Текст книги "Такая короткая вечность. Импровизация на библейские темы"

Второй сын, получивший имя Хам, должен был преодолеть душевную черствость и повышенный, доходящий до помутнения разума всплеск эмоций, что вело к бесконечному разврату, ублажению низменных инстинктов и к жестокости по отношению к себе подобным. Почему, в конце концов, второй сын сошел с путей ему предначертанных – еще одна до сей поры неразгаданная тайна семьи Ноя.

Иафет был призван наладить правильное отношение, как теперь сказали бы, внутри социума. Общественной аморальности, отчужденности друг от друга, пошлости, возведенной в абсолют он должен был противопоставить душевную открытость, глубину культуры, талантливость истинного творчества.

Должен был Сим… Должен был Хам… Должен был Иафет… Что же такое не доглядел в них библейский Ной? И о чем стоит задуматься Ною грядущему?

6

Семейство Ноя взошло на ковчег за семь дней до начала Потопа. Одни библиисты говорят, что Господь отсрочил начало истребления живой плоти в знак траура по только что умершему деду Ноя, последнему из патриархов того времени. Другие утверждают, что семь дней длился траур по Миру, который должен был исчезнуть навсегда. Третьи видят в этой семерке более глубинный смысл: длительность перехода от одного статуса сущности к другому ее статусу как раз укладывается в этот срок.

А статус менялся кардинально. Мир дисгармонии и разобщения должен был смениться Миром, где духовный свет проникал бы сквозь темную оболочку плоти, создавая гармонию всего в нем существующего.

В сюжете о Потопе есть два числа, несущих особый, сакральный смысл. Это числа семь и сорок.

Семерка входит в состав так называемой естественной природы. В любом справочнике вы найдете информацию о том, что Сотворение мира заняло семь дней, включая день отдыха, что клетка человеческого тела обновляется через каждые семь лет, что человеческий зародыш формируется в организме матери в течение 7Ч4 суток, за то же время – 7Ч4 – Луна обращается вокруг Земли, а размер нашей небесной спутницы в 49 раз (7Ч7) меньше размеров Солнца. Продолжать можно еще очень долго.

Что-то вечное закладывал в сакральный смысл семерки Автор Великой Книги, если и после Потопа подсвечник в Храме имел семь светильников, в праздничные дни приносились в жертву семь быков и семь овец, Бог наказывал евреев в семь раз больше, чем заслуживают их грехи, и семь раз в день славил Господа благочестивый.

В Новом Завете мы найдем семь таинств, семь святых даров, семь запрестольных лампад… В одном Апокалипсисе это число повторяется 45 раз – семь церквей, семь звезд, семь царей, семь печатей, и так далее, и так далее.

Семь – универсальное космическое число, определяющее один из важнейших ритмов бытия, и рассказ о Потопе последовательно внедряет его в сознание тех, к кому он обращен.

Кроме Ноя на ковчег поднимается семь человек, а с ними по семи пар чистых животных и семь пар чистых птиц. Семь месяцев продолжается плавание по бурным водам. «И остановился ковчег в седьмом месяце… на горах Араратских» (Быт. 8:4). Семь дней после возвращения голубя из неудачной разведки ждет Ной, чтобы повторить попытку. И ровно семь дней проходит после того, как голубь прилетает с оливковой веткой и Ной выпускает его вновь.

Эту повторяющуюся семерку уже невозможно забыть, точно так же как число сорок, проходящее рефреном через весь сюжет операции «Спасение».

Сорок дней и сорок ночей льет дождь. Сорок дней и сорок ночей продолжается на земле наводнение. По окончании сорока дней открывает Ной у ковчега, причалившего к горам Араратским, окно и выпускает на разведку ворона.

Число сорок не просто запоминается – становится ясно, что ему Автор Библии придает некий особенный смысл.

7

Одно из древнейших упоминаний числа сорок связано с Египтом. Жители этой страны тщательным образом мумифицировали трупы своих царственных особ. Выяснилось, что период мумификации составлял ровно 40 дней. Считалось, что в этот период душа еще неотделима от тела, а затем по его истечении сбрасывает земные оковы и приходит к Богу.

Некоторые исследователи полагают, что сакральный смысл числа сорок следует искать в том самом Вавилоне, в раскопках которого обнаружили таблички с описанием потопа. На сорок дней с горизонта исчезало созвездие Плеяд, после чего начинался период бурь и наводнений. Возвращение созвездия на небесный свод отмечали шумными торжествами. Правда, потоп, который пережил шумерский «Ной», длился гораздо меньше библейской версии – всего семь дней и семь ночей.

