Текст книги "Доверие: живи играючи и будь открыт для жизни. Глубочайшее доверие к жизни"

Люди обидчивы. Они не любят критику, они не хотят, чтобы кто-то говорил им, что делать и чего не делать. И эти люди думают про себя, что не могут довериться, потому что очень сильные. Но они просто больны, невротичны. Только сильный мужчина или женщина могут довериться, слабаки – никогда: они боятся, что их слабость станет известна всему миру.

Они знают, что слабы, знают о своем комплексе неполноценности, поэтому не могут поклониться. Им это трудно, ведь поклон будет означать принятие того, что они – ниже. Только самодостаточный человек может препоручить себя, неполноценному это недоступно. Слабые люди не способны никого уважать, потому что не уважают самих себя. Они не знают, что такое уважение, они всегда боятся довериться, потому что для них это означает проявить слабость.

Поэтому, если вам трудно доверять, вернитесь назад. Вам нужно глубоко покопаться в своих воспоминаниях. Вы должны погрузиться в свое прошлое. Вам следует очистить свой ум от прежних впечатлений. Скорее всего, у вас целая куча мусора из прошлого – освободитесь от него. Вот ключ, как это сделать: возвращение в прошлое может быть не просто воспоминанием, но проживанием его заново.

Превратите это в медитацию. Каждый день, вечером, на один час отправляйтесь в прошлое. Постарайтесь выяснить все, что случилось с вами в детстве. Чем глубже вы сможете погрузиться, тем лучше – потому что мы прячем многие вещи, которые случились с нами, и не позволяем им выйти на поверхность нашего сознания. Пусть они всплывут. С каждым днем ваши ощущения будут становиться все глубже и глубже. Сначала вы вспомните что-то из того времени, когда вам было четыре или пять лет, и не сможете идти дальше, за пределы этого возраста. Внезапно перед вами окажется Китайская стена. Но идите. Постепенно вы увидите, что продвигаетесь глубже: три года, два года.

Люди достигали момента, когда рождались из утробы. Некоторым удавалось достичь воспоминаний о своем нахождении в утробе. Есть и те, которые смогли уйти еще дальше, в другую жизнь, в момент своей смерти.

Если вы сможете достичь момента своего рождения и заново прожить его, это будет глубокой агонией, болью. Вы почувствуете себя практически так же, как если бы снова рождались. Вы можете кричать так же, как впервые кричал новорожденный. Вы почувствуете, что задыхаетесь так же, как задыхался он, когда впервые покинул утробу – потому что в течение нескольких секунд он не мог дышать. Он сильно задыхался, затем закричал, и пришло дыхание, его дыхательные ходы открылись, заработали легкие. Возможно, вам придется дойти до этого момента.

И возвращайтесь оттуда. Идите снова, возвращайтесь, и так каждый вечер. Потребуется по меньшей мере девять месяцев, и с каждым днем вы будете чувствовать, как ваш груз становится все меньше и меньше, вам будет все легче и легче, и одновременно с этим, параллельно, возникнет доверие. Как только прошлое расчистится и вы увидите все, что произошло, вы освободитесь от него. Вот вам ключ: как только вы начинаете что-то осознавать в своих воспоминаниях, вы освобождаетесь от этого. Бессознательность сковывает, а осознанность дарит свободу, и становится возможным доверие.

Психологи обнаружили, что любовь – это пища. Если бы всего двадцать лет назад кто-то сказал, что любовь – это тонкая жизненная сила, ученые бы рассмеялись. «Вы поэт, – сказали бы они, – вы живете в мире иллюзий и грез. Любовь – и пища? Полная чушь». Но теперь исследователи заявляют: «Любовь есть пища». Когда ребенку дают пищу, она питает его тело. А если не давать ему любовь, не получит питания его душа. Она остается незрелой. Теперь есть способы определить, любят ребенка или нет, получает ли он необходимое тепло или нет. Вы можете дать ребенку всю необходимую пищу, он может получать полный медицинский уход в больнице. Уберите мать – и давайте ему молоко, лекарства, ухаживайте за ним, делайте все необходимое, но не обнимайте его, не целуйте, не прикасайтесь к нему.

