Текст книги "Глубочайшее доверие к жизни"

Глава 3
Эхо в горах

 
Все, что противоречит
Уму и воле обычных людей,
Препятствует Человеческому Закону
И Закону Будды.
Я хотел бы
Вам что-нибудь дать,
Но в секте Дарумы
Нет ничего.
Поскольку Иккью не думает
О своем теле как о своем теле,
Он живет в одном и том же месте,
Будь он в городе или за городом.
Ум человека беззвучен,
У него нет ни вкуса, ни запаха.
Тот, кто откликается,
Когда его зовут, просто вор.
Если мы говорим: «Есть»,
Люди думают: «Есть».
Но его нет,
Хотя оно и отвечает,
Это эхо в горах.
Если мы говорим: «Нет»,
Люди думают: «Нет»,
Хотя оно и отвечает,
Это эхо в горах.
 

Притча:

Король пожелал выбрать среди своих подданных самого мудрого человека и назначить его премьер-министром.

Когда выбор, в конце концов, сузился до трех человек, он решил устроить для кандидатов самое главное испытание. Он поместил их в комнату в своем дворце и установил замок, изготовленный по последнему слову техники. Кандидатам сообщили, что тот, кто сумеет первым открыть дверь, и будет назначен на почетную должность.

Трое кандидатов немедленно взялись за дело. Двое из них принялись выводить сложные математические формулы, чтобы узнать код замка. Третий же просто сел на стул и ничего не делал. В конце концов, даже не потрудившись взять в руки бумагу и ручку, он встал, подошел к двери, повернул ручку, и дверь открылась. Все это время она была незапертой!

Такова наша ситуация. Дверь не заперта, она открыта. Но люди размышляют над способами и средствами отпирания замка. Они пробуют различные методы, делают тысячи практик, чтобы выбраться наружу. Хотя в действительности их ничто не держит. Но пока они не прекратят весь свой мыслительный процесс, они не узнают правды.

Человек не является узником, он только так думает. И поскольку он так думает, он становится узником. Между буддой и обычным человеком нет различия. Но обычный человек думает, что различие есть, – поэтому оно есть.

Вы сами создаете свои замки и тюрьмы. А затем пытаетесь узнать, как из них выбраться.

Буддизм разрубает гордиев узел одним ударом меча. Он говорит: «Замка нет, узла нет». Вот что я имею в виду, когда говорю, что буддизм разрубает гордиев узел одним ударом меча. Никуда не нужно идти, ничего не нужно делать. Вы уже там, где надо, и все так, как должно быть, – просто откройте глаза. Подумайте о тех двух великих мыслителях – они, наверное, были математиками, инженерами, – они решили, что замок, должно быть, сделан с величайшей изобретательностью, и им нужно найти правильный код. Они начали работать.

Они могут продолжать работать целую вечность – и вы думаете, они смогут найти решение? Решение найти невозможно, потому что, прежде всего, проблемы не существует.

На самом деле, они будут только все больше и больше запутываться. Они будут все больше запутываться, но не в проблеме, потому что проблемы нет, а в ответах, которые они будут придумывать.

Вот в чем застряли люди. Кто-то индуист, и он застрял в своем ответе. Кто-то христианин, он застрял в своем ответе. Люди застряли в своих философиях, но философия не нужна. Жизнь самодостаточна. Она не нуждается ни в усовершенствовании, ни в объяснениях, ни в анализе.

Но если вы включаетесь в аналитическую игру, то она может продолжаться вечно. Одно приведет к другому, другое – к третьему, и этой цепочке не будет конца. Поскольку решение никогда не будет найдено, так как нет самой проблемы, которую нужно решить, вам придется снова и снова искать ответы.

Буддизм возвращает вас на землю. Он говорит: «Вначале посмотрите, заперт ли замок, и есть ли вообще замок на двери».

Замка нет. Дверь открыта.

Разве может быть замок на двери существования? Мы же его часть – кто повесит замок? И зачем? Кто будет создавать проблему? Зачем? Мы и есть существование: мы в нем, оно в нас. Осознав это, человек расслабляется. И расслабление приводит к видению.