Праздник в честь числа сорок входил в обрядовый цикл эллинских мистерий. Жрецам, его проводившим, была доверена тайна того, что образ божественного мира можно представить в виде единицы (1), тройки (3), девятки (3Ч3), и двадцати семи (3Ч3 Ч3). Сумма всех составляющих – 1 + 3 + 9 + 27 – равнялась сорока. Эта формула Универсума принадлежит к самым скрытым проявлениям мироздания. Здесь сорок даже не число, а некое знание, о котором не следует говорить всуе.

Кстати, русский язык тоже намекает на то, что число сорок обладает особым статусом. Числительные ДВАДЦАТЬ, ТРИДЦАТЬ, а затем ПЯТЬДЕСЯТ и так далее образуются по общим правилам, следуя которым следовало бы ожидать появления числительного ЧЕТЫРЕХДЕСЯТ. Но нет, СОРОК стоит особняком, подчеркивая тем самым какой-то иной, более глубинный смысл.

В Священном Писании число сорок повторяется 150 раз. Сорок дней лил с небес дождь во время Потопа. Сорок лет блуждал Моисей на пути к Земле Обетованной. Сорок дней постился он на горе Синай в ожидании скрижалей Завета…

Примеры можно продолжать и продолжать. Но есть, пожалуй, одна область, где число сорок и число семь увязаны в едином гармоничном цикле и относится эта область к великому таинству – таинству рождения человека.

Древние мудрецы подсчитали, что срок нормальной беременности длится 280 дней, а это не что иное, как 7Ч40. Более того, по их представлениям весь цикл от зачатия до появления на свет младенца ритмически разделен на семь равных отрезков по сорок дней каждый.

Не на этот ли цикл, только в каком-то Высшем Космическом Смысле, намекает нам Автор Библии.

Рождение нового – мира или человека – это всегда надежда на то, что новорожденный – мир или человек – отринет предшествующие грехи, станет чище и лучше, чем все, что было в предыдущей истории.

И не является ли, в конечном счете, драматичный рассказ о Потопе посланием именно ему – миру или человеку, – возникшему, чтобы дать возможность взойти семенам новой реальности.

А потому не столь важно, описывает ли этот рассказ действительные события или является метафорой спасения собственной души каждого отдельного человека. Важно, что нас предупредили и показали пути выхода из «личного потопа», преодолев который мы можем не только выстоять, но и войти в новый для себя цикл, уберегая от разрушения весь «чистый» и «нечистый» мир, заключенный в самой толще нашего бессознательного «Я».

Глава пятая
Ковчег

1

Сказал Господь праведному Ною: «Сделай себе ковчег из дерева гофер; отделения сделай в ковчеге и осмоли его смолою внутри и снаружи. И сделай его так: длина ковчега триста локтей; ширина его в пятьдесят локтей, а высота его тридцать локтей. И сделай отверстие в ковчеге, и в локоть сведи его вверху, и дверь в ковчег сделай сбоку его; устрой в нем нижнее, второе и третье (жилье)» (Быт. 6:14–16).

Реальные цифры всегда вызывают желание сделать соответствующие расчеты и получить объем проектируемого плавсредства, а затем, имея на руках эти данные, подсчитать, сколько же всякого вида живой твари мог взять на борт такой ковчег.

В приведенной цитате из Библии есть две загадки: что такое дерево гофер и чему равнялась такая мера, как локоть, существовавшая на земле до Потопа.

По поводу загадочного дерева ответа так и не нашлось. Название «гофер» нигде, кроме библейского текста, не встречается. Одни исследователи выдвинули предположение, что это – кипарис, другие склонны думать, что это разновидность белого дуба, третьи считают, что это мог быть и тростник, то есть тот самый материал, из которого была сделана лодка шумерского «Ноя».

А вот по поводу размеров ковчега был найден, говоря современным языком, некий консенсус.

2

Попробуем понять, что это за величина – пресловутый локоть. У древних египтян, например, локоть равнялся 28 пальцам или семи ладоням и составлял примерно 466 мм, кроме того, существовал еще и так называемый королевский локоть, длина которого была 523,75 мм. У иудеев эта мера длины обусловливалась расстоянием от локтя руки до кончика среднего пальца, при этом ветхозаветный локоть составлял 455 мм, а новозаветный был равен 550 мм.