Проводилось множество экспериментов. Ребенок постепенно начинает зажиматься в себе. Он заболевает и в большинстве случаев погибает, без каких-либо видимых причин. Или же, если выживает, то оказывается на низшем уровне развития – он становится имбецилом, идиотом. Он будет жить, но на самом краешке. Он никогда не будет глубоко присутствовать в жизни, у него нет энергии. Обнимать ребенка, дарить ему тепло вашего тела означает питать его, давать самую тонкую пищу. Теперь мало-помалу это начинают признавать.

Позвольте мне сделать одно предсказание: спустя двадцать или тридцать лет психологи придут к открытию, что доверие – это пища еще более высокого плана или большего потенциала – больше, чем любовь… как молитва. Доверие – это благоговение, очень тонкое явление. Вы можете его ощутить. Если вы доверяете, то внезапно почувствуете, что со мной вы отправляетесь в великое приключение, и ваша жизнь тотчас начинает меняться. Если у вас нет доверия, вы останетесь стоять на месте. Я продолжаю говорить, я продолжаю вас тянуть, вы же застряли – каким-то образом вы по-прежнему меня упускаете. Пусть в вас возникнет доверие. Это доверие станет мостом между мной и вами. Тогда обычные слова засияют, тогда одно мое присутствие может стать утробой, и вы сможете заново родиться.

Люди, которые доверяют из боязни, из необходимости за кого-то держаться, цепляться, смотрят на небо и молятся Богу, лишь бы не бояться. Вы когда-нибудь наблюдали такое? Иногда, идя по темной улице поздно вечером, вы начинаете насвистывать или петь – не потому, что это может вам помочь. Но это некоторым образом помогает. Когда вы поете, вы становитесь теплее. Когда вы поете, вы чем-то заняты, страх подавляется. Насвистывая, вы начинаете хорошо себя чувствовать. Вы забываете о темноте и об опасности, хотя в действительности ничего не меняется. Если есть страх и опасность, они никуда не деваются. На самом деле опасность усиливается, потому что гораздо проще ограбить того, кто занят пением, потому что он менее бдителен. Он менее осторожен, если насвистывает. С помощью свиста он создает вокруг себя иллюзию. Если ваше доверие возникает из страха, то лучше пусть не будет такого доверия. Я слышал историю.

Мулла Насреддин залез на стул в парикмахерской и спросил:

– Где тот парикмахер, который работал за соседним стулом?

– Ой, это был печальный случай, – ответил парикмахер, – он так переживал и мучился из-за того, что у него было мало работы, что однажды, когда клиент сказал, что не хочет массажа, он слетел с катушек и бритвой перерезал тому горло. Сейчас он в психиатрической больнице штата. Кстати, вам делать массаж, сэр?

– Можете даже не спрашивать! – ответил Мулла Насреддин.

Из страха вы можете сказать: «Можете даже не спрашивать!» – но это не будет доверием. Доверие рождается из любви. Если же вы обнаруживаете, что не можете доверять, тогда вам придется усердно потрудиться. Вы слишком перегружены прошлым, это ненужный груз. Вам нужно очиститься от него.

Что означает фраза «существование заботится»?

Мы – часть существования, мы не отдельны от него. Даже если мы захотим, то не сможем быть отдельными. Наша жизнь – это часть совместного бытия с существованием. И чем теснее ваша связь с ним, тем больше в вас жизни. Вот почему я постоянно настаиваю на том, чтобы жить тотально, полной жизнью. Что чем глубже ваша жизнь, тем сильнее ваш контакт с существованием. Вы рождаетесь из него, в каждый момент вы обновляетесь, восстанавливаетесь, возрождаетесь с каждым вашим вдохом, с каждым биением вашего сердца – существование заботится о вас.

