей Материи, сколь бы совершенной она ни была относительно других возможных сравнений. Приоритет Высшего над вторичным не является догмой к преклонению всего вторичного перед Высшим, ибо Оно, Высшее, одновременно является представителем любой вторичности промежуточного проявления Мыслящей Материи, то есть, Высшее одновременно находится во всей проявляемой вторичности Мыслящей Материи, и не имеет границ к рассечению сосуществования Высшего и вторично проявляемого на том или ином отрезке промежуточного пути совместного развития. Сосуществование единой стратегии Высшего и вторичного одновременно, относится к факту сосуществования двух материй одновременно, то есть, Духовная и Материальная Основы Естественного Мироздания, есть ничто, иное, как заранее запланированная форма сосуществования двух Начал Вселенной: Духовной и Материальной, и Начало этому было положено в Начале всех Начал, когда о предстоящем симбиозе3535
  Симбио́з – симбионтная связь (греч. Συμ – βίωσις – «совместная жизнь» от συμ – совместно + βίος – жизнь) – форма взаимоотношений, при которой оба партнёра или только один извлекает пользу из другого. Симбиоз (Symbiosis) – взаимоотношения, в которых два или более людей ведут себя таким образом, что вместе являются как будто бы одним человеком, не используя полностью набор и преимущества своих эго – состояний. В данном случае имеется соотношение двух совместных форм симбиотического сочетания, в виде двойственности самонахождения биологического Мыслящего Я и Духовного Начала Я – БЫТЬ, в единой конструкции биологического носителя временной формы сосуществования.


[Закрыть] духовности и материальности говорить не приходилось. Оно, Мироздание, изначально имело подобную целенаправленность, исходя из принципа создания Духовного вообще. Одним словом говоря, духовная основа Мироздания изначально выходила на позиции материального представления своего Духовного Я в проявляемых Мыслящих Состояниях вторичности, используя для этого все возможные комбинации энергетических пертурбаций3636
  Пертурба́ция – пертурбации (лат. perturbatio – расстройство, смятение) В астрономии – изменение пути небесного тела под воздействием силы притяжения других тел. То же, что гравитационное возмущение. В переносном значении – внезапное смятение, одним выражением: внезапный переворот в чём-нибудь, резкое нарушение нормального хода чего – либо, явления, хода или события, вызывающее замешательство. «Очевидно, что это, не спроста, а нарочно, что тут есть какая-то пертурбация, подрыв, потрясение». Салтыков-Щедрин.


[Закрыть] совмещённых пространств различных реальностей Энергетического Бытия. Что это такое, и как это понимать? А понимать следует следующим образом. Наличие в Недрах Космических Пространств множественных накоплений чёрной материи, есть способ самоидентификации совершенно любого проявления исходного состояния Мыслящей Материи, изначально духовной по своим признакам проявления в принципиальности духовного состояния Мироздания, и являет собой момент окончательной идентификации духовности от предстоящей материальности воплощения. Изначальная форма воплощения духовности Мыслящего Состояния, представляет собой комбинантную3737
  Комбинатность – комбинантная связь, комбинато́рный, комбинаторная, комбинаторное (научн.), основанный на комбинировании. Комбинаторный анализ в математике. Происходит от лат. combinare – «соединять, сочетать», способность образовывать различные сочетания из конечного числа элементов, деталей.


[Закрыть] версию разъединения Единого Начала Всеобщей Духовности Единого Пространства и Времени на самые малые отдельные составляющие, изначально называемые Духовными Матрицами Я – БЫТЬ, предложенными в качестве, малых альтернативных единиц представления Единой Общности Духовного Начала к Началу Множественному, и распространённому по всем направлениям реального Бытия Физической Вселенной. Изначальность Духовного Начала, которая имеет границы своих временных Начал не просто возникновения, но и Начал существования вообще, не говорит ни о чём, поскольку всякая форма материального осуществления Духовности изначально не приписана ни к одному из проявлений Духовности. То есть, сама форма проявления Высшей Духовности, есть ничто, иное, как множественная форма существования Духовной Вечности, находящейся одновременно во всём объёме Бесконечности Пространства и Времени. Только таким образом можно подойти к осознанию Духовности Начала Мироздания, ибо Оно, Мироздание, уже само по себе, многолико и бесконечно, и может проявляться именно Духовностью Начала своего появления вообще, и ему нет, ни начала, ни конца. Исходя из этого, сам факт проявления любой Духовности Начала есть форма местного проявления Духовности вообще, и изначально служит для определения того или иного района Бесконечного Начала в форме конкретного объёма Разумной Вселенной, предопределённой к своему духовному предразвитию. Сочетание множественных бесконечностей взаимно пересекаемых Пространств Бесконечности, есть форма взаимного сосуществования всех Бесконечностей Пространств, каждое из которых обладает отдельным элементом проявляемой Духовности, изначально не предназначенной к тому или иному району Бесконечности, они одновременно все и вся Единой Бесконечности Духовного Начала. Расположение духовного Начала Земли в особой отдельности своего духовного исполнения, не более чем, кратчайший миг в Едином Цикле Духовного Развития Бесконечности Пространства и Времени. Духовное Начало Вселенской Бесконечности не имеет отношения ни к одной из форм проявляемой вторичности материального мира Вселенной, но в отдельностях своих материальных проявлений склоняется к переносу великой субстанции Духовного Начала в мир материального исполнения, и ограничивается совместностью сосуществования Духовного и Материального Начал, в сущности Единоначалия Духовной Матрицы Я – БЫТЬ, именно она, изначально является элементом всеобщего Мироздания Вселенной, и несёт на себе, печать Духовного Присутствия Великого в бесконечно малом материальном исполнении любой формы Мыслящей Материи, это основа основ Познания духовного происхождения любой частицы материального Пространства и Времени.