Многие современные исследователи склоны считать, что в Библии упоминается, тем не менее, именно королевский локоть – мера длины, используемая при строительстве пирамид и наверняка известная Моисею по прошлой его жизни в Египте.

Отсюда и размеры ковчега: длина ~157 метров, ширина ~26 метров, высота ~15,7 метра.

Практически ни один из исследователей не избежал соблазна сравнить ковчег со знаменитым «Титаником», размеры которого составляли: длина около 269 метра, ширина – 28 метров, высота борта (от ватерлинии до шлюпочной палубы) – 18,4 метра.

Получается, что Ноев ковчег был приблизительно в два раза меньше затонувшего суперлайнера. При этом водоизмещение «Титаника» составляло 66 000 тонн, вместимость – 45 000 регистровых тонн, он был рассчитан на 3500 пассажиров плюс еще примерно 900 человек команды и обслуживающего персонала.

Когда размеры ковчега были окончательно подсчитаны, противники библейской версии сразу же получили в свое распоряжение несколько мишеней, по которым они повели прицельный огонь.

В их штабах определили, что в настоящее время известно примерно 4000 видов млекопитающих, 8000 видов пресмыкающихся и 9000 видов птиц. Все это, не считая земноводных, которым в определенные периоды их жизни просто необходимо выбираться на твердую почву. Из этого следовал вывод: если брать во внимание только позвоночных, учитывая, что они должны быть представлены на корабле попарно, то таких особей наберется не менее 40 000 штук. К тому же животных надо было кормить, а запас пищи на все время плавания должен был бы многократно превысить вес каждого из претендовавших на свою порцию.

Затем перешли к насекомым. Выяснилось, что наука на сегодняшний день располагает списком, насчитывающим около миллиона видов, хотя предполагается, что их может быть в несколько раз больше. Кроме того, существуют и так называемые общественные насекомые, всякие там муравьи (около 10 000 видов), пчелы (около 30 000 видов), термиты (около 3000 видов), которые могут жить только в определенных сообществах, но никак не поодиночке.

Не обошли критики и проблему микроклимата, который, по их мнению, необходимо было создавать: один в клетках с теплолюбивыми животными и другой – в клетках, например с пингвинами или белыми медведями.

Сторонники библейской версии Потопа, изучив стратегию своих противников, заявили, что стреляют те холостыми, что ни одна из мишеней не поражена и вообще стволы их орудий завязаны тройным узлом. Зато свои доводы они объявили безукоризненно точными, единственно возможными, а потому абсолютно непререкаемыми.

Сделать такой вывод им помогли все те же размеры Ноева ковчега, которые использовала в своих доводах противная сторона.

Их расчеты исходили из того, что в мире насчитывается примерно 1 100 000 видов представителей фауны. Но не все они претендовали на билет в каютах ковчега, поскольку многие из них всю свою жизнь и так проводили в воде и не собирались менять среду обитания. Дальше шел длинный список, в который входили почти 20 000 всевозможных видов рыб, 600 видов иглокожих, таких как морские звезды и ежи, 107 000 различных видов моллюсков, всевозможные кораллы, гидры, губки, раки, омары, черви, не говоря уже о дельфинах и китах, которые, очевидно, время от времени показывались на поверхности и кружились вокруг ковчега.

Число особей, которые сторонники библейской версии согласились поместить в ковчег, составило 50 000. Это было больше, чем у оппонентов, зато включало вымерших, не существующих в нашей сегодняшней действительности животных. Для того чтобы понять, мог ли разместится такой огромный и разношерстный зверинец в отведенном ему пространстве, приняли для расчетов такую странную единицу, как ОДИН ВАГОН.

Полезный объем одного вагона принято считать равным 76 м³. Учитывая нюансы в длине библейского локтя, подсчитали, что ковчег мог бы вместить до 800 вагонов. В качестве животного средней величины оппоненты взяли овцу, и получилось, что в один вагон можно загнать 240 штук блеющих, покрытых колечками шерсти созданий. Если эти расчеты выполнены корректно, то становится ясно, что на борт могло быть поднято около 190 000 среднестатистических животных вместо необходимых 50 000. Иными словами, большая часть объема ковчега оставалась бы свободной и в ней могли разместиться всевозможные насекомые, а также амбары с запасами пищи.