Но мы не осознаем собственную суть, не осознаем собственное дыхание. Гаутама Будда подарил миру невероятно простую, но чрезвычайно ценную медитацию – випассану. Слово випассана означает просто наблюдение за дыханием – как приходит вдох и как уходит выдох. Люди спрашивали Будду: «К чему это приведет?» Он не был теоретиком. Он отвечал им: «Просто сделайте это и посмотрите. Поэкспериментируйте и расскажите мне, к чему это приведет. Не спрашивайте меня».

Как только вы начинаете наблюдать за своим дыханием, вы замечаете важное явление: при помощи дыхания вы постоянно связаны с существованием, непрерывно – без праздников и выходных. Бодрствуете вы или спите, существование продолжает вливать в вас жизнь и забирать то, что мертво.

Углекислый газ мертв, и, если он накопится в вас, вы умрете. Кислород – это жизнь, и вам необходимо, чтобы углекислый газ непрерывно замещался свежим кислородом. Кто заботится об этом? Конечно, не вы! Если бы вы об этом заботились, то давно бы уже умерли, вас не было бы здесь, чтобы задать этот вопрос. Иногда вы бы забывали дышать, иногда забывали бы о сердцебиении, иногда кровь забывала бы циркулировать внутри вашего тела – все что угодно могло бы пойти не так. В вас есть тысяча и одна вещь, которые могли бы нарушиться. Тем не менее все они функционируют в глубочайшей гармонии. Эта гармония зависит от вас?

Поэтому, когда я говорю «существование заботится», это не философское утверждение. Философия по большей части вздор. Я просто говорю о реальном факте. И если вы постоянно осознаете этот факт, это порождает в вас огромное доверие. Когда я говорю вам «существование заботится», цель этих слов – затронуть сознание, которое может сделать реальной красоту доверия. Я не прошу вас верить в гипотетического Бога, я не прошу вас верить в мессию, в спасителя – все это детские желания иметь какую-то фигуру отца, который заботится о вас. Но все они гипотетические. В мире никогда не было никаких спасителей.

Существование самодостаточно. Я хочу, чтобы вы исследовали свои отношения с ним. Из такого исследования возникает доверие – не вера, не религиозность. Доверие обладает красотой, потому что оно – ваш опыт. Доверие поможет вам расслабиться, потому что существование заботится о вас – нет необходимости волноваться и переживать. Не нужно тревожиться, не нужно страдать, не нужно того, что экзистенциалисты называют словом ангст.

Доверие помогает вам расслабиться, отпустить, а отпускание подготавливает почву для свидетельствования. Это взаимосвязанные явления.

Три уже поседевшие матери, миссис Флетчер, миссис Корнфилд и миссис Баум, сидели в отеле «Кэтскил» и хвастались своими детьми.

– Мой сын – врач, – сказала миссис Флетчер, – он терапевт, хирург и консультирующий специалист. Он зарабатывает столько денег, что у него в собственности многоквартирный дом на Парк Авеню в Нью-Йорке.

– Это здорово, – сказала миссис Корнфилд. – Мой сын – юрист. Он занимается разводами, несчастными случаями, налоговыми спорами, страхованием. Он очень успешен, у него два многоквартирных дома на Пятой Авеню.

– Дамы, – вмешалась миссис Баум, – вы обе должны гордиться такими успешными сыновьями. Должна вам признаться, мой мальчик – гомосексуалист.

– Какой кошмар! – сказала миссис Корнфилд. – И чем же он зарабатывает на жизнь?

– Ничем, – ответила миссис Баум, – у него есть два друга: один из них – врач, который владеет домом на Парк Авеню, а второй – юрист, владеющий двумя домами.

Существование заботится.

Я в глубоком замешательстве по поводу доверия и действия. Одна часть меня говорит: «Если ты будешь сидеть сложа руки, ничего не произойдет. Бог помогает только тем, кто сам себе помогает». В то же время другая часть меня говорит: «Ничего не делай. Не пытайся толкать реку. Просто доверься, и все будет хорошо». Я и не доверяю в достаточной мере, и не проявляю достаточно активности. Я застрял между ними двумя или же перемещаюсь от одного положения к другому. Пожалуйста, скажи что-нибудь об этом.