Всякое возможное объяснение теории происхождения Духовного Начала, имеет так называемую транскрипцию3838
  Транскрипция (от лат. transcriptio «переписывание») – запись устной речи, которая строится на строгом соответствии между звуками языка и специальными обозначениями этих звуков. При этом транскрипция отражает особенности произношения звуков, позиционные изменения звуков в потоке речи. Фонетическая транскрипция позволяет более или менее точно зафиксировать на письме звучащую речь. Каждый знак фонетической транскрипции соответствует определённому звуку. Например, оглушение звонкого согласного передаётся его глухим вариантом: столб [столп], гласные в безударной позиции передаются буквой, которая обозначает звук, похожий по звучанию на безударный гласный: собака [сабака] или лесной [л’исной]. В зависимости от того, насколько точно мы хотим передать на письме звучащую речь, используется большее или меньшее количество специальных транскрипционных значков. Если мы хотим, например, указать на то, что заударные звуки в русском языке произносятся с большей редукцией, чем первый предударный слог, мы можем использовать дополнительные значки для гласных переднего и непереднего ряда – соответственно [ь] (ерь) и [ъ] (ер): полем [пол’ьм], собака [сабакъ]. Также специальным значком (точкой) мы можем обозначать продвижение вперёд гласных непереднего ряда под воздействием соседних мягких согласных: тянет [т’ан’ьт]. В этом примере, над значком а стоят две точки, потому что звук а находится между мягкими согласными и под их воздействием продвигается вперёд. Знаки транскрипции заключаются в квадратные скобки. Мягкость согласного звука обозначается специальным значком – апострофом», который ставится после мягкого согласного: [б»] – мягкий согласный б. Образец фонетической транскрипции: Что ж вы упустили лодку? [штош вы упус’т’йл’и лотку].


[Закрыть] восприятия с основополагающих документов духовного образования, то есть, с элементных начал Познания духовности вообще. Одним, словом, есть религиозная литература для Познания духовности Начала, изначально в виде Единоначалия Высшей Духовности Единого Начала, но этим всё и ограничивается. А признание духовности происхождения самой малой малости Мыслящей Материи, исходит из принципа отсутствия в самой малости духовного Начала, позволяющего интерпретировать её самой малой духовностью подчинения малого к Высшему. Тогда как, на самом деле, всякая подчинённость теряет смысл при осознании, факта наличия единовременности присутствия Высшего и Материального Начал, даже в самой малой отдельности их проявления, конкретно в организованной биологической субстанции Мыслящего Начала, в лице рода человеческого Земли. Наличная форма доказательной базы в виде отдельных изложений религиозных догматов Веры, не имеет главного своего продолжения в том, что наличие изначально превалирующего состояния подчинённого положения объектанта Веры, не позволяет взглянуть на данную проблему гораздо шире и объёмнее, в формате осознания двуединого состояния духовного и материального сложения истинного состояния Веры объектанта. Или, иначе говоря, о признании в лице каждого отдельного объектанта Веры комбинативного состояния обоих начал: Духовного и Материального, в лице Духовной Матрицы Я – БЫТЬ, и его текущего биологического носителя, с сознанием Я. Отсутствие биологического носителя относит форму существования Я – БЫТЬ к постоянной форме духовного существования, совершенно не зависящей от материальной формы совместного сосуществования в отдельных биологических телах временного периода жизненной цикличности. Всякая отдельная форма жизненного цикла совмещённых состояний Я – БЫТЬ и биологической основы совместности Я, имеет отношение к проявлению Высшего Духовного Состояния через саму матрицу Я – БЫТЬ, естественно, что говорить о степени подчинённости Высшей Формы Духовности Я – БЫТЬ в данном биологическом теле – носителе, есть совершенный нонсенс недоразвитого Мышления, ибо не может сама по себе Высшая Духовность одновременно подчиняться самой себе через множества себе подобных, так как они уже сами по себе, элементы Высшей Духовности Материального Проявления, все в Едином, и Единое во всех. Таким образом, всякая констатация факта о подчинённости каждого материального носителя Веры не может являться особой степенью доказательства его подчинённости Высшему Духовному Началу, ибо каждый элемент проявления Я – БЫТЬ и есть сама субстанция Высшего Духовного Начала, временно находящегося в промежуточной стадии жизненного цикла биологического носителя. То есть, человека земного и постоянного, через множества циклов переноса, из одной стадии присутствия Я – БЫТЬ во множественные другие, создаёт фактическую бесконечность существования Роду Человеческому.