– Минуточку, – сказали те, кто упорно отрицал одиссею праведного Ноя, – если не обращать внимание на такие мелочи, как сама возможность постройки сложного в техническом отношении трехпалубного лайнера, устойчивость его при гигантских цунами, или, например, на систему вентиляции (одно окно), то не потрудились бы сторонники библейской версии разъяснить, как могла команда всего из восьми человек в течение года справляться с таким количеством не всегда покладистых пассажиров.

– Ну, это совсем просто, – снисходительно улыбались непонятливости оппонентов приверженцы канонического текста, – понижение атмосферного давления почти в два раза сказывалось таким образом, что погружало большую часть животных в анабиоз, а посему уход за ними требовался минимальный.

– А почему тогда в анабиоз не впадала команда ковчега? – спрашивали любознательные противники.

– А потому… – отвечали им и приводили очередную порцию аргументов.

Все эти «почему» и «потому» можно приводить еще очень долго. Обе стороны равным образом не в состоянии воспроизвести в современных условиях все то, что случилось в глубокой древности, а следовательно, единственно реальным подтверждением описанного в Библии события могло бы стать обнаружение останков самого ковчега.

Но в истории его поиска оказалось много странных и таинственных моментов.

3

Владимир Росковицкий, капитан российского воздушного флота, поправил лямки давящего на плечи парашюта и прекратил набор высоты. Новый двигатель, который ему было поручено испытать, работал ровно, без перебоев.

Небо поражало своей хрустальной голубизной. Вершина горы, покрытая снегом, выглядела огромным искрящимся пятном на фоне буйной зелени, оставшейся далеко внизу. В такие минуты, когда самолет спокойно и уверенно преодолевал пространство, Владимиру Росковицкому почему-то всегда хотелось петь. Он замурлыкал какой-то новомодный фокстрот и начал плавный спуск к южному склону горы. Мелодию пришлось внезапно прервать.

То, что он увидел, было так же неожиданно, как если бы вместо обозначенной в полетном задании гористой местности под ним образовались вдруг бескрайние просторы океана. Самолет летел над кораблем – огромным, словно городской квартал в Петрограде. Солнце светило ярко, и судно, наполовину вмерзшее в лед, виделось совершенно отчетливо вплоть до коротких и толстых мачт.

Едва приземлившись на расположенном в долине аэродроме, капитан Росковицкий бросился с докладом к командиру отряда. Через несколько дней в ставку Николая Второго ушло секретное донесение о возможном обнаружении Ноева ковчега.

Экспедиция, немедленно отправленная по указанным координатам, будто бы нашла и описала огромное судно, чья внутренность была разделена на множество перегородок с высокими потолками и оградами из толстых бревен дерева, которое очень напоминало олеандр.

Почему «будто бы нашла и описала», да потому, что шел 1917 год и в разворошенной, как муравейник, России следов от записей экспедиции нигде и никому разыскать не удалось.

Если бы не интервью иммигрировавшего в Америку капитана Росковицкого одному из калифорнийских журналов, мир никогда бы не узнал о том, что происходило жарким августом 1917 года в районе горы Арарат, недалеко от которой располагался авиаотряд летчиков-испытателей.

После сенсационных признаний летчика – а было это накануне Второй мировой войны – интерес к библейской истории вспыхнул с новой силой. Множество человек в эти дни перечитали восьмую главу книги «Бытие», где сказано: «И остановился ковчег в седьмом месяце, в семнадцатый день месяца, на горах Араратских» (8:4).

Капитан Росковицкий еще раз подтвердил предположение, что между двумя пиками знаменитой горы создался естественный холодильник, и любой предмет, однажды туда попавший (тем более ковчег, сложенный из прочных просмоленных бревен), мог спокойно дожидаться, когда кто-нибудь из искателей-смельчаков найдет к нему дорогу.

Снова заговорили обо всех упоминаниях горы Арарат, связанных с пребыванием на ней таинственного судна. Своеобразную хронику «доверили открыть» историку иудейских древностей Иосифу Флавию, писавшему свои труды в первом столетии нашей эры. Это он привел слова халдейского жреца по имени Беросс, который родился за три века до иудейского летописца и считался автором вавилонской истории.

По словам Беросса, выходило, что на некой горе в Армении сохранился остаток ковчега и что местные люди берут от него смолу, из которой делают снадобья от всяких болезней.

Скрупулезный Иосиф Флавий нашел подобные высказывания и у современника Александра Великого Иеронима из Кардии, и у человека по имени Мнасей из города Патр, который жил около 150 г. от Рождества Христова.