Доверие не означает, что все будет хорошо. Доверие означает, что все уже хорошо. Доверию ничего не известно о будущем, доверие знает только настоящее. Как только ты подумал о будущем, это уже не доверие.

Как только ты начинаешь думать: «Все будет хорошо, если я доверюсь», это значит, твой ум активен, ты не доверяешь. Ты просто пытаешься манипулировать существованием, на этот раз пассивно, но манипуляция присутствует. Бездействие не значит доверие. Если есть мотив «у меня все будет хорошо», ты наблюдаешь только краешком глаза. Ты еще не понял, что такое доверие.

Ты завис между деятельностью и бездействием, а деятельность и бездействие – это две стороны одной монеты. Они не противоположны, они дополняют друг друга. И ты так и будешь висеть между ними, колебаться между ними, потому что, когда ты что-то делаешь, рано или поздно тебя настигает усталость.

Каждое действие приводит к усталости, и тогда человек начинает надеяться, что что-то произойдет при помощи бездействия. И если вы бездействуете, рано или поздно бездействие наводит на вас скуку. Любое бездействие наскучивает, и тогда вы переходите к действию. Это дуальность действия и бездействия. Ты еще не познал, что такое доверие.

Доверие – это ни действие, ни бездействие. Доверие может быть активным, доверие может быть неактивным. Доверие просто означает, что все уже хорошо, нет нужды желать чего-то еще. Не нужно превращать «А» в «В». Кем бы вы ни были, вы есть, и это хорошо. Расслабление в этом не означает, что вы становитесь неактивными – потому что вы можете быть активными, и, если вы в этом расслабитесь, наружу выйдет бурная деятельность. Или же вы можете оказаться неактивными: если вы расслабитесь в этом, может высвободиться глубокое бездействие. Но это никак не связано с вами. Не вы решаете, быть вам активными или неактивными, вы просто расслабляетесь в том, какие вы есть. Тогда, что бы ни происходило, происходит; все, что случается, – случается, и все есть благо, потому что есть Бог.

Я не говорю, позвольте мне повториться, что вы обязательно будете неактивными, нет. Лао-цзы стал неактивным, Кришна же не бездействовал, но оба они – люди доверия. Тогда в чем же их сходство? Их личности совершенно различны, не просто разные, но диаметрально противоположные. Кришна жил насыщенной деятельностью, а Лао-цзы – чрезвычайной пассивностью, но оба они были людьми доверия.

Лао-цзы доверился, расслабился и обнаружил, что он глубже и глубже падает в пассивность. Что он становится просто присутствием, молчаливым присутствием. Если через него что-то и происходит, то это действие без действия. Запомните эти слова: действие без действия. Если через него что-то и происходит, то он лишь катализатор. Это происходит через его присутствие, не через его деятельность.

Кришна – прямо противоположный случай: он – сама активность. Он тоже человек доверия. Он расслабился в самом себе, и в этом расслаблении взорвался тысячью и одним действием. Если иногда вы застаете его в бездействии, это просто означает, что готовится какое-то действие, его бездействие вынашивает действие.

Если Лао-цзы – это действие без действия, то Кришна – это бездействие в действии. Но оба они – люди доверия. В том, что касается доверия, между ними нет совершенно никакой разницы, оба они расслаблены.

Когда роза расслабляется, она становится розой, когда расслабляется лотос, он становится лотосом. Лотос – это лотос, роза – это роза, они разные, но в том, что касается их расслабленности, их принятия, это одно и то же принятие, то же бытие, то же доверие.

Не подумайте, что доверие синонимично бездействию, это не так. Поэтому просто расслабьтесь в самих себе.