Именно это произошло с третьим человеком. Он не размышлял, не думал, не анализировал, не ломал голову, не строил предположений. Он просто сел на стул и ничего не делал. В этом и состоит медитация.

Английское слово «медитация» – meditation – неправильное слово, потому что в английском языке «медитация» также означает «размышление». В английском языке нет подходящего слова, которое соответствовало бы слову дхьяна, поскольку дхьяна означает «не-размышление», «отсутствие размышления». Слово дхьяна означает «ничего не делать», просто расслабиться и быть.

Когда вы просто молчите и ничего не делаете, ваше поле зрения бесконечно, ваше восприятие чисто, вы можете видеть все насквозь. Сидя молча на стуле и ничего не делая, этот человек смог увидеть, что на двери нет замка. Он просто подошел к двери, повернул ручку и вышел.

Таков и мой опыт. Эта притча – не просто притча, не вымышленная история. Это история всех будд: именно так все и происходит. Это не вымышленная история, а главное переживание, самая суть опыта всех будд: замка на двери нет. Просто сядьте безмолвно, войдите в состояние видения, чистоты, безмыслия, незатуманенности сознания, в состояние чистого зеркала без пыли мыслей, и внезапно вы сможете увидеть, что замка нет, и нет двери, нет врага, нет смерти, нет рождения. Вы не должны никуда идти, и вы не должны никем становиться.

Вы совершенны такие, какие вы есть. Вы уже в том пространстве, которое называется раем. Начните наслаждаться им, не делайте из этого проблему. Как только вы создаете проблему, вы перестаете наслаждаться. Разве можно наслаждаться, пока не решена проблема? А одна проблема порождает тысячи других… ad nauseam.

Разрубите первую проблему! Жизнь – это не проблема. Будда говорит: «Жизнь проста».

Я слышал…

Однажды король пришел в свой сад и увидел увядшие и умирающие деревья, кусты и цветы. Дуб сказал, что умирает, потому что не может быть таким же высоким, как сосна. Повернувшись к сосне, король увидел, что она тоже поникла, потому что не могла давать виноград, как виноградная лоза. А виноградная лоза умирала, потому что не могла цвести, как роза. Только анютины глазки были цветущими и свежими, как всегда. Спросив цветок о причине его свежести, король получил такой ответ: «Я уверена, что, когда ты меня сажал, ты хотел анютины глазки. Если бы ты хотел дуб, виноград или розу, ты посадил бы их, а не меня. Поэтому я и подумала, что, раз ты меня здесь посадил, я должна стараться быть тем, чем ты хочешь. Я больше не могу быть ничем, кроме себя самой, и я изо всех сил стараюсь быть собой».

Анютины глазки говорят то, что сказал Будда. Вы здесь, потому что вы нужны существованию такие, какие вы есть. Иначе вместо вас был бы кто-то другой! Существование не помогло бы вам появиться на свет, оно не создало бы вас. Вы выполняете очень важную, необычайно значимую миссию, будучи такими, какие вы есть.

А ваши так называемые махатмы постоянно наставляют вас: «Станьте Буддой, станьте Христом, станьте Кришной». Никто не говорит вам, чтобы вы были просто самими собой. Почему вы должны стать Буддой? Если бы Бог хотел Будду, он создал бы столько Будд, сколько бы пожелал. Но он создал только одного Будду – этого достаточно. Он полностью удовлетворен. С тех пор он не создавал больше ни одного Будды, ни одного Христа. Вместо них он создал вас. Только подумайте об уважении, оказанном вам Вселенной! Выбрали вас! А не Будду, не Христа, не Кришну.

Вы нужны больше, вот в чем дело. Сейчас вы больше подходите. Они выполнили свою работу, они подарили существованию свой аромат. Теперь вы должны подарить свой аромат.