Но, вероятно, самым большим авторитетом для Флавия был ближайший друг царя Ирода Великого, историк Николай Дамасский, написавший аж 144 тома Всеобщей истории. Этот плодовитый автор тоже не обошел стороной сюжет о Потопе, раздобыв сведения о том, что в Армении есть гора и что «некто в ковчеге» остановился на ее вершине, где долгое время сохранялись остатки судна. «Быть может, это тот самый человек, – замечает Николай Дамасский, – о котором писал и Моисей, иудейский законодатель».

В конце XV века в хронологии поиска ковчега запечатлел свое имя и знаменитый Марко Поло. Маршрут его поездки в Китай проходил в окрестностях Арарата, и в своих путевых заметках он записал о том, что в стране Армения есть гора, на которой нашел пристанище Ноев ковчег, но к нему никто не может подобраться, потому что покрыто это место вечными снегами, а новые снегопады только увеличивают толщину снежного покрова.

В ХIХ веке на Арарат уже начались целенаправленные паломничества. Правда, все, что тогда удалось обнаружить, были лишь вмерзшие в лед предметы, похожие на огромные деревянные балки, обтесанные вручную. Вывод исследователей той поры оказался неутешительным: ковчег, посчитали они, скорее всего, сполз с горы и развалился на отдельные фрагменты.

Сухопутные экспедиции более позднего времени пестрели периодическими сенсациями о находках на склонах Арарата различных фрагментов лодки Ноя. Последующий радиоуглеродный анализ якобы определял их возраст в районе 4000–5000 лет. Некто Том Кротсер даже клялся на созванной пресс-конференции, потрясая обломком почерневшей доски, что такого дерева в одном из горных ущелий он нашел примерно 70 тысяч тонн.

Но никто из искателей не мог подтвердить, что видел Ноев ковчег таким, каким описывал свою находку капитан Росковицкий.

4

Возможно Владимиру Росковицкому так и было бы суждено завершить собой хронику упоминаний о ковчеге, обнаруженном с воздуха, если бы не возобновившиеся во время Второй мировой полеты над Араратом.

В 1943 году два американских пилота, направлявшиеся в Тегеран, засекли на вершине горы Арарат очертания огромного судна, проступавшие из снега. Пролетая тем же маршрутом несколькими днями позже, они взяли фотоаппарат и сделали несколько снимков, которые затем были опубликованы в газете американских ВВС.

Десять лет спустя их соотечественник Джорж Грин, спустившись на вертолете до 30 метров над склоном горы, сделал несколько четких, по его утверждению, фотографий большего корабля, наполовину скрытого горными породами. Он мечтал снарядить к этому месту научную экспедицию, но не успел, скончался, а все оригиналы его снимков странным образом исчезли.

В конце весны 1960 года пилот 428-й эскадрильи тактической авиации, принадлежавшей группировке НАТО, заметил нечто очень странное на западном отроге горы Арарат. Позже он рассказывал, что это была огромных размеров прямоугольная лодка, находящаяся в заполненной водой расселине почти у самой вершины.

Находка пилота подтвердилась, когда в 1974 году производили фотосъемку указанной местности с высоты 4600 метров. В отчете значилось, что в одной из расселин горы ясно виден необыкновенный предмет, напоминающий по своим размерам и форме огромное судно. Однако даже при сильном увеличении не удалось с достоверной точностью идентифицировать его как ковчег знаменитого Ноя.

Сообщения о том, что летчики, прокладывающие свои маршруты над районом Арарата, то и дело фотографировали странные объекты, напоминавшие очертания ковчега, стали появляться периодически. Но ни одной из экспедиций по тем или иным причинам не удавалось приблизиться к указанным «араратским аномалиям».

В самом конце ХХ столетия за дело взялись спутники. В 1997 году газета «Вашингтон пост» опубликовала сенсационное свидетельство одного из высокопоставленных сотрудников ЦРУ, разглядевшего на снимках, полученных спутником-шпионом, три большие изогнутые балки в районе все той же горы Арарат. Они напоминали часть корпуса деревянного судна, обшивка которого провалилась внутрь.

После этого газеты разных стран запестрели фотографиями из космоса. Действительно, при многократном увеличении на снимках просматривалось нечто, что можно было принять за остов корабля, или развалины некоего здания, или причудливым образом сформированные выступы горных пород, а также игру света и тени или, наконец, искусственно сооруженный неведомыми мистификаторами макет с единственной целью морочить головы добропорядочным гражданам.