Существует и третья возможность, потому что Иисус – и то, и другое. Иногда он активен, а иногда совсем неактивен. Он просто стоит между Лао-цзы и Кришной. Если Кришна – само действие, а Лао-цзы – само бездействие, то Иисус находится точно посередине – великий синтез. Иногда он очень активен, а потом на сорок дней отправляется в горы, чтобы голодать, молча сидеть под деревом, медитировать, быть с Богом. Потом он снова возвращается в мир. Он революционер, бунтарь. Но снова и снова он говорит своим ученикам: «Пока достаточно, мне хочется уединиться». Снова и снова он отправляется в горы, чтобы медитировать, он исчезает на много дней, а потом снова оказывается в миру, как пламя, как факел, горящий с обоих концов.

Существуют все эти три возможности. Просто расслабьтесь и позвольте вещам происходить. Но не поймите неправильно, доверие не есть бездействие.

Именно это случилось в этой стране: доверие превратилось в бездействие. Эта страна на протяжении веков полагала, что если ты веришь в Бога, то не нужно ничего делать. И это выглядит логично: если ты веришь, что все делает Бог, тогда зачем тебе беспокоиться? Ты просто сидишь в молчании, ждешь, и когда-нибудь это произойдет; а если этому не суждено случиться, то оно не случится. Зачем вмешиваться? Вся страна погрузилась в летаргический сон, стала пассивной. Она утратила все свое величие.

А Запад впал в другую крайность. Благодаря развитию науки существование Бога стало сомнительным, Бог уже не настолько неоспорим, как это было раньше, его существование недостоверно, поэтому вера в него, возможно, просто глупость. Человек должен действовать сам по себе. Поэтому Запад пошел по противоположному пути – быть активным, постоянно активным, настолько, что даже ночью люди не могут заснуть. Деятельность приобрела хронический характер, даже во сне они ворочаются, вертятся, разговаривают. Их сон нарушен, и многие совершенно забыли, как спать. Бессонница становится почти повсеместным явлением на Западе – слишком много деятельности. Потому что «Бога нет», и вы не можете доверять. На Востоке слишком много бездействия – «Бог есть», поэтому не нужно ничего делать. Но обе эти позиции – безмерная глупость.

Доверие означает, что вы расслабляетесь в своей природе. Есть Бог или его нет, не имеет никакого отношения к доверию. Это тоже нужно понять.

Всякий раз, когда вы произносите слово «доверие», вы неизменно спрашиваете: «к кому?», так как доверие нуждается в объекте. Нет, доверию не нужен никакой объект. Доверие – это состояние вашего существа, оно не ориентировано на объект. Человек, не верящий в Бога, может доверять, а тот, кто верит в Бога, может не иметь доверия; Бог не так уж важен, не обязателен. Например, Будда доверяет и не верит в Бога. Махавира доверяет и не верит в Бога. Лао-цзы доверяет и тоже ни верит, ни не верит в Бога, он никогда не говорит о Боге, Бог практически не имеет отношения к делу.

Значит, доверие – это нечто такое, что случается внутри вас, у него нет внешнего источника. Доверие – это ваше расслабленное состояние. Доверять означает быть собой: не делайте ничего, что противоречит вашей природе. Вы можете называть природу «Богом» или Бога – «природой», это лишь вопрос предпочтений. Если вы теист, называйте природу «Богом», если вы атеист – замечательно, называйте Бога «природой». Но доверие остается главным фундаментом настоящей жизни.

И тогда, что бы ни происходило – действие, бездействие, и то и другое, – позволяйте этому происходить. Идите в это глубоко, тотально, цельно.

Эпилог

Приближение к пустоте

Еще более бренное и иллюзорное, чем цифры, написанные на воде, наше с вами стремление получить от Будды блаженство в ином мире.

Уже сейчас над сердцем нет ни облака, нет ни единой горы, за которой могла бы скрыться луна.

На нашем пути сквозь этот мир рождения и смерти у нас нет попутчика; в одиночестве мы умираем, одинокие рождаемся.

Огромный поток движется вперед, но стань текучим – и он понесет тебя на своих волнах.

Тот, кто ничего не видит, ничего не говорит, ничего не слышит, просто возвышается над Буддой.

Иккю

Думающий творит в своих мыслях. Это одна из самых фундаментальных истин, которую нужно понять. Все, что вы переживаете, является вашим творением. Сначала вы это создаете, потом проживаете на опыте, а потом оказываетесь пойманными в ловушку опыта, потому что не знаете, что источник всего – в вас.

Есть известная притча…

Один человек путешествовал и случайно оказался в раю. В индийском представлении о рае там есть деревья, исполняющие желания, – кальпатару. Вы просто сидите под ними, чего-нибудь желаете, и желание тут же исполняется – между желанием и его исполнением нет никакого интервала. Между мыслью и вещью нет интервала. Вы подумали – и тут же это материализуется, мысль автоматически воплощается в реальность.

Эти кальпатару – не что иное, как символ ума. Ум наделен творческими способностями, он творит мысли.

Путешественник устал и заснул под одним из кальпатару – деревом, исполняющим желания. Проснувшись, он почувствовал сильный голод и просто сказал: «Я так голоден. Как бы мне хотелось раздобыть какой-нибудь еды». В тот же миг из ниоткуда появилась еда, она просто парила в воздухе – отменная еда.

Он был так голоден, что не обратил особого внимания на то, откуда она взялась. Когда хочется есть, не до философии. Он сразу же стал есть, и еда была настолько вкусной, что он был полностью поглощен трапезой. Как только голод отступил, он оглянулся вокруг. Теперь он чувствовал удовлетворение, и у него появилась новая мысль: «Если бы только я мог раздобыть чего-нибудь попить». В раю нет запретов, без промедления появилось дорогое вино.

Потягивая вино, расслабляясь в прохладе рая, в тени дерева, он начал задаваться вопросами: «Что такое? Что происходит? Я что – оказался во сне или же здесь какие-то призраки, которые играют со мной шутки?»

Появились призраки – свирепые, ужасные, мерзкие. Он задрожал, и у него возникла мысль: «Теперь меня точно убьют. Эти ребята угробят меня».

И его убили.

Это очень древняя притча, которая имеет огромный смысл. Она описывает всю вашу жизнь. Ваш ум – это дерево, исполняющее желания, кальпатару; о чем бы вы ни подумали, рано или поздно это сбывается. Иногда проходит столько времени, что вы даже уже не помните, что вообще этого хотели, иногда приходится ждать годы, иногда несколько жизней, поэтому вы не можете найти источник. Но если вы будете глубоко наблюдать, то обнаружите, что все ваши мысли создают и вас, и вашу жизнь. Они создают ваш ад и ваш рай. Они создают ваше страдание и вашу радость. Они создают негативное и позитивное. Боль и удовольствие – и то и другое иллюзорно; сладкий сон и кошмар – все иллюзия.

Что я имею в виду, называя эти вещи иллюзорными? Только одно: что все они – ваше собственное творение. Вы создаете вокруг себя волшебный мир – вот что подразумевается под словом майя. Все здесь волшебники; все вращают и ткут чудесный мир вокруг себя, а потом оказываются в ловушке. Паук попадается в собственную паутину.

Никто не истязает вас, кроме вас самих. Нет никого, кроме вас самих; вся ваша жизнь – это ваша работа, ваше творение. Буддизм очень настаивает на этом факте. Как только вы понимаете это, все начинает меняться. Тогда вы можете поиграть, можете превратить свой ад в рай – дело лишь в применении другой краски с учетом иного видения. Или же, если вы слишком влюблены в страдание, то можете создать его столько, сколько хотите, чтобы удовлетворить свое сердце. Но в этом случае вам не на что будет жаловаться – ведь вы знаете, что это ваше творение, ваша картина. Вы не можете возложить ответственность за нее на кого-то другого, вся ответственность лежит на вас.

Здесь появляется новая возможность: вы можете прекратить создавать мир. Не нужно создавать рай или ад, совсем не нужно ничего творить. Создатель может расслабиться, уйти в отставку.

Эта отставка ума – медитация. Вы все видели, и с той, и с этой стороны. Вы наслаждались и страдали, вы повидали агонию и экстаз. Любовь и ненависть, гнев и сострадание, неудачу и успех – вы все повидали. Вершины и подъемы, спуски и падения – вы все это прожили. Медленно, медленно этот опыт начинает давать вам сигналы о том, что вы – создатель.

Если вы когда-нибудь принимали наркотики, то это вам знакомо. Наркотик просто высвобождает энергию ума, и начинают происходить разные вещи. Вы переноситесь в другие миры. Если человек страдает от паранойи и принимает ЛСД, его наркотическое опьянение будет очень, очень ужасным. Его будут преследовать, окружать враги, он будет много страдать. Если человек живет не из страха, но из любви и радости, у него будут прекрасные переживания. Олдос Хаксли говорит, что при помощи ЛСД получил поистине неземные переживания, а Карл Рейнер рассказывал, что прошел через ад. И оба правы! Они могут думать, что противоречат друг другу, могут критиковать друг друга. Рейнер полагает, что наркотики порождают ад. Но они ничего не порождают, все создается вашим умом, наркотики лишь усиливают это. Они могут преувеличить, могут позволить вещам проявиться в более яркой форме, в тысячу раз ярче, чем есть на самом деле. Маленькие холмики превращаются в горы, вот и все. Наркотик может лишь преувеличить, а семя предоставляет ваш ум.

Вся ваша жизнь – это нечто подобное наркотическому опьянению. Когда вы находитесь под воздействием наркотика, все происходит быстро, события начинают случаться мгновенно. Когда вы живете обычной обыденной жизнью, нужно чуть больше времени, условного времени, но это то же самое наркотическое опьянение. Ваша жизнь и ваши наркотические опыты не отдельны друг от друга, потому что и то, и другое исходит из ума – как они могут быть отдельны?

Увидеть это – значит позволить себе пробудиться. Тогда и то и другое исчезает. Вы можете просто позволить всему исчезнуть, не принимая участия, самоустранившись, став просто свидетелем, наблюдая.

Ученые говорят, что каждый день в течение суток в обычном уме проносятся в среднем пятьдесят тысяч мыслей. Пятьдесят тысяч мыслей непрерывно несутся одна за другой. Вы не позволяете всем этим мыслям реализоваться, вы выбираете. Есть хорошие мысли, есть плохие, есть прекрасные мысли, есть уродливые – выбор за вами.

Это почти то же самое, как если у вас есть радиоприемник и вам доступны все радиостанции. Весь шум мира, все политики доступны по радио. Но вы сами выбираете станцию. Или же вы можете выбрать не включать радиоприемник или выключить его, и тогда весь этот шум стихает.

Именно так и обстоят дела. Медитирующий не хочет выбирать станцию, он просто выключает радиоприемник. И весь этот шум, все эти политики, весь этот вздор исчезает.

Но если вы хотите выбирать – можете выбрать любую станцию. Люди становятся зависимыми от станций. Когда вы входите в чью-то комнату, вы видите его радио. Вы видите индикатор на той станции, к которой этот человек пристрастился. Не важно, включен приемник или нет. Со временем он оказывается постоянно настроенным на его любимую станцию.

Такова ситуация с вашим умом. Когда я всматриваюсь в вас, я вижу ваши радиостанции. Кто-то решил жить в аду – его станция настроена и работает так долго, что теперь даже переключиться на другую станцию будет трудно. Скопилась ржавчина, возможно, колесико заело и стоит на одном месте. Может быть, оно провело в этом положении многие, многие жизни, и вы забыли, что вам доступны и другие станции. Вы думаете, что страдаете – вам приходится слушать этот шум, вам он совсем не нравится, но что поделать? Вам приходится его слушать.

Люди становятся зависимыми от своих мыслей. Одна мысль приходит чаще, все повторяется, делает в голове, в клетках головного мозга борозды и становится вашей реальностью. Естественно, вы думаете, что ничего не делаете, что вы – беспомощная жертва.

Вы вовсе не жертва – не жертва злого рока, не жертва Бога, не жертва так называемой кармы. Это все уловки, стратегии, чтобы не видеть фундаментальный закон жизни.

Страдая, вы стараетесь как-то это объяснить. В наличии есть прекрасные объяснения. Кто-то говорит: «Такова воля Бога. Что поделаешь? Тебе придется это прожить. Это не в твоей воле. Человек бессилен, а Бог всемогущ. Как тебе быть? Единственное, что ты можешь, – либо страдать в счастье, либо страдать в несчастье. Страдание будет так или иначе, так что просто страдай как можно счастливее, как можно меньше ворчи, не жалуйся. Страдай с принятием – вот и все, что тебе доступно. Или же ты можешь плакать, рыдать, но ничто не поможет. Это вне твоей власти».

Такое объяснение помогает людям. И они остаются зафиксированными в своей бороздке. Они забывают, что могут изменить все что угодно. Можно, как Будда, заявить, что человек свободен – таков величайший вклад буддизма в человеческое сознание и историю человеческого сознания. Человек абсолютно свободен, человек есть свобода. Нет никакого Бога, который программирует вас. Вы сами себя программируете, вы – самопрограммисты.

Есть и другие объяснения. Некоторые не верят в Бога, но верят в карму. Вы страдаете, мучаетесь и говорите: «Что я могу поделать? Это карма моей прошлой жизни, я должен через это пройти». Это помогает принять, утешает. Это дает вам некий отдых, чуть облегчает жизнь, в противном случае будет слишком трудно, невозможно, невыносимо. Приняв идею о том, что ваша жизнь каким-то образом предопределена, в данном случае не Богом, а кармой, ведь карма – еще один Бог, вы прибегаете к той же самой стратегии. Отличаются только слова. «Теперь ничего не поделать. В прошлой жизни ты совершил дурной поступок, теперь невозможно его исправить, единственный путь – пройти через это. Пройди через худшее и надейся на лучшее». У вас остается какое-то утешение, что рано или поздно из этого выйдет что-то хорошее.

Вот почему люди так страдают – из-за своих объяснений. Если вы объяснили свое страдание, как вы собираетесь его трансформировать? Если у вас есть какое-то объяснение, которое помогает вам принять его как есть, тогда нет никакой возможности для трансформации. Но все теории и утешения – это транквилизаторы, смертельно опасные.

Вы – единственное действующее лицо, единственный создатель своей жизни; более ничто не определяет ее.

В каждый момент вы имеете полный контроль. Вам просто нужно это увидеть и попробовать внести несколько изменений, и эти изменения помогут вам стать более осознанными.

Однажды, когда вы будете чувствовать себя очень несчастными, просто сядьте молча в кресло, расслабьтесь и начните наслаждаться. Сделайте прямо противоположное, не попадайтесь в ловушку страдания: начните улыбаться. Сначала выйдет фальшиво. Просто почувствуйте эйфорию, блаженство. Начните раскачиваться, как будто бы внутри вас – огромная энергия танца, и вы удивитесь, как мало-помалу то, что начиналось как притворство, становится реальным. Страдание исчезает, оно больше не держит вас, что-то изменилось. В вас поднимается смех. Ваша старая привычка говорит: «Что ты делаешь? А как же карма? Так не должно быть, тебе не следует делать такие вещи. Это против всей философии и метафизики. Отправляйся в свою старую бороздку. Это неправильно, ты лукавишь, когда есть страдание, ты должен страдать. Это неправда, фальшь». Ум будет предлагать всевозможные доводы, чтобы снова вызвать беспокойство. Но настаивайте: «На этот раз я отброшу всю теорию кармы. Я спрыгну с этого колеса! На этот раз я выберу противоположность».