Однако моралисты, пуритане и священники постоянно учат вас и тем самым сводят с ума. Они говорят розе: «Стань лотосом». А лотосу говорят: «Что ты здесь делаешь? Ты должен стать чем-то другим». Они сводят с ума весь сад, и все растения начинают умирать – потому что никто не может быть кем-то другим, это невозможно. Роза – это роза, лотос – это лотос. Лотос прекрасен как лотос, он может быть только лотосом. Если он попробует стать розой, он умрет, его парализует – он не может стать розой, поскольку качество розы ему не свойственно, и оно не может в нем проявиться.

А что произойдет, если лотос все же станет жертвой священников и начнет пытаться стать розой, или роза начнет пытаться стать лотосом? Лотос станет фальшивым – он будет притворяться розой, а как лотос начнет умирать.

Именно это случилось с человечеством. Все притворяются. Подлинность утрачена, истина скрыта, каждый пытается показать, что он является кем-то другим. Только взгляните на себя: вы притворяетесь, что вы – кто-то другой. Но вы можете быть только самими собой – иначе и быть не может, вы никогда не сможете стать кем-либо другим. Вы останетесь собой. Вы можете наслаждаться собой и расцветать, если же вы начнете осуждать себя, вы завянете. Человечество выглядит уродливым именно по этой причине.

Молодой художник попросил сваху найти ему подходящую пару.

– Я знаю девушку, которая идеально подходит для такого творческого человека, как вы! – воскликнула сваха.

На следующий день она привела эту девушку в дом художника. Молодой человек был шокирован внешностью девушки и при первой же возможности отозвал сваху в сторону.

– Что за монстра вы мне привели? – прошипел он. – Один глаз смотрит вверх, другой вниз, левое ухо поднято верх, правое опущено вниз, лоб скошен как…

– Послушайте, вы же художник, – перебила его сваха. – Вы должны лучше всех в этом разбираться – Пикассо вы или нет!

Каждый человек в этом мире стал Пикассо, извращением. Красота утеряна, потому что красота всегда сопутствует целостности, красота – это тень целостного присутствия. А вы разобщены, разделены на противоборствующие части. Вы – роза, пытающаяся стать лотосом, тагетис, пытающийся стать розой, дуб, пытающийся стать сосной. Вы разделены надвое, вы боретесь сами с собой.

Эта борьба лишает вас радости, эта борьба истощает вашу энергию, эта борьба – медленное самоубийство. Перестаньте убивать себя! Перестаньте бороться и начните жить. Это можно сделать прямо сейчас.

Но почему вы не можете прекратить борьбу? Почему священники оказывают на вас такое влияние? Должна быть какая-то причина и в вас самих. А причина вот в чем: их идея, что вы должны стать кем-то, питает ваше эго. Если вы будете слушать Будду или меня, это никак не поможет вашему эго. Вы будете просто теми, кто вы есть, расслабитесь и будете жить. Вы будете обыкновенными. Вы не сможете стать особенными.

А эго жаждет особенности, эго всегда пытается стать особенным. Но эти люди дзен говорят: «Ешь, когда ты голодный» – это так банально. Священники же говорят: «Постись, когда ты голодный». Это необычно, это выглядит особенным – нужно что-то делать, кем-то быть. Когда все просто едят, как обычно, вы поститесь. Это ублажает эго, возвышает его: вы особенные, вы необычные.

Когда все радуются, священники говорят: «Живите с унылым лицом, только тогда вы сможете достичь Бога». Вам это по душе. Когда все танцуют, поют – а жизнь и есть танец и песня, – священники говорят: «Отправляйтесь в Гималаи и сидите молча в пещере с закрытыми глазами, сосредоточившись на своем пупке». Эта идея кажется вам очень привлекательной.

Только посмотрите! Вас привлекает все странное, неестественное – потому что только странные и неестественные, причудливые вещи могут позволить вам почувствовать себя особенными. Однако, пытаясь стать особенными, вы никогда не сможете узнать то, что есть в действительности. Вы будет настолько сильно озабочены тем, чтобы стать особенными, что не сможете жить и любить, видеть, понимать и быть.

Однажды, думая, что знаменитый мудрец крепко спит, его преданные ученики, сидевшие возле него, начали шептаться о его непревзойденных добродетелях.

– Какая щедрость! – воскликнул один. – Во всей стране не найти человека щедрее.

– А какое безграничное благочестие! – воскликнул другой.

– А какая образованность! – воскликнул третий. – Он настоящий гений.

– А какое терпение! Он никогда не раздражается.

На минуту они замолчали. И тут мудрец приоткрыл один глаз и сказал:

– Вы забыли упомянуть мою скромность!

Так и есть на самом деле: все хотят быть особенными. Вся эта чепуха, которая именуется религией и духовностью, служит лишь для украшения эго.

По-настоящему религиозный человек обыкновенен. Это лейтмотив сегодняшних сутр Иккью.

 
Все, что противоречит
Уму и воле обычных людей,
Препятствует Человеческому Закону
И Закону Будды.
 

Великое утверждение. Редкое утверждение. Только человек, который знает, может такое сказать. Этого не услышишь ни от пандитов, ни от ученых, это может сказать только видящий. Чувствуется, что человек познал, прожил, он знает по собственному опыту. Это бунтарское утверждение. Только подумайте о его значении: «Все, что противоречит уму и воле обычных людей, препятствует Закону Будды». Из этого следует, что все, что соответствует обычному уму и обычным людям, соответствует Закону Будды.

Вот в чем глубочайший смысл этого утверждения: не пытайтесь быть особенными, потому что единственный способ быть особенным – это идти вразрез с обычным человеком. Если обычный человек интересуется сексом, вы должны воздерживаться от секса – вы должны делать все наоборот. Если обычный человек ест, пьет и веселится, вы должны прекратить все это делать. Если обычный человек интересуется пустяками, вы должны интересоваться великими вещами: Богом, нирваной, мокшой, истиной. Если обычный человек живет на рыночной площади, вы должны уйти в монастырь.

Просто делайте все наоборот – это единственный способ быть особенными. Если обычный человек стоит на ногах, стойте на голове, делайте сиршасану. Если обычному человеку нравится спать в удобной постели, сделайте себе постель из шипов. Если обычный человек хочет, чтобы его тело было красивым, изуродуйте свое тело, уничтожьте его красоту. Ваша религия заключается в том, чтобы противиться всему, что делает обычный человек, и делать наоборот. Вот к чему сводится вся религия. В результате религия стала не праздником, а постом.

Но это не истинная религия – это не религия будд, не религия тех, кто знает. Иккью говорит:

 
Все, что противоречит
Уму и воле обычных людей,
Препятствует Человеческому Закону
И Закону Будды.
 

Что такое Человеческий Закон и Закон Будды? Что такое Дао? Что такое Дхамма? Естественность и непосредственность. Это значит быть тем, кто вы есть, не желая быть кем-то другим. Стоит это понять, и возникает великая радость. Конечно, вы не станете знаменитыми и не оставите свой след в истории. Вы не будете принадлежать к тем немногочисленным личностям, которые делают или искажают историю. О вас вообще может никто не знать – даже ваша жена и дети, или ваш муж, – потому что вы будете жить естественной жизнью.

Кто знает о цветущей розе? Никто не запечатлевает ее в истории. О вас тоже никто не скажет ни слова, и в этом нет необходимости. История, слава и имя волнуют только глупых людей.

По-настоящему мудрый человек не интересуется ни славой, ни именем, ни тому подобным. Он просто проживает каждое мгновение. Иногда он может стать знаменитым, но это другое дело. Будда стал знаменитым, но он не стремился к этому, у него не было такого желания. Он стал знаменитым – пусть так. А если бы не стал – тоже хорошо. Все всегда хорошо. «Хорошо» – это его качество, его аромат: все хорошо.

Наслаждайтесь едой, наслаждайтесь ванной, наслаждайтесь солнцем, наслаждайтесь ветром и дождем, наслаждайтесь всем, что вам доступно. И оставайтесь теми, кто вы есть, – будьте подлинными, не лицемерьте, не притворяйтесь, не создавайте фасад, не надевайте маску. И вы познаете бесконечную радость и Бога. Бог приходит только к тем, кто полностью расслаблен и доволен своим бытием. Человек, который страстно желает чего-то, не может быть расслабленным, поскольку желание порождает напряжение.

 
Все, что противоречит
Уму и воле обычных людей…
 

Просто посмотрите на обычных людей. Хотя сейчас очень трудно найти обычных людей, потому что все стали необычными. Очень трудно найти психически здорового человека, потому что все стали сумасшедшими. Столетия деятельности священников, махатм и святых свели всех с ума, увели от собственной души, от дома.

В этом мире живут одни невротики. Говорят, что Фридрих Ницше утверждал, что все люди невротики, – но если вы думаете, что все невротики, а вы нет, то вы страдаете другим видом невроза. Невротики все без исключения.

Что такое невроз? Недовольство собой. Когда вы недовольны собой, вы начинаете тревожиться и беспокоиться. Вы теряете покой ума и радость жизни. Вы страдаете и создаете вокруг себя ад.

Станьте обычными. Вот мое учение, если это можно назвать учением, – поскольку до сих пор все учения вели вас к необычной цели. Но если вы спросите пробужденных, они скажут, и они всегда говорили: «Будьте обычными. Не стремитесь. Живите без усилий, живите, отпуская и позволяя». И тогда вы будете естественными. Ваша жизнь будет спонтанной, вы будете жить от момента к моменту – без идеологий, без умозаключений. Когда вы живете без умозаключений, каждое мгновение приносит свою реальность, и вы просто откликаетесь на нее. Вы откликаетесь всем своим существом, каждой клеточкой, каждой частицей души, ума и тела.

И тогда вы никогда ни о чем не сожалеете – о чем можно сожалеть? Вы откликаетесь тотально, поэтому все, что происходит, – хорошо, ничто другое просто невозможно. Вы делаете все возможное – вы отвечаете на ситуацию целиком и полностью, вы принимаете вызов. Если вы живете спонтанно, раскаиваться не в чем. Раскаиваются те люди, которые живут умозаключениями. Один ум говорит им: «Делай то», другой ум говорит: «Делай это». Они выслушали множество махатм, прочитали массу книг, изучили самые разные идеологии и учения – теперь все это бродит у них в голове и пытается навязать себя уму.

Вы выбираете что-то одно, отвергая другое. Если вы терпите неудачу, тогда то, что вы отвергли, начинает вам отчаянно мстить. Оно опять приходит вам на ум и заставляет раскаиваться. Оно говорит: «Я же говорило тебе: „Выбери меня!“ Но ты был так глуп, что выбрал другое. Не повторяй в будущем такой ошибки». И вы даете обет: «Впредь я буду слушать только тебя». Вы раскаиваетесь.

Но вы не понимаете, что раскаяние всегда будет возникать, если ваше решение будет частичным. Ни одно решение, основанное на умозаключениях, не может быть полным, тотальным, поскольку умозаключение всегда основывается на прошлом опыте, а ситуация, с которой вы сталкиваетесь, новая – оно не может подходить ей полностью. Вы должны отвечать, исходя из новизны данного момента, только тогда ответ будет тотальным. А тотальный ответ заключает в себе радость – неважно, приведет он к успеху или к неудаче. Будучи тотальным, он уже достиг успеха и не повлечет за собой раскаяния.

Уолт Уитман говорит: «Истинно только то, что никто не отрицает». Просто прислушайтесь к своей сокровенной сущности, к своему естеству, и вы будете знать, что есть истина. Христианин отрицает индуизм, индуист отрицает ислам, мусульманин отрицает христианство – представители разных конфессий постоянно спорят и ссорятся. Но посмотрите на обыкновенного естественного человека, он не христианин и не индуист. Когда он голоден, он ест – и это истинно как для христианина, так и для индуиста, и для мусульманина. Никто этого не отрицает – это истина.

Когда вы устаете, вы засыпаете – никто этого не отрицает. Это истина. Истина проста. Теории сложны и запутанны. Теоретики постоянно спорят, но истина бесспорна.

Не слушайте то, что говорят люди, смотрите на то, что они собой представляют. И вы удивитесь – между индуистом и мусульманином, между христианином и иудеем нет никакой разницы, они совершенно ничем не отличаются друг от друга. Конечно, они ходят в разные церкви, конечно, они читают разные книги, но посмотрите на их естество. Когда жарко, индуист потеет точно так же, как и мусульманин, – это естественно. Мусульманин не может сказать: «Индуисты потеют, но я не индуист. Поэтому я не могу потеть, по крайней мере, сейчас, иначе я выражу солидарность с индуистом». Когда холодно, тело дрожит. Тело не знает, кому оно принадлежит – христианину, иудею или джайну, оно дрожит. Просто смотрите на естественные вещи, наблюдайте естество. И со временем вы поймете Дхамму – истинную религию, Закон Будды.

Иккью говорит:

 
Препятствует Человеческому Закону
И Закону Будды.
 

Это тоже чрезвычайно важное утверждение. Для Иккью Человеческий Закон и Закон Будды равнозначны, они не являются двумя разными законами. Для Иккью не существует другого мира, этот мир единственный, а другой мир сокрыт в нем – чтобы найти его, надо искать в этом мире. Не надо отрекаться от этого мира – отрекаясь от него, вы отрекаетесь от обоих миров.

У людей дзен есть замечательная поговорка: «Сансара есть нирвана». Этот мир есть тот мир, нет различия между тем и этим, этот мир не ниже, а тот мир не выше. Человеческий Закон и Закон Будды – это один закон, рассматриваемый с двух разных точек зрения. Возможно, вам трудно понять Закон Будды, но вы можете понять Человеческий Закон и следовать ему, соответствовать ему.

Поживите несколько дней естественно. И вы удивитесь, увидев, что все, что вы считали далеким, становится близким. Вы удивитесь, обнаружив, что Бог, которого вы считали далеким и думали, что вам потребуются миллионы жизней, чтобы его достичь, начинает ощущаться в вашем дыхании, в вашем сердцебиении. Бог начинает пульсировать в вашей крови. Он всегда пульсировал в ней, но вы были далеко – вы не обращали внимания на то, что близко.

Естество – это то, что есть здесь и сейчас. Будьте с ним в гармонии. Никогда не слушайте то, что противопоставляет вас естеству: пусть естественность будет вашим критерием, определяющим фактором. Всегда оценивайте все, исходя только из этого критерия, это ваша точка опоры. То, что соответствует этому критерию, – золото, а все остальное нужно выбросить. Если кто-то предлагает вам стать неестественными, избегайте такого человека! Он обращается к вашему эго, он пытается сделать вас невротиками – видимо, ему чем-то выгоден ваш невроз.

Есть люди, которые живут за счет неврозов других людей, за счет их безумия. Священники уже многие столетия живут за счет тонкой эксплуатации человеческой беспомощности. И они стараются сделать людей еще более беспомощными, поскольку знают, что могут иметь власть только над беспомощным человеком.

Избегайте всего, что вынуждает вас бояться своего естества, избегайте всех, кто заставляет вас осуждать свое естество, поскольку Человеческий Закон – это Закон Будды. Если вы можете читать свою внутреннюю книгу естества, вам не нужны ни библии, ни кораны, ни веды – вам больше не нужно ничего изучать, ваш истинный мастер внутри. И настоящий мастер всегда бросает вас именно туда.

Это же делает и Иккью.

Человеческая истина – единственная существующая истина. Постигнув ее, вы постигнете также истину деревьев, камней, рек, потому что истина одна. И постичь ее можно только посредством естественности. К ней невозможно приблизиться при помощи неестественного и искусственного.

Один сноб пришел к врачу и сказал:

– Доктор, я чувствую себя ужасно. Я хочу, чтобы вы меня как следует осмотрели и сказали, что со мной.

– Хорошо, – сказал врач. – Но вначале позвольте задать вам несколько вопросов. Вы употребляете много алкоголя?

– Я никогда не прикасался к этой мерзости, – ответил сноб возмущенно.

– Курите? – продолжал врач свой опрос.

– В жизни не прикасался к табаку.

– Вы часто гуляете по ночам?

– Конечно, нет. Я всегда ложусь спать в десять вечера, чтобы как следует выспаться.

– А скажите мне, – продолжил врач, – вас мучают острые головные боли?

– Да, в этом-то и дело! – воскликнул сноб. – У меня ужасные головные боли.

– Ну, все понятно, мой дорогой! – сказал врач. – Вам жмет ваш нимб!

Избегайте людей, которым жмут их нимбы, избегайте людей, которые выглядят более святыми, чем вы. Они отравители, они самые настоящие враги. Однако они очень влиятельны – их влияние состоит в том, что они обеспечивают ваше эго новыми подпорками. Если вы будете избегать всего, что делает вас неестественными, рано или поздно вы обязательно наткнетесь на истину: дверь открыта! Но эти люди загружают вас сложными теориями о замке и о том, как найти правильный код. При этом они спорят друг с другом, потому что каждый считает, что именно он нашел правильный код.

Никто из них еще не открыл дверь, они все внутри, но они спорят, стараясь переубедить и обратить друг друга. Как это глупо… Христианский миссионер обращает индуистов в христианство, совсем не беспокоясь о том, что он и сам еще не открыл дверь. Индуист пытается обратить христианина в индуизм, даже не задумываясь, что он зря тратит время, он сам еще пленник. Чему же они радуются? Их радость обусловлена эго: «Сколько у меня последователей! Сколько людей верит в христианство!» Количество последователей растет, а вместе с ним растет и эго. Их эго озабочено количеством. Эго всегда питается, укрепляется всем противоестественным.

Вы когда-нибудь уважали человека за то, что он естествен? Посмотрите на это безумие: вы всегда уважаете только неестественных людей.

Однажды ко мне привели одного человека вместе с несколькими его учениками. Они сказали: «Наш гуру – великий человек. Он ест только раз в три дня». – «А вы будете уважать человека, который ест дважды в день? – спросил я этих людей. – Вы будете уважать своего гуру, если он начнет есть два раза в день?» Гуру почти умирал от голода. Но его учеников интересовало только что-то особенное – их гуру особенный, он ест один раз в три дня.

Я видел одного человека, имеющего тысячи последователей, потому что он уже десять лет не спит. Он безумный маньяк – не иначе. Не поспите дней десять, и вы сами поймете. И из страха, что если он сядет или ляжет, то заснет, он десять лет стоит! Ему приходится опираться на костыли, люди поддерживают его всю ночь и всю ночь выполняют киртан, чтобы он не заснул, – репродукторы работают на полную мощь. Они убивают этого человека! Но они счастливы, что нашли истинного мастера, а он счастлив, что нашел истинных последователей. И все они безнадежно глупы. На его лице нет никаких признаков разума. Разве мог бы разумный человек угодить в такую ловушку? Но эго довольно. А он боится, что если прекратит вести такой образ жизни, то потеряет всех последователей. Они не следуют за ним по-настоящему, их привлекает лишь то, что он делает что-то неестественное.

Люди с давних пор делают неестественные вещи. Все неестественное пользуется уважением, вы всегда уважаете неестественное. А если вы уважаете что-то неестественное, значит, рано или поздно вы тоже начнете это делать – ведь невозможно что-то долго уважать, не делая этого. Оно проникает в вас, просачивается в ваше сердце.

Никогда не уважайте ничего неестественного! Уважайте естественное, почитайте естественное – всегда помните, что ваше уважение, почитание и любовь должны быть направлены на естественное, потому что тогда они направлены на Бога. В противном случае, все это лишь игра эго.

Но именно так действует ум. Если вы слышите, что кто-то живет, употребляя одну лишь воду, в вас пробуждается интерес. Вас постоянно тянет к неестественным, искусственным, извращенным людям. Очень редко можно найти естественного святого, потому что, если он будет естественным, никто не поверит, что он святой. Чтобы быть святым, он должен делать что-нибудь неестественное.