Думается, что загадка последней пристани Ноева ковчега еще долгое время останется без исчерпывающего ответа, тем более что вполне возможно «прицел» поиска направлен несколько в сторону от предполагаемой цели.

5

В тексте Библии нет точных координат конечного пункта прибытия ковчега. Сказано только: на горах Араратских. Горы – понятие множественное, а что такое Арарат – название целой гряды или же местности, а может быть, и существовавшей некогда страны, – до сих пор неясно.

Известный писатель и ученый Айзек Азимов, исследовавший этот вопрос, обращал внимание на то, что в Книге пророка Иеремии сказано об обещании Всевышнего разрушить Вавилон: «…созовите на него (имеется в виду Вавилон) царства Араратские, Минейские и Аскеназские…» Значит, существовало некогда царство Араратское, на территории которого вполне могла выситься горная гряда.

Азимов считал, что в ассирийский период там, где теперь находится Восточная Турция, существовало именно такое царство. В центре его располагалось соленое озеро Ван, а потому страну иногда называли по имени этого озера: «царство Ван». Но ассирийцы нарекли его по-своему – «царство Урарту», что впоследствии стало звучать как Арарат.

Все эти рассуждения могут иметь место в одном-единственном случае: если мы считаем необходимым подтвердить библейскую историю некими фактическими доказательствами, пришедшими к нам из запредельного далека.

Но если мы попытаемся раскрыть тайну самого понятия «ковчег», как одного из множества зашифрованных смыслов, то нам придется углубиться в совсем иные воды.

6

Дискуссии, которые велись по поводу символических значений библейского ковчега, привели к нескольким понятиям, раскрывающим его суть.

Во-первых, это своеобразное хранилище тайных знаний, которые должны быть до времени скрыты от постороннего взгляда.

Во-вторых, это некая сила, сберегающая все сущее и гарантирующая его возрождение. С точки зрения биологии его можно охарактеризовать, как материнское лоно.

В-третьих, ковчег представляет собой нижнюю половину так называемого «Мирового Яйца». Он хранит вложенные в него семена будущих проявлений до тех пор, пока не создадутся необходимые условия для их реализации. Ковчег в этом смысле плавает в «нижних водах» Космического Океана. Радуга же, которая находится в его «верхних водах», является знаком реализации возможностей для всего, что сохранено в ковчеге. Она завершает круг Единого, становясь тем самым верхней половинкой древней символики «Мирового Яйца».

Особое мистическое значение некоторые комментаторы Библии придавали окну, которое Ной сделал на расстоянии одного локтя от верхнего перекрытия, и двери, расположенной с боку ковчега. Окно, считают комментаторы, это символический вход для Света, который охраняет Мир от уничтожения. Дверь же приказано было прорубить не в центре ковчега, что смотрелось бы естественно, а сделать «с боку». Тем самым Всевышний дал понять, что намерен входить в Мир не с торжественного фасада, а только оттуда, откуда люди будут менее всего ждать Его появления.

Были попытки трактовать зашифрованный смысл ковчега через его размеры. Для этого, правда, условились, что размер локтя составляет 40 см. Тогда длина ковчега получилась равной 120 метрам, ширина – 20 метрам, а высота – 12 метрам. Вычислили площадь ковчега и получили число 2400. Определили его объем – 28 800. Подсчитали их соотношение 28 800/2400, оно оказалось равным двенадцати.

А дальше господин Н. Морозов, занимавшийся подобными вычислениями, сделал ряд любопытных выводов. Первая цифра схожа с продолжительностью суток – 24 часа, вторая – 28,8 – напоминает меру солнечно-лунного года, третья – диаметр Солнечной системы, составляющей 12 миллиардов километров.

Размеры ковчега имели свой особый смысл и в каббале. Сумма всех его измерений, переведенная затем в буквы, составила слово «шалом». В переводе это означает «мир, построенный по законам гармонии», то есть мир, в котором без конфликтов и потрясений должны уживаться все населяющие его существа.

7

Есть такая притча.

Звери грузятся в Ноев ковчег, и мелкая мошка прыгает на спину слону.

– Только толкаться не надо, – говорит ей слон.

– Извини, не заметила, – отвечает мошка.

Не уподобляемся ли мы порой этой самой мошке, которая до сих пор в истории Потопа не обнаружила что-то весьма существенное, скрытое в глубинах текста, без чего нам никак не отыскать ключи к великим тайнам Мира?!

Увы, но похоже, что так оно и